Bài giảng nguồn gốc nhà nước

8/19/2014 NỘI DỤNG Các học thuyết tiêu biểu nguồn gốc nhà nước NGUỒN GÓC NHÀ NƯỚC Quá trình hình thành nhà nước theo quan điểm Mác-Lênin Sự đời số nhà nước lịch sử CÁC HỌC THUYẾT TIỂU BIỂU VỀ NGUỒN GÓC 1.1 Thuyết thân quyền NHÀ NƯỚC - Nhà nước có nguồn gốc thần thánh Nhà nước Các học thuyết phi Mác-xít ngn gốc nhà nước thượng dé tao - Người đứng đầu nhà nước hóa than than 1.1 Thuyết thần quyền: Nhà nước thượng để tạo Ta thánh - Người đứng đầu nhà nước phải tôn thờ tuyệt đối phục tùng thần thánh Ví dụ: - Kinh thánh Thiên chúa giáo cho “MỖI người phải phục tùng quyền, Thượng đế chủ thé tao vật, cá tự nhiên khơng có quyền bính mà không Thiên lẫn người, chúa, quyên bình hữu Thiên -_ Trật tự xã hội Thượng đề đặt, nhà nước Thượng đế tạo để bảo vệ trật tự chúa thiết lập ” (Xem Kinh Thánh trọn - Cựu uc va Tan tước, Nhà xuất Thành phơ Hỗ Chí Minh, năm 1998, trang 2119) 8/19/2014, 86 luat Manou, An d6 Bộ Luật Hammurabi, phần mở đầu: vị “Thân Anh vĩ đại, vua Anunnac với thân Enli thánh cao Người vị thành cao máng chúa tế trời đất định vận mệnh đất nước, “Pua tạo từ phẩn hình người ” ban cho Miácđúc, trưởng thân Ea quyên thống trỊ nhân loại, tỏ rõ quyên lực trước thiên thân, lấy| tên trang nghiêm đặi tên cho Babilon, làm cho trở thành kẻ lớn mạnh mn phương xây dựng vương quốc bắt hú lâu bẩn với Trải Dat Vì hạnh phúc lồi người, thân Ana thần Emlin| Tram, Hammurabi, ké chin dit thần Enlin lénh cho tram, Hammurabi, định, kẻ làm nên phân vinh giàu có, làm mét vj vua quang minh va ngoan dao, phat huy chinh nghia đời, diệt nên tất cho thành phổ Nippua, trừ kẻ gian ác không tuân theo pháp luật, làm đất điều hòa, trở thành kẻ bảo hộ đến cho kẻ mạnh không hà hiếp người yếu, làm cho trẫn giống nhự thần Samat, soi dén đân đen, tỏ ánh sáng| Êcua quang vinh” (xem thêm tiéng Ảnh lại trang Autp:www fordham ede halsail‘ancient/hamcode.asp) khắp mặt đất Shi chú; - Phải Quân quyên: Thượng để trao quyền cai trị cho nhà vua - Phái Giáo quyền: Thượng để trao quyền cho Giáo hội Giáo hội giữ thống trị mặt tỉnh thần trao quản lý xã hội (nha nước) cho người đại diện (vua) - Phải Dân quyên Thượng để trao quyền cho dân chúng dân chúng lựa chọn (úy thác) cho người đại diện (vua) làm cho trời web: 1.2 Thuyết gia trưởng (Aristolle, Philmer ) Nhà nước kết gia đình gia trưởng Nhà nước mơ hình gia tộc mở rộng quyền lực nhà nước quyền gia trưởng nâng cao lên Đây hình thức phát, triển mang tính tự nhiên xã hội lồi người 8/19/2014 Theo Aristote, nhà nước đời sở liên kết -_ Sự xuất nhà nước trực tiếp từ nhu cầu tự nhiên tự nguyện người lợi ích quản lý cộng đồng, quản lý xã hội, khơng người lợi ích chung, Sở đĩ ngời có quản lý người khơng thể sống liên kết với thành cộng đằng, xã hội như| sống tốt được, gia đình, làng xóm thành bang họ có năng) người, đó, xuất nhu cầu quản lý nói nên họ có khả giao tiếp cao động vật tự nhiên, lẽ đương nhiên khác động vật có tính xã hội khơng có an tồn cho - Trong quan hệ quản lý phải có ~ Trong gia đình chủ gia đỉnh người quân lý, người quản lý người bị quản lý, người lệnh cịn thành bang người phú: người phục tùng mệnh lệnh cho khả trí tuệ ưu tú người phải đặt cao hơn, người cai trị người khác người bị cai trị, nơ lệ quyền người tự bình đẳng Quan điểm Khổng Tử: “Cũng từ tự nhiên tạo mét số người lệnh số khác phải phục tùng, để người đạt tới an toàn lẫn họ; người phú cho khả trí tuệ đề suy nghĩ đấn đo suy tính trước phù hợp với tự nhiên phải người cao người cai trị, người ưu tú làm cho người khác đơn thuận người nơ lệ, tiếp sau| trạng thải khác ông chủ nô lệ thuận lợi cho hai bên” *Trời sinh dân, nuôi dân, thương dân, đặt vua để làm lợi cho dân, chăn ni dân, cai trị dân; có vua tơi Có vua tơi có dưới, tơn ti Muốn giữ trật tự có lợi cho dân phải đặt lễ nghĩa cho dân theo, theo thưởng, khơng theo phạt, có pháp luật 8/19/2014 - Nhận xét Thuyết thần quyền Thuyết quyền gia trưởng: Tóm lại quốc gia đại gia đình mà gia đình nhục mỘI tiểu quốc gia Cho nên nhà Nho cho đức hiểu đức quan trọng em, có hiểu ~_ Mặt tích cực: Điểm hợp lý quan điểm cho nhà nước xuất từ nhu cầu quản lý khơng phạm thượng, có hiểu có trung; cịn xã hội, bảo vệ an tồn cho người bảo vệ nhân đức quan trọng nhà cẦm lợi ích chung nhà cầm mà khơng có nhân khơng lâm trịn nhiệm vụ trời uỷ thác cho ni dân, đàn Của trỜI ƯỢC” (Gián Chỉ - Nguễn Hiểu Là, Dại cương tết học Trung quốc, Tập 2, NNB Thank nién, ndm 2004, tr $53 334) 1.3 Thuyết Khế ước xõ hội (Jegn-igcques Rousseau) - Hạn chế: Nó biện minh cho sy bat bình đẳng, nơ dịch thống trị người xã hội, coi Nhà nước khế ước thành viên xã hội (trạng thái tự nguyên thủy) điều tự nhiên, tất yếu Trạng thái tự nhiên te! €fTrong trạng thái tự nhiên, người tự nhiên (mọi người tự) xếp cho hành động hành động tự chịu trách nhiệm hành vi cửa họ, đặt tài sản cá nhân họ theo mình; “trang thai mà người cách mà họ cho thích hợp, khuôn khô luật tự hiên, mà hỏi xin phép không phụ thuộc vào ý khác” (Xem John Locke Khảo luận thứ hai quyên, Luận nguồn gốc, phạm ví mục đích chân dân sự, NẤ Trí Thức, năm 2007 33) cfÐmỗi người bình đẳng mặt địa vị với người khác 8/19/2014 ~ “Cái mà người mắt chấp nhận khế tức xã hội Rousseau: - “Một xã hội dân hợp Ù, hợp tình tạo nên thỏa thuận tự thiên nhiên vô giới hạn việc muốn làm muốn chiếm được; bù lại mà nhận tự văn quyên người tham gia” sở hữu đảng mà anh tạ có ” Nhận xét: - Diém tiến tư tưởng người -_ Nhà nước hình thành sở “mỗi thành đề thuyết khế ước xã hội là phản viên từ bỏ quyền ánh tình trạng nơ dịch người khác xã quyền chung, ai cing cả, không ngoại trừ| hội chiếm hữu nô lệ phong kiến mà phản người nào; không qi muốn cho đối kịch liệt tình trạng người khác phải thiệt tham gia công trớc - Đề cao tự người riêng đề góp vào xã hội ` (1J Rouseau, Bản khế ức xã hội, NXB Lý luận trị, năm 2004, trung 52) Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin nguôn gốc nhà nước - Ngồi cịn người có khả nhận thức ~ Nhà nước lực lượng nảy sinh từ xã hội điều tốt điều xấu, cơng bất cơng có xuất xã hội phát triển đến trình quan điểm chung điều độ định - Nhà nước phạm trù lịch sử, xuất cách khách quan tượng xã hội vĩnh cửu bất biến 8/19/2014 il QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC THEO 1.2 Quyêna lực xãme hộihA tôLa chức quảna lý xõ hộiA; QUAN ĐIỂM MÁC-LÊNIN 1, Chế độ cộng sản nguyên thủy tổ chức thị tộc lạc - Quyền lực xã hội: Quyền lực gắn liến với xã hội phục vụ cho lợi ích cộng đồng, chưa có bội 1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội máy cường chế chuyên biệt - Kinh tế: chế độ sở hữu chung tư liệu sản xuất, tài sản thị tộc - Xã hội: đặc trưng mối quan hệ huyết thống Sự tan rã cửa xã hội công xã nguyên thủy xuất nhà nước ~ Quản lý thị tộc: + Hội đồng thị tộc: Là tỗ chức quyền lực cao nhất, định đề chung cộng dong *Tù trưởng thủ lĩnh quân sự: Là người đứng 2.1 Sự chuyển biển kinh tế - xã hội: lần phán| công lao động - Lần 1: Chan nưôi tách khỏi trồng trọt đầu thị tộc, thj tc bau dé thực quyền lực - Lân 2: Thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp quản lý công việc chung thị tộc Họ không cỏ - Lần 3: Thương, nghiệp đời bat ky đặc - Quân lý xã hội: quy phạm xã hội Hệ ba lần phân công lao động 2.2 Sựra đời nhà nước ~ Chê độ tư hữu xuất hiện, - Sự phân - Gia đình nhỏ tách khỏi thị tộc trở thành ’ tế ° đơn vị kinh tế độc lập, công xã nông thôn xuất 3» dân thay cơng xã thị tộc hóa xã hội thành người: + Tập đoàn quý tộc thị tộc — lạc + Tập đồn nơng dân thợ thủ cơng » Nơ lệ tập đồn - 8/19/2014 ~ Sự xuất giai cấp đưa đến hai hệ quả: 1) Nguyên tắc bình quân phần phối sản phẩm bị phá sản, chế độ tư hữu hình thành phát 2) Tạo nên mâu thuẫn mang tính chất đối kháng, khơng thể điều hồ giai cấp xã hội với triển Để điều hanh quản lý xã hội mới, đòi hỏi phải có một| Hệ quả: tổ chức mới, khác trước chất, 7ổ chức đó, tồn thị tộc trở nên bất lực điều kiện tổn nó, giai cấp nắm ưu thể « Quyền lực công cộng thị tộc, hệ thống quản kinh tế lập ra, công cụ quyên lực giai cấp dĩ| lý tồn xã hội tổ chức nhằm bảo vệ lợi nhiên tô chức thực thơng trị giai cấp nhằm đập ích thành viên thị tộc, phù hợp với tắt xung đột công khai giai cấp giữ cho xã hội đến mâu thuẫn nội tại, khơng cịn thích hợp chúng vịng trật tự Đó nhà nước” (Nguyễn| Cửu Hột, Giáo ý luận chúng Nhà nước pháp lát NXB ĐH, QGHN nam 2003, tr 33) Nhận xét; Theo quan điểm chủ nghĩa Mác ~ Lê Nin - Nhà nước không xuất cách ngẫu nhiên mà sản phẩm phát triển mang tính nội lịng xã hội thị tộc-bộ lạc «Sự đời nhà nước tất yếu dựa những| tiền để kinh tế xã hội + Tiền để kinh tế chế độ tư hữu vẻ tải sản (tư liệu sản xuất tư liệu sinh hoạt quan trọng) «_ Tiên để xã hội cho đời nhà nước phân chia xã hội thành giai cấp đối kháng có đấu tranh khơng khoan nhượng giai cấp với * 8/19/2014, I SY RA ĐỜI CỦA MỘT SÓ NHÀ NƯỚC TRONG LỊCH SỬ Trong quan hệ nhà nước với tiền để kinh tế tiền để xã hội, tiên đề kinh tế phải xuất Nha nudc Athen Là hình thức túy nhất, nhà nước nảy sinh chủ yếu trước điều kiện tiên cho đời trực tiếp từ đối lập giai cấp phát triển nhà nước Tiền đề xã hội chẳng qua nội xã hội thị tộc Từ cách mạng Xô-lông hậu mặt xã hội (hay biểu mặt xã hội) tiền để kinh tế nói trên, (S94TCN) Klix-phe (509TCM) dẫn đến tan rã toàn chế độ thị tộc, hình thành Nhà nước vào khoảng kỷ 'V] trước công nguyên Nhà nước Rome Nhà nước German Hình thành vào khoảng kỹ VI trước cơng Hình thành khoảng kỷ V TCN, tử việc nguyên, người người Giéc-manh xâm chiếm vùng lãnh rộng thường dân (Ple-bêi) chống lại giới quý tộc thị từ đấu tranh lớn để chế La Mã cổ đại Do Nhà nước hình tộc La Mã (Pá-tri-sép) thành không đấu tranh giai cấp, xã hội Giéc-manh tôn chế độ thị tộc, phân hóa| giai cấp bắt đầu cịn mờ nhạt Các nhà nước phương đơng - Nhà nước Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập cô đại, hinh thành từ sớm, 3000 năm trước công nguyên - Nhu cầu trị thủy chống giặc ngoại xâm trở thành yếu tổ thúc mang tính đặc thù đời nhà nước quốc gia phương, Đông - (Ở Mệt Nam, từ sự" hình thành phơi thai Nhà nước| cuối thời Hùng Vương - Văn Lang đến Nhà nước sơ khai thời An Dương Vương — Au Lục năm 208 trước công) nguyên)