Hành trình tìm lại cội nguồn

HÀ VĂN THÙY HÀNH TRÌNH TÌM LẠI CỘI NGUỒN Nghiên Cứu Đối Thoại NHÀ XUẤT BẢN VĂN HỌC Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy Tai Lieu Chat Luong www.vietnamvanhien.net Mục Lục Giới Thiệu Tác Giả Cùng Bạn Đọc Phần I: Nghiên Cứu Tấm Bia Ghi Dấu Cơi Nguồn Tìm Lại Cội Nguồn Tổ Tiên Cội Nguồn Tổ Tiên Cội Nguồn Văn Hóa Một Cách Ứng Xử Văn Hóa Đọc Lại Truyện Hùng Vương Trong Ánh Sáng Mới Của Khoa Học Người Việt Có Bị Hán Hóa Khơng ? Tiếng Việt Chủ Thể Tạo Nên Ngôn Ngự Hán Phương Pháp Luận Mới Nghiên Cứu Tiền Sử Việt Dấu Ấn Văn Hóa Việt Trong KInh Thi Bản Thông Điệp 12.000 Năm Của Tổ Tiên Người Việt Về Nguồn Gốc Người Hán Và Sự Hình Thành Nước Tàu Việt Lại Lịch Sử Hình Thành Kinh Dịch Truy Tìm Gốc Tích Cây Kê Tổ Tiên Người Châu Âu Là Ai ? Suy Gẫm Về Tiến Trình Văn Minh Nhân Loại Phần II: Đối Thoại Triệu Đà Ngài Là Ai ? Nhìn Lại Về Sĩ Nhiếp Có Đúng Thành Cổ Loa Hình Xoắn Ốc? Về Pho Tượng Nàng Mỵ Châu Cụt Đầu Nhìn Lại Cuộc Thảo Luận Giữa Ơng Nguyễn Quang Trọng Và Nhóm Tư Tưởng Bàn Thêm Về Nguồn Gốc Người Việt Lịch Sử Bị Nhìn Lộn Sự Phản Thùng Của Tri Thức Bàn Lại Về “Một Cách Tiếp Cận Những Vấn Đề Cổ Sử Việt Nam “ Bàn Lại Với Trương Thái Du Không Thể Đi Mãi Đường Mịn Nghĩ Khi Đọc Totem Sói Thưa Lại Cùng Giáo Sư Cao Thế Dung Ba Lầm Lẫn Từ Bài Báo Nhỏ Trao Đổi Lại Với Ơng Tạ Chí Đại Trường Trao Đổi Với Phó Giáo Sư Hồng Văn Chinh Lời Cáo Chung Cho Thuyết Aurousseau Về Nguồn Gốc Người Việt Bài Học Khó Thuộc Một C Nhìn Lịch Sử Xuyên Tạc Méo Mó Những Bài Có Liên Quan Tới Bài Viết Của Tác Giả Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy 17 22 24 27 34 45 48 55 60 64 75 81 84 89 92 95 97 99 110 115 118 124 130 136 140 145 150 158 160 165 170 177 198 www.vietnamvanhien.net Giới Thiệu Tác Giả Hà Văn Thuỳ (ảnh havanthuyblog.blogpost.com) Sinh năm 1944 tai Thái Bình 1967 tốt nghiệp khoa Sinh, Đại học Tổng hợp Hà Nội 1973 làm việc Hội Văn nghệ Thái Bình 1979 làm việc Hội Văn nghệ Kiên Giang Từ 1996-2000 phóng viên báo Văn nghệ Hội Nhà văn Việt Nam Hiện sống thành phố Hồ Chí Minh Những sách in: - Bên bờ vịnh Rạch Giá tập truyện - Thời gian gom nhặt (tho) - Trấn Hà Tiên Tao Đàn Chiêu Anh Các (biên khảo) - Nguyễn Thị Lộ (tiểu thuyết) - Thử tìm lại cội nguồn người Việt (biên khảo) Nguồn: http://www.vanchuongviet.org/index.php?comp=tacgia&action=detail&id=711 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net Cùng bạn đọc, Đầu năm 2005, may mắn có tư liệu đường phương nam người đại tới Việt Nam, viết chuyên luận “Tìm lại cội nguồn tổ tiên cội nguồn văn hóa”, cơng bố mạng Sau đó, cổ vũ bạn bè, tơi tìm thêm tài liệu, triển khai viết thành sách Tìm lại cội nguồn văn hóa Việt Bản thảo hồn thành năm 2005, mang tới nhà xuất lớn Bạn bè vui mừng thực giúp tơi chỉnh sửa cần thiết cho vẽ bìa, làm nhũ để sách sớm đời Nhưng đưa giam Hà Nội, lời giải thích: “Tổng biên tập hưu trí, chưa có người giám định sách này.” Hơn năm trời trơi qua uổng phí ! Khơng cịn cách khác, tơi mang tới chi nhánh phía nam Nhà xuất Văn học Đọc xong, nhà văn Triệu Xuân nói : “Những vấn đề bác nêu mới, khơng phải lĩnh vực chun mơn tơi Nhưng tin vào lý, thiện sách bác, tơi đồng ý cho in Sẽ có ý kiến trái ngược Vì vậy, tơi phải viết lời giới thiệu để chuẩn bị dư luận.” Lời giới thiệu không thuyết phục mà thể trách nhiệm cao người biên tập muốn cho tác phẩm giá trị đời Trong đêm vắng, đọc đến dòng cuối “can”, rời khỏi bàn viết, bước bước phịng Cuốn sách chưa thực ưng ý, tơi tự nhủ Nhưng khơng phải sách dở mà thời gian qua trưởng thành, vượt xa, đứng cao tơi thể Mọi sửa chữa lúc bất khả Chỉ bắt đầu Hơm sách tay bạn: Hành trình tìm lại cội nguồn Nó đem tới bạn tri thức đáng tin cậy cội nguồn dân tộc, văn hóa Việt: Đọc lại truyện Hùng Vương ánh sáng khoa học - Xác lập sở khoa học cho học thuyết Kim Định Phương pháp luận nghiên cứu tiền sử người Việt - Về nguồn gốc người Hán hình thành nước Tàu - Viết lại lịch sử hình thành kinh Dịch - Truy tìm gốc tích kê - Tổ tiên người châu Âu ai? - Suy ngẫm tiến trình văn minh nhân loại… Bằng tiểu luận, viết đối thoại với tác giả khác, tơi trình bày cội nguồn văn hóa Việt theo bút pháp khoa học nghiêm túc, với lập luận chặt chẽ, chứng vững Cuốn sách thể nhìn hồn tồn lịch sử văn hóa Á Đơng Đó kết tinh tri thức nhân Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net loại tồn cầu hóa đem lại Là người đọc “Tìm lại cội nguồn văn hóa Việt” hẳn bạn thấy, phác thảo, mơ hình tượng đài hồnh tráng biểu trưng cho cội nguồn văn hóa người Việt Khơng chiêm ngưỡng với lòng tự hào mà cịn nhận từ sức mạnh tinh thần tâm linh lớn lao nghiệp đưa dân tộc lên Với tình thân ái, tơi trao cho bạn Sài Gòn, cuối năm Đinh Hợi Hà Văn Thùy Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net PHẦN I ; NGHIÊN CỨU TẤM BIA GHI DẤU CỘI NGUỒN Có lẽ khơng người Việt Nam không thuộc câu ca : Công cha núi thái sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Nhưng liệu người hiểu tận ý nghĩa ? Trong phần lớn đời mình, tơi cho lời răn luân lý : công cha núi lớn, nghĩa mẹ nước nguồn Cách hiểu mà sách Quốc văn thời trẻ dạy : Công cha núi thái sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Nước nguồn chảy bao cạn, Núi thái sơn vạn tầng cao Ðạo báo đáp nghĩ ? Nhưng nghe lỏm Thái Sơn, Nguồn dịng sơng dãy núi bên Tàu lịng thật buồn bất nhẫn Núi Tản, sông Ðà không hùng vĩ mà ông bà ta lại mượn dịng sơng núi nước ngồi làm hình tượng tiêu biểu cho tình cảm thiêng liêng ? Phải cụ nghèo nàn trí tưởng tượng hay đầu óc q nơ lệ nên phải bắt chước "mẫu quốc" Tàu ? Một nỗi mặc cảm đau đáu bên long ! Cho đến gần đây, may mắn đọc thông báo khoa học Ðại học Houston Cicinnati nước Mỹ cho biết : Khoảng 60-70.000 năm trước, người tiền sử từ châu Phi, theo đường Pakistan, Ấn Ðộ men bờ biển Nam Á đến Việt Nam Nghỉ lại khoảng 10.000 năm, người tiền sử lai giống với chia chiếm lĩnh lục địa Ðông Nam Á Khoảng 50.000 năm trước, người từ Ðông Nam Á tới châu Úc; 40.000 năm trước tới Tân Ghi nê 30.000 năm trước tới đảo khơi Khoảng 40.000 năm trước, băng hà tan, khí hậu ấm áp trở lại, người Ðơng Nam Á tiến lên khai phá lục địa Trung Hoa, từ sông Dương Tử đến sơng Hồng Hà Một phận lên đến Sibêri vượt eo Bering tiến sang châu Mỹ, sau thành thổ dân da đỏ.* Lịch sử gọi tộc người từ Ðông Nam Á lên chiếm lĩnh đất Trung Hoa dân Bách Việt Trong cộng đồng Bách Việt, người Lạc Việt tổ tiên tộc người giữ vai trò lãnh đạo xã hội ngôn ngữ Người Lạc Việt tập trung quanh núi Thái Sơn sông Nguồn thuộc tỉnh Sơn Ðông ngày nay, tôn vị Toại Nhân, Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông làm vua Cho đến khoảng 4.000 năm trước Công nguyên, người Bách Việt sống phần lớn đất Trung Quốc, sang Nhật Bản, Triều Tiên, Ðài Loan, canh tác lúa nước, chăn ni gia súc có đời sống tinh thần Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net phát triển Khoảng 2600 năm TCN, người Mơng cổ phương Bắc tràn qua sơng Hồng Hà, chiếm đất người Việt Một phận ưu tú người Việt bỏ vùng Thái Sơn chạy xuống phía Nam sơng Dương Tử, tập trung quanh vùng Ngũ Lĩnh Có thể lúc phận người Việt theo đường biển trở lại Việt Nam mà địa điểm đổ ban đầu Rào Rum, Ngàn Hống (núi Hồng, sông Lam, Nghệ Tĩnh), tạo dựng thời đại vua Hùng Sau đó, người Hán bành trướng xua đuổi riết, người Bách Việt từ Ngũ Lĩnh ạt trở lại Việt Nam nước Ðông Nam Á khác Như vậy, lịch sử người Việt chúng ta, có thời kỳ từ bên sông Hồng, sông Mã lên khai phá lưu vực Hoàng Hà Dương Tử mà trung tâm vùng Thái Sơn Do thời gian tiền sử dài, lại không ghi chép nên ông bà ta không nhớ thời kỳ từ đất Việt lên mà ký ức huyền sử ghi thời kỳ Thái Sơn nên Núi Thái, Sông Nguồn coi đất phát tích người Việt ! Từ liệu lịch sử trên, ta thấy, câu ca Núi Thái, Sông Nguồn không học luân lý mà sử nói lên nguồn cội người Việt Rất câu ca hình thành bóng Thái Sơn sau người Việt trở quê cũ Tuy thực tế, Núi Thái, Sông Nguồn đất phát tích người Việt câu ca bia ghi lại giai đoạn lịch sử dân tộc Giải mã bia, ta thấy ơng bà ta thật minh triết, cịn thiếu hiểu biết nên có lúc buồn trách oan cụ TÌM LẠI CỘI NGUỒN TỔ TIÊN CỘI NGUỒN VĂN HĨA Ngày hồn cảnh tồn cầu hóa hội nhập, trước nguy bị xâm lăng văn hóa, thấy nhiều phương tiện truyền thơng đại chúng thị nghị nói nhiều đến cụm từ “bảo vệ sắc văn hóa dân tộc” Nhưng khơng hiểu có cảm tưởng là, người ta nói nhiều việc rối tung, rối mù lên, chẳng hiểu văn hóa dân tộc gì! Từ mà việc làm tùy tiện lộn xộn, đáng bỏ giữ, đáng giữ lại bỏ Ruột bỏ da ôm lấy Cười nước mắt ! Thiết tưởng có chuyện trống đánh xi kèn thổi ngược chưa có thống hai nhận thức : Dân tộc Việt Nam aiv ? Văn hóa Việt Nam ? Cho đến nay, thật đáng buồn người Việt chưa hiểu dân tộc ai, từ đâu tới ? Chính mù mờ cội nguồn văn hóa Giải đáp hai câu hỏi vấn đề đặc biệt quan trọng xúc Không phải nhà nghiên cứu lịch sử người quan tâm tới văn hóa dân tộc, xin thử bàn hai vấn đề trọng đại Rất mong quý vị cao minh giáo Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net CỘI NGUỒN TỔ TIÊN Xin khơng nói tới thời bọn học trò thò lò mũi tụi học sách sử ký: “Tổ tiên ta người Gơ-loa”, q khơi hài Chỉ xin nhắc lại quan điểm Trường Viễn Ðông bác cổ (E.F.E.O ) phổ biến vào năm 20 kỷ trước, công bố Tập san trường (B.E.F.E.O) mà tiêu biểu học giả Pháp, ông H Mansuy: "Người Hịa Bình có mặt đất nước Việt Nam vào khoảng từ 5000 đến 3000 năm TCN coi chưa biết nơng nghiệp chăn ni, khơng biết gốm " "Ðá mài có vào thời Bắc Sơn, sử dụng." Và: "Nghệ thuật đá mài có vai tiêu biểu cho văn hóa Austro-Asiatique, dùng nhiều miền Trung Ðơng Dương Người ta cho rìu mài nhập cảng từ Tây Tạng, Giang Nam bên Tàu, chúng có Hoa Nam, Ấn Ðộ, Nhật Bản, Ðại Hàn " "Những dụng cụ đá mài hình dĩa văn hóa Úc từ Tàu truyền xuống " Cách nhìn bậc thầy khai hóa dẫn tới nhận định sau: "Văn minh Việt Nam hoàn tồn từ lưu vực sơng Dương Tử di chuyển xuống vào kỷ thứ IV TCN Dân đến định cư Bắc Việt thời mang theo thứ văn hóa lai Tàu để trở nên mô thức xứ.(!)"(1) Ý tưởng lại củng cố giả thuyết khoa học thống trị tận hôm : "Khoảng 500.000 năm trước, loài người từ châu Phi thiên di tới vùng Trung Ðông Từ nhánh rẽ hướng Tây thành người da trắng châu Âu Nhánh tới vùng cao nguyên Thiên Sơn thành người da vàng châu Á Nhánh chia làm hai: phận vượt lên phía Bắc sơng Hồng Hà thành tộc người Mơng Cổ Một phận rẽ sang Ðơng chiếm lĩnh phần đất từ sơng Hồng Hà tới sông Dương Tử thành người Việt Người Mông Cổ du mục vượt sơng Hồng chiếm đất xua đuổi người Việt nơng nghiệp chạy xuống phía Nam Trong trình hàng vạn năm thế, người Việt lai với người Hán tới kỷ thứ IV TCN phận tràn vào vùng đất ngày có tên Việt Nam!"(2) Những điều giáo huấn "người thầy khai hóa" ăn sâu vào tiềm thức lớp trí thức khoa bảng Việt đến lượt mình, họ truyền giảng cho người dân tín điều ! Quan niệm sai lầm bao trùm khoa học lịch sử nước ta suốt kỷ XX Nguyên nhân sai lầm chủ yếu người trí thức Việt tin "sách dạy" người thầy nên không chịu cập nhật kiến thức Năm 1932 khảo cổ học giới đánh giá lại văn hóa Hịa Bình: tuổi Hịa Bình khơng phải 10-12.000 năm mà lên đến 18.000 năm TCN trung tâm nông nghiệp công nghiệp đá sớm giới ! Phát khảo cổ có ý nghĩa lớn lý luận thực tiễn Nó đặt hai câu hỏi : - Con người tiền sử đến Việt Nam (Sơn Vi 30.000 năm TCN Hịa Bình 18.000 năm TCN) đường ? - Con người đại sống đất nước Việt Nam có quan hệ với chủ nhân văn hóa Sơn Vi, Hịa Bình ? Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net Theo Nguyễn Ðình Khoa : "Thời đại Ðá mới, cư dân lãnh thổ Việt Nam thuộc hai đại chủng Australoid Mongoloid với loại hình hỗn chủng chúng cộng cư với nhau, Indonesien Melanesien hai thành phần chủ yếu Sang thời đại Ðồng-Sắt, người Mongoloid thành phần chủ thể khối cư dân Việt Nam, người Australoid dần đất nước này, thiên cư đồng hóa." (3) Trong nhận định có hàm ý cho rằng: vào thời đại Ðồng-Sắt, phận lớn người Mongoloid từ phía Bắc tràn xuống khiến cho yếu tố Mongoloid chiếm ưu cộng đồng dân cư Việt Nam Và quan hệ người Việt đại với chủ nhân văn hóa Hịa Bình chưa xác ! Như tận hôm chưa trả lời hai câu hỏi bản: Người Việt Nam ai, từ đâu đến? Không biết cội nguồn xuất xứ biết gốc gác tổ tiên, biết sắc văn hóa ? Dường nghìn năm qua dân tộc mò mẫm đêm tối nghi ngờ mặc cảm cội nguồn ?! Những năm gần đây, nhờ phát triển cơng nghệ gene nên tốn tìm cội nguồn số tộc người giải theo phương pháp di truyền học Có lẽ hăng hái việc người Trung Quốc Nhiều trường đại học lớn Bắc Kinh, Thượng Hải kết hợp với đồng nghiệp người Hán họ đại học danh tiếng Mỹ làm việc chương trình nghiên cứu lớn "Chinese Human Genome Diversity Project" (Dự án đa dạng di truyền người Trung Hoa) Dự án đưa lại kết khả quan Năm 1998 Gs Chu & đồng nghiệp thuộc Ðại học Texas phân tích từ 15-30 mẫu micriosatellites (mtDNA) để thử nghiệm khác biệt di truyền 24 nhóm người Hán, nhóm Ðơng Nam Á, nhóm thổ dân Mỹ, nhóm thổ dân Úc, nhóm thuộc New Guinea nhóm da trắng Caucase Kết phân tích cho thấy : - Các sắc dân Ðông Nam Á tập hợp thành nhóm di truyền - Nhóm dân có đặc tính di truyền gần gũi với dân Ðơng Nam Á thổ dân Mỹ sau người Úc New Guinea - Ðặc điểm di truyền người Hán miền Bắc không giống người Hán phương Nam Từ Gs Chu & đồng nghiệp đưa mơ hình: Các dân tộc Bắc Á đuợc tiến hóa từ Ðơng Nam Á kết luận: Tổ tiên nhóm dân Ðơng Á ngày có nguồn gốc từ Ðơng Nam Á Kết luận cho rằng, tổ tiên người nói tiếng Altaic phía Bắc Trung Quốc từ Ðông Nam Á lên từ ngả Trung Á sang (4) Tuy nhiên, nghiên cứu Gs Chu có điểm yếu dựa vào mtDNA, nhân tố di truyền mẫn cảm nên không bền vững, dễ bị đột biến, dẫn đến kết sai lạc Khắc phục nhược điểm trên, nhóm nghiên cứu khác dựa nhiễm sắc thể Y (Ychromosome) để khảo sát nhóm người Hán 22 tỉnh Trung Quốc, nhóm dân Ðơng Bắc Á, nhóm Ðơng Nam Á (Campuchia, Thái Lan, Mã Lai, Batak, Java) số nhóm ngồi châu Á Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net Kết nghiên cứu ghi nhận: mức độ biến thiên đa hình thái (polymorphic variation) nhóm Ðơng Nam Á cao Ðơng Bắc Á Khi phân tích di truyền quần thể (population genetics) đưa đến kết luận: Con người di cư từ châu Phi sang Ðông Nam Á khoảng 60.000 năm trước sau di chuyển lên Bắc Á, Siberia Các nhóm dân Polynesian (Ða đảo) có nguồn gốc từ Ðơng Nam Á (5) Một nghiên cứu khác dùng gene nhiễm sắc thể Y để khảo sát nhóm dân Bắc Á (Trung Quốc, Nhật, Hàn Quốc, Mông Cổ) Nam Á (Indonesia, philippine, Thái Lan, Việt Nam), cho thấy người Việt gần với nhóm dân Bắc Á (nhất Hàn quốc) nhóm Nam Á (6) Trong nghiên cứu dùng mtDNA, Ballinger cho thấy số đa dạng sinh học (F-value) người Việt cao sắc dân Ðông Nam Á Từ ông đưa kết luận: Người châu Á có nguồn gốc từ dân Mông Cổ phương Nam (7) Nhà khoa học người Mỹ gốc Hán Lý Huỳnh (Li Jin) Trường Ðại học Tổng hợp Texas thành phố Houston, qua công trình khảo sát nhân tố microsatellites lặp lại liên tục chuỗi xoắn DNA 43 nhóm người Hán phân bố khắp châu Á đưa kết luận : - Khoảng 200.000 năm trước, Homo sapiens (Con người khôn ngoan) từ châu Phi thiên di tới Trung Ðông Từ Trung Ðơng nhóm rẽ sang phía đơng qua Pakistan, Ấn Ðộ men theo bờ biển phía nam châu Á Nhóm người đến Ðơng Nam Á vào khoảng 60 đến 70.000 năm trước Họ nghỉ ngơi khoảng 10.000 năm phận tiếp lên phía bắc tới Trung Hoa Từ phận lên cao tới Siberia, băng qua eo biển Bering tới Alasca vào châu Mỹ, thành người thổ dân châu Mỹ (8) Hai cơng trình Peter Savolainen & Jenifer A Leonard đồng nghiệp phân tích xương chó cổ tìm Mexico, Perou, Bolivia thấy lồi chó đưa vào châu Mỹ trước thời Columbus bắt nguồn từ giống chó Âu-Á Tổ tiên chó nhà chó sói Ðơng Nam Á phân tích DNA cho thấy số đa dạng di truyền lồi chó Ðơng Nam Á cao nhiều so với lồi chó châu Âu Ðó từ chó rừng hóa cách 15.000 năm (9) Kết luận khẳng định ý kiến từ lâu C Darwin Về nguồn gốc loài (On the Origin of the Species): Tất giống gà nuôi giới có nguồn gốc từ gà rừng Ðông Nam Á Trong sách "Ðịa đàng phương Ðông" (Eden in the East) bác sĩ Stephen Oppenheimer từ chứng thuyết phục, cho 8000 năm trước, hồng thủy, cư dân sống Ðông Nam Á di cư lên phía tạo nên đồ đá Trung Quốc (10) Tổng hợp cơng trình nghiên cứu trên, đưa ta đến nhận định sau : Khoảng 200.000 trước, Con người khôn ngoan Homo sapiens từ châu Phi thiên di tới Trung Ðông Từ nhánh rẽ hướng Ðông qua Pakistan, Ấn Ðộ men theo bờ biển Nam Á đến lục địa Ðông Nam Á vào khoảng 70-60.000 năm trước Nghỉ lại khoảng 10.000 năm sau hậu duệ họ lên phía bắc, tới Trung Quốc, đến Siberia vượt eo Bering đặt chân sang châu Mỹ khoảng 30.000 năm trước Cũng từ Ðông Nam Á, nhánh đến Úc 50.000 năm 10 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net bên lề, chúng soi sáng cặp diễn đạt khác đươc sử dụng kỷ 15 để diễn tả việc lại dọc trục bắc – nam: vào nam, bắc Ý niệm việc ‘vào’ phía nam ‘ra’ bắc, miền nam ‘ở trong’ miền bắc ‘ở ngoài’ giáo sư Nguyễn Tài Cẩn phân tích dựa kinh nghiệm lại vùng đồng mở sông Hồng với Hà Nội trung tâm lãnh thổ hẹp phía nam bị hạn chế núi biển [15] Giải thích khả tín dựa trải nghiệm địa hình người Làm người sống ‘ở trong’ khơng gian miền nam hẹp chống đỡ đợt công liên tiếp người sống ‘ở ngoài’ đồng rộng lớn? Những người ‘bên trong’ không vượt qua sáu chiến dịch lớn người ‘bên ngồi’ mà họ phản kích chiếm nhiều nơi Thanh Nghệ nhiều năm thập niên 1650 lúc đồng thời đưa đội quân người Việt vào đồng sơng Mêkơng Liệu việc ‘ở trong’ có đem lại lợi khơng? Dường có, người miền nam tận dụng ‘sự trong’ họ cách đắp lũy biển núi cửa bể Nhật Lệ Đồng Hới, cách không xa nơi thừa nhận biên giới Đàng Ngoài Đàng Trong sông Gianh [16] Đằng sau lũy, nông dân – quân đội sống chen chúc làng – chốt gác tự túc Trong toàn trận chiến kỷ 17, người bắc chưa vượt qua nơi Họ chưa ‘vào trong’ ? Tại ? Một cách giải thích người miền nam bảo vệ lãnh thổ họ người miền bắc cách xa nhà nơi khơng quen thuộc Ngồi ra, năm có khoảng thời gian ngắn thuận lợi cho giao chiến hạn chế mùa khơ quân đội di chuyển, hạn chế gió để giúp hoạt động thủy quân, thiếu tiếp viện từ miền bắc; người miền nam đơn giản kháng cự đủ lâu, người miền bắc phải lui quân trước đường tiếp tế họ cạn kiệt trước có thay đổi gió có mưa Tuy nhiên, điều muốn nhấn mạnh cân nhắc chiến lược gắn với tình cụ thể, địa hình cụ thể, chúng khơng trải qua quan niệm trừu tượng mà khả thật Một xem xét kỹ địa hình Đồng Hới nỗ lực củng cố nơi lũy người cho ta thấy không gian tương đối nhỏ núi biển mà để qua nơi có hai tuyến đường khả dĩ: “đường núi” phía tây băng qua đồi thấp chân núi “đường biển” phía đơng băng qua rìa cồn cát bờ biển Ở hai tuyến đường dải rộng sông đầm lầy Rõ ràng người miền bắc khơng có khả vượt qua nơi thủy qn; khơng có binh, lực lượng thủy quân họ đe dọa thật cho phía nam Đồng Hới Một phần ưu vượt trội thủy quân miền nam, người học từ người Bồ Đào Nha cách trang bị sử dụng súng đại bác thuyền, khơng có điều này, khả bảo vệ bờ biển phía nam vượt trội quân miền bắc hỗ trợ binh Sự nghiên cứu cho thấy địa hình Đồng Hới trở thành tâm điểm giao tranh, nằm biên giới nơi mà chọn lựa di chuyển đường bị hạn chế hai tuyến lại hạn hẹp Việc áp dụng trí tuệ người địa hình tạo nên hệ thống tường trải dài từ núi hai nơi khác bao gồm thành lũy dọc bờ biển đụn cát [17] Tôi dừng lại Đồng Hới ba hệ lãnh tụ vùng liên tục đụng trận, nơi Đàng Ngoài Đàng Trong thử thách định lượng phân cách họ Tại sắc tham vọng vùng lại thể đại bác, gươm voi trận thay phương thức giao tiếp ơn hịa thương thuyết nhượng bộ? Một giải thích thu hút thường trích dẫn việc rằng, năm này, Trung Quốc trải qua giai 204 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net đoạn dài thay đổi triều đại và, đe dọa can thiệp Trung Quốc, người Việt khơng cưỡng nội chiến Nhưng có ba luận chống lại quan niệm Đầu tiên, biện luận khơng giải thích chiến Đông Kinh với Thanh Nghệ kéo dài hầu hết kỷ 16, người ta muốn nói vào thời đó, suy thối triều Minh loại bỏ mối đe dọa can thiệp Trung Quốc, điều trở thành kiểu giải thích khơng xác, chí tùy tiện Thứ hai, việc Trung Quốc tiếp tục yếu tố trị Việt Nam suốt thời chiến tranh kỷ 16 17, giai đoạn chuyển tiếp triều đại, bị bỏ qua dễ dàng Trong kỷ 16, lãnh đạo Thanh Nghệ gắng sức nhờ đến hành động nhà Minh để chống lại Đông Kinh Một đội quân Minh đến năm 1540, xung đột tránh nhờ nỗ lực ngoại giao nhà Mạc Sau họ chinh phục Đông Kinh, cố gắng họ Trịnh nhằm tiêu diệt hẳn đối thủ bị cản trở suốt gần tám thập niên bảo vệ nhà Minh, sau nhà Thanh, dành cho họ Mạc tỉnh Cao Bằng nơi biên giới với Trung Quốc [18] Thứ ba, chắn sai lầm giải thích xung đột vùng Việt Nam thiếu đe dọa từ ngồi, thể số điều, khơng phải điều nhất, khiến người Việt Nam trở thành loại người riêng biệt nhờ phản ứng chung hay thống trước mối đe dọa can thiệp nước Điều đơn giản kiêu ngạo cách viết sử dân tộc chủ nghĩa biến “tinh thần chống ngoại xâm” thành tố chất vĩnh cửu “bản sắc Việt Nam” Việc tìm Trung Quốc hay nơi khác giải thích cho chuyện xảy Việt Nam khơng cịn chiến lược phân tích làm thỏa mãn, đặc biệt mơ cách nhìn việc đáng tin rõ ràng trước mắt Nếu bỏ khỏi đầu óc quan niệm “chất Việt Nam” đối tượng tri thức thay vào đó, xem xét cẩn thận điều mà người gọi người Việt làm thời điểm nơi chốn cụ thể, bắt đầu nhìn thấy bên lớp âm thanh, ngữ âm, lời nói chung, hay cách tưởng tượng tượng ngôn ngữ người, người khác biệt mà nhìn họ thân người khác dựa vào địa hình vùng họ sống dựa vào trao đổi văn hóa có vùng Liệu có cịn ngạc nhiên Đàng Trong chống lại uy quyền Đàng Ngoài Đồng Hới nhiều hệ nhiều trận đánh nhớ lại dân tộc mà ta gọi Chàm trước kháng cự uy quyền miền bắc nơi hàng trăm năm? Liệu có khó hiểu dân tộc gọi người Việt, người đến sống đây, lại có thái độ trước quyền lực miền bắc theo nhiều cách tương tự cư dân trước đây? Thay dõi mắt Trung Quốc phía bắc để phân tích, đủ quan sát kỹ Thuận Quảng xem xét làm định vị chiến lược văn hóa người nói tiếng Việt nơi mà nhiều hệ người Chàm lại giúp soi sáng giải nỗ lực tìm hiểu Những cư dân đến thờ phụng vị thần cư dân cũ [19] Chuyện họ thừa hưởng kẻ thù cư dân cũ gây ngạc nhiên mức độ tuyên truyền ý thức dân tộc chủ nghĩa nhắm vào người kỷ 20 Có thể hữu ích ta khơng nói nam tiến dân tộc Việt, mà thay vào đó, nói hình thành phiên việc làm người Việt lãnh thổ trước người Chàm dân tộc khác [20] Một biểu lộ khác biệt “những phiên bản” làm người Việt nằm địa hạt nhạy cảm tôn giáo, văn học thơ ca Chính trị Việt Nam ngày trở nên địa phương hóa phi tập trung hóa đến mức khơng nhân nhượng tiến trình kỷ 16, sau đó, ký ức “Việt” thời kỳ lại trở thành trung tâm luân lý người Nguyễn Bỉnh Khiêm (sinh năm 1491) Vai trị qn sư thầy giáo ơng kích hoạt việc 205 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net “thoái ẩn” quê cũ, phía đơng Hà Nội, năm 1542 Giọng nói ông xem nguồn quyền uy mà không cịn tìm thấy địa hạt trị, lãnh tụ tham vọng thời ông mô tả tìm nhận ban phúc ông dành cho tham vọng cá nhân vùng miền họ Tuy nhiên, sau chết ông năm 1585, trung tâm văn hóa ln lý Việt khơng cịn tồn Thơ ca Nguyễn Bỉnh Khiêm học trò giỏi ông, Phùng Khắc Khoan (15281613), người chọn phụng chúa Trịnh Hà Nội, mô tả giới nơi nguy hiểm, đầy lòng tham, bạo lực, hỗn độn, tranh quyền đoạt lợi [21] Ở mức độ triết lý, tôn giáo hay thi ca, Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan niệm nhân sinh thành tun ngơn tính tuần hồn tu thân Trong thơ ông, ngôn ngữ Phật giáo xác nhận chu kỳ tuần hoàn biến thiên người; thời gian liên tục theo vòng hưng thịnh suy tàn Phản ứng đắn người tu thân Tôi muốn đối lập điều nhạy cảm thơ ca mà sau xuất phía miền nam Đào Duy Từ (1572-1634) xem nhà thơ Đàng Trong Ông bị loại khỏi đua quyền chức miền bắc chúa Trịnh khinh ơng nhà xướng ca, nên ông vào nam phụng chúa Nguyễn, thành người xướng xuất việc đắp lũy Đồng Hới [22] Những thơ cho ông sử dụng ngôn ngữ Phật giáo khác thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Thời gian khơng phải tuần hồn mà trống rỗng; thông thái thành tu dưỡng mà xảy đến không cần nỗ lực n dụ tính cách người khơng phải mẩu vườn chăm bón mà thiên nhiên khơng có bàn tay người So sánh với tư tưởng tuần hồn có tính cạnh tranh tìm thấy thơ miền bắc, thơ Đào Duy Từ thể cảm giác tự tự tin không quan tâm đến quy tắc, lịch sử, hay tổ tiên Nhìn bề ngồi, cho thấy chuyển từ tư tưởng Tịnh độ (Pure Land) sang Thiền * Bây tơi chuyển sang tỉnh Bình Định trỗi dậy trung tâm khu vực kỷ 18 Bình Định, cụ thể khu vực gần kề thành phố Qui Nhơn thời đại, từ lâu địa điểm quan trọng cho vua Chămpa Nơi bị đội quân Việt cướp bóc nhiều kỷ chưa bị chinh phục lâu dài cuối kỷ 15 Đó tiền đồn cực nam biên giới người Việt từ 1611, Nguyễn Hoàng chinh phục khu vực phía nam, bao gồm đèo Cả, mà sau biết đến với tên tỉnh Phú Yên Đến cuối kỷ 17, Bình Định trở thành khu vực hoạt động cho binh đoàn tiến nam sâu vào đồng Mêkơng Đến năm 1690, Bình Định trở thành trung tâm mạng lưới giao thông liên lạc kết nối trung tâm Thuận Quảng Đàng Trong với đồng sơng Mêkơng Nó trở thành trung tâm tuyển mộ binh lính lao động để trì hoạt động quân sâu phía nam Một tính chất quan trọng khác Bình Định vị trí bến cuối tuyến đường lại nhiều dọc cao nguyên đến thung lũng Mêkông, băng qua An Khê, Plây Ku, đến sông Mêkông Stung Treng nơi mà phía bắc Campuchia, nơi nối kết với mạng lưới giao thương tỏa từ Ayudhaya/Bangkok Thương mại di chuyển dọc tuyến đường này, nối Bình Định với mối quan tâm bn bán người Xiêm Các dân tộc vùng cao người Việt tham gia vào hoạt động thương mại này, cộng đồng người Hoa Ayudhaya/Bangkok Qui Nhơn cung cấp vốn mối quan hệ để kích hoạt giao thương Qui Nhơn trở thành trung tâm thương mại quan trọng đầu mối cảng biển lý tưởng, đường phía tây qua núi, đường phía bắc đến Thuận Quảng, đường phía nam đến đồng sơng Mêkơng [23] 206 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net Trong kỷ 18, nhà cai trị Thuận Quảng ngày quan tâm đến Bình Định, xem điểm nối uy quyền họ với vùng biên giới phía xa Một nghiên cứu gần phân tích buổi khởi nghiệp phong trào Tây Sơn (Tây Sơn nằm lưu vực sông Qui Nhơn An Khê) năm 1770, xem phản ứng vùng trước yêu sách nhà cai trị Thuận Quảng áp đặt lên vùng [24] Ngoài ra, địa điểm Qui Nhơn đem lại khả rõ rệt trung tâm quyền lực Nguyễn Nhạc, người anh dẫn đầu dậy, theo đuổi việc trở thành “hoàng đế” Qui Nhơn Trong thập niên 1780, tranh chấp Nhạc em trai Huệ dẫn tới đụng độ để giành quyền kiểm soát Qui Nhơn Và vào cuối kỷ ấy, kiểm soát Qui Nhơn trở thành ám ảnh tranh giành quân Tây Sơn đối phương họ, liên tục thay chủ, vây hãm, bao vây lần nhiều năm; tương quan chiến khiến nơi khơng cịn quan trọng qn sự, Qui Nhơn đối tượng tranh giành, có lẽ mức độ đấy, thèm muốn trung tâm thương mại có cảng kết nối đường với Bangkok Đến ngày nay, Bình Định trì tiếng tăm tỉnh thiện chiến nhất, sản sinh chiến binh võ nghệ cao cường Trong khoảnh khắc ngắn ngủi, người từ Bình Định nắm lấy sân khấu trung tâm trường chiến trường người Việt Phong trào Tây Sơn, bắt đầu hỗn hợp người dân tộc vùng cao, nông dân đồng lái buôn Trung Hoa, bùng nổ Bình Định, đưa quân chinh nam phạt bắc thúc đẩy 30 năm chiến tranh khu vực có người nói tiếng Việt sinh sống Mặc dù Bình Định khơng có tài ngun để trở thành trung tâm đủ sức khống chế vùng khác thời gian dài nào, bộc lộ nhìn khu vực vấn đề làm người Việt Nó sản sinh nhân vật, Nguyễn Huệ, người dẫn quân từ lãnh thổ sang lãnh thổ khác cố tìm cách thống khu vực người Việt uy quyền ông Việc ông thất bại thường quy cho chết bất ngờ ơng Nhưng có lẽ người ta không dành đủ ý cho câu hỏi làm viễn kiến khu vực Bình Định định hình tham vọng ông người kế vị yếu kém, khiến họ dễ bị đe dọa đối thủ có viễn kiến khu vực khác Chừng sức mạnh quân tự nguyện chuỗi dài thắng trận cịn bí giúp có quyền lực trị, người Bình Định chiếm ưu Nhưng đối diện với đối thủ thua trận liên tục đứng dậy, đối thủ có tầm nhìn chiến dịch lâu dài khơng trận đánh, đối thủ xem thành công nhờ giao tranh mà kết tổ chức, rèn luyện, huy động tài nguyên, chuẩn bị, hoạch định chờ đợi, chờ đợi, chờ đợi, thiên tài Tây Sơn, đứng trước đối thủ thế, trở thành gan cấp tỉnh Và đối thủ xuất từ đâu? Từ Nam Bộ [1]K.W.Taylor, The Birth of Vietnam, Berkeley, NXB Đại học California, 1983, trang 6, 21-22, 57-66, 78, 8991, 94-95, 110, 112-113, 151, 155, 226, 228-229, 240-248, 265-268, 275-280 K.W.Taylor, “The ‘Twelve Lords’ in Tenth-Century Vietnam”, Journal of Southeast Asian Studies, 14, (March 1983), trang 46-62 [2]Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, Hà Nội, NXB Khoa Học Xã Hội , 1993, I, trang 230 [xem năm 1000, 1001, 1003] [3]Như trên, I, trang 235-236 [xem năm 1008 1009] [4]Như trên, I, trang 243 [xem năm 1012] Cũng đọc thêm, K.W.Taylor, “Authority and Legitimacy in EleventhCentury Vietnam,” sách Southeast Asia in the 9th to 14th Centuries, David G Marr & A.C.Milner (chủ biên), Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1986, trang 163-164 [5]A.B.Woodside, “Early Ming Expansionism (1406-1427): China’s Abortive Conquest of Vietnam”, Papers on China, 17, (1963), trang 12-21, thể ngầm mức độ người địa phương tham gia quyền Minh, mang tính phân tích tập trung vào thất bại chung sách Minh John K Whitmore, Vietnam, Hồ Quý Ly, and the Ming (1371-1421), New Haven, Yale Southeast Asia Studies, 1985, trang 91-116, cung cấp xem xét bao 207 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net quát hơn, phân tích, chủ đề [6]O.W.Wolters, “A stranger in his own land: Nguyễn Trãi’s Sino-Vietnames poems, written during the Ming occupation”, The Vietnam Forum, (Summfer-Fall 1986), trang 60-90 [7]Ví dụ, xem Nguyễn Khắc Viện & Hữu Ngọc, Vietnamese Literature, Hanoi, Foreign Languages Publishing House, trang 241-244 Cũng xem Stephen O’Harrow, “Nguyễn Trãi’s Bình Ngô Đại Cáo of 1428”, Journal of Southeast Asian Studies, 10, (March 1979), trang 164-173 [8]Nola Cooke, “Nineteenth-Century Vietnamese Confucianization in Historical Perspective: Evidence from the Palace Examinations (1463-1883)”, Journal of Southeast Asian Studies, 25, (September 1994), trang 277-281 [9]Như trên, trang 288-293 [10]Như trên, trang 284-288 [11]Alexander de Rhodes, Histoire du Royaume de Tunquin, Lyon, Jean Baptiste Devenet, 1651, trang 16-17 [12]L Cadiere, “Le Mur de Đồng Hới: etude sure l’etablissement des Nguyễn en Cochinchine”, Bulletin de l’Ecole Francaise d’Extreme-Orient, (1906), trang 138 [13]Như trên, trang 11-22 [14]K.W Taylor, “Nguyễn Hoàng and the Beginning of Vietnam’s Southward Expansion” trongg Southeast Asia in the Early Modern Era, Anthony Reid (biên tập), Ithaca, Cornell University Press, 1993, trang 42-65 [15]Nguyễn Tài Cẩn, “Về việc dùng hai động từ ‘vào’ ‘ra’ để di chuyển đến địa điểm phía nam hay phía bắc tiếng Việt đại”, Tạp chí Khoa Học, 4, (1991), trang 36-42 [16]Đáng ý thời điểm viết, 1996, xe máy từ Hà Nội đến Sài Gịn, vâ n có nơi khơng có cầu xây người ta phải phà, địa điểm sơng Gianh [17]L Cadiere, trang 138-140 [18]K.W Taylor, “The Literati Revival in Seventeenth-Century Vietnam”, The Journal of Southeast Asian Studies, 18, (March 1987), trang 17 [19]Nguyễn Thế Anh, “The Vietnamization of the Cham Deity Po Nagar”, Essays into Vietnamese Pasts, K.W.Taylor John K.Whitmore (biên tập), Ithaca, Cornell Southeast Asia Program, 1995, trang 42-50; in Asia Journal, 2, (June 1995), trang 55-67 [20]K.W.Taylor, “Nguyễn Hồng”, trang 64-65 [21]Ví dụ, xem Huỳnh Sanh Thông, biên tập dịch giả, The Heritage of Vietnamese Poetry, New Haven, Yale University Press, 1979, trang 36-38, 50-52, 88-91, 147-148, 156, 175-177 [22]Để đọc ghi chép Đào Duy Từ văn cuối kỷ 18, xin xem Tang Thương Ngẫu Lục, Phạm Đình Hổ Nguyễn Án [23]Về chủ đề Qui Nhơn với tư cách trung tâm thương mại với cộng đồng người Hoa kỷ 18, xem PierreYves Manguin, Les Portugais sure les Cotes du Viet-Nam et du Champa, Paris, EFEO, 1973, trang 166-167; PierreYves Manguin, Les Nguyễn, Macau et le Portugal: Aspects politiques et commerciaux d’une relation privlégiée en Mer de Chine, 1773-1802, Paris, EFEO, 1984, trang 43-45, 172-173 [24]Li Tana, The Inner Region: A Social and Economic History of Nguyễn Vietnam in the Seventeenth and Eighteenth Centuries, Luận án tiến sĩ, Đại học quốc gia Úc, Tháng Chín 1992 Nam Bộ vùng đồng sông Mêkông, vùng biên cuối người Việt Một dân số Khmer lâu đời kết giao vào cuối kỷ 17 với hàng ngàn người Minh hương đến đường biển; đến cuối kỷ có dòng đặn người Việt đến từ miền bắc Giữa Nam Bộ đèo Cả đường biên phía nam Phú Yên, vùng đất ven biển trồng lúa phía nam Bình Định, 350 số lãnh thổ bán khơ cằn, chí bỏ hoang (các tỉnh mà gọi Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận, hay thành phố Nha Trang, Phan Rang Phan Thiết) Ở phạm vi dành cho nông nghiệp tương đối nhỏ; số người đến sống chuyển qua đánh cá Đây nơi tập trung cư dân người Chàm cịn sót lại Trong biểu đồ di dân người Việt, nơi đơn đường lớn Bình Định Nam Bộ Đồng màu mỡ phù sa Nam Bộ nơi vẫy gọi Đến kỷ 18, trăm năm sau đội quân người Việt bắt đầu xuất đồng sông Mêkông, sáu tỉnh Nam Bộ thành lập từ vùng đất Khmer với tham 208 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net gia nhiệt tình nhóm di dân người Hoa có tổ chức Khi Bình Định nổ chiến tranh năm 1770, Nam Bộ trở thành nơi trú ẩn phe họ Nguyễn trị Đàng Trong hai kỷ trước Thành viên tơng tộc này, người sống sót để trở thành lãnh đạo phe nhà Nguyễn, Nguyễn Ánh, cuối xây dựng tảng quyền lực Sài Gòn Nam Bộ từ chinh phục toàn vùng miền bắc nơi người Việt sinh sống, lập nên vương quốc vào đầu kỷ 19 mà trước chưa tồn Nhìn hời hợt, trường hợp vùng biên chống lại trung tâm Nhưng quan niệm đặt giả thiết có tồn “vùng trung tâm” (heartland) Dù có hay khơng “trung tâm” Việt Nam kỷ 18, chắn lúc khơng tồn Thay xem Nam Bộ kỷ 18 vùng biên mà khiến xô đẩy trung tâm, lại muốn xem Nam Bộ khu vực trình định nghĩa phiên làm người Việt, khu vực bắt đầu cạnh tranh ưu với toàn phiên khu vực khác việc làm người Việt Tôi thảo luận phiên làm người Việt Nam Bộ cách nhắc tới ba nhận xét sau: địa hình, đa dạng người, kinh nghiệm người Đầu tiên, Nam Bộ, khác với tất khu vực khác, khơng có biên giới địa lý rõ ràng; khơng định nghĩa địa hình Biên giới phía tây Nam Bộ chạy qua đồng sơng Mêkông từ cao nguyên trung phần đông bắc biển tây bắc Đó kết chiến tranh thương lượng khơng phải yếu tố địa hình địa vật Nơi mà đường biên giới thời cận đại tuân thủ mốc cắm đất kênh Vĩnh Tế, xây hồi đầu kỷ 19, sông Mêkông biển, trường hợp cơng trình người áp dụng vào địa hình để tạo nên biên giới Điều mà tơi muốn nhận xét khía cạnh địa lý Nam Bộ tính rộng mở, dễ tổn thương, tính Tương đối có cảm thức tính cố định, ràng buộc, định hướng Điểm đặc trưng dịng nước chảy liên tục qua khu vực từ lưu vực Campuchia biển gặp gỡ dịng thủy triều Những tính chất này, với đất phì nhiêu đầy ắp sản phẩm từ sơng biển, khuyến khích mong chờ thay đổi, vận động lựa chọn thay cảm giác hạn chế gắn bó vốn tính chất điển hình địa hình giới hạn khu vực khác Việt Nam Sự đa dạng định cư người Nam Bộ bổ sung thêm khía cạnh cho tính mở địa hình Người Khmer, Trung Hoa Việt có mặt với đủ số lượng để địi hỏi thừa nhận lẫn Nam Bộ nơi gặp gỡ văn hóa ngơn ngữ Những quan hệ chức năng, trung thành cá nhân, hy vọng vào tương lai có ý nghĩa quan trọng dòng họ hay quyến rũ khứ So với khu vực khác, có nhiều kinh nghiệm, quen thuộc tơn trọng giao tiếp với dân tộc người Việt nơi chốn Nam Bộ kết nối với giới người Việt đường hẹp ven biển 350 số qua vùng đất tương đối cằn cỗi, dân cư Mặt khác, Nam Bộ tọa lạc trung tâm tiềm giao dịch quốc tế trỗi dậy Nam Bộ khu vực người Việt có nhiều triển vọng cho việc sát nhập nhìn vào phiên làm người Việt Một điều quan trọng cho mục đích tơi người ta không nên xem quan điểm Nam Bộ điều “ít chất Việt Nam hơn”, dù chất có nghĩa Khơng có phiên vùng việc làm người Việt mà thảo luận lại có chất Việt Nam “chân thật” khác Ý niệm tính trung tâm văn hóa xây dựng ý thức hệ cưỡng với mục đích trị rõ rệt Chỉ chấp nhận Nam Bộ địa điểm trị văn hóa chân thật y địa điểm khác, bắt đầu nhìn thấy xảy vào đầu 209 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net kỷ 19 kiện lịch sử thật không phải, người ta thường khẳng định thập niên gần đây, sửa đổi sai quấy tiến trình lịch sử tưởng tượng Nguyễn Ánh người tổ chức Nam Bộ thành khu vực đủ sức tranh dự thành cơng chiến trị vùng Việt Nam Sự nghiệp ông câu chuyện thất bại lưu vong triền miên, chuyện kiên trì học từ thất bại; bộc lộ kinh nghiệm người tiềm thành khu vực Việt Nam Nam Bộ Các phẩm chất lãnh đạo Nguyễn Ánh bắt đầu tìm thấy chỗ phát triển thập niên 1780 vào lúc, sau phụng chư hầu Vua Xiêm, ơng củng cố Sài Gòn lấy Nam Bộ làm quyền lực quân 20 năm sau, ông chủ tất khu vực Việt Nam Nguyễn Ánh thắng nhờ vượt trội thủy quân khả vận chuyển tồn qn đội đường biển Ơng làm điều cách tập hợp lực lượng quốc tế gồm chiến binh kỹ thuật viên giỏi Tùy tùng ông gồm người Chàm, Trung Hoa, Xiêm, Lào, Miến Điện, Mã Lai Pháp Bất kì có khả đóng tàu, lái thuyền, pháo binh, sản xuất xây thành hoan nghênh Sài Gịn Một khía cạnh khác chiến thắng Nguyễn Ánh sức sống lực mối liên hệ thương mại cộng đồng người Hoa Sài Gịn Bangkok, yếu tố mà Bình Định tranh đua Người sáng lập Bangkok, Rama I, chinh chiến Campuchia, binh đoàn năm 1784 ơng xuống Mêkơng đánh qn Bình Định Nam Bộ chắn không cử thân thiện huynh đệ với Nguyễn Ánh, người ơng có liên minh chiến dịch đó; quyền lợi bn bán ngự trị Một vài năm sau, Nguyễn Ánh chuyển khỏi Bangkok để thiết lập Sài Gịn, quyền lợi thương mại chắn không tách rời Nhân chứng người Bồ Đào Nha chứng thực có mặt nhiều thương nhân người Hoa Sài Gòn thập niên cuối kỷ 18 [1] Ngoài việc đặt chốt chặn người Việt mạng lưới thương mại Trung Quốc đặt trung tâm Bangkok, bước chuyển vào Sài Gòn Nguyễn Ánh mang lại kiểu chiến tranh người nói tiếng Việt, kiểu chiến tranh mà Nguyễn Ánh học chinh chiến Rama I chống quân Miến Điện Kiểu chiến tranh người Việt thường có xu hướng nghĩ đến yếu tố lãnh thổ, dù để đánh chiếm hay phòng thủ Nó ngược với kiểu kiểm sốt nhân lực, vốn thể rõ rệt người Xiêm Thay chiếm lãnh thổ để phòng thủ, Nguyễn Ánh thu hút lãnh đạo đoàn tùy tùng gồm cá nhân tham vọng, tranh đua, tất muốn thể ưu tú để tiến thân; “chiến dịch theo mùa” ông hồi đầu thập niên 1790, ơng tập hợp người có hiệu việc lấy đất, người ta tự hỏi liệu có phải ưu tiên cấp thời ông hay không Chuyện chinh phục quần thần vốn lạ với người Việt, khả Nguyễn Ánh việc mở cửa cho người người Việt, cho người trở thành người Việt Nam Bộ, điều chưa có Những dấu hiệu thể điểm đặc biệt trình bày qua thơ tìm thấy sáng tác cho nhà thơ Nam Bộ, Mạc Thiên Tích (1706-1780) Mạc Thiên Tích trai Mạc Cửu, người Hoa vào cuối kỷ 17 thiết lập trung 210 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net tâm buôn bán đặt ưu địa phương Hà Tiên; kỷ 18, Mạc Cửu bày tỏ trung thành với chúa Nguyễn Đàng Trong ông qua đời năm 1735, Mạc Thiên Tích kế nghiệp cha Trong thập niên 1770, Mạc Thiên Tích đến Bangkok đoàn tùy tùng Nguyễn Ánh, nơi xảy mưu toan dẫn đến chết ông năm 1780 Các thơ Mạc Thiên Tích thể hiển cách thức vị quý tộc Nam Bộ có học quan sát khu vực ơng vào lúc trở thành tổng hành dinh chinh phục chưa có tồn vùng Việt Nam [2] Có cảm thức trơng chờ, thay đổi, đa dạng khả biến, tự khơng phân biê Trong thơ có chủ đề sáo mịn bình minh, nhà thơ bộc lộ cảm giác sắc bén đổi thay vận động với khẳng định mạnh mẽ tính ưu việt Phật giáo; cảnh đồng quê thức dậy trở thành ẩn dụ cho việc đạt đến cảnh giới nhận thức: Tiêu Tự Thần Chung Tàn tinh liêu lạc hướng thiên phao Mậu kình âm viễn tự xao Tịnh cảnh nhân dun tình giới Cơ thinh việt xuất giang giao Hốt kinh hạc lệ nhiễu phong thụ Hựu súc ô đề ỷ nguyệt Đốn giác thiên gia y chẩm hậu Kê truyền hiểu tín diệc liêu liêu Dịch nghĩa Bóng tàn thưa thớt lặn dần trời Đêm đến canh năm, tiếng kình thỉnh từ chùa xa Tiếng chng hồn cảnh yên tịnh, khiến cho người nhân mà tỉnh ngộ chuyện đời Tiếng chuông cô đơn lên đồng vọng khắp sông nước, khắp đồng nội Tiếng chuông làm kinh động tiến chim hạc vương cành gió thoảng Tiếng chuông lại chạm đến tiếng chim quạ cất trăng lồng Nghĩ người thức giấc sau đêm nghiêng gối Tiếng gà truyền tin sáng văng vẳng Ở đây, dấu hiệu báo sáng sớm điển hình, tiếng gà, lại đến sau cùng, sau nhà thơ để ý loạt dấu hiệu tỉnh giấc bao gồm vòng xoay suốt ngày đêm giới người tự nhiên; nhà thơ tọa vị phía trước dấu hiệu thơng thường sáng sớm, trước âm tiếng chim nuôi mà thông thường mở đầu cho hoạt động xã hội công thức văn chương Phần đầu thơ cảnh âm thanh, lặn chuông chùa, báo hiệu cho người xem người nghe thay đổi đến, chuyển tiếp từ đêm sang ngày, từ ngủ sang hành động; khoảnh khắc trước tiến vào thời khắc đổi thay nơi nhà thơ đặt ao ước diễn cảm ơng, thay bình minh xong – giây phút bình minh xong thêm vào ý 211 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net nghĩ muộn vào cuối thơ với dấu hiệu ấn định tiếng gà gáy Có thể đọc thơ hương vị khoảnh khắc trước rạng đông Nam Bộ, thức tỉnh trước lúc nhận trở thành nơi riêng biệt Việt Nam Sự nhắc đến chữ “tin” thơ có âm vang xâm nhập báo điềm thời điểm nơi đoàn quân lãnh chúa có tham vọng Nam Bộ kỷ 18; người tỏ tự tin oai vệ mà sửa xuất Bài thơ thứ hai đề cập cảnh văn chương sáo mòn khác, xem ánh trăng phản ánh nước, theo cách có g lật đổ : Đơng Hồ Ấn Nguyệt Vân tể yên tiêu cộng diểu mang Nhất loan phong cảnh tiếp hồng hoang Tình khơng lãng tịnh truyền song ảnh Bích hải quang hàn tiển vạn phương Trạm khốt ứng hàm thiên đãng dạng Lãm linh bất quí hải thương lương Ngư long mộng giác xung nan phá Y cựu băng tâm thượng hạ quang Dịch nghĩa Mây tạnh, mây tan cõi mênh mông bát ngát Một vùng phong cảnh tiếp liền với cõi rộng lớn Phía trên, sáng sủa trẻo, phía sóng nước n tĩnh lặng lẽ, truyền đơi bóng Mặt biển biếc, ánh sáng lạnh, khắp bốn phương Sâu rộng ngâm chứa trời rộng lớn Lạnh lẽo không thẹn với biển mênh mơng Con ngư long tỉnh mộng, trở vùng vẫy không làm phá vỡ Một lịng băng rực rỡ chói chang y cũ Những suy tưởng quy ước việc trăng phản chiếu nước quan tâm hình ảnh thật, hình ảo giác khơng có thơ Mọi cảm giác ưu việt hay thứ bậc tơn ti khơng có, “đơi bóng” treo lơ lửng bao la không phân biệt trời nước; câu thứ ba, hòa nhập trời nước viễn cảnh thống chúng bao hàm tự vùng vẫy khơng cần nhìn lại Con ngư long, ẩn dụ thay cho nhà cai trị tùy tùng, tràn đầy giấc mơ phối hợp, trình thức tỉnh hành động khơng hồn tất; nỗ lực “phá vỡ” để tiến đến hiểu biết hoàn thành họ bị ngăn chặn Bị ngăn chặn gì? Cái ý tơi dịch sang tiếng Anh “loyalty” (trung thành) ngun gốc có nghĩa “băng tâm”, thành ngữ quy ước “sự trinh bạch” phụ nữ “tính cao thượng” đàn ơng; có nghĩa tính chất đáng tin cậy, bền lịng, trung trinh, trung thực với Phẩm chất xem “y cũ”, phụ thuộc vào giấc mơ “con ngư long”, với tranh đua chúng vốn mang tính phù du Hiệu ứng thơ nhận thức thiên nhiên vũ trụ thống vượt qua tu từ phân biệt nhà thơ hay mưu toan nhà cai trị, nhận thức quy tắc hành xử người không cần đến “văn chương” hay “chính quyền” Hiệu ứng cịn rõ rệt bốn dòng thơ cuối thứ ba nhan đề Thạch Động Thôn Vân, suy tưởng 212 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net đỉnh đá núi: Phong sương cửu lịch văn chương dị Ơ thố tàn di khí sắc đa Tối thị tinh hoa cao tuyệt xứ Tùy phong hô hấp tự ta nga Dịch nghĩa Trải qua nhiều phong sương, thêm nét sáng đẹp Bóng ác bóng thỏ (mặt trời mặt trăng) thường di chuyển, khí sắc thêm nhiều Chắc nơi tinh hoa cao tuyệt Tự theo gió, thở hút chót vót thượng Khơng giống thiên nhiên mang tính chất vườn, chịu nỗ lực người thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nhiều nhà thơ xứ bắc, không giống ca tụng niềm vui người thiên nhiên hoang sơ thơ Đào Duy Từ Đàng Trong, Mạc Thiên Tích xem thiên nhiên tác nhân động vừa khơi hứng vừa hạn chế nỗ lực người Dòng thứ cho thấy thói quen văn chương chắn thay đổi chuyển vào Nam Bộ; khơng cần phải xin lỗi cho tính khơng thống Dòng thứ hai ngụ ý kế hoạch thống người có tham vọng làm vua thường xuyên bị ngăn trở buộc phải thay đổi Nam Bộ; không cần phải xin lỗi cho đa dạng Trong hai dịng cuối, đọc ẩn dụ cho Nam Bộ, nơi có khí sắc riêng, nơi mà lựa chọn dành cho “tự theo gió”, dấu hiệu việc theo khát vọng cá nhân, xem khả “trên chót vót thượng từng” Tơi dừng lại thơ Mạc Thiên Tích Nguyễn Ánh người Việt Nam “theo gió”ở Nam Bộ nhìn phía bắc từ “chót vót” Nam Bộ Cú đánh kết liễu Nguyễn Ánh năm 1801 thơng qua việc chuyển tồn qn đường biển, bỏ qua Bình Định (nơi quân ông bị Tây Sơn vây hãm), chiếm Thuận Quảng; nhờ thế, nước cờ khéo léo, ông làm vây hãm quân Tây Sơn Bình Định mở rộng đường bắc Trong chiến dịch bắc, ông lại hỗ trợ nhờ có mặt quân đồng minh Lào qua đường núi từ phía tây vào Thanh Nghệ nhờ việc Đông Kinh không đứng lên chống lại ông Nhưng người ta phải nhớ kiện xảy sau nhiều năm chuẩn bị, thất vọng, hoạch định kỹ lưỡng, chờ đợi kiên nhẫn, viễn kiến sức mạnh đường biển hoạt động điều phối rộng khắp mà không đối thủ sánh Viễn cảnh chiến thắng Nguyễn Ánh tạo dựng Nam Bộ Khi ông định cai trị từ Huế, gần mộ tổ tiên Thuận Quảng, ông khiến người kế vị tầm nhìn mà giúp ông chiến thắng khiến cho Nam Bộ dễ bị sức mạnh khác công Chỉ 40 năm sau ông qua đời năm 1820, Nam Bộ trở thành tổng hành dinh người Pháp châu Á Chế độ quân chủ Nguyễn Huế kỷ 19 thử nghiệm chưa có nỗ lực cai trị toàn khu vực mà thảo luận Khiếm khuyết thử nghiệm nhà lãnh đạo đủ sức kiểm sốt hai khu vực mạnh kinh tế đông dân nhất, Đông Kinh Nam Bộ, cịn khơng ơng khơng đủ sức cai trị vùng lại Khi cố gắng cai trị từ Thuận Quảng, vua nhà Nguyễn kiểm sốt Đơng Kinh Nam Bộ Đến lúc Pháp chuẩn bị chiếm Huế thập niên 1880, triều đình nhà Nguyễn khơng có kiểm sốt thật Nam Bộ Đông Kinh Nam Bộ trở thành 213 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net thuộc địa Pháp Đơng Kinh trở thành nơi vơ phủ với qn lính khơng quy từ Trung Quốc, tay súng địa phương kẻ phiêu lưu từ châu Âu Vào lúc xảy ví dụ cuối mà muốn thảo luận xung đột vùng, xung đột Thuận Quảng Thanh Nghệ, ẩn khuất lớp vỏ chinh phục Pháp kháng chiến Nhóm tinh hoa hồng cung Huế không kết nạp người từ Nam Bộ hay Đông Kinh với mức độ đáng kể Đến kỷ 19, nhóm chủ yếu bao gồm toàn người từ Thuận Quảng Thanh Nghệ [3] Người từ hai vùng sau có thái độ khác hoàng gia với câu hỏi phản ứng trước Pháp Khi vấn đề bảo hộ Pháp xuất hiện, giới tinh hoa Thuận Quảng ủng hộ việc hịa hỗn hợp tác để cứu chế độ quân chủ lãnh đạo Thanh Nghệ ủng hộ kháng chiến Cuộc xung đột phe nhóm hồng cung sau chết vua Tự Đức năm 1883 diễn giải đấu tranh lãnh đạo Thuận Quảng ủng hộ hợp tác lãnh đạo Thanh Nghệ chống hợp tác [4] Chính chủ động người Thanh Nghệ dẫn đến việc đưa hoàng gia thoát khỏi Huế kêu gọi ‘cần vương’ năm 1885 Sự đáp ứng lời kêu gọi diễn rộng lớn kéo dài Thanh Nghệ, tiếp tục Phan Đình Phùng qua đời gần 10 năm sau, lúc lãnh đạo Thuận Quảng nhanh chóng hịa hỗn với Pháp chống lại đối thủ Thanh Nghệ họ [5] Diễn giải chinh phục An Nam người Pháp phong trào Cần vương cuối thập niên 1880 đầu 1890 mức độ xung đột vùng Việt Nam vi phạm quy chuẩn cách viết sử dân tộc chủ nghĩa thời đại Nhưng phủ nhận khả phân tích này, che khuất điểm đặc trưng tình hình Việt Nam cận đại, đặc biệt ta xem xét vai trò Thanh Nghệ (tức Nghệ Tĩnh kỷ 20) kháng chiến chống thực dân Pháp thập niên 1930 số lượng lãnh tụ dân tộc thời đại, bao hàm Hồ Chí Minh, người xuất thân từ vùng Người dân Thanh Nghệ Tĩnh có tiếng ‘người theo chủ nghĩa dân tộc’ ‘yêu nước’ ; liệu từ lối uyển ngữ thay cho khát vọng vùng muốn vươn lên hay không ? Tôi kết thúc việc xem xét vài câu hỏi thường xuất thảo luận vấn đề bàn đến tiểu luận Đến mức nói “các yếu tố lịch sử động” (dynamic historical factors) giúp giải thích chuỗi kiện đề cập viết này? Ý niệm yếu tố lịch sử thay đổi phải định vị hoàn cảnh khu vực thời gian, khu vực với địa hình cụ thể, với khả liên lạc trao đổi với khu vực khác, cảm thức tự hào gắn bó địa phương đơn vị phân tích phù hợp Điều ngụ ý ý niệm yếu tố lịch sử thay đổi bao trùm toàn Việt Nam phải quan sát với hồ nghi Những người tâm cai trị toàn dân tộc Việt nhấn mạnh lịch sử văn hóa Việt Nam đơn với cội nguồn xung lực xuyên suốt thời gian không gian Nhưng giấc mơ tính độc thể niềm tin trị, khơng phải điều Bằng cách chia lịch sử văn hóa Việt Nam thành khu vực, xây dựng nhìn q khứ tiêu biểu dân tộc Việt Nam mơ tả cách viết sử dân tộc chủ nghĩa thời đại Nhưng điều khơng đủ khu vực lại xem thực thể có phát triển liên tục riêng Các khía cạnh quan điểm vùng dai dẳng củng cố địa hình địa vực, tơi quan tâm 214 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net đến khả hành vi người, dù mang tính chất khu vực hay ‘quốc gia’, cuối mang tính chất giai đoạn, không tiến triển liên tục, lịch sử vùng đứt đoạn giống nguyên lý lớn tầm vùng miền Đông Kinh nhà vị vua khu vực động, cố kết từ kỷ 11 đến 14; sau giai đoạn đó, vùng liên tục chịu sức ép từ trỗi dậy khu vực phía nam Những tham vọng Thanh Nghệ, hướng bắc sau hướng nam, có vượt trội tinh thần diễn ngôn bao quát toàn Việt Nam nhiều kỷ nội dung tuyên bố tinh thần vùng thay đổi qua thời đại Trong kỷ 15, người ủng hộ nhà Lê tự nhận có lẽ phải dựa mơ hình đạo đức có sách cổ Trong kỷ 16 sau đó, mục tiêu khơi phục nhà Lê hăng hái sau vùng Thanh Nghệ loan với lời kêu gọi nhắc đến lòng trung thành uy tín tổ tiên, nghĩa chế độ qn chủ q vãng cịn tính biểu tượng Thuận Quảng cai trị vùng biên giới phía nam hai kỷ; thành cơng tương đối với tư cách trung tâm vùng biến thành ưu toàn Việt Nam hạn chế địa hình tâm hạn hẹp đến Huế Khoảnh khắc chiến thắng Bình Định, đoạn hồi, liên quan đến vị trí hồn cảnh lớn mối quan hệ khu vực Nam Bộ, trung tâm buôn bán quốc tế, cung cấp sức mạnh cho Nguyễn Ánh nhờ giàu có tính đa dạng, cuối bị xem không quan trọng bị từ bỏ lãnh đạo mắc kẹt hệ thống ưu tiên vùng khác; kết sau Nam Bộ tự tìm hướng cường quốc giới học cách chịu hậu điều Khơng có khu vực trì gắn bó tuyệt đối, tất tình trạng phát triển thay đổi; chúng tiếp tục đấu tranh với đồng thời liên tục tái định nghĩa tương lai Yếu tố lịch sử với xung lực lớn khao khát phát triển thay đổi người – tạo đà tiến cấp vùng định hình giai đoạn đà tiến Khơng có hình thái làng, hệ thống gia đình, hay mơ hình hoạt động tín ngưỡng toàn cõi Việt Nam, từ vùng sang vùng khác, ta tìm thấy nhiều trạng thái tất điều trên; chúng liên tục trải qua thay đổi, theo logic vĩnh cửu mà theo thay đổi trải nghiệm người mang tính chất ngẫu nhiên theo giai đoạn Một câu hỏi khác: liệu ‘hịa bình’ mang ý nghĩa xã hội Việt Nam trải qua ‘xung đột’ nhiều kỷ? Bên bề mặt chiến tranh sêri biến chuyển xã hội liên quan nông nghiệp thương mại mà không liên quan đến nghị trình xung đột Trong vài lãnh tụ tùy tùng họ ganh đua chuyện thống trị, người dân nói tiếng Việt lại, lao động, tìm kiếm nơi ‘yên bình’ riêng họ xã hội nói chung tổ chức cho chiến tranh Đồng thời, bên lớp vỏ thống triều đại văn hóa truyền miệng địa phương hóa, đè lên đa dạng khác biệt vùng xung quanh chủ đề người Việt Nam Trong năm mà tơi đề cập, khơng có giai đoạn mà người nói tiếng Việt khơng đánh lẫn giao chiến với láng giềng Đây tình trạng bình thường Đơng Nam Á thời tiền đại Trong tiểu luận này, không đặt nhiều ý quan hệ xung đột Việt Nam với người Trung Quốc, người Chàm, Khmer, Lào hay Xiêm Mỗi quan hệ riêng biệt đặc thù với thay đổi đe dọa, hội lãnh thổ; ra, chúng thay đổi với thời gian Khơng có sơ đồ khái niệm đơn giải thích tồn xung đột hay chí giải thích xung đột tồn thời gian Có nhiều khả để phân tích hồn cảnh mà đặt kết nối xung đột người Việt 215 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net xung đột người nói tiếng Việt người ngồi khả địi hỏi nghiên cứu kỹ lưỡng; khơng có tính cách ‘dân tộc’ đơn giản hóa giải thích câu hỏi xuất từ nghiên cứu Tôi ngờ rằng, kỷ đề cập tiểu luận này, ý niệm hịa bình có nghĩa tồn bên quỹ đạo lãnh tụ có khả thực thi độc quyền vũ lực Sống hịa bình có nghĩa sống bảo vệ người có quyền uy Những cố gắng mở rộng quỹ đạo hịa bình để bao gộp tồn dân tộc nói tiếng Việt tất yếu dẫn đến chiến tranh quỹ đạo chen lấn Vì chiến tranh xảy vùng biên, hịa bình lại củng cố trung tâm Khái niệm đương đại ‘hịa bình’ liên quan đến ý niệm nhà nước đại tính chất bắt buộc tuân theo hành vi thống mà nhà nước đòi hỏi Nhưng thời gian trước có nhà nước đại, lãnh đạo trị thực lãnh tụ nhóm vùng lân cận tùy thuộc thay đổi tính cách quan hệ người, ‘hịa bình’ khơng phải thành tựu thống pháp luật mà tập hợp tình gần luôn bao hàm chiến tranh Một câu hỏi khác : liệu ‘xung đột’ tách thành phạm trù riêng biệt thuộc trải nghiệm người đối xử đối tượng tri thức có hình thức lịch sử riêng nó? Với tơi, tìm kiếm hình thức kết cấu xung đột khơng thể tách khỏi khía cạnh khác hành vi người phải thừa nhận yếu tố hỗn độn không theo quy luật ‘nguyên nhân, hình thức phát triển.’ Tơi khơng tin xung đột mà tơi trình bày tiểu luận tất yếu, tránh Tơi khơng thấy có chứng cần thiết kinh tế, hằn thù sắc tộc, hay chí logic địa lý khiến chiến tranh khơng tránh Có vẻ nhân loại có điều có thiên hướng dẫn đến xung đột Tơi cố gắng hình dung làm cách nghĩ dựa địa hình giúp soi sáng kiểu xung đột theo vùng, mục đích tơi khơng phải nhằm nói hành vi người bị quy định địa lý người định phải giao tranh cấu trúc địa hình, địa vật định Tôi khảo sát thiên hướng, bắt buộc Cùng lắm, tìm địa hình, địa vật để có câu trả lời việc xung đột diễn nào, khơng để giải thích nguồn gốc chúng Nguồn gốc xung đột nằm người cụ thể Khơng có nhóm người bẩm sinh lại ‘hiếu chiến’ nhóm khác; thói quen gây chiến thu nhận từ bỏ hoàn cảnh thời gian nơi chốn định Các chương chiến tranh xem xét tiểu luận xem xảy nỗ lực người nói tiếng Việt muốn vượt qua hạn chế địa hình tư tưởng vùng muốn hướng đến hòa bình tồn người Việt Khơng có nỗ lực thành công Và điều đưa đến câu hỏi ‘lịch sử chung’ ức đoán việc khu vực Việt Nam ‘thuộc về’ đâu, xếp kiến thức hệ thống: Đông Á hay Đông Nam Á Thật dễ dàng Đơng Kinh xem phần Đông Á Nam Bộ xem phần Đơng Nam Á Nhưng điều có ý nghĩa cho ‘lịch sử chung’ dân tộc Việt? Và điều có ý nghĩa cho Đông Á Đông Nam Á với tư cách phạm trù kiến thức học thuật ? Ý tưởng ‘lịch sử chung’ điều tưởng tượng tranh luận, 216 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net vấn đề hiển nhiên; khơng phải di sản rõ rệt mà hơn, nghĩ ra, dạy dỗ học từ hệ sang hệ khác: vấn đề truyền thụ Một ‘lịch sử chung người Việt’ chuyện ý thức hệ trị, khơng phải học thuật Ví dụ, khẳng định nhà Mạc ‘quân loạn’ quan điểm vùng Thanh Nghệ Sự khẳng định Nguyễn Huệ Quang Trung thống dân tộc Việt quan điểm Bình Định Thanh Nghệ Sự khẳng định Nguyễn Ánh Gia Long thống dân tộc Việt quan điểm Nam Bộ Thuận Quảng Sự níu kéo Đơng Kinh nhà Lê kỷ 18 19 cách để giành tiếng nói nhiều âm trị; khu vực Đơng Kinh triều Lê khơng cịn quyền lực Việc xây dựng ‘lịch sử chung’ nằm địa hạt thần thoại Điều tối đa nói dân tộc Việt mà thảo luận nói ngơn ngữ mà tất hiểu, chí phải ý ‘ngơn ngữ chung’ lớp âm thanh, từ vựng cú pháp tương đối hời hợt, mà ẩn bên lớp sâu sắc mơ hình ngơn ngữ vùng Chữ Nôm, hệ thống chữ viết dùng kỷ mà thảo luận, có tiếng khơng có hệ thống đầy rẫy thay đổi khó hiểu Một chữ nhiều từ khác tùy thuộc vào thời điểm nơi chữ viết; từ viết theo nhiều chữ, lại tùy thuộc vào thời điểm nơi mà viết Đây hệ thống chữ viết có nhạy cảm cao cách phát âm vùng thay đổi ngữ âm từ hệ sang hệ khác Chữ Nôm tư liệu quý khác biệt ngôn ngữ vùng cách ngôn ngữ thay đổi theo thời gian Tôi làm việc với chữ Nôm lâu, lại hồ nghi lý thuyết ý nghĩa ‘ngôn ngữ chung’, ‘lịch sử chung’, ‘văn hóa chung’ Chữ Nơm phản đề mạnh mẽ chống lại việc thả vào khứ viễn cảnh viết sử mang tính dân tộc chủ nghĩa vốn có nguồn gốc từ thời đại Và chắn lý chữ Nơm lại bị từ bỏ Liên quan vấn đề định nghĩa ‘lịch sử chung’ dân tộc Việt khó khăn việc đạt đồng thuận vấn đề thường khô khan, tức quy cho họ vị trí tương quan với Trung Quốc dân tộc khác Nếu thật có ranh giới Đơng Á Đơng Nam Á, chắn rơi vào người Việt, nhấn mạnh tính chất vùng Việt Nam mà tơi nhắc có lẽ nhận diện chủ đề lớn tính chất vùng châu Á Thiển ý riêng tơi phải phân tích khn khổ Đơng Á Đơng Nam Á, có lẽ tốt đặt người Việt vào khu vực Đông Á; muốn tách người Việt khỏi Đông Á Đông Nam Á xem họ nhóm người chia sẻ vùng âm đứng ranh giới văn hóa lớn Nếu bị buộc phải phân lằn ranh Đông Á Đông Nam Á, vẽ đường ranh đèo Hải Vân, Huế Đà Nẵng, vùng mà gọi Thuận Quảng Từ nơi nhìn nam, người ta thấy thay đổi rõ rệt khí hậu, tiếng nói lối sống so với đâu bờ biển Việt Nam Cũng bảo đường ranh đặt đèo Ngang sông Gianh Đồng Hới Vùng đất từ đèo Ngang đến đèo Hải Vân thực tế vùng Nhật Nam, khu vực xa mà nhà Hán hay triều đại Trung Hoa giành phía nam Việc đặt nơi đường ranh giới Đông Á Đông Nam Á dựa yếu tố chinh phục người Hán; mà hơn, tin khả chinh phục người Hán phía nam yếu tố phụ thuộc khí hậu, địa hình 217 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net tiên liệu khả tổ chức xã hội Có vẻ tơi thảo luận khu vực Việt Nam, tơi nói Thuận Quảng đơn vị đơn thảo luận khu vực châu Á rộng hơn, lại vạch lằn ranh Thuận Quảng Tôi tin bất thường thể phân tích dựa nhiều vào mảnh vỡ trải nghiệm người, đáp ứng phạm trù rộng lớn lịch sử văn hóa hình dung mức tồn cầu mức toàn quốc Sự ý đến chi tiết có lẽ hoạt động có tính lật đổ, phá vỡ Tác giả: Keith W Taylor Giáo sư khoa Nghiên cứu châu Á, Đại học Cornell © 30.5.2005 talawas HẾT [1]Manguin, Les Nguyễn, Macau et le Portugal, trang 22-45, 73-81 [2]Trong gốc, K.W.Taylor dịch sang tiếng Anh từ An Nam Hà Tiên Thập Vịnh (EFEO microfilm A.441, n661, 10-12-1955) Người dịch sử dụng phần Hán thi dịch nghĩa tiếng Việt Đông Hồ, Văn học Hà Tiên (Xuất Quình-Lâm, Sài Gòn, 1970) [3]Nola Cooke, “The Composition of the Nineteenth-Century Political Elite of Pre-Colonial Nguyễn Vietnam”, Modern Asian Studies, 29, 4, (1995), trang 741-764 [4]Nola Cooke, Colonial Political Myth and the Problem of the Other: French and Vietnamese in the Protectorate of Annam, Luận án tiến sĩ, Đại học Quốc gia Úc, Tháng 12, 1991, chương Ba [5]David G Marr, Vietnamese Anticolonialism, Berkeley, University of California Press, 1971, chương Ba * Bài dịch tạp chí Xưa số 269 270 năm 2006 Nguồn:http://vnthuquan.net/diendan/tm.aspx?m=439531&mpage=1&key=&&AspxAutoDetectC ookieSupport=1 Chuyển tới: Nơng Phu Ngày 29/12/2012 PB29122012 218 Hành Trình Tìm Lại Cội Nguồn – Hà Văn Thùy www.vietnamvanhien.net