Luận án tiến sĩ ma thuật trong đời sống văn hóa của người thái ở tỉnh sơn la

MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục Bảng Danh mục tiếng Thái sử dụng luận án MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Cách tiếp cận phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp khoa học luận án 11 Ý nghĩa lý luận thực tiễn 13 Cấu trúc luận án 14 Chƣơng 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 15 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 15 1.1.1 Nghiên cứu ma thuật nhân học 15 1.1.2 Nghiên cứu ma thuật đời sống văn hóa Việt Nam 22 1.1.3 Nghiên cứu tôn giáo tín ngƣỡng, ma thuật ngƣời Thái 25 1.1.4 Đánh giá chung hƣớng gợi mở từ tình hình nghiên cứu vấn đề liên quan tới đề tài luận án 29 1.2 Cơ sở lý luận 30 1.2.1 Ma thuật, đời sống văn hóa đời sống văn hóa Thái đƣơng đại 31 1.2.2 Nghiên cứu ma thuật bối cảnh đặc thù 34 1.3 Địa bàn nghiên cứu 38 1.3.1 Khái lƣợc lịch sử cƣ trú ngƣời Thái Sơn La 38 1.3.2 Những vấn đề bật đời sống văn hóa ngƣời Thái Sơn La 40 Tiểu kết Chƣơng 44 Chƣơng 2: MA THUẬT THÁI TRONG HỆ THỐNG VŨ TRỤ QUAN TỘC NGƢỜI 45 2.1 Sự diện nguyên cớ của hình thức ma thuật đời sống Thái 45 2.1.1 Diện mạo thực hành ma thuật Thái 45 2.1.2 Nguyên cớ hành vi ma thuật Thái: Phi 47 2.2 Những kiến tạo phi hệ thống vũ trụ quan tộc ngƣời 49 2.2.1 Phi: kiến tạo tầng bậc mƣờng 52 2.2.2 Phi: kiến tạo dạng thức đặc tính 56 2.2.3 Phi: kiến tạo thuộc tính ngƣời, trật tự chiều tác động 63 2.3 Ngƣời tƣơng tác điều khiển phi: thầy mo 66 2.3.1 Mo Thái: đa dạng tiểu loại tính 67 2.3.2 Nghiệp mo: lực thiêng thẩm quyền đƣợc kiến tạo từ tài liệu phê chuẩn 69 Tiểu kết Chƣơng 74 Chƣơng 3: MA THUẬT THÁI: DIỆN MẠO NHỮNG THỰC HÀNH TƢƠNG TÁC VỚI PHI 75 3.1 Ma thuật xác định bất thƣờng, thăm dị phi: Bói tốn 75 3.1.1 Bói áo (dƣợng sửa) 77 3.1.2 Bói trứng (cƣớk xáy) 78 3.1.3 Bói thóc, gạo (khảu cák, khảu xàn) 79 3.1.4 Bói que bói úp ngửa (khuổm hai) tre, đồng xu 80 3.1.5 Bói nến (tiễn minh) 81 3.2 Ma thuật xử lý, chế ngự phi: Hành vi, nghi lễ 82 3.2.1 Ma thuật tƣơng tác với khuân 82 3.2.2 Ma thuật tƣơng tác với loại phi 95 3.3 Ma thuật tƣơng tác với phi: vấn đề bật 99 3.3.1 Bói: phƣơng thức tìm kiếm thơng tin từ phi 99 3.3.2 Tƣơng tác với phi việc sử dụng hệ thống vật, hành vi có tính biểu tƣợng 102 3.3.3 Ma thuật tƣơng tác với phi: cách thức tùy biến 106 3.3.4 Tƣơng tác với phi: phép analog Thái dạng thức "biến giới phù hợp với lời" 108 Tiểu kết Chƣơng 117 Chƣơng 4: MA THUẬT THÁI: MỞ RỘNG RANH GIỚI, ĐA CHIỀU TƢƠNG TÁC TRONG XÃ HỘI ĐƢƠNG ĐẠI 118 4.1 Ma thuật gia cố, gắn kết, tách rời hệ thống hồn vía ngƣời bối cảnh 118 4.1.1 Gia cố hệ thống hồn 118 4.1.2 Gắn kết, tách rời hệ thống hồn vía 121 4.2 Ma thuật xử lý bất an có tính sinh 124 4.2.1 Tiễn hồn bổ sung, hỏa thiêu gộp 124 4.2.2 Ứng phó với ma hồn dân tộc khác 128 4.3 Bùa Thái: đa dạng tình sử dụng nguyên tắc việc thực hành 131 4.3.1 Bùa: giải tình tức thời 133 4.3.2 Bùa: nguyên tắc thực hành thầy mo Thái 137 4.4 Ma thuật, thích nghi, hình thức lựa chọn 141 4.4.1 Tẳng cảu thật, tẳng cảu giả tình đối phó 142 4.4.2 Phái xửa chế tự kiểm soát 145 4.4.3 Sinh nở bệnh viện hình thức ma thuật 146 4.4.4 Chữa bệnh ma thuật kết hợp khám chữa bệnh bệnh viện 148 4.4.5 Những hình thức lựa chọn số bối cảnh 150 Tiểu kết Chƣơng 152 Chƣơng 5: NGHIÊN CỨU MA THUẬT TRONG BỐI CẢNH ĐẶC THÙ: NHỮNG VẤN ĐỀ BÀN LUẬN 153 5.1 Tiếp cận ma thuật vấn đề bối cảnh diễn giải 153 5.1.1 Sự đối sánh ma thuật - khoa học - tôn giáo nhân học phƣơng Tây vấn đề bối cảnh 154 5.1.2 Bối cảnh diễn giải trái chiều nghiên cứu ma thuật Việt Nam 156 5.1.3 Bối cảnh tác động vấn đề diễn giải ma thuật Thái 162 5.2 Tiếp cận ma thuật Thái bối cảnh đặc thù khám phá nghĩa 168 5.2.1 Ma thuật Thái: mê tín hay phƣơng thức tri nhận ứng xử với giới 168 5.2.2 Ma thuật Thái: niềm tin thơ ngây hay phƣơng thức tƣ văn hóa 171 5.2.3 Ma thuật Thái: lạc hậu phần đại 177 5.3 Ma thuật Thái: vấn đề khung phân loại thuộc tính văn hóa Thái 180 5.3.1 Thái Thái nào: ma thuật đa dạng khơng gian văn hóa Thái 180 5.3.2 San lấp hố ngăn cách: khơng gian biệt lập có tƣởng tƣợng 183 5.3.3 Soi vào hình hài kẻ khác: ma thuật định kiến tâm linh ngƣời Thái 184 Tiểu kết Chƣơng 187 KẾT LUẬN 188 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 190 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 192 PHỤ LỤC PHỤ LỤC ẢNH BẢNG DANH MỤC TIẾNG THÁI SỬ DỤNG TRONG LUẬN ÁN áp khuân tắm hồn ban bản, làng băng quây, che, chắn ca xa vợt xúc cá chan khu vực dành cho nữ giới nhà sàn chảu đin chủ đất chảu nặm chủ nƣớc chảu xửa chủ đất bản, mƣờng (về tâm linh) chom khuân hồn gốc choong quan tài dƣợng bói đẳm/ đăm dòng họ; Tổ tiên đẳm chuống kang tổ tiên ngụ không trung đẳm đoi tổ tiên ngụ đất mƣờng trời đẳm kuông hƣỡn tổ tiên ngụ nhà đẳm pá heo tổ tiên ngụ rừng ma (nơi chôn ngƣời chết) đong khửn lễ cƣới lên đông tu sửa rừng cửa áo, khu rừng thiêng bản, mƣờng khuân lùng, tìm kiếm hồn hạn khuống hát đối nam nữ hết khoăn làm vía hịak khn lơng tìm hồn lạc hỉnh gác thờ hỉnh gác thờ ma thầy hỉnh môn gác thờ ma môn/ mun thầy môn/ mun hỉnh tảy gác thờ ma tảy mo tảy hịt khong luật lệ mƣờng hom khuân gom, tụ hồn hóng/hỏng hóng clo hóng khảu mạ nơi thờ cúng tổ tiên, phía gian bên quản ngơi nhà sàn bung thóc khớ dây sống ngƣời khuân/ khoăn hồn, vía khuân hua hồn đầu khuân pai hồn khƣơi cốc rể gốc lắc cột lắc ná cột ruộng liên pan nọi Niết Bàn nhỏ liên pan luông Niết Bàn lớn măn/ mằn thổi, niệm vào vật, thơng q tác động lên đối tƣợng cần măn me Bảu bà mụ nặn hồn vía ngƣời, ngụ mƣờng trời me Một bà mẹ chủ mƣờng tâm linh (mƣờng Một), chun chăm sóc hồn vía ngƣời minh phẳng, điểm tựa hồn mo (danh từ) ngƣời hành nghề tâm linh nói chung, ngƣời am hiểu luật lệ mƣờng (động từ) cúng mo phi thầy mo đám tang mỏ nửng ninh đồng (chõ) tiểu loại thầy cúng Thái chuyên tìm hồn vía lạc, cứu hồn vía bị ma hại bắt giữ cách giao tiếp mƣờng tâm linh dùng phép thuật trị ma tà lao thầy cúng nam thờ ma một nhinh thầy cúng nữ thờ ma mun/ môn tiểu loại thầy cúng Thái chuyên dùng phép thuật cúng trị tà ma muôn/ muỗn phù mƣờng đơn vị cƣ trú tạo lập từ nhiều (khoảng bản) không gian tâm linh trời dƣới trần gian mƣờng lum mƣờng trần gian mƣờng không gian tâm linh bà mẹ Một, thầy cúng ma hồn chuyên bảo vệ hồn vía ngƣời mƣơng phạ mƣờng trời mƣờng phi không gian cƣ ngụ ma ngƣời chết (hồn xấu tổ tiên ma chết dữ) không trung, giáp với mƣờng trời nai cảu ngƣời thực việc búi tóc đỉnh đầu (tẳng cảu) cho cô dâu lễ cƣới nen mệnh, vận mệnh ngƣời nhá pháy nằm lửa sau sinh ói khuân dỗ hồn pá heo rừng ma, nơi chôn ngƣời chết pành khuần sửa hồn peng khuân pãn cãi mâm cúng thầy cúng đội âm binh páo khuân báo hồn, chiêu hồn pạt tông lễ cúng tổ tiên gian thờ nhà ngƣời Thái đen, diễn 10 ngày lần pẽ khọk bè hạn rủi phái xửa trao áo phăn/ phẵn chém (chém bóng chém trực tiếp vào vật) phi thần linh, ma, hồn phi phi mƣờng thần tự nhiên bản, mƣờng phi chng ma hồn ngƣời tình phi cƣớt ma hồn trẻ chết dƣới 13 tuổi phi đẳm ma hồn tổ tiên phi đin thần đất phi hại ma phi hƣơn ma nhà (ma tổ tiên gian thờ) phi luông ma lớn phi ma tổ sƣ đội quân ma hồn mo phi mun/ môn ma tổ sƣ mo mun/ môn phi nặm thần nƣớc phi ngƣợk thần chủ bến sông bến suối (thuồng luồng) phi phi héo ma hồn ngƣời chết (tai nạn, chiến tranh,…) phi pá ma rừng phi pái ma hồn phụ nữ chết sinh nở phi tảy ma tổ sƣ mo tảy phi then thần linh mƣờng trời phúk khoăn buộc hồn, vía quản gian bên phải, nơi dành để tiếp khách thờ cúng tổ tiên nhà sàn ngƣời Thái Ta Khái tên sông ngăn cách mƣờng ma mƣờng Then trời ta leo phên tre, nứa, đan hình mắt cáo, dùng để cấm kỵ sở hữu tam khuân cúng hồn tạy ho túi vật thiêng đựng linh hồn ngƣời, treo mái tạy ho nghi lễ riêng tiến hành sau sinh Tạy túi đựng trẻ nam, ho túi đựng trẻ nữ tẳng cảu búi tóc phụ nữ Thái đen có chồng Then khọk Then gieo vận hạn Then khớ Then trơng coi sống cho ngƣời thót mút, rút thung xửa túi (đựng) áo tiễn minh nến sáp ong tƣợng trƣng cho hồn vía ngƣời tom khn mừng đón hồn tỏn cộ đón cỗ (lễ giao/ nhận cỗ cho ma ngƣời chết) xai dây xau hẹ cột chủ nhà sàn xên cúng xên hƣỡn cúng nhà xên kẻ cúng cởi hạn, cởi tội xon khuân răn hồn xỏn khuân xúc hồn xú khuân thết/ tiếp đãi hồn xửa áo MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nghiên cứu đƣợc bốn năm trƣớc, Sơn La, nơi có số cƣ dân Thái đông số 12 dân tộc sống địa bàn tỉnh1 Hôm ấy, sau dự lễ hội thƣờng niên ngƣời Thái, tơi tìm đến nhà bà mo, ngƣời đƣợc giới thiệu "chuyên chữa bệnh bùa" "rất cao tay" Một nhà hai tầng khang trang sát mặt đƣờng lớn bản, phía sau ngơi nhà sàn Thái truyền thống, biển có hàng chữ "Dịch vụ du lịch cộng đồng" đặt ngồi cổng Trong sân, có tầm gần chục xe máy, ngƣời ngồi ngƣời đứng, lại có ngƣời chạy chạy vào gian thờ nơi bà mo ngồi làm việc Bà mo ngồi nệm Thái, phía kê bàn thấp đặt nhiều đồ lễ, đĩa có hai đồng bạc Đơng Dƣơng đĩa đựng nhiều tờ tiền mệnh giá từ năm mƣơi ngàn đến năm trăm ngàn đồng Sát tƣờng trƣớc mặt bà dãy tủ, bên đặt tƣợng nhỏ, lần lƣợt từ trái sang gồm tƣợng Phật Bà Quan Âm, Thái Thƣợng Lão Quân, cô Chín Thƣợng Ngàn, Đức Mẹ Maria Thích Ca Mâu Ni Phật Sau đặt lễ xin phép, đƣợc bà mo cho ngồi bên cạnh, quay phim, chụp ảnh hỏi han diễn điện bà Lúc đó, bà mo chuẩn bị lăn trứng cho gái có nƣớc da xanh tái Cầm trứng tay, bà hà hơi, lẩm nhẩm vài câu không rõ bắt đầu lăn trứng từ vai xuống đến hông cô, lần lƣợt từ trái sang phải Lăn xong, đập trứng bát, bà cầm đèn pin bật soi quan sát lúc Lấy miếng chuối lật mặt sau lịng đỏ trứng lên, bà soi thêm, cho tơi xem lỗ thủng nhỏ lòng đỏ trứng gà nói "thế bị ngƣời ta làm bùa hại rồi" Quay sang tơi, bà giải thích cách bà 'làm phép' để chữa cho ngƣời bị hại kiểu này, dùng trứng để lấy thứ bị bùa khiến họ đau đớn thể Khi bà nói, ngƣời khách tầm 40 tuổi xen ngang, kể thêm câu chuyện chị, lần chị đƣợc bà mo giúp tháo bùa ghét vợ cũ chồng làm, lấy bát trứng màu trắng, thứ mà chị cho khiến đau đến khơng mở mắt Trong trị chuyện, bà mo vừa nhẹ nhàng giải thích thao tác nghi lễ mà bà phải thực với trƣờng hợp khách hàng, vừa kể thêm số cách bà thƣờng làm để chữa cho ngƣời Những đứa trẻ hay ốm, hay khóc đêm, nhẹ cần bố mẹ mang áo đến nhờ bà cúng điện thờ, nặng làm lễ Theo điều tra dân số ngày 1/4/2019, tỉnh Sơn La có 1.248.416 ngƣời, ngƣời Thái chiếm 55% 12 dân tộc sống địa bàn tỉnh gồm: Thái, Kinh, H'mông, Mƣờng, Dao, Khơ Mú, Xinh Mun, Kháng, La Ha, Lào, Tày Hoa (nguồn: sonla.gov.vn) tầm tiếng cho hồn vía cứng cáp lên khỏe khoắn bình thƣờng trở lại Có nhà lấy không sinh con, bệnh viện nơi không đậu, xuống bà cúng, làm bùa cho gói thuốc nam, hai tháng sau báo tin có thai Ngƣời học làm xa dƣới Hà Nội, Bắc Ninh, lao động xuất bên Hàn, Nhật về, đau ốm hay khó lấy vợ lấy chồng đến nhờ bà làm lễ cúng để gọi hồn vía cho đủ, hồn vía đầy đủ khỏe khoắn làm nên Cán làm việc quyền xã, huyện có nhiều ngƣời tìm đến bà để nhờ xem tƣ vấn định chuyển việc, lên chức hay vào đợt bầu cử Ngƣời buôn bán đất đai gặp mảnh khó bán đến nhờ bà cúng cho, hôm 'đẩy đi' xong mảnh đất1 Ngƣời Kinh ngồi thị trấn, dƣới xi lên kinh doanh du lịch bản, có biến cố tìm đến bà, nhờ bà cúng xin thần đất thần phù trợ cho công việc làm ăn đƣợc thuận lợi Suốt bốn tiếng đồng hồ ngồi điện thờ bà mo, chứng kiến cách bà xem xét giải vấn đề gần chục cá nhân, quan sát ngƣời tìm đến xin lời khuyên hay nhờ bà chữa bệnh, nhớ đến thông tin đọc đƣợc sách báo tục lệ đƣợc xem 'lạc hậu', 'mê tín', 'lừa bịp', 'cần vận động để từ bỏ' Nhiều báo viết 'vấn nạn tâm linh', với lời kêu gọi can thiệp quan quản lý nhà nƣớc để xiết chặt hình thức chữa bệnh "bằng phép thuật thƣờng gặp nhiều vùng sâu, vùng xa, đồng bào dân tộc thiểu số", với "những dụng cụ thô sơ phƣơng pháp nhuốm màu mê tín dị đoan"2, "lừa đảo"3, "lợi dụng niềm tin tơn giáo tín ngƣỡng để lừa gạt ngƣời bệnh", "những thầy mo, thầy cúng hành nghề chữa bệnh mà không đƣợc trang bị kiến thức khoa học, khơng có phƣơng tiện đại nào"4 Khơng nghiên cứu văn hóa, tơn giáo tín ngƣỡng, ngƣời Việt cộng đồng dân tộc ngƣời, có nhìn tƣơng tự hình thức ma thuật kiểu coi tập tục 'nhảm nhí', 'lạc hậu', 'tàn dƣ thời nguyên thủy'5 Trong Văn kiện Đảng Toàn tập (tập 36), phân biệt "mê tín dị đoan" với "tự tín ngƣỡng" đƣợc đề cập tới, kèm với quy định "Pháp luật Nhà nƣớc bảo đảm quyền tự tín ngƣỡng, nhƣng nghiêm cấm việc xem số, xem tƣớng, gọi hồn, lên đồng, xóc thẻ, vẽ bùa, cúng ma, đội bát nhang, mua bán vàng mã, dùng phù phép để chữa bệnh,…" [67, tr.19] Trên thực tế, có thời kì dài, từ năm 1960s đến Cách nói với hàm ý bán lại đƣợc mảnh đất với mức ngƣời bán cho phù hợp Bài báo có tên "Thực hƣ lang vƣờn chữa bệnh nhƣ 'phù thủy' Sơn La" [406] Bài báo với tiêu đề "Nữ thầy mo trị bách bệnh 'độc chiêu' rút đinh từ thể" [401] Bài báo "Trò ảo thuật thầy mo Tây Nguyên" [407] Xem thêm Phan Kế Bính [17], Đào Duy Anh [4], Lã Văn Lơ, Đặng Nghiêm Vạn [165], Phan Hữu Dật [45,46] số tác giả khác 2 Ảnh: Đồ lễ: bung thóc, túi áo nhà lễ Pành khuần (sửa hồn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 11/2016 Ảnh: Đồ lễ: xâu tiền vòng làm từ lạt tre lễ Pành khuần (sửa hồn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 11/2016 PL.Ảnh.47 Ảnh: Đồ lễ: Mâm cúng lễ cƣới hồn cho hai vợ chồng Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/ 2019 Ảnh: Đồ lễ: Mâm cúng lễ xú khuân (thết hồn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 11/2016 PL.Ảnh.48 Ảnh: Đồ lễ: Các mâm cúng lễ xên kẻ (giải hạn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 Ảnh: Đồ lễ: xâu cá nƣớng lễ xên kẻ (giải hạn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 PL.Ảnh.49 Ảnh: Đồ lễ: Mâm vải, chăn, gối, đệm lễ xên kẻ (giải hạn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 Ảnh: Cây hoa nghi lễ (xăng bok) lễ xên Lảu Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 03/2021 PL.Ảnh.50 Ảnh: Đồ lễ: Mâm cúng dành cho hồn ngƣời tình cũ vợ chồng chủ lễ (Khăn piêu, vải vóc, bát nƣớc gạo, nắm cơm nếp, tóc rối, nắm cơm đỏ trắng, phổi gà) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 Ảnh: Đồ lễ: Mâm cúng dành riêng cho hồn ngƣời tình cũ vợ chồng chủ lễ (hai nắm cơm nếp, tóc rối, nắm cơm đỏ trắng, phổi gà, thóc) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 PL.Ảnh.51 Ảnh: Bà Một cúng lễ Pành khuần (sửa hồn) Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 11/2016 Ảnh: Bà Một hát xƣớng lễ cúng hồn Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 2018 PL.Ảnh.52 Ảnh: Bà Một đồ lễ cúng Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 11/2016 Ảnh: Hai ông mo cúng gọi hồn vía lạc nhà Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/2019 PL.Ảnh.53 Ảnh: Bà Một đồ lễ cúng xin chặt cảnh khu du lịch sinh thái Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/2019 Ảnh: Thầy Một cúng xên kẻ (giải hạn) gian hóng nhà ngƣời Thái đen Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/ 2018 PL.Ảnh.54 Ảnh: Thầy mo cúng mời cơm ma hồn ngƣời chết đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 Ảnh: Thầy mo rể gốc (khƣơi cốc) đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 PL.Ảnh.55 Ảnh: Bà Một hái làm thuốc Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 01/2019 Ảnh: Bà Một bốc bát hƣơng lễ cúng nhà Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 1/2019 PL.Ảnh.56 Ảnh: Cây hoa đồ mã dùng cho ma hồn đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 Ảnh: Dép, chậu nƣớc đặt cạnh quan tài đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 PL.Ảnh.57 Ảnh: Kiếm thầy mo dao rể đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 Ảnh: Áo gia đình đặt cạnh quan tài ngƣời chết đám tang Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 12/2017 PL.Ảnh.58 Ảnh: Nhà mồ nhà mồ nhỏ ven đƣờng rừng ma Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 PL.Ảnh.59 Ảnh: Mo cúng lễ đóng cửa mả rừng ma Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/2019 Ảnh: Gia chủ nói lời cảm ơn bà Một sau lễ cúng Nguồn: Tác giả, Thuận Châu, 7/2018 PL.Ảnh.60 Ảnh Ảnh Bản ghi chép đồ lễ số tiền đƣợc thầy mo Danh sách tên ngƣời số tiền cúng cho đọc to cho ma nghe lễ cúng đóng cửa ngƣời chết đƣợc thầy mo đọc to cho ma mả rừng ma nghe lễ đóng cửa mả rừng ma Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/2019 Nguồn: Tác giả, Mộc Châu, 9/2019 PL.Ảnh.61