Lý lịch di tích đền và

Đền Và là di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu cho vùng văn hóa xứ Đoài, là một trong những công trình kiến trúc nghệ thuật độc đáo của nước ta được xây dựng từ đời vua Hùng thứ 18. Đền Và thờ tam vị Đức Thánh Tản (Tản Viên, Cao Sơn, Quý Minh). Đó là những nhân vật biểu trưng cho người anh hùng trị giặc nước, giặc ngoại xâm và giúp nhân dân lao động sản xuất nông nghiệp. Tản Viên Sơn Thánh vị thần trong Tứ Bất Tử trong truyền thuyết của Việt Nam, đó là Đệ Nhất Phúc Thần Tản Viên, vị tổ của bách thần, còn gọi là Nam Thiên Thần Tổ. Theo thần tích nơi thờ Tam vị Đức Thánh và truyền thuyết dân gian địa phương, có thể tóm tắt về sự tích Thánh Tản như sau: Vào thời Hùng Vương thứ XVIII, ở động Lăng Xương, huyện Thanh Uyên, phủ Gia Hưng, đạo Sơn Tây có 2 anh em họ Nguyễn. Người em là Nguyễn Ban lấy vợ là Tạ Thị Hoan, người anh là Nguyền Cao Hạnh, lấy vợ là Đinh Thị Điên. Cả hai anh em đều tuổi cao mà chưa có con nối dõi. Vào ngày giỗ tổ tiên, hai anh em đi chơi núi. Tình cờ gặp một ông già dáng vẻ như tiên ông, hai anh em cúi lạy và xin được ban phúc. Vâng theo lời cụ già, hai anh em làm lế cầu đảo và ứng nghiệm. Bà họ Tạ mang thai và sinh được hai người con trai đặt tên là Sùng Công và Hiển Công. Năm ấy bà họ Đinh – vợ người anh cũng sinh được một người con trai khôi ngô tuấn tú, đặt tên là Nguyễn Tuấn(Tuấn Công). Năm 13 tuổi, ba anh em được tìm thầy dạy học. Chỉ vài năm ....

LÝ LỊCH DI TÍCH ĐỀN VÀ Thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội Người kiểm kê: Kiều Thu Phương – MSV 60DDS06011 Lớp QLDS6 I.TÊN GỌI DI TÍCH Tên thường gọi: Đền Và 2.Tên gọi khác: Đông Cung II.ĐỊA ĐIỂM, ĐƯỜNG ĐI ĐẾN DI TÍCH 1.Địa điểm: Đền Và tọa lạc thôn Vân Gia, phường Trung Hưng, thị xã Sơn Tây, Hà Nội.Cách trung tâm thủ Hà Nội khoảng 42km phía Tây Đường đến di tích: Từ trung tâm bờ hổ Hồn Kiếm, ngược theo phố Hàng Bông, Điện Biên Phủ, Kim Mã, Cầu Giấy, thẳng theo quốc lộ 32 đến khu công nghiệp Phú Thịnh thị xã Sơn Tây, theo biển dẫn, từ quốc lộ 32 qua cầu Cộng khoảng 1,5km vào đến Đền Và cách trung tâm thị xã Sơn Tây khoảng km, III PHÂN LOẠI DI TÍCH Đền Và thuộc loại: Di tích kiến trúc nghệ thuật Đền Và xếp hạng DTLSV quốc gia năm 1964 IV SỰ KIỆN, NHÂN VẬT LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM CỦA DI TÍCH Sự kiện nhân vật lịch sử Đền Và di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu cho vùng văn hóa xứ Đồi, cơng trình kiến trúc nghệ thuật độc đáo nước ta xây dựng từ đời vua Hùng thứ 18 Đền Và thờ tam vị Đức Thánh Tản (Tản Viên, Cao Sơn, Quý Minh) Đó nhân vật biểu trưng cho người anh hùng trị giặc nước, giặc ngoại xâm giúp nhân dân lao động sản xuất nông nghiệp Tản Viên Sơn Thánh vị thần Tứ Bất Tử truyền thuyết Việt Nam, Đệ Nhất Phúc Thần Tản Viên, vị tổ bách thần, gọi Nam Thiên Thần Tổ Theo thần tích nơi thờ Tam vị Đức Thánh truyền thuyết dân gian địa phương, tóm tắt tích Thánh Tản sau: Vào thời Hùng Vương thứ XVIII, động Lăng Xương, huyện Thanh Uyên, phủ Gia Hưng, đạo Sơn Tây có anh em họ Nguyễn Người em Nguyễn Ban lấy vợ Tạ Thị Hoan, người anh Nguyền Cao Hạnh, lấy vợ Đinh Thị Điên Cả hai anh em tuổi cao mà chưa có nối dõi Vào ngày giỗ tổ tiên, hai anh em chơi núi Tình cờ gặp ông già dáng vẻ tiên ông, hai anh em cúi lạy xin ban phúc Vâng theo lời cụ già, hai anh em làm lế cầu đảo ứng nghiệm Bà họ Tạ mang thai sinh hai người trai đặt tên Sùng Công Hiển Công Năm bà họ Đinh – vợ người anh sinh người trai khôi ngô tuấn tú, đặt tên Nguyễn Tuấn(Tuấn Cơng) Năm 13 tuổi, ba anh em tìm thầy dạy học Chỉ vài năm mà ba anh em tinh thông kinh sử, văn chương không sánh Năm 17 tuổi, cha mẹ hai bên qua đời Đến đoạn tang, gia đình khánh kiệt, ba anh em đến núi Ngọc Tản ( núi Ba Vì) làm ni bà Ma Thị Cao Sơn Một ngày, Tuấn Công gặp Sơn Tinh đại thần tên gọi Thái Bạch Thần Tinh Tử Vi Sơn Tướng Được thần ban cho gậy thiêng để giúp nhân gian báo đáp ơn sâu cha mẹ Tuấn Công nhận gậy thiêng trở núi Tản Viên, xưng Thần Sư Nhờ gậy quý mà Tuấn Công điều khiển mn lồi hổ báo Thần Sư cịn cứu trai Long Vương nạn hồ Đơng Đình đế cơng tặng sách ước Thần Sư báo hiếu mẹ nuôi cách lấy sách thần đọc thần cho tiền vàng từ trời rơi xuống tặng mẹ ni Vì hiếu thảo con, bà Ma Thị lập thư giao hết núi sông điền địa cho Tuấn Công, hiệu Tản Viên Sơn Thánh Sùng Công Non Sơn hiệu Tả Kiên Thần; Hiển Công Lãng Sơn, hiệu Hữu Kiên Thần Vào cuối đời Hùng Vương, Duệ Vương xuống chiếu cầu hiền tài nhường báu gả công chúa Mỵ Nương cho Nhờ có gậy thần sách ước, Sơn Thánh đánh bại Thủy Tinh, đẩy lùi lũ lụt, tai ương Thủy tinh gây Khi nhà Thục đem quân sang đánh, Hùng Duệ Vương lệnh cho Sơn Thánh, Sùng Công Hiển Công đem quân đánh Sau dẹp xong giặc, Hùng Duệ Vương phong cho Sơn Thánh làm Nhạc Phủ Kiên Thần, Sùng Công làm Cao Sơn Đại Vương, Hiển Công làm Quý Minh Đại Vương Sau Tản Viên Sơn Thánh khắp miền giúp dân trồng dâu, đánh cá, mở mang ruộng vườn… Biết vận nhà Hùng hết, Tản Viên khuyên Hùng Vương nhường cho Thục An Dương Vương, đất nước trở lại cảnh bình Sơn Tinh Mỵ Châu sống núi Ba Vì Ngài thường du ngoạn bốn phương, hỏi thăm dân tình Một lần Ngài nhằm hướng mặt trời mọc đến đồi thấp ven dịng sơng Tích Thấy nơi thắng địa, Ngài dừng chân nghỉ ngơi vừa lúc trời xuất đám mây ngũ sắc từ phía núi Ba Vì bay tới kịp che mát vùng Ngài cho điềm lành, cho lập chỗ hành cung Sau dân sở dựng đền thờ tưởng nhớ công đức Thánh Tản Viên gọi Đền Và Đến thởi Đông Hán, Hai bà Trưng cầu đảo Tam vị Thánh Tản mà đánh tan giặc Đông Hán, Trưng Trắc lên phong cho vị là: Cao Sơn Hiển Ứng Hộ Quốc Đại Vương; Quý Minh Khang Dụ Linh Ứng Đại Vương; Tản Viên Sơn Quốc Chúa Đại Vương Dực Bảo Trung Hưng Thượng Đẳng Thần Trải qua triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần…mọi việc cầu đảo linh ứng, thần gia phong mỹ tự Về lịch sử thần Cao Sơn, có nhiều huyền tích ghi chép khác Đa số truyền thuyết cho Cao Sơn có tên Nguyễn Hiền em ruột Nguyễn Sùng (tức Thần Quý Minh) tướng thời vua Hùng chú, bác với Sơn Tinh.Thần Cao Sơn Quý Minh Sơn Tinh đánh bại Thủy Tinh thủ lĩnh tộc người Âu họ cơng vào Văn Lang Vì có cơng lao lớn với nước nên sau Cao Sơn, Quý Minh thờ vị thần thứ hai, thứ ba Đền Và Đặc điểm di tích Theo bia "Vân Già đông trấn cung ký" dựng đầu hồi hai bên nhà tiền tế đền năm Tự Đức thứ 36 (1883) đền Và có từ thời Việt Nam đang thuộc ách đô hộ của nhà Đường, lúc đền khu thờ nhỏ linh ứng. Ngôi đền trải qua nhiều lần trùng tu, tơn tạo, có lần trùng tu lớn vào năm 1884 Sự mở rộng quy mô đền gắn với thành lập phát triển tỉnh Sơn Tây thời Pháp thuộc Sau tỉnh lập năm 1831 (Minh Mạng thứ 12), tỉnh lỵ nơi tập trung nhiều quan chức, thương gia cách đền Và khoảng 2 km nên để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, người với dân quanh vùng hưng công để xây dựng thêm nhà tiền tế gian Trước đó, nhà tiền tế có quy mô nhỏ Cho đến nay, nhà tiền tế trải qua lần tu sửa lớn: tu tạo năm 1829 (Minh Mạng thứ 10), đại tạo năm 1902 (Thành Thái thứ 14) lại tu tạo năm 1932 (Bảo Đại thứ 7) Dựa theo văn tự chữ Hán khắc cột hậu cung làm vào năm 1915-1919 Gần đây, dự án tôn tạo đền Và được Uỷ ban Nhân dân tỉnh Hà Tây phê duyệt với tổng kinh phí 18 tỷ đồng, dự kiến bắt đầu việc tu bổ đền năm 2008 V.SINH HOẠT VĂN HĨA TÍN NGƯỠNG LIÊN QUAN ĐẾN DI TÍCH Hàng năm, Đền Và mở hội mùa Xuân vào ngày rằm tháng Giêng (từ 13 đến 15 âm lịch) Nghi lễ hội mùa Xuân rước long ngai vị “Tam vị Đức Thánh Tản” từ đền Và qua sông Hồng sang tả ngạn đền Dội (xã Vĩnh Linh, huyện Vĩnh Tường, Vĩnh Phúc) – nơi theo truyền thuyết Thánh Tản Viên tắm để tế lễ – diễn lại tích quay trở lại đền Và Lễ hội mùa Xuân Đền Và Đền Và tổ chức lễ hội mùa Thu vào ngày rằm tháng chín (từ 14 đến 15 âm lịch) Ở hội mùa Thu, nghi thức đánh bắt cá sơng Tích để chọn 99 cá trắng to chế biến thành tế Thánh Việc tế cá xuất phát từ truyền thuyết Thánh Tản Viên dạy dân kéo vó bắt 100 cá, sau ngài phóng sinh cá trê có mang, sau cá sinh con, hoá đá, đầu chầu hướng đền Và Hàng năm, du khách trẩy hội đền Và đơng, đến cảm giác n bình, thư thái khơng khí lành, linh thiêng, n bình Vào ngày mùng ngày rằm hàng tháng âm lịch, người dân quanh vùng nhiều du khách phương xa thường tới làm lễ cầu xin điều tốt lành cho thân, gia đình Rằm tháng Giêng hàng năm nhiều người dâng lễ cầu xin việc năm tháng Chạp hàng năm, người đến Đến Và làm lễ tạ Thánh Đặc biệt, sau lễ giao thừa, đông người dân vùng tới Đền Và dâng hương xin lộc Thánh cho năm VI KHẢO TẢ DI TÍCH 1.Khái quát cảnh quan: Đền Và nằm đồi Và, diện tích vào khoảng 17.500 m2, đồi trồng nhiều lim ngồi cịn có mít, gỗ, thơng,… Trong đền trồng vóc vàng hai bên nhà tiền tế có hai lan cao to, loài nở hoa mùa hè Khu di tích Đền Và có hình dáng rùa bơi phía mặt trời mọc Xung quanh đền bao bọc tường đá ong cao khoảng 2m15 Tường xây hai lớp, theo cách thức thượng thu hạ thách, lèn đất Trong dân gian lưu truyền rằng, đá ong xây tường lấy đồi Vơng, thơn Vân Gia, cịn gọi "xóm Rắn" nên có câu thành ngữ "cấu cổ xà, đè cổ quy" Đền có bố cục dàn trải tương đối cân xứng theo trục Trên trục trung tâm phía trước sân đền có bình phong tạo hang hốc mang vẻ tự nhiên Mặt ngồi bình phong thờ ngũ hổ hang với trung tâm hổ vàng, mặt sau động đắp hình "long thuỷ" dạng tứ linh với ý nghĩa cầu cho mưa thuận gió hồ, mùa có người tài giúp dân giúp nước Qua sân rộng khoảng 300 m2 có tường thấp bao quanh, đến "nghi mơn" - cổng đền Tiếp đến khoảng sân rộng, khn vng hệ thống cơng trình kiến trúc khép kín Liền sát nghi mơn, đăng đối hai bên theo chiều dọc gác chuông gác trống, đến hai dãy tả mạc, hữu mạc, nhà kho, phía sau tả hữu mạc bên có nhà tạo soạn nơi nghỉ tạm cho khách hành hương Nhà tiền tế (hay tiền bái) năm gian nằm song song với nghi mơn phía cuối sân, hai đầu nhà tiền bái có tháp thiêu hương để hố vàng mã sau cúng tế xong Hậu cung hình chữ "cơng", cách tiền tế 1,2m, đầu nhà có bể nước gian nhà nhỏ để kiệu Mặt thoải sườn đồi lợi dụng để giải quyết chiều cao kiến trúc Lối bố trí kiến trúc theo hướng lên khiến cho cơng trình nâng cao dần, đặc biệt nghi môn, tiền tế, hậu cung Mặc dù kết cấu cơng trình thấp người xem có cảm giác đền có xu hướng vươn lên 2.Nghi môn: Gồm ba gian dựng cao, gian cao 4m80, hai gian bên cao 2m15 Nghi môn có đặc điểm dễ nhận biết ba hàng chân cột gỗ kê chân tảng đá ong (cột cao 4m95, cột quân 3m80) Đây nghi môn gặp kiến trúc truyền thống Việt Nam, ngồi Nghi mơn này, thấy kiến trúc tương tự tại đền Vua Đinh (thế kỷ 17), Đại Thành môn ở Văn Miếu, Tam quan chùa Bút Tháp Nghi môn đền Và 3.Gác trống, gác chuông: Dựng hai bên sát nghi môn kiến trúc tương tự với kiểu chồng diêm mái theo gác trống, gác chuông chùa Thầy và có dáng dấp của Khuê Văn Các trong Quốc Tử Giám Mặt hướng vào sân đền trang trí theo chủ đề ngũ phúc hình năm dơi x cánh ơm lấy cửa sổ trịn Gác chng đền Và Gác trống đền Và 4.Tả mạc, hữu mạc (hay tả vu, hữu vu): Tiếp nối với gác chuông gác trống xây dựng theo kiểu chồng diêm, hai tầng tám mái, tường hồi bít đốc, kết cấu "vì kèo q giang", mặt trước có cột vng tam cấp, mặt để trống 5.Nhà tiền tế : Nhà tiền tế hình chữ "nhất" , kiến trúc theo lối gian chái chồng rường, giá chiêng; hệ thống cột cái, cột quân bào nhẵn kiểu "thượng thu hạ thách" đặt lên tảng kê chân cột đá Trên cột hệ thống hoành phi, câu đối cổ chạm khắc tinh xảo Tả mạc , hữu mạc bên, nhà tiền tế 6.Trung cung: Đây tịa nhà có diện tích khơng gian lớn, tạo bề cho cơng trình Trung cung nhà rộng dàn ngang, kéo dài sang hai bên, gồm ba gian hai chái phần trung tâm trang trọng di tích Tịa Ống muống: Đây gian nối tòa Trung cung với Hậu cung, sản phẩm trình mở rộng Hậu cung phía sau đền Và Đơn nguyên Ống muống cịn có chức tạo mặt tổng thể kiến trúc điển hình thời kỳ lịch sử phát triển kiến trúc cổ Việt Nam 8.Hậu cung: Đường vào hậu cung có lớn, làm theo kiểu thượng ván mê, hạ chồng rường xà nách Bên mở ba cửa, hai cửa bên lối vào hậu cung, cửa cửa thờ Tồ nhà bên có kết cấu gian chái thấp Hậu cung đặt khám thờ cao 3m sơn son thếp vàng chạm trổ cầu kỳ mang phong cách nghệ thuật thế kỷ 17 Trong vị Đức Quốc Mẫu (bà Đinh Thị Điên, mẹ Thánh Tản Viên mà dân gian gọi chệch Bà Đen) Tiếp đến vị của Tam vị Đức Thánh Tản (gồm Thánh Tản Viên hai người em Cao Sơn, Quý Minh) Trước khám thờ có hương án bày long ngai vị ba vị, phía khám treo đại tự "Thượng đẳng tối linh thần" niên đại Tự Đức Quý Mùi (1883) 9.Nghệ thuật điêu khắc, trang trí kiến trúc Đền Và Nghệ thuật điêu khắc, trang trí đền Và tập trung nhiều kiến trúc tòa Trung cung Hậu cung với đề tài trang trí kiến trúc thể đầu dư, ván gió với hình tượng nghệ thuật: rồng, tứ 32 linh Hình tượng trang trí, điêu khắc tiêu biểu: 9.1 Hình tượng Rồng: Các đầu dư tòa Trung cung, Hậu cung tạo tác khác với đặc điểm nhận hiệp thợ làm Các đầu dư nằm câu đầu chạm hình đầu rồng rồng mang phong cách nghệ thuật kỷ XVII, XVIII với đặc điểm: Mắt lớn, hốc mắt sâu, mõm ngắn, mũi sư tử, lơng mày dài dạng mác, bờm tóc chia thành nhánh duỗi thẳng phía sau, râu rồng xoắn, chân để lộ móng nắm chặt Bên cạnh đó, có đầu dư đầu rồng trang trí bong kênh với đặc điểm: Răng nanh dài cong với kích thước lớn, tai thú, đao mác uốn lượn dạng dải lụa… Hình lưỡng long chầu nguyệt mái ngói cổ 9.2.Hình tượng Tứ linh: Mơ típ thể nhiều kiến trúc với trung tâm hình tượng rồng vật linh khác: lân, rùa, phượng thể mảng chạm Nghi môn, Tiền tế Các đường nét chạm khắc tinh xảo thể uy nghi di tích linh thiêng thờ Đức Thánh Tản Viên 9.3.Hình tượng Phượng: Được thể ván mê phía trước Hậu cung theo mơ típ "Phượng hàm thư" bố trí đối xứng Ở đây, nghệ nhân xưa thể khéo léo đường nét nhằm tạo mai, mỹ lệ cho hình tượng chim phượng 9.4 Hình tượng hoa lá: Trên xà, kẻ hệ thống ván kiến trúc đền Và, mơ típ thể đa dạng với: vân xoắn, cúc, hoa cúc cách điệu nhiều hình thức: chạm nổi, chạm lộng mang đậm phong cách thời Mạc Trên thực tế, di tích cịn bảo tồn mảng chạm khắc trang trí mang phong cách thời Mạc lại hoi 9.5 Tượng thờ: Ngồi chạm, hình tượng trang trí tiêu biểu trên, đền Và cịn lưu giữ số tượng cổ có niên đại vào thời Nguyễn tượng quan Văn, Võ đặt phía ngồi, trước cửa Trung cung Ngồi ra, bên tịa Trung cung cịn có 04 tượng hầu văn, võ đặt đối 10 xứng Tượng quan võ đầu đội mũ kim khôi, mặc áo giáp, tay cầm chùy, tượng quan văn đầu đội mũ cánh chuồn, tay cầm gậy VII HIỆN VẬT THUỘC DI TÍCH ĐỀN VÀ Nhìn tổng thể di vật, cổ vật trong/thuộc di tích đền Và nhận thấy chúng có niên đại kỷ XVII - XVIII Các di vật có niên đại vào kỷ đánh giá cổ vật quý cần quan tâm bảo vệ, bảo tồn 1.Thần tích: Đền Và cịn lưu giữ thần tích “Tản Viên Sơn Thánh” Sắc phong : Đền Và lưu trữ 18 đạo sắc phong đời vua, có 17 có dấu ấn; Câu đối, hồnh phi, bia đá, chng, biển: 47 đơi câu đối chạm khắc, viết vách cột, gỗ 18 hoành phi viết gỗ đá Nơi cịn có bia đá, chng đồng, biển gỗ Nhang án: Nhang án mang phong cách nghệ thuật kỷ XVIII, thời Hậu Lê Nhang án cao 1,71m, dài 1,45m rộng 73 cm Mặt hình chữ nhật có tác dụng bày biện đồ thờ,hai bên thành uốn cong kiểu thư Thân nhang án chia trang trí hình tượng tứ linh xen kẽ hoa thể dạng chạm lộng với đường nét tinh xảo Đặc biệt, Hậu cung đền Và có nhang án có kiểu dáng giống sập thờ đặt làm bệ cho ngai vị Tam vị đức thánh Tản Nhang án dài 2,40m, rộng 1,65m, cao 83 cm, thân chia ô trang trí mảng chạm với nhiều đề tài: Tứ linh, hoa cúc, vân mây 5.Đỉnh đồng: Đỉnh đồng có dạng chân quỳ, cao 35 cm, rộng 28 cm đặt nhang án tòa Trung cung Nắp đỉnh có tạo lỗ thơng hình bát qi để khói hương Thân đỉnh có trang trí hoa văn vân mây, chịm tượng trưng cho nhị thập bát tú Đây cổ vật quý lưu giữ đền Và Hạc thờ: Đôi hạc cao 270 cm tạo tác gỗ Hạc có mỏ cong, lơng mi đao lửa sau gáy có hình mũi mác Phần cánh thn dài hình vân xoắn cách điệu Hình tượng hạc tạo tác đứng lưng rùa tượng trưng cho Âm 11 Dương hài hịa Có thể thấy, đơi hạc thờ mang đậm phong cách điêu khắc nghệ thuật thời Hậu Lê, khoảng cuối kỷ XVII, đầu kỷ XVIII Khám thờ, vị: Khám thờ làm gỗ lim, dài 1,8m, rộng 1m, cao 2,5m Thơng qua đường nét trang trí vân xoắn đầu rồng cửa trán khám thấy, khám mang phong cách nghệ thuật thời Mạc Kiệu: Đền Và cỗ kiệu gồm kiệu bát cống hai kiệu văn dùng để rước thánh rước nước lễ hội Kiệu bát cống làm gỗ chia làm phần: phần ban thờ dạng ngai dùng để rước thánh 9.Chuông: Trên gác chuông đền Và treo chuông đồng đúc năm Bảo Đại thứ (1930) Trên thân chng có chia khắc minh văn VIII GIÁ TRỊ LỊCH SỬ, VĂN HĨA, KHOA HỌC, THẨM MỸ CỦA DI TÍCH Đền Và Nhà nước Việt Nam xếp hạng di tích lịch sử văn hố cấp quốc gia năm 1964 Giá trị Lịch sử - văn hóa, khoa học: Đền Và cơng trình kiến trúc tiêu biểu có niên đại khởi dựng từ sớm từ kỷ XVI Về phương diện nghiên cứu kiến truc cổ Việt Nam trường hợp dẫn tiêu biểu cho phong cách mỹ thuật kỷ XVI thơng qua phân tích đặc điểm kiến trúc hình tượng chạm khắc cấu kiện kiến trúc đền Và có vân xoắn, cúc, hoa cúc cách điệu mang đậm phong cách thời Mạc Nhìn chung cách xử lý khơng gian cảnh quan với kiến trúc tạo cho đền Và trường hợp kết hợp cảnh quan sinh thái cơng trình kiến trúc cổ Về phương diện di vật, cổ vật: Hiện đền Và lưu giữ di vật, cổ vật quý Các đạo sắc phong (18 đạo sắc) đền chủ tịch ủy ban nhân dân thành phố Hà Nội định công nhận tài liệu lưu trữ quý Ở đền Và lưu trữ khảm thờ có niên đại thời Mạc Về phương diện vật thể, bao gồm kiến trúc, di vật cổ vật Đền Và hợp thể kiến trúc, di vật cổ vật Về phương diện văn hóa tín ngưỡng cơng trình 12 kiến trúc thuộc hệ tứ cung “Chỉ thấy đền Và - Đông cung thờ Tản Viên Sơn Thánh lưu giữ kiến trúc di vật, cổ vật có niên đại xác định khoảng cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII Về phương diện phi vật thể, lễ hội đền Và lễ hội tiêu biểu có giá trị Năm 2016 lễ hội đền Và Bộ VHTT&DL định di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia Giá trị thẩm mỹ: Di tích đền Và cơng trình kiến trúc kết hợp với cảnh quan thiên nhiên tạo cho di tích có giá trị thẩm mỹ tiêu biểu Khu sinh thái bao quanh khu vực đền Và, dãy núi từ phía xa tạo nên thắng cảnh đẹp êm đềm Hệ thống hình tượng điêu khắc trang trí nêu làm nên giá trị thẩm mỹ cao, người dân vùng ngưỡng mộ chấp nhận từ hệ đến hệ khác, từ cộng đồng cư dân địa phương đến cộng đồng cư dân khách tham quan du lịch nước quốc tế IX THỰC TRẠNG BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI TÍCH 1.Cơ cấu máy quản lý di tích chế phối hợp: Có đủ máy quản lý di tích từ thành phố đến sở: Ban Quản lý di tích danh thắng thành phố Hà Nội; Phịng Văn hóa Thơng tin thị xã Sơn Tây; Ban Quản lý di tích thị xã Sơn Tây; Ban Quản lý di tích phường Trung Hưng Có phối hợp chặt chẽ cấp 2.Cộng đồng vai trò quản lý di tích Đền Và: Nhân dân phường Trung Hưng có quan tâm chung việc tơn thờ vị thần núi suy tôn thành thánh Việc xây dựng đền thờ thánh có trí cao tư tưởng Việc thực hành nghi lễ để thực việc tôn vinh đức thánh mục tiêu chung họ.Trong lịch sử nay, quản lý di tích đền Và ln có đóng góp cộng đồng nhiều phương diện 3.Thực thi triển khai quy định khu vực bảo vệ di tích đền Và: Đền Và di tích có giá trị văn hóa nghệ thuật để bảo vệ di tích hồ sơ xếp hạng năm 1964 có văn xác định biên bảo vệ di tích Có phân chia khu vực bảo vệ Khu vực bảo vệ I, bao gồm 0,7 nằm 13 trung tâm khu đất quy hoạch, tồn khu di tích đền Và Khu vực bảo vệ II đền Và khu rừng lim có quy mơ rộng 5,34ha, khu vực bao quanh khu vực I Đó vùng cảnh quan sinh thái di tích, khu vực phép xây dựng cơng trình kiến trúc phục vụ cho việc tôn tạo, phát huy giá trị di tích 4.Hoạt động bảo quản, tu bổ, tơn tạo di tích: Hoạt động bảo quản đền Và chủ yếu diễn khuôn khổ bảo quản trị liệu Trước năm 2010 di tích có đợt tổ chức bảo quản trị liệu chủ yếu tập trung vào chống mối, nấm mốc loại côn trùng khác xâm hại đến kiến trúc gỗ di vật Trong lịch sử tồn tại, đặc biệt vào thời Nguyễn đền Và tu tạo nhiều lần liên tục từ năm 1829 đến năm 1932 Mới đây, năm 2007 Bộ VHTT-DL đầu tư tu bổ 18 tỷ đồng cho nhiều hạng mục 5.Huy động sử dụng kinh phí để bảo vệ, phát huy giá trị di tích.Save Đã tập trung vào 03 nguồn lực chủ yếu sau: 1/Kinh phí thuộc ngân sách nhà nước; 2/Kinh phí nhân dân đóng góp; 3/Nguồn thu từ hoạt động phát huy giá trị di tích Lễ hội đền Và đánh giá di sản văn hóa phi vật thể quốc gia theo định số 246/QĐ-BVHTTDL ngày 19/1/2006 Khu vực cảnh quan đền Và Hội bảo vệ thiên nhiên trồng Việt Nam chứng nhận 90 di sản Việt Nam Ngày 21/8/2018 định số 4355/QĐ UBND Thành phố Hà Nội công nhận đạo sắc phong đền Và tài liệu lưu trữ quý X PHƯƠNG HƯỚNG BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI TÍCH 1.Về nhận thức Tổ chức tốt hoạt động tuyên truyền, giáo dục nhằm nâng cao nhận thức tầng lớp nhân dân hiểu đầy đủ thực tốt Luật Di sản văn hóa quy định nhà nước quản lý di tích; giá trị văn hóa di tích; hoạt 14 động cấp ủy Đảng, quyền từ thị xã đến sở quản lý di tích, bảo tồn phát huy giá trị di tích Từ đó, huy động sức mạnh hệ thống trị, phát huy trách nhiệm toàn xã hội việc đưa hoạt động quản lý di tích vào nề nếp, góp phần phát huy giá trị di tích q trình phát triển kinh tế - xã hội địa phương Đẩy mạnh tuyên truyền chủ trương xã hội hoá di sản văn hóa với phương châm “Nhà nước nhân dân làm ” phải tổ chức với nhiều nội dung thiết thực, hiệu quả, thông qua nhiều hình thức phong phú, đa dạng 2.Về chế sách Tăng cường sách đầu tư nhằm khuyến khích nhà đầu tư, Ban QLDT đầu tư vào di tích nguồn vốn khác để thực mục tiêu bảo tồn, tôn tạo khai thác di tích đặt Tăng cường, bổ sung nhân lực cho cấp thị xã, cấp phường công tác quản lý di tích nói chung quản lý di tích Đền Và 4.Về bảo tồn di tích Lưu trữ hồ sơ gốc di tích (cần bổ sung văn thiếu, bị thất lạc đề nghị cấp hỗ trợ văn gốc nhằm lưu trữ đầy đủ thơng tin di tích), sưu tầm biên dịch văn chữ Hán thuộc di tích như: thần sắc, thần phả, văn bia, hồnh phi, câu đối Nhằm phục vụ cho cơng tác nghiên cứu, giới thiệu phục vụ tham quan du lịch - Xây dựng ngân hàng hồ sơ di tích cấp thị xã phường cách khoa học, phục vụ cho công tác quản lý nghiên cứu lâu dài, tránh mát xẩy - Chú trọng bảo vệ di vật cổ vật, đồ thờ cảnh quan môi trường, thực kiểm kê, số hóa hàng năm lưu ý chống mối mọt, chống xuống cấp cho di tích Về Phát huy giá trị di tích - Duy trì Lễ hội theo truyền thống có giải pháp quản lý chặt chẽ việc quy hoạch, xếp hoạt động dịch vụ, vui chơi giải trí hợp lý Tạo điều kiện để nhân dân địa phương tham gia mở cửa hàng dịch vụ phục vụ khách thập 15 phương, có thêm thu nhập bảo đảm sắc văn hóa ý nghĩa tốt đẹp lễ hội truyền thống Đẩy mạnh thu hút khách du lịch đồng thời bảo đảm khơng để xâm hại đến di tích - Tăng cường nhân lực cho quản lý di tích Chú trọng bồi dưỡng nâng cao lực quản lý cho cán quản lý cấp huy động nguồn lực xã hội hóa - Tăng cường cơng tác tra, kiểm tra thường xuyên hoạt động di tích - Phát triển ấn phẩm giới thiệu di tích quà lưu niệm cho khách tham quan, du lịch Mở rộng đường, hoàn thiện hệ thống biển báo, dẫn từ quốc lộ 32 vào Đền Và XI KẾT LUẬN Đền Và di tích kiến trúc nghệ thuật hàm chứa nhiều giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thẩm mỹ Đền Và gắn liền với di sản văn hóa phi vật thể Lễ hội Đền Và; không gian hành lễ trang nghiêm, thỏa nguyện tín ngưỡng, tâm linh nhân dân vùng đồng thời điểm nhấn hấp dẫn, thu hút đông đảo nhân dân, du khách thập phương hệ thống du lịch tâm linh thị xã Sơn Tây Với vị đó, Đền Và cần quan tâm quản lý, đầu tư cấp để bảo tồn bền vững phát huy giá trị di tích./ 16