(Luận văn thạc sĩ) tư tưởng triết học chính trị của niccolò machia velli trong tác phẩm quân vương

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRẦN QUỐC HUY TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI h TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng – Năm 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRẦN QUỐC HUY TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI h TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG Chun ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ HỮU ÁI Đà Nẵng – Năm 2013 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Ký tên Trần Quốc Huy h MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Mục tiêu nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Tổng quan tài liệu nghiên cứu CHƯƠNG NHỮNG TIỀN ĐỀ LỊCH SỬ VÀ LÝ LUẬN CHO SỰ RA ĐỜI TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG 1.1 KHÁI QUÁT VỀ THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP VÀ TRƯỚC TÁC 1.1.1 Thân thế, nghiệp Niccolò Machiavelli 1.1.2 Những nội dung tác phẩm Quân Vương 13 1.2 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ ĐỀ LÝ h LUẬN CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG – THUẬT TRỊ NƯỚC 25 1.2.1 Điều kiện kinh tế, trị - xã hội 25 1.2.2 Bối cảnh lịch sử - xã hội Italia 30 1.2.3 Tiền đề lý luận .34 CHƯƠNG NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA NĨ 40 2.1 QUAN NIỆM CỦA NICCOLỊ MACHIAVELLI VỀ THỜI CƠ 40 2.2 MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG PHẨM CHẤT CỦA MỘT QUÂN VƯƠNG 51 2.3 QUAN NIỆM CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI VỀ SỰ RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHƯƠNG THỨC THỰC HIỆN QUYỀN LỰC CHÍNH TRỊ CỦA NHÀ NƯỚC 68 2.4 GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG .76 KẾT LUẬN 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN (Bản sao) MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử dòng chảy bất tận từ khứ đến tương lai Trong dịng chảy đó, thời đại văn hóa Phục hưng điểm nhấn, bước ngoặt có vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình phát triển văn hóa phương Tây, qua đó, tác động đến diện mạo phần lại giới Bước qua cánh cửa hẹp “đen tối” Đêm trường Trung cổ, văn hóa Phục hưng mang lại giá trị tinh thần to lớn góp cơng xây dựng tiền đề cho phát triển chủ nghĩa tư sau Bằng lưỡi gươm trị gông cùm thần quyền quyền thời kỳ Trung cổ, thân phận người trở nên nhỏ bé, cởi trói chủ nghĩa nhân văn Phục hưng mà N.Machiavelli người có đóng góp quan trọng, trước hết nghệ thuật trị nước h Khi nhắc tới N Machiavelli người ta thường biết đến ông với tư cách nhà triết học, văn học, sử học quan trọng trị gia tiếng Italia thời Phục hưng Những tư tưởng N.Machiavelli thể rõ tác phẩm Quân vương (1513), Những thuyết giảng (1513), Về nghệ thuật quân (1520), Quân Vương trở thành tên gọi căm thù giới chức sắc tôn giáo nhiều kỷ Là người đứng quan điểm nhân văn buổi đầu thời đại Phục hưng, N Machiavelli đặc biệt ý đến phương tiện phát triển nâng cao vị trí người quan hệ cộng đồng Chủ nghĩa nhân văn quan điểm Machiavelli không đơn giản tự tư tưởng tục mà phương diện trị - xã hội, cơng dân, giáo dục, sinh hoạt, đạo đức, đặc biệt nghệ thuật trị nước bậc đế vương ơng đề dẫn tác phẩm Quân Vương rằng: “Bậc quân vương phải học hỏi từ tính dã thú, biết kết hợp sức mạnh sư tử với tinh ranh cáo Sư tử bảo vệ tránh cạm bẫy, cịn cáo lại khơng thể chống lại sói Vì thế, cần phải cáo để nhận cạm bẫy sư tử để dọa cáo” Với nhiều quan điểm buổi đầu thời kỳ Phục hưng, N.Machiavelli đối lập với hệ tư tưởng tôn giáo - phong kiến, học thuyết ơng tìm hưởng ứng rộng rãi xã hội đương thời Cũng đa số nhà khoa học thời kỳ Phục hưng, N.Machiavelli tìm cho đường tiếp cận tới quan điểm trị phi chuẩn mực, chống lại ảnh hưởng truyền thống Cơ đốc giáo chế độ phong kiến đương thời Machiavelli vào phân tích hoạt động trị vốn có, hay hoạt động trị thường ngày Ơng người nghiên cứu cách khách quan trị học phương thức cầm quyền chúng thể thực tế Điều có ý nghĩa giai đoạn quốc gia nói chung, Việt Nam nói riêng h đẩy mạnh việc xây dựng nhà nước pháp quyền bối cảnh mà kinh tế, văn hóa trị quốc gia xích lại gần giới phẳng Với vấn đề đặt trên, sâu vào nghiên cứu tác phẩm Quân vương N.Machiavelli tập trung vào nghệ thuật mà ơng đề cập tới Đó lý chúng tơi chọn đề tài “Tư tưởng triết học trị Niccolò Machiavelli tác phẩm Quân vương” làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học Mục tiêu nghiên cứu Mục tiêu luận văn phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân Vương để thấy tầm ảnh hưởng N.Machiavelli giá trị thời đại tác phẩm Để thực mục tiêu ấy, luận văn giải nhiệm vụ sau: - Phân tích làm rõ điều kiện kinh tế, trị, xã hội, tư tưởng cho đời tác phẩm Quân Vương - Phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân Vương Machiavelli - Chỉ giá trị mang tính thời đại hạn chế tư tưởng triết học trị Machiavelli qua tác phẩm Quân Vương Đối tượng phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung phân tích tư tưởng trị N Machiavelli tác phẩm Quân Vương Để thực mục tiêu ấy, luận văn giải nhiệm vụ sau đây: - Quan niệm Niccolò Machiavelli thời - Quan niệm Niccolò Machiavelli đời nhà nước h phương thức thực quyền lực trị nhà nước - Quan niệm Niccolị Machiavelli quan hệ đạo đức với trị phẩm chất quân vương - Giá trị thời đại tác phẩm Quân Vương Phương pháp nghiên cứu Trên lập trường giới quan, nhân sinh quan phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, chủ trương đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam Luận văn thực dựa nguyên tắc thống triết học lịch sử triết học Đồng thời, sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học phân tích so sánh, phân tích tổng hợp, khái quát hóa trừu tượng hóa, lịch sử lơgíc Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Trên giới, sáng tạo giá trị văn học, nghệ thuật, kiến trúc, triết học, trị thời kỳ Phục hưng nói chung thân nghiệp Niccolị Machiavelli nói riêng nghiên cứu sâu rộng Tuy vậy, hạn chế ngoại ngữ thân nguồn tài liệu ỏi Việt Nam nên trình bày khái quát tư liệu liên quan đến đề tài nghiên cứu - Vũ Đình Phòng Lê Duy Hòa Những luận thuyết tiếng giới (Nxb Văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh 2003) bước đầu giới thiệu khái quát thân nghiệp Machiavelli biến cố lịch sử Italia giai đoạn này, với tiêu đề phân tích sức mạnh quyền lực với cách tiếp cận chủ yếu giới thiệu khái lược luận thuyết - TS Đỗ Minh Hợp, TS Nguyễn Thanh, TS Nguyễn Anh Tuấn Đại cương lịch sử triết học phương Tây (Nxb Văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh h 2006) bước đầu trình bày tư tưởng N Machiavelli sở xâu chuỗi vấn đề để đặc điểm tư Machiavelli: chủ nghĩa thực trị liên hệ mật thiết với chủ nghĩa bi quan nhân học; quan điểm đức hạnh quốc vương người quản lý có hiệu nhà nước tự giác chống lại số phận; quay lại “nguyên tắc” điều kiện để phục hồi đổi đời sống trị Khi bàn mối quan hệ trị với đạo đức nhóm tác giả khái lược lại thành ba quan điểm là: tính chất đạo đức trị quy định mục đích nó; phương tiện sử dụng có ảnh hưởng hàng đầu đến ý nghĩa đạo đức nó; mục đích lẫn phương tiện quan việc đem lại cho trị tính chất nhân đạo, mục đích lẫn phương tiện cần phải tương dung với với bối cảnh cụ thể Từ ba nhóm quan điểm để khảo sát quan điểm Machiavelli đến kết luận ông người bảo vệ cách tiếp cận thứ nhất, sai lầm coi ông người minh cho tách rời hồn tồn trị khỏi đạo đức Nhóm tác giả khảo cứu sở tảng nguồn quyền lực mà Machiavelli khởi thảo nên sau tác động mạnh mẽ đến trị học với tư cách khoa học theo nghĩa đại Ông coi việc xác định động hành vi người sở cho phân loại nguồn quyền lực, gồm: hai động chủ yếu cho hành vi người tình u nỗi sợ hãi, ngồi cịn có dục vọng khuyết tật người (sự giả dối thói hám lợi) Chỉ đóng góp Machiavelli luận chứng cho tính độc lập lĩnh vực trị tri thức trị học khỏi thần học coi tri thức có lơgic riêng Trên sở quan sát trực tiếp kiện, hành vi thủ lĩnh trị, quần chúng tương tác họ để nghiên cứu h trị điều có nghĩa ơng nghiên cứu trị thực xã hội, chủ nghĩa thực trị mang sắc thái Machiavelli Nhóm tác giả trình bày bốn yếu tố thủ lĩnh hữu hiệu: ủng hộ thủ lĩnh người theo ông ta; hiểu biết lẫn thủ lĩnh người phục tùng; ý chí cứng rắn mà thủ lĩnh cần phải có; sáng suốt công mà thủ lĩnh phải gương cho người theo Với bốn yếu tố này thấy Machiavelli trình bày mơ hình thủ lĩnh hữu hiệu Nhóm tác giả phương pháp nghiên cứu mà sau đươc sử dụng trị học: phương pháp tâm lý, phương pháp lịch sử, phương pháp nhân học, phương pháp xã hội học sơ ơng giải vấn đề trị học: vấn đề quyền lực chất trị; quan hệ nhà nước xã hội công dân; vấn đề thủ lĩnh trị; chế độ trị tiến hóa chúng, v.v - Giáo trình lịch sử học thuyết trị, Đại học quốc gia Hà Nội, 2002 xem toàn lý thuyết N Machiavelli phần thời đại, thời đại phục hưng “Trong lĩnh vực lý luận nhà nước pháp luật, tư tưởng phục hưng thể phủ nhận học thuyết thần quyền, phủ nhận chế độ phong kiến phản động bảo thủ, thể vươn tới hoàn thiện thể tư sản, thể coi thể hợp lý bảo đảm phát triển xã hội nguyên tắc lấy quyền lợi kinh tế làm sở tảng cho phát triển” [11, tr 137] Tác giả nhận định số khía cạnh tích cực tác phẩm: tách việc nghiên cứu lý luận trị khỏi giáo điều luận lý tôn giáo; người xây dựng khoa học trị khoa học điều hành nhà nước h tảng pháp quyền; tính cách mạng mà học thuyết N Machiavelli để lại cho hậu phê phán chế độ phong kiến, ủng hộ nhà nước cộng hòa với nguyên tắc tự bình đẳng Tác giả trình bày cách khái quát quan điểm N Machiavelli nguồn gốc nhà nước, người lập thiên sứ Nhà nước xuất từ nhu cầu người nhằm bảo vệ quyền lợi vật chất đấu tranh giai cấp xã hội có tác động mạnh mẽ tới q trình hồn thiện thiết chế nhà nước Tác giả trình bày cách ngắn gọn lơgíc vận động hình thức nhà nước, nguyên nhân biến đổi chất nhà nước: “Vị thủ lĩnh lập trật tự điều hành sở quy định nghĩa vụ hình phạt có hành vi gây với người xung quanh Mục đích nhà nước lúc đảm bảo cho người tự sử dụng tài liệu sống an tồn Tuy nhiên, quyền chuyển giao theo quan 73 trường hợp xảy ra: chế độ qn chủ, thể chế tự tình trạng vơ phủ.” [19, tr 88] Trong hình thức nhà nước N.Machiavelli ủng hộ nhà nước cộng hòa thể nhãn quan ưu ông giá trị tự bình đẳng, khả thống sức mạnh nhà nước, sức mạnh tinh thần quốc phê phán chế độ phong kiến từ nguyên tắc tự bình đẳng đưa N.Machiavelli lên hàng nhà tư tưởng vĩ đại thời kỳ phục hưng Tiếp cận phi truyền thống Cơ đốc giáo nguồn gốc vận động phát triển lịch sử xã hội giai đoạn bước tiến phá trực diện vào thành lũy lực kinh viện phi thực tiễn Nhưng thời đại người khổng lồ mặt tư tưởng khơng dừng lại để thỏa mãn với hoan hỉ mà họ sâu đào bới vào nguyên cội rễ vấn đề để thỏa chí tự sau đêm trường trung cổ, điều góp phần khai phá nguồn gốc phát h triển xã hội từ nội cấu trúc - đấu tranh giai cấp mâu thuẫn với lợi lợi ích, lập trường, quan điểm Các lực lượng siêu nhiên nhà nước thức bị kéo xuống trái đất chơn cất mảnh đất thực nhà nước Quân Vương – cách mạng lĩnh vực lý luận, góp phần với Nikolai Kopernik, Giordano Bruno, Gallileo Gallilei Kepler tạo nên cách mạng toàn diện thời đại người khổng lồ tư tưởng Để nhà nước thực thi quyền lực trị N.Machiavelli đề xuất nhiều phương thức: di dân quốc đến vùng đất mới, đích thân qn vương đến trị vì, nhiều trường hợp ơng chủ trương xóa bỏ luật lệ truyền thống gắn liền với xã hội cũ có trường hợp ông chủ trương giữ nguyên phong tục tập quán, tránh xáo trôn sống thần dân, chủ trương ban phát lợi ích bảo vệ tài sản cho nhân dân, kiểm soát quan lại binh lính… đó, ơng thiên xây dựng qn đội, quân đội hùng mạnh 74 tảng quyền: “Khơng vương quốc an tồn thiếu qn đội mình.” [19, tr 118] Vai trị sức mạnh quân đội nhân thức từ sớm – xã hội loài người phân chia thành cộng đồng huyết thống, lợi ích, truyền thống khác Có thể nói nhận thức cách thức tổ chức qn đội vai trị lĩnh vực nhân thức sớm người xã hội loài người Lịch sử phát triển lâu dài nên lý luận cách thức tổ chức quân đội dường nhận thức vận dụng cho phù hợp với hoàn cảnh trọng kiến giải cho hướng Nhưng tác phẩm Quân Vương N Machiavelli đưa lý luận lĩnh vực rẽ sang hướng Quân đội quan điểm quán ông phải quân đội nhân dân – thần dân tổ chức nên, tổ chức nên từ thần dân mình: “Qn đội quốc gia đội quân hình h thành từ thần dân từ người ngài bảo hộ, cịn đội qn khác lính đánh th lính nước ngồi.” [19, tr 118], luận điểm xuyên suốt quan niệm ông tổ chức quân đội Quan điểm đến cịn ngun tính giá trị N Machiavelli sớm nhận thức có quân đội có khả bảo vệ quân vương nhân dân cách thức tổ chức quân đội “từ thần dân” có khả giải vấn nạn mà chuyên đối mặt với khả quân đội tiếm quyền: “Chúng ta thấy thực tế quân vương cộng hòa vũ trang giành ưu lớn, cịn đội qn đánh th chẳng làm ngồi phá hoại Một cộng hịa với qn đội cơng dân khó bị qn đội tiếm quyền so với bảo vệ qn lính nước ngồi.” [19, tr 107] 75 Từ thực tế lịch sử Italia, nỗi thống khổ người quốc, tác giả tiến hành giải phẫu tâm lý học tính cách để phân tích cặn kẻ hậu khơn lường việc tổ chức quân đội lính đánh thuê: “Nếu quân vương bảo vệ đất nước quân đánh thuê khơng có an tồn ổn định Bọn chúng kẻ thiếu đoàn kết, tham lam, vô kỷ luật không trung thành Chúng hùng hổ trước bạn hữu lại hèn nhát trước kẻ thù Chúng khơng kính sợ Chúa chẳng trung thành với Sự sụp đổ ngài chẳng qua trì hỗn lại cơng xảy Trong thời bình, ngài bị chúng bòn rút, chiến tranh, lại bị chúng phó mặc cho kẻ thù cướp phá Chúng khơng có tình cảm hay động lực để chiến đấu ngồi đồng lương ỏi khơng đủ để hy sinh ngài Chúng thích lính khơng có chiến tranh chiến tranh đến, chúng tháo chạy đào ngũ Thật chẳng khó khăn để h tìm dẫn chứng suy tàn đất nước Italia ngày hôm kết thời gian dài dựa vào che chở đội quân đánh thuê.” [19, tr 105] Bên cạnh xác định lợi ích động lực chi phối sách trị ơng cịn nhấn mạnh đến vai trò sức mạnh nhân dân thực thi quyền lực nhà nước Điều rõ qua quan điểm N Machiavelli lời kêu gọi giải phóng Italia: “liệu có hội cho vị tân vương tài trí khơn ngoan xác lập quyền đem vinh quang đến cho ơng điều tốt đẹp đến cho người dân Italia hay không” [19, tr 26] quan điểm lần cho thấy vươn lên thoát khỏi quan niệm thống trị giai đoan - vương quyền gắn liền với thần quyền, Machiavelli gắn kết vương quyền với dân quyền (dân quyền theo nghĩa quyền lợi lợi ích nhân dân) 76 2.4 GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG Đọc tác phẩn Quân Vương hẳn bạn đọc quên thuật ngữ ađentellato, lượt đá cưa cuối tường thường để lại để thuận lợi cho việc xây dựng sau – hàm thường xây lên từ khoảng trống mà cũ để lại Lần lịch sử phát triển lý luận thời kho tàng đồ sộ chủ nghĩa Mác – Lênin thấy loạt đá cưa mà N.Machiavelli xây nên để lại cho hậu Khi luận bàn vấn đề tác phẩm Quân Vương lý luận thời Lênin để khảo sát chứng minh mặt lịch sử vấn đề Trong quan điểm Lênin thời cách mạng đặc trưng dấu hiệu: giai cấp thống trị khơng thể trì thống trị trước nữa; tầng lớp trung gian dao động, ngả nghiêng phía quần chúng nhân dân; quần chúng nhân dân bị áp bức, bóc lột khơng thể chịu đựng sẵn h sàng đứng lên làm cách mạng Trong N.Machiavelli “thời cơ” đem đến “chất liệu cần thiết” để thực hóa ước vọng Như vậy, thời đặc trưng chất liệu – chất liệu cần thiết bao gồm: giai cấp thống trị, quần chúng nhân dân, tầng lớp trung gian dao động, ngả nghiêng; bên cạnh ông thấy mối quan hệ thời với tài trí – thời đến mà khơng có tài trí nhận biết thời thời vơ nghĩa khơng có thời tài trí trở nên uổng phí Những vấn đề mà N.Machiavelli đề cập đến cịn ngun giá trị phương diện nhận thức khắc phục biểu thực tế thời tức giảm thiểu nguy bất ổn cho thể Chúng tơi muốn nói từ để gần gũi với mạch nguồn suy nghĩ độc giã vấn đề này, biểu qua tượng chất, lịch sử trị nay: Khi liên qn cơng vào thủ I.rắc người ta hình dung thủ Bát Đa mồ chôn liên quân, 77 tất tàn quân thời gian ngắn Nguyên nhân nhiều, có nguyên nhân tổ chức quân đội, quân đội tổ chức độc lập xa rời với nhân dân Bài học N Machiavelli đề cập cách sâu sắc từ kỷ XVI: pháp luật quân đội tảng nhà nước, quân đội quân đội nhân dân – tổ chức nhân dân thần dân đất nước đó, tức người dân tổ chức thành qn đội để bảo vệ đất nước Bài học nhãn tiền quân đội nhân dân, học minh chứng hùng hồn lịch sử vẻ vang thời đại Hồ Chí Minh Mặc dù chưa bàn nhiều đến pháp luật, N.Machiavelli sớm khẳng định pháp luật tảng vững chắc, tảng quan trọng cho nhà nước Trong bối cảnh lịch sử lúc chưa đủ để rút vấn đề, đủ để rợn ngợp trước sức mạnh lôgic vấn đề, dù gần sáu h trăm năm: pháp luật tảng lực lượng siêu nhiên; pháp luật quân đội; pháp quyền thần quyền; “thần linh pháp quyền” - độc lập, có sức mạnh quyền uy với chủ thể ban hành – có bậc quân vương Vì điều kiện lịch sử, kinh tế - xã hội lúc Italia châu Âu chưa cho phép Michiavelli suy nghĩ xa hơn, để vươn tới tổng kết toàn diện nguồn gốc xuất giai cấp nguồn gốc giai cấp nhà nước chất giai cấp nhà nước quan điểm sau chủ nghĩa Mác, luận bàn Machiavelli nhà nước tạo bước ngoặt xem xét nguồn gốc nhà nước từ lực lượng siêu nhiên tồn bên người xã hội loài người mà xem xét từ cấu trúc nội xã hội người – từ lợi ích nhu cầu bảo vệ lợi ích, từ đấu tranh giai cấp có địa vị kinh tế khác đưa đến thúc đẩy phát triển nhà nước thiết chế Mọi so sánh khập 78 khiễng, thiết phải có nhìn so sánh, tham chiếu để thấy kế thừa phát triển Trong khập khiễng thấy vai trị đặt móng Machiavelli Về mối quan hệ đạo đức trị phẩm chất quân vương, để đưa nhận xét thỏa đáng cách phổ biến cho phận tư tưởng Michiavelli không dễ dàng, thực tế thấy năm trăm năm qua, tranh luận trái chiều Quân Vương đặt Ở đây, xin đưa nhận xét bước đầu nghiên cứu, tác giả cần có nhiều cố gắng đào sâu để tới tổng kết sâu sắc, đắn vấn đề Có thể nói, đạo đức mối quan hệ với trị, làm thành phẩm chất quân vương qua nhãn quan Machiavelli khác biệt với tư tưởng thời nói riêng với quan niệm đạo đức nói thường h thấy Machiavelli ủng hộ phẩm chất ngược lại đức hạnh chuẩn mực Cơ đốc giáo Điều phải lưu ý ông khơng bàn tới hành vi ứng xử đời thường, phán xét ơng vơ thần, xảo có lý Machiavelli bàn tới đức hạnh người cai trị, tức đạo đức trị nên coi nghệ thuật trị nước, phương cách trị nước, với pháp luật, quân sự, binh lực, tài trí…và xem xét phẩm hạnh đời thường: bao dung, vị tha, hào phóng, yêu thương…trở nên tác dụng ngược Machiavelli, người tàn bạo, mà buộc đưa quan niệm khắc nghiệt Ngược lại ông người yêu nước, sống có lý tưởng, người có chiêm nghiệm nghiêm túc sắc sảo tính người Nhớ lại, Mạnh Tử , Tuân Tử : kẻ coi tính người thiện, người coi tính người ác, quan niệm tính người xuất phát điểm để tìm phương cách “bình thiên hạ” nghiệp người quân 79 tử Nhìn chung, Michiavelli nhìn người – với tính cách thần dân, dân chúng, đối tượng cai trị, khía cạnh tiêu cực Nhưng có lẽ, điều với thực đương thời Khi C Mác nói “Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội”, thấy cách nhìn nhận Machiavelli có hợp lý ông dựa thực nước Italy lúc Sự thay đổi đám đông quần chúng không ngoan đạo thực với chuẩn mực đạo đức Cơ đốc giáo làm cho triển vọng lấy hệ chuẩn làm thước đo phẩm chất quân vương trở nên khơng có sở Chúng tơi cho ngun tắc xuất phát từ thực để đưa phương pháp trị nước nội dung đắn triết học trị Machiavelli, ơng xây dựng quan niệm đạo đức mang tính lịch sử dựa chất xã hội người Chúng ta thấy nét tương đồng với đạo đức học Mác – Lênin như: Cái Thiện Ác thực quan niệm khuôn mẫu h Cái thiện ác thống mục đích kết quả, động phương tiện Giữa mục đích kết khơng đồng Vì đánh giá, cần coi trọng động Một hành động có mục đích tốt, kết không tốt, không coi ác, xuất phát từ mục đích xấu xa, dù kết có tốt coi ác, lẽ tốt khơng phụ thuộc vào chủ thể hành động mà ngẫu nhiên bên khác chi phối Giữa động phương tiện Nếu phương tiện bao hàm động mục đích thiện dùng phương tiện tàn ác Tuy nhiên điều khơng hồn tồn loại bỏ việc thực mục tiêu thiện, đòi hỏi phải vượt qua khó khăn vất vả kể nỗi đau khổ để đến với thiện Hoặc quan niệm nghĩa vụ lương tâm, thấy Machiavelli làm cho việc thực nghĩa vụ quân vương lương tâm quân vương trở nên khối thống “giảm tải” cho người cai trị khỏi việc buộc phải xây dựng đức tính chuẩn mực tạo thành mâu thuẫn 80 gây khó khăn trong thực nghĩa vụ trị nước vốn khó khăn, phức tạp, mà thần dân đầy lịng tham, phản trắc lẫn mưu cầu, ước vọng Như vậy, dựa quan niệm đạo đức học vật biện chứng coi Lương tâm cảm giác ý thức trách nhiệm đạo đức người hành vi mình, tự đánh giá phán xử hành vi mối quan hệ người với người, người với xã hội, có sở để hiểu sâu sắc quan niệm đạo đức Michiavelli quan hệ với trị, khơng phải quan niệm phi đạo đức, mà thực quân vương hồn tồn có ý thức trách nhiệm đạo đức hành vi – người cai trị, tự phán xử hành vi keo kiệt, tàn bạo, bội tín, mưu mơ…của hành trình tiến tới xã hội ổn định phồn vinh, để thấy khơng phải vơ ln, mục đích biện minh cho phương tiện cách rốt ráo, h mà thực đòi hỏi phải Nhưng khơng có nghĩa Michiavelli bàn đến tính giai cấp phạm trù đạo đức quan điểm đạo đức học Mác – Lênin, tức đạo đức đạo đức giai cấp định, tùy vào lợi ích giai cấp xét đoán mà nhận định hành vi đạo đức, mà ơng khai thác khía cạnh thuật trị nước Tìm hiểu tổng quan nghiên cứu Machiavelli, nhiều học giả cho ông người sáng lập khoa trị học đại, điều cịn phải có nhiều luận Nhân khía cạnh này, chúng tơi nhìn thấy triết lý đức hạnh Machiavelli có phần tương đồng với triết lý chủ nghĩa thực dụng, mặt tinh thần phương Tây đại, đặc biệt nước Mỹ đại Với chủ nghĩa thực dụng, chân lý đồng với tính hiệu Những luận đề triết học cứng nhắc trước bị phủ định, tìm kiếm cho ngun tắc tồn mới, nguyên tắc nước Mỹ gọi “thanh niên tính”, thái độ phủ nhận lý luận, tư 81 tưởng, giá trị có từ trước chấp nhận kinh nghiệm cá nhân Chúng thấy rằng, phẩm chất mà Machiavelli muốn trang bị cho quân vương đầy màu sắc thực chứng Có nghĩa là, phẩm hạnh, với tính cách yếu tố xác lập tính hiệu cho hành vi trị qn vương thân phải đưa lại lợi ích thực tiễn việc ngồi xét đốn xem hợp chuẩn hay không hợp chuẩn, trung thực hay xảo quyệt Việc Machiavelli đưa so sánh liệt giá trị đạo đức trái ngược hoàn tồn hiệu chúng tình phương thức tư duy, vậy, thay đổi phương thức tư quân vương đơn giản liệt kê số chuẩn mực mới, mà tình đó, trở nên lỗi thời giống “thiết chế cổ xưa khơng cịn hợp lý nữa” - chuẩn mực đả phá Đây sở để khẳng định đạo đức Machiavelli h bám vào mục đích để biện minh cho phương tiện, để bất chấp thủ đoạn trị, biến thành kẻ cai trị quyền điên rồ theo đuổi mục tiêu phi đạo đức phương cách cịn vơ đạo đức Chúng tơi cho rằng, tư tưởng tính thực chứng hành vi trị nước Machiavelli đáng quan tâm để nghiên cứu góp phần vào trình xây dựng nhà nước pháp quyền, định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Trong nhiều trường hợp, nên tạo hành lang pháp lý tạo điều kiện cho hoạt động thực thi đường lối, sách Đảng nhà nước vừa tuân thủ pháp luật vừa có sáng tạo để đạt hiệu quản lý cao Khi nói phẩm chất quân vương, có chấp nhận phẩm chất xấu xa đến nào, tuyệt nhiên, khơng thấy Machiavelli chấp nhận cổ xúy tính tư lợi người cai trị Thay vào đó, tinh thần vương quốc vững chắc, ổn định, an toàn, phồn vinh Đây điểm tích cực bàn đạo đức trị tác phẩm 82 Quân Vương Tuy nhiên, điều kiện lịch sử, kinh tế - xã hội lúc Italia chưa cho phép Michiavelli suy nghĩ xa hơn, để vươn tới vai trò định lịch sử quần chúng nhân dân mà quẩn quanh với vai trị lãnh đạo trị gia tộc (như dòng họ Medici) Trên đánh giá bước đầu giá trị thời đại tác phẩm quân vương Dĩ nhiên, đánh giá cịn chưa tồn diện, tác giả cố gắng bổ sung cơng trình nghiên cứu sau h 83 KẾT LUẬN Trong bối cảnh “thế giới phẳng” nay, tiếp biến văn hóa tồn cầu tất yếu, q trình diễn hai khía cạnh: bộc lộ văn hóa dân tộc với giới tiếp thu văn hóa nhân loại Trên lộ trình ấy, tiếp nhận văn hóa phương Tây tất yếu, đặc biệt văn hóa tinh hoa đỉnh cao nhân loại, có thời kỳ phục hưng, giai đoạn huy hoàng nhân loại Tư tưởng triết học trị Niccolị Machiavelli góp phần vào dịng chảy văn hóa thời kỳ Phục hưng Tư tưởng Machiavelli xuất khoảng thời gian dòng họ Medici, sau thời gian dài bảo trợ cho cấu trúc trị Florence, rơi vào thất thủ Trong tinh thần thời đại vừa bước khỏi giấc mơ thần thánh thời Trung cổ, người quay nhìn nhận tơn vinh giá trị thân mình, Machiavelli đưa thuật h trị nước với tâm đoạn tuyệt với thần học, tơn giáo Chính mở cho trị học đại, cai trị xã hội dựa liệu thực dưa vào giáo lý Cơ đốc giáo, trị cần đưa ánh sáng khoác áo chùng thâm nhà thờ Chính trị, trị trần với nhìn thằng vào khốc liệt cai trị, ca đạo đức giả Sự thiết thực tư tưởng triết học trị Michiavelli nội dung, từ lý luận thời cơ, mối quan hệ đạo đức trị phẩm chất quân vương, đến lý luận nhà nước phương thức thực quyền lực nhà nước, gây nên phản đối từ phía nhà thờ người với óc thực tế khen ngợi nhiêu Trong đó, yếu tố nguồn gốc kinh tế, quan hệ lợi ích coi yếu tố làm cho tồn tư tưởng Quân vương trở nên gần gũi với thời kì đại tư duy vật lịch sử Vì vậy, Machiavelli bị mang tiếng xấu thủ đoạn, nham hiểm 84 hầu hết tác giả đương đại coi ông người sáng lập hệ tư tưởng trị học đại Ở Việt Nam, thời gian gần đây, với tinh thần cởi mở khơng khí ảnh hưởng bối cảnh “thế giới phẳng”, việc học tập nghiên cứu triết học phương Tây nói chung triết học trị phương Tây nói riêng ngày gia tăng Những nội dung, vấn đề cụ thể triết học trị phương Tây quan tâm nghiên cứu dạng tư tưởng trị nhà triết học lịch sử triết học Vấn đề đổi tư Đảng đặt ngày trở nên vấn đề quan trọng cho vững mạnh phát triển nước ta Bên cạnh đó, xây dựng nhà nước pháp quyền, hoàn thiện máy Nhà nước, đổi phương thức hoạt động Nhà nước, để đáp ứng yêu cầu công đổi mới, xây dựng bảo vệ tổ quốc q trình khó khăn Chính h vậy, việc nghiên cứu kế thừa có chọn lọc quan điểm triết học trị lịch sử nhân loại để bổ sung, phát triển lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin vô cần thiết, đó, kể đến tư tưởng Machiavelli, thể rõ tác phẩm Quân Vương Dĩ nhiên, tư tưởng triết học trị Machiavelli nhiều hạn chế bị quy định bở điều kiện kinh tế xã hội đương thời, vậy,việc nghiên cứu vận dụng cần cẩn trọng phải dựa sở lý luận mácxít, phù hợp với định hướng văn hóa tư tưởng Đảng ta 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Hữu Ái, Nguyễn Tấn Hùng (2010), Triết học (dùng cho cho đào tạo Sau đại học không thuộc chuyên nghành triết học), Nxb Đà Nẵng [2] Almanach (2010), Những văn minh giới, NXB Văn hóa – Thơng tin [3] Aristtotle (2013), Chính trị luận, NXB Thế giới [4] Peter Barnes (2007), Chủ nghĩa tư phiên 3.0, NXB Trẻ [5] Lê Thanh Bình, Đỗ Thanh Hải (2012), Tơn giáo quan hệ quốc tế, NXB Chính trị Quốc gia [6] Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (2003), Vấn đề triết học tác phẩm C.Mác - Ph.Ăngghen, V.L.Lênin, NXB Chính trị Quốc gia Phan Dũng (2010), Tư lôgich, biện chứng hệ thống, NXB trẻ [8] Will Durant (2009), Câu chuyện triết học, Nxb Đà Nẵng [9] Bùi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng (2005), Lịch sử triết học phương h [7] tây đại, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh [10] Bùi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng (2003), Lược khảo triết học phương tây đại, NXB Chính trị Quốc gia [11] Đại học Quốc gia Hà Nội (2002), Giáo trình lịch sử học thuyết trị [12] Hồng Thanh Đạm (2010), Montesquieu Tinh thần pháp luật, Nxb Đà Nẵng [13] Hoàng Thanh Đạm (2010), Bàn khế ước xã hội, Nxb Đà Nẵng [14] Tiền Thừa Đán, Hứa Khiết Minh (2005), Thông sử nước Anh, Nxb Lao động – Xã hội [15] Lê Văn Đính (2012), Đại cương trị học, NXB Đà Nẵng [16] Albert Einstein (2012), Thế giới thấy, NXB Tri thức 86 [17] Thomas L Friedman (2005), Chiếc Lexus ô liu, NXB Khoa học xã hội [18] Norman Hampson (2004), Đại cách mạng Pháp, Nxb Văn hóa thơng tin [19] Niccolị Machiavelli (2010), Quân vương thuật trị nước, (bản dịch Vũ Mạnh Hồng, Nguyễn Hiền Chi) Nxb Tri thức [20] Vũ Gia Hiền, Nguyễn Hữu Hoạt (2007), Đạo đức quản lý hành cơng, NXB Lao động [21] Vũ Gia Hiền (2006), Triết học từ góc độ biện chứng vật, NXB Chính trị Quốc gia [22] Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh [23] Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương đông, NXB Đại học Quốc gia Hà Ni h [24] Franỗois Jullien (2009), Franỗois Jullien v nghiờn cứu so sánh văn hóa Đơng – Tây, NXB Lao động [25] Nguyễn Văn Khỏa (2010), Thần thoại Hy Lạp, NXB Văn học [26] C Mác Ph.Ăng ghen (1995), Tồn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội [27] John Stuart Mill (2013), Chính thể đại diện, NXB Tri thức [28] Montesquieu (2010), Tinh thần pháp luật, NXB Đà Nẵng [29] Thu Ngân (2002), Những chiến tranh tương lai, Nxb Thông [30] Trần Nhu (2001), Từ triết gia tự nhiên đến Karl Max, Nxb Đại học quốc gia Hồ Chí Minh [31] T I Ôi-déc-man, A X Ca-xưm-gia-nốp, V A Léc-tooc-xki, L N Xuvô-rốp, V E Cô-dơ-lốp-xki, G M Strắc-xơ, X P Đu-đe-lơ, G A Cuốc-xa-nốp, V I Xtô-li-a-rốp, A X Bô-gô-mô-lốp, V A Ma-li- 87 nin, I T I-a-cu-sép-xki (1987), Lịch sử phép biện chứng Mác-Xít Giai đoạn Lê-nin, NXB Tiến [32] Vương Đức Phong, Ngô Hiểu Minh (2003), Thập đại tùng thư - 10 nhà tư tưởng lớn giới, NXB Văn hóa - Thơng tin [33] Tiêu Phong (2004), Hai chủ nghĩa trăm năm, NXB Chính trị Quốc gia [34] Vũ Đình Phịng, Lê Duy Hịa (2003), Những luận thuyết tiếng giới, Nxb Văn hóa thơng tin [35] Plato (2013), Cộng hịa, NXB Thế giới [36] Dave Robinson, Judy Groves (2009), Nhập môn triết học trị, NXB trẻ [37] Vladimir Soloviev (2011), Siêu lý tình yêu, NXB tri thức [38] Nguyễn Phương Sữu, Nguyễn Văn Hạnh, Nguyễn Phương Nam, Lưu Ánh Tuyết (2005), Sự va chạm văn minh, Nxb Lao động h [39] PGS TS Đặng Hữu Toàn, Các văn hóa giới, NXB Từ điển bách khoa [40] Lại Văn Toàn, Nguyễn Như Diệm, Trần Ngọc Hiên, Nguyễn Hoài, Phạm Khiêm Ích, Phạm Ngun Long, Nguyễn Đình Lộc, Hồ Phương, Nghiêm Văn Thái, Lê Xuân Vĩnh (2002), Một chủ nghĩa tư hay diện mạo chủ nghĩa tư bản, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia [41] Phạm Kiều Tùng (2011), Triết học luật pháp, Nxb Tri thức [42] Từ điển bách khoa (2002), Từ điển tôn giáo, NXB Từ điển bách khoa [43] Từ điển bách khoa (1999), Từ điển luật học, NXB Từ điển bách khoa [44] Đăng Trường, Lê Minh (2012), Lịch sử phát triển nhân loại thời trung đại, NXB Văn hóa – Thơng tin [45] Nguyễn Ước (2009), Đại cương triết học tây phương, NXB Tri thức [46] Raymond Wacks (2011), Triết học luật pháp, NXB Tri thức