Đang tải... (xem toàn văn)
“Thiên Thủ Thiên Nhãn” (ngàn tay ngàn mắt). Làm sao lại có ngàn tay, ngàn mắt? Ðó là hiện tướng oai đức thần thông, được lưu xuất từ chỗ chứng đắc của sự trì niệm Chú Ðại Bi. Chúng ta không nên xem việc tu niệm Chú Ðại Bi là quá dễ dàng, đơn giản Chú Ðại Bi này cần phải có thiện căn sâu dày từ nhiều đời trước mới có thể gặp được. Nếu không có thiện căn thuộc loại thâm hậu từ đời trước thì chưa nói đến tụng niệm Chú Ðại Bi, mà chỉ muốn nghe thấy ba chữ “Chú Ðại Bi” cũng khó có cơ hội; cho đến tên gọi cũng khó được nghe tới, huống hồ là thấy Bây giờ, chúng ta không những được thấy mà còn có thể trì tụng nữa, đó là việc hết sức hy hữu; có thể nói là “trăm ngàn vạn kiếp khó tìm gặp” —dù trải qua trăm kiếp, ngàn kiếp, vạn kiếp cũng khó mà gặp được vậy. Hiện chúng ta nhờ có thiện căn chín muồi ở đời trước nên mới được nghe đến ba chữ “Chú Ðại Bi,” mới được tham học, trì tụng chương cú thần diệu của Chú Ðại Bi, và mới có thể thuộc được Chú Ðại Bi. Ðó là do có thiện căn, có chủng tử khó nghĩ bàn từ đời trước nên nay mới được như thế.
THỦ NHÃN THƠNG THIÊN ĐẠI TỔNG TRÌ CHẤN ĐỘNG TAM THIÊN THẾ GIỚI THÌ HỮU DUN VƠ DUN HÀM NHIẾP HÓA TỪ BI PHỔ ĐỘ DIÊM PHÙ ĐỀ Nam mô hắc đát na đa da 18.Ma phạt đạt đậu đát điệt tha 38 A Ra sâm Phật xá lợi Nam mô a rị da 19.Án A bà lô 39.Phạt sa phạt sâm Bà lô yết đế thước bát da 20.Lô ca đế 40.Phật xá da 21.Ca đế 41.Hô lô hô lô ma 22.Di rị 42.Hô lô hô lô rị 23.Ma bồ đề tát đỏa 43.Ta ta 24.Tát bà tát bà 44.Tất rị tất rị 25.Ma ma 45.Tô rô tô rô 46.Bồ Đề Bồ Đề Số đát na đát tỏa 26.Ma ma rị đà dựng 10.Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da 27.Cu lô cu lô kiết mông 11.Bà lô kiết đế thất Phật lăng đà bà 28.Độ lô độ lô phạt xà da đế 49.Na cẩn trì 12.Nam mơ na cẩn trì 29.Ma phạt xà da đế 51.Ba ma na 30.Đà đà 52.Ta bà 31.Địa rị ni 53.Tất đà 14.Tát bà a tha đậu du 32.Thất Phật da 54.Ta bà 33.Giá giá 55.Ma tất đà 15.A thệ dựng 34.Mạ mạ phạt ma 56.Ta bà 16.Tát bà tát đa (Na ma bà tát đa) 35.Mục đế lệ 57.Tất đà dũ nghệ 36.Y di 58.Thất bàn 37.Thất na thất na 59.Ta bà Bồ Đề tát đỏa bà da Ma tát đỏa bà da Ma ca lô ni ca da Án Tát bàn phạt duệ 13.Hê rị, ma bàn đa sa mế 17.Na ma bà già 47.Bồ Đà Bồ Đà 48.Di đế rị 50.Địa rị sắc ni na 60.Na cẩn trì 71.Ta bà 61.Ta bà 72.Na cẩn trì bàn đà 62.Ma na 73.Ta bà 63.Ta bà 74.Ma bà lợi thắng yết 64.Tất tăng a mục khê da 75.Ta bà 65.Ta bà 76.Nam mô hắc đát na đa da 66.Ta bà ma a tất đà 77.Nam mô a rị da 67.Ta bà 78.Bà lô yết đế 68.Giả kiết a tất đà 79.Thước bàn 69.Ta bà 80.Ta bà 70.Ba đà ma yết tất đà 81.Án Tất điện đô 82.Mạn đa 83.Bạt đà 84.Ta bà Thủ nhãn thông thiên đại tổng trì Chấn động tam thiên giới Hữu dun vơ dun hàm nhiếp hóa Từ bi phổ độ Diêm phù đề NHƯ Ý CHÂU THỦ QUYẾN SÁCH THỦ Đỉnh hương nhập diệu khắp ba ngàn Tay làm mạng lưới trói qn ma Rùa ngọc chín tầng { chơi Lối quỉ đường yêu khó chạy xa Cầu học Phật mơn vơ thượng pháp Pháp thần biến hóa mn hình trạng Huyên thuyên Long Nữ Thiện Tài cười Phép luật uy linh rõ chánh tà BẢO BÁT THỦ BẢO KIẾM THỦ Ma bệnh buộc ràng tám vạn tư Gươm lồng bóng thép ba ngàn cõi Bát vàng sương ngọc tịnh tâm hư Si mị võng lượng phục thần oai Tự Quán Âm Bồ Tát hạnh Yêu khí tiêu trừ pháp giới Duyên lành nhiếp thụ đại tâm từ Hoằng dương chánh giáo độ mn lồI BẠT CHIẾT LA THỦ KIM CANG XỬ THỦ Pháp sấm dậy tỉnh người ngu Hàng phục oán ma khiếp quỉ thần Trống pháp êm tai kẻ điếc, mù Đất trời tươi nhuận khí trần Mây pháp ngang trời che vạn vật Giữ gìn giáo pháp nơi nơi tỏ Như mưa rưới đất nhuận quần sinh Tăng già hòa hợp đạo thịnh hưng THÍ VƠ ÚY THỦ Phi thường pháp bảo trói thiên ma Nghiệp chướng tiêu trừ thú Bồ đề Dứt bệnh ngày xuân tăng phúc thọ Đưa tay vô úy độ quần mê NHẬT TINH MANI THỦ NGUYỆT TINH MANI THỦ Đất tâm sáng chiếu gian Bệnh khí nóng ngấm vào thân Dùng cho sáu Trên giường trăn trở khổ nhân đơi Ngu muội chuyển thành chân trí tuệ Ngọc phóng luồng trăng tươi khí lạnh Tối tăm đổi lấy lửa rực hồng Xua tan hoạn nạn nhuận đất trời BẢO CUNG THỦ BẢO TIỄN THỦ Vơ địch tướng qn khí hùng anh Mật lạnh theo tên vào kẻ Cung báu tay diệt ngụy tà Khắc phục lòng thù đoạt chiến công Quan tước điểm tô câu tán tụng Nhân Qu{ tướng quân an giặc loạn Chức vị thêm lợi nước nhà Khúc hát ngày ấm trời hồng DƯƠNG CHI THỦ BẢO BÌNH THỦ Phổ độ chúng sinh cành dương Bình vàng sương ngọc nhuận quần sinh Não phiền nóng bỏng hóa lương Cây khơ đơm nhánh trời xuân Xuân đến khô đơm lộc biếc Hiển kz công trừ bệnh tật Chết mà khơng lại miên trường Sinh sinh hóa hóa diệu vô phương BẠCH PHẤT THỦ BÀNG BÀI THỦ Kiếp xưa nghiệp sát nặng non Sài lang hổ báo ác Chắn bước đường tu đạo thánh nhân Uy phong sư tử lại bạo tàn Chổi trắng ngờ tâm lượng lớn Đưa cao bàng lẩn tránh Qt vơ số nghiệp khó trừ Gặp đường nguy hiểm bình an PHỦ VIỆT THỦ NGỌC HỒN THỦ Quỷ khóc thần than bách thân Khiến thần sai quỷ động đất trời Ngục tù ngậm miệng khó minh oan Gọi gió kêu mưa lúc nói cười Nếu muốn vịng dây trói buộc Trai gái lịng cung kính lạy Pháp tu phủ việt thủ bình an Hợp hòa chủ khách đạo vun bồi BẠCH LIÊN HOA THỦ THANH LIÊN HOA THỦ Sắc trắng sáng đóa sen Niệm Phật niệm pháp niệm thánh tăng Đức lành cơng lớn khó so lường Sen đèn báu tịnh mười phương Đây pháp mắt tay tu tập Trên hoa Phật viên thành đạo Lo chẳng đến cõi pháp vương Đến niệm niệm ứng thời TỬ LIÊN HOA THỦ HỒNG LIÊN HOA THỦ Vi diệu đóa sen tím khó lường Vui thú cõi trời gian Mau chóng chứng giải Bồ đề Phát nguyện vãng sinh bao khó khăn Thấy đất Phật khắp mười phương Hồng liên hoa thủ siêng tu tập Sáu cõi thời thời chẳng lạc Búng tay tức khắc nhà BẢO KÍNH THỦ BẢO KHIẾP THỦ Đại trí viên dung tận cội nguồn Thiên giới trang nghiêm ngọc ngà Tróc nã yêu tinh phản chiếu hình Dấu lịng đất hóa thơ sơ Giữa kính Diêm Vương ác nghiệp Cung điện vua rồng trân bảo Pháp bảo kính thủ chủng trí viên Hộp ngọc hào quang tỏa sáng lòa NGŨ SẮC VÂN THỦ QN TRÌ THỦ Vì đạo cầu tiên nguyện trường sinh Thanh tịnh vô nhiễm Đại Phạm Thiên Chẳng tăng giảm sánh trời xanh Thọ phúc báo thù thắng vẹn tồn Biến hóa rộng sâu { nguyện Chuyên cần trì pháp quân trì thủ Năm sắc mây lành quyện chân Thọ kiếp lâu dài núi non BẢO KÍCH THỦ BẢO LOA THỦ Viễn chinh Nhân Quý bậc anh hùng Pháp âm chấn động khắp chư thiên Giúp nước cứu vua lập đại công Tất thần nhân y lệnh chầu Cao ly đầu hàng triều thánh đế Phân định bốn phương ngàn biến hóa Nghịch tặc phương lưu dấu chân Vua rồng bảo vệ trước sau ĐỘC LÂU TRƯỢNG THỦ SỔ CHÂU THỦ Xương trắng cịn đất chưa chơn Tâm thường niệm Phật vọng hóa chân Người tu thánh pháp dựng đài cao Tay Phật mười phương tự trao truyền Luyện thành quỷ thần tuân hiệu lệnh Chín phẩm ba tầng mau chứng Chống gậy đầu lâu nguyện đại bi Ma diệu pháp kinh huyền BẢO ĐẠC THỦ BẢO ẤN THỦ Phạm âm réo rắt trời không Mở miệng thao thao sức biện tài Đui, điếc, ngu si tỏ thông Tiếng lời vang vọng diệu âm Chng báu diệu huyền mn biến hóa Lý gồm thu pháp tánh Nghe chng khổ ngộ hoa tông Muôn chung đồng ấn Phật tâm THIẾT CHI CÂU THỦ BẢO TÍCH TRƯỢNG THỦ Cấp Tu, Khối Độ, vua rồng Đại từ đại bi cứu người người Quả Vãng, Pháp Đại bậc hiền thần Đại hỷ đại xả ích chúng sinh Quy y tam bảo làm hộ pháp Đại nguyện bồ tát đạo Đi, đứng, ngồi, nằm thường an nhiên Đại hùng đại lực Phật thành HỢP CHƯỞNG THỦ Một lịng cung kính Đức Như Lai Ái dục chúng sinh chuỗi vọng hư Ta nhân sinh kết Đến cung thỉnh đạo như HÓA PHẬT THỦ HÓA CUNG ĐIỆN THỦ Xưa trồng cội đức hạt thiện lành Kiếp kiếp thọ sinh nhà pháp vương Vào nhà Bồ tát, Phật thọ sinh Cung điện hoa sen thơm ngát hương Giác trăng dịng biếc Khơng thọ thai sinh, thân Trí lớn gương trịn soi cổ kim Tin hiểu tu chứng đạo Bồ tát BẢO KINH THỦ BẤT THOÁI KIM LUÂN THỦ Nghe nhiều bậc A Nan Bỏ tà theo chánh chuyển pháp luân Học rộng nhớ hay Khổng Nhan Uyên Quỉ mị yêu tinh sợ ẩn Đọc tụng đại thừa sâu bát nhã Bồ đề tâm đạo khơng thối chuyển Như dịng suối cuộn trí mơng mênh Thân thân Phật viên thành ĐẢNH THƯỢNG HĨA PHẬT THỦ Hóa Phật đảnh thượng pháp diệu kz Cứu độ quần sinh thoát bủa vây Công viên thành qua ba cõi Bồ đề thọ k{ đắc thánh vị BỒ ĐÀO THỦ CAM LỘ THỦ Đào l{ mướp dưa trổ vườn rau Chúng sinh đói khát vọng cầu an Cành tươi đơm nhánh non xanh Cây khô xanh tỏa hào quang Bao thóc chứa đầy năm giống lúa Đức hạnh đại bi mn biến hóa Trăm điều { cảnh bình Cam lồ không dứt trải mười phương TỔNG NHIẾP THIÊN TÝ THỦ Biến hình tay mắt chẳng tận Cõi nước ba ngàn an chúng ma Khảo nghiệm chánh tà tu thiện pháp Dùng lời há nói ma NHƢ Ý CHÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu Chúng-sanh muốn đƣợc giàu lớn, có nhiều thứ châu báu đồ dùng, nên cầu nơi Tay cầm Châu-Nhƣ-Ý.” Thần-chú rằng: Ma Ra Ma Ra [25] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt ra, phạ đa ra, hồng phấn tra Kệ tụng: Thanh hương bảo đỉnh hóa tam thiên Như ý kim ngao du cửu uyên Thiện Tài Long Nữ tiếu huyên huyên Phật giáo diệu pháp nhữ yếu tham Kệ dịch: Đỉnh hƣơng nhập diệu khắp ba ngàn Rùa ngọc chín tầng nhƣ ý chơi Cầu học Phật môn vô thƣợng pháp Huyên thuyên Long Nữ Thiện Tài cƣời QUYẾN SÁCH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: Nếu bị việc khuấy rối, muốn đƣợc an ổn, nên cầu nơi Tay cầm dây Quyến-Sách.” Thần-chú rằng: Ma Ra Na Ra [62] Chơn-ngôn rằng: Án– rị lã ra, mô nại ra, hồng phấn tra Kệ tụng: Kệ dịch: Quyến sách thủ thị khổn ma thằng Bàng mơn quỉ qi nan độn hình Câu lưu pháp bảo đa biến hóa Trừ tà phù chánh bí văn linh Tay làm mạng lƣới trói qn ma Lối quỉ đƣờng yêu khó chạy xa Pháp thần biến hóa mn hình trạng Phép luật uy linh rõ chánh tà CÂU 44: HỢP CHƢỞNG THỦ NHÃN Thần rằng: Tất rị tất rị Tất rị Tất rị có ba nghĩa: Thứ “dõng mãnh” chiến trận, người dõng mãnh luôn chiến thắng, không bị đánh bại Nghĩa thứ hai “thù thắng” nghĩa vượt lên tất hoàn hảo, không bị thất bại Thứ ba nghĩa “cát tƣờng” Vì hành giả có dõng mãnh có thắng vượt chướng ngại, có cát tường Tơi thường nói với đệ tử làm việc gì, dù cương vị phải phát tâm dõng mãnh, thắng vượt không thoái thất Nếu lui sụt, đừng trở gặp mặt tơi Những người yếu đuối, bại hoại có ích gì? Họ chẳng khác thứ mà người Quảng Đơng thường gọi “thủy bì” túi da đựng nước mềm nhũn Cịn Đơng Bắc gọi “thảo bao”, túi rơm để đựng hạt giống mềm yếu vô dụng Nên nhớ điều này: muốn phát nguyện trở thành đệ tử phải luôn vượt thắng điều, phải có tâm kiên cố chùy Kim Cang Cịn “thủy bì” “thảo bao” theo Tất rị tất rị Hợp chưởng thủ nhãn ấn pháp Có thể khiến cho tất long xà, hổ lang, sư tử, nhân phi nhân phát tâm kính ngưỡng Tuy nhiên, hành giả phải thực có tâm dõng mãnh, vượt thắng tâm bất thối chuyển Công ấn pháp chỗ ngôn thuyết mà phải nỗ lực hành trì CÂU 38: CHƢỞNG THƢỢNG HĨA PHẬT THỦ NHÃN Thần rằng: A sâm A sâm dịch “Chuyển luân pháp vƣơng”, tức vị Đại Pháp Vương thường chuyển cỗ xe đại pháp, thường tuyên thuyết diệu nghĩa Đại thừa Giáo nghĩa thâm vi diệu, khơng diễn nói tường tận được, quý vị nghe giảng chi tiết rõ ràng Đó ý nghĩa câu Đây “Chưởng thượng hóa Phật ấn thủ nhãn ấn pháp” Quý vị nên hành trì ấn pháp Khi thành tựu rồi, đời đời sinh liền thân cận bên Phật để học hỏi giáo pháp Có nhiều cách để giảng giải Đại Bi Chẳng hạn có vị pháp sư khác giảng thủ nhãn danh hiệu vị Bồ tát Chẳng hạn vị cho rằng: Chưởng thượng hóa Phật thủ nhãn Chưởng thượng hóa Phật Bồ tát Đây trường hợp sai ly dặm Sao vậy? hồn tồn chẳng có vị Bồ tát Quý vị đọc hết Tam tạng kinh điển quý vị muốn chẳng thấy vị Bồ tát có danh hiệu Chưởng thượng hóa Phật Bồ tát Có thể nói này: Chưởng thượng hóa Phật thủ nhãn ấn pháp pháp tu chư vị Bồ tát, gọi Chưởng thượng hóa Phật Bồ tát Nếu gọi sai lầm Nên nói Bảo bát thủ nhãn ấn pháp quý vị hiểu rằng: Bảo Bát ấn pháp pháp tu chư vị Bồ tát Cịn Bảo Bát khơng phải danh hiệu vị Bồ tát Mới xem qua “Đại Bi Kinh giảng nghĩa” Hồng Kông gửi sang, kinh họ giảng bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp danh hiệu bốn mươi hai vị Bồ tát Đó hồn tồn sai lầm Bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp kinh pháp tu hàng Bồ tát Người học Phật pháp nên ghi nhớ kỹ điểm này, không nên xác tín mà khơng thực hiển nhiên Trong giải thích Phật pháp cho người nghe, q vị phải có lập trường vững chãi, xác đưa ra, cịn khơng q vị phạm sai lầm A sâm Chưởng thượng hóa Phật thủ nhãn ấn pháp mà vị Bồ tát phải tu hành Quý vị lại hỏi: “Bồ tát nào?” Đây vị Bồ tát riêng biệt Bất kỳ người hành trì bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp người Bồ tát Bất luận người khơng tu tập bốn mươi hai ấn pháp người Bồ tát Nếu quý vị tu tập bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp thành tựu minh chứng rõ ràng q vị dự vào hàng Bồ tát CÂU 34: HÓA CUNG ĐIỆN THỦ NHÃN Thần rằng: Phạt ma Phạt ma “Hàng ma kim cang hộ pháp”, tay cầm bánh xe vàng Vị hộ pháp hố thân lớn nhƣ núi Tu Di Phạt ma Hán dịch “Tối Thắng Ly Cấu”, có nghĩa pháp thù thắng nhất, xa lìa tất cấu nhiễm gian Cịn có nghĩa “vơ tỷ nhƣ ý” Vì khơng có sánh với pháp tùy tâm nguyện mà điều xảy ý muốn Đây Hố cung Điện thủ nhãn ấn pháp Nếu q vị hành trì ấn pháp thành tựu, đời đời quí vị sống trụ xứ với đức Phật (như cung điện), không cịn phải thọ sinh vào lồi thai sinh, nỗn sinh thấp sinh Công dụng thành tựu ấn pháp đời đời sống chư Phật CÂU 53-54-55-56: BẢO KINH THỦ NHÃN Thần rằng: Tất đà ta bà ha- Ma tất đà ta bà Chữ Tất đà có năm nghĩa: Thứ “Thành tựu đốn kiết” Thứ hai “thành biện” Thứ ba “thành lợi”.Thứ tư “nhất thiết nghĩa thành tựu” thứ năm “sở cung xƣng tán” Thành tựu đốn kiết nghĩa sử dụng thần này, sở cầu, sở nguyện hành giả liền tức khắc (đốn) an lành (kiết), toại nguyện Có người hỏi: “Tại tơi trì Đại Bi, mà khơng toại nguyện tức thì”? Vì trì niệm Đại Bi địi hỏi phải có tương ứng từ nỗ lực dụng cơng Nếu khơng có nỗ lực hành trì tương ứng, khơng có thành tựu Nếu có cảm ứng, dung thơng sở cầu, sở nguyện hành giả thành tựu Tất đà cịn có nghĩa “thành biện” Nghĩa hành giả làm việc kết đạt viên mãn Cũng gọi “thành lợi” việc làm thành tựu lợi ích Nhất thiết nghĩa thành tựu có nghĩa làm việc thành tựu Sở cung xƣng tán có nghĩa người đến khen ngợi, cung kính tán dương cơng đức hành giả Ma tất đà Ai biết Ma có nghĩa lớn Câu có nghĩa hành giả đạt nghiệp to lớn, thành tựu công đức thù thắng đạo nghiệp viên mãn Trong việc, hành giả đạt thành tựu viên mãn cao Cả hai câu hợp lại Tất đà ta bà ha- Ma tất đà ta bà Bảo kinh thủ nhãn ấn pháp Bảo Kinh q giá vơ ngàn Kinh điển, Pháp bảo Nếu quý vị tu tập ấn pháp đạt lợi lạc vơ vơ tận Trong tương lai, trí tuệ sức ghi nhớ quý vị tinh anh Nghĩa có khả “bác văn cường ký” – nghe nhiều, nhớ kỹ Ký ức thường hoạt động theo lối riêng Cũng khơng có gậy Sau đọc điều gì, nhớ rõ ràng hết Chỉ cần cho học tập mình, lục lại tìm kiếm hay tra cứu lại ghi chép Tại trí nhớ lại Vì quý vị chưa hành trì Bảo kinh thủ nhãn ấn pháp Nếu quý vị hành trì ấn pháp này, quý vị đạt hiểu biết thông tuệ kiến thức đa dạng Giống Tôn giả A Nan, đệ tử đa văn đệ đức Phật Có thể nói Ngài A Nan hành trì Bảo kinh ấn pháp mà chẳng nghi ngờ Ngài thành tựu ấn pháp từ vô lượng kiếp rồi, nên nghe điều gì, khơng cịn qn Ngay Ngài nhớ điều Ngài chưa nghe Tại tơi nói vậy? Vì Tơn giả A Nan đời ngày đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo Như nên hai mươi năm trước, A Nan chưa xuất gia, thuyết pháp đức Phật Ngài A Nan chưa nghe Thế A Nan kết tập toàn Kinh điển sau đức Phật nhập Niết bàn? Vì A Nan nghe vị trưởng lão giảng lại Kinh mà đức Phật thuyết từ trước, đức Phật giảng lại cho A Nan nghe A Nan nhập định nên A Nan thừa biết rõ nguyên nhân nhớ giỏi nhờ hành trì Bảo kinh thủ nhãn ấn pháp thành tựu Có ngƣời hỏi tơi: “Làm để có đƣợc trí nhớ tốt?” Câu trả lời đơn giản hành trì Bảo kinh ấn pháp Những ngƣời nhớ đƣợc Kinh rõ ràng có duyên với ấn pháp Ở đồ hình mạn đà la, ấn pháp Bồ tát phóng quang Ngài phóng hào quang tay cầm tràng phan màu đỏ Tồn thân Bồ tát phóng luồng hào quang sáng chói biểu tượng cho khai mở trí tuệ, cường ký, trí lực đa văn quảng kiến công đức thành tựu viên mãn CÂU 46: BẤT THỐI KIM LUÂN THỦ NHÃN Thần rằng: Bồ Đề Bồ đề Hán dịch “Giác đạo” Muốn thành tựu giác đạo trước hết, q vị phải có giác tâm Nếu khơng có giác tâm, khơng thể tu tập để thành tựu đạo giác ngộ Hành giả trước hết phải có tâm liễu ngộ chân thực tu tập đến chỗ thành tựu đạo nghiệp Hai câu gọi Bất thối kim luân thủ nhãn ấn pháp Đó tâm bồ đề kiên cố khơng thối chuyển Từ thành tựu vị Phật, quý vị phải phát tâm dõng mãnh ngày tinh Đừng nên dừng lại lui sụt Chẳng hạn quý vị nghe giảng kinh, khởi tâm niệm khó có dịp nghe giảng kinh Phật Rất gặp pháp hội Mặc dù chuyện xem bình thường, q vị lắng lịng suy ngẫm kỹ thấy giá trị vơ Thử xem có nơi đâu giới có pháp hội tinh này, ngày đến để nghe giảng kinh? Cịn có nơi đâu khác giới mà pháp âm tuôn trào thác, sông không ngừng đây? Nên có duyên gặp gỡ pháp hội, quý vị phải thu xếp cơng việc, dù có bận rộn bao nhiêu, pháp sư giảng đề tài gì, người giảng phải đến nghe Đừng có phân biệt pháp sư giảng hay người giảng kém, đến nghe người giảng hay Nếu quý vị kiên trì đến nghe pháp sư giảng, lâu ngày chày tháng, chắn quý vị thâm nhập vào dòng đạo lý chân thật Dù giảng nữa, quý vị nên đến nghe để hộ trì cho pháp hội Nếu tuần có giảng pháp bảy đêm quý vị nên tham dự bảy đêm Đừng nên lười biếng! Pháp môn khó gặp triệu kiếp Một có dun gặp phải nên tinh tu học Sự tinh “tâm Bồ đề” kiên cố dõng mãnh Nếu bỏ tâm Bồ đề mà mong ngày thành đạo khơng khác nấu cát mà mong thành cơm Nên Kinh Hoa Nghiêm, đức Phật dạy: “Vong thất Bồ đề tâm, tu chư thiện pháp, thị chư ma nghiệp” Nghĩa là: “Bỏ quên tâm Bồ đề dù tu ngàn thiện pháp làm việc ma vậy” Về bất thối, có ba dạng: - Thứ vị bất thối: Nếu hành giả chứng A la hán rồi, khơng cịn trở lại hàng phàm phu nữa, Nếu hành giả chứng Bồ tát khơng rơi lại hàng A la hán Nếu hành giả chứng đắc vị Phật khơng trở lại hàng Bồ tát Trừ vị muốn thị hóa thân để giáo hóa chúng sanh Ví dụ hành giả phát nguyện: “Nay thành tựu vị Phật rồi, muốn thân Tỳ kheo để giáo hóa chúng sanh” Điều hoàn toàn - Thứ hai niệm bất thối: Đôi hành giả phát khởi tâm niệm: “Tu học Phật pháp thật chán, tơi khơng cịn muốn tu hành giảng pháp cả!” Đây niệm thoái thất Khi hành giả khởi niệm thoái thất, ma chướng liền theo ngay, ma vương vui người tu hành khởi niệm lui sụt Một quý vị đạt “niệm bất thối”, nghe pháp, muốn nghe nhiều Niệm bất thối tâm lượng hành giả khơng cịn bị trơi lăn dịng thức biến “bất giác vọng động nữa”, khơng cịn trải qua bốn tướng sinh trụ dị diệt niệm khởi Niệm bất thối lưu xuất từ Bồ đề tâm, bạn đồng hành tâm kiên cố Kiên cố nét đặc trưng tâm Bồ đề Niệm bất thối tâm kiên cố tảng đại nguyện Bồ tát Niệm bất thối niệm mà vô niệm Vô niệm mà tự niệm “niệm vô niệm, vô niệm nhi tự niệm” Niệm niệm vi mật tiền, suy lường Niệm bất thối luôn với hạnh bất thối - Thứ ba hạnh bất thối: Nghĩa thực hành đạo Bồ tát Tuy làm việc vô số cảnh giới mà không rời tâm, rời đại nguyện, rời niệm bất thối Niệm Kim cang nguyện, thực hành Kim cang hạnh nghĩ bàn Đứng nhân thừa mà luận, hạnh bất thối hành trì tinh tấn, miên mật với tâm tinh dõng mãnh hướng tới Phật thừa Khi quý vị hành trì Bất thối Kim Luân thủ nhãn ấn pháp, từ thành tựu vị Phật, q vị khơng cịn thối chuyển Nhưng quý vị phải tinh hành trì! CÂU 47: ĐẢNH THƢỢNG HÓA PHẬT THỦ NHÃN Thần rằng: Bồ đà Bồ đà Hán dịch “trí giả” “giác giả” - Trí hiểu biết chân chính, trí tuệ - Giác tỉnh thức Người có hiểu biết chân người giác ngộ đích thực có trí tuệ Đây Đảnh thượng hóa Phật thủ nhãn ấn pháp Chữ hóa Phật Đảnh thượng hóa Phật thủ nhãn ấn pháp “giác giả” Vị Bồ tát hành trì thành tựu Đảnh thượng hóa Phật ấn pháp “trí giả” Cơ bản, “trí” “giác” vốn chẳng khác Giác giác ngộ, giai đoạn sau biết trịn đầy chân thực (trí) Trí biết tồn triệt, giai đoạn trước giác ngộ Nếu quý vị tu tập Đảnh thượng hóa Phật ấn pháp thành tựu q vị người có trí tuệ chân chính, người tự giác ngộ Nếu quý vị tu tập ấn pháp mười phương chư Phật liền đến xoa đầu thọ ký cho quý vị tương lai chứng vị Phật Trong niệm Phật trì chú, tọa thiền, hành giả đơi có cảm giác lạ đỉnh đầu, thể có lồi trùng bị quanh đầu vậy, quý vị lấy tay sờ đầu thấy khơng có lạ Tơi nói cho q vị biết Lúc ấy, chư Phật mười phương đến xoa đầu thọ ký cho quý vị thành tựu Phật tương lai Nhưng q vị chưa có thiên nhĩ thơng nên khơng nghe được; chưa có thiên nhãn thông nên quý vị không thấy Tuy vậy, chư Phật mười phương thực rời bổn độ du hành đến đạo tràng xoa đầu thọ ký cho quý vị Thế nên quý vị có phước duyên gặp được, cảm ứng xuất phát từ cơng phu hành trì q vị Nhưng q vị không khởi tâm mê đắm, hay ngã mạn mà nghĩ rằng: “À! Chư Phật vừa đến xoa đầu thọ ký hộ trì cho tơi” Nếu q vị khởi niệm vui mừng hay hãnh diện điều chấp trước Dù triệu chứng tốt lành, mà quý vị khởi tâm đắm chấp rồi, trở nên xấu Trong chương cuối Kinh Thủ Lăng Nghiêm Đức Phật trình bày nhiều cảnh giới, tất cảm ứng xuất phát từ nỗ lực dụng công tu hành Nhưng hành giả nghĩ chứng cảnh giới vi diệu, hành giả trở nên bị chấp trước liền lạc vào tà ma ngoại đạo, liền bị ma chướng Do vậy, tu tập pháp này, quý vị phải tự an trú trạng thái “như bất động” Cho dù có gặp cảnh giới tốt xấu, giữ tâm không dao động Khi tâm không dao động, q vị có định lực, trí tuệ phát sinh Có trí tuệ chân chính, q vị trở thành “trí giả” “giác giả” CÂU 66: BỒ ĐÀO THỦ NHÃN Thần rằng: A tất đà A tất đà Hán dịch “vô lƣợng thành tựu” Nghĩa tu tập pháp Đại thừa hàng Bồ tát có cơng đưa hành giả đến bờ bên cách rốt thành tựu vô lượng công đức Đây Bồ đào thủ nhãn ấn pháp Khi quý vị tu tập thành tựu ấn pháp miệng hành giả thường có vị nho, vị đường Quý vị ý điểm này, hành trì ấn pháp mà thấy miệng có vị nghĩa bắt đầu có cảm ứng Khi thành tựu ấn pháp rồi, quý vị có trồng trọt loại nơng sản, ngũ cốc, sâu bọ côn trùng phá hoại mùa màng quý vị Còn loại ăn cam, đào, hạnh, lê, … sinh trƣởng nhanh có vị khác thƣờng Cơng Bồ đào ấn pháp lớn thành tựu pháp Đại thừa vô lượng vô biên CÂU 45: CAM LỘ THỦ NHÃN Thần rằng: Tô rô tô rô Tô rô tô rô Hán dịch “cam lồ thủy” Đây Cam lồ thủ nhãn ấn pháp Trước giảng diệu dụng nước cam lồ Có thể giúp cho lồi quỷ đói no đủ tâm nguyện ý, làm tiêu tan đói khát, thọ nhận nhiều điều tốt lành khác Nước cam lồ gọi “Bất tử dược” Nếu có người chết uống nước cam lồ sống lại Nhưng khơng dễ gặp nước cam lồ khơng có dun lành CÂU 74: TỔNG NGHIẾP THIÊN TÝ THỦ NHÃN Thần rằng: Ma bà lợi thắng yết Ma bà lợi thắng Hán dịch “Đại dõng”, dịch “anh hùng đức”, nghĩa đức hạnh bậc đại anh hùng Bồ tát Quán Thế Âm gọi Yết Hán dịch “sinh tánh” “bổn tánh” Nghĩa tự tánh hữu chúng sanh vốn sẵn có đức hạnh bậc đại anh hùng Đức hạnh đại anh hùng hành trì Tổng nhiếp thiên tý thủ nhãn ấn pháp, ấn pháp có cơng hàng phục lồi ma ốn khơng giới mà khắp đại thiên giới Hành giả tu tập ấn pháp nên biết ấn pháp quan trọng tất bốn mươi hai ấn pháp Vì hành trì ấn pháp này, tất bốn mươi hai ấn pháp có đủ ấn pháp Quý vị thắc mắc: “Thế tơi cần hành trì ấn pháp thơi đủ, chẳng cần hành trì bốn mươi mốt ấn pháp nữa” Nếu quý vị lười biếng làm Nếu khơng phải kẻ lười biếng, nên hành trì tất bốn mươi hai ấn pháp Mặt khác, quý vị muốn làm kẻ lười biếng thích tu tập để trở thành vị Bồ tát lười tu tập ấn pháp cuối bốn mươi hai ấn pháp Sẽ phải nhiều thời gian thành tựu Tuy nhiên, quý vị người lười biếng nên không thành tựu sớm điều hiển nhiên Thế nên pháp bất định Nếu quý vị không muốn trở thành vị Bồ tát lười, quý vị chẳng bận tâm thời gian lâu hay mau để tu tập ấn pháp