Luận văn thạc sĩ văn học thế giới vật trong “phế đô” của giả bình ao

MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC Lý chọn đề tài .1 Lịch sử vấn đề 3 Mục đích nghiên cứu .8 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .9 Đóng góp đề tài .10 Cấu trúc luận văn 10 CHƯƠNG THẾ GIỚI VẬT DƯỚI GĨC NHÌN BIỂU TƯỢNG 12 1.1 Khái quát biểu tượng biểu tượng văn học 12 1.1.1 Vấn đề khái niệm 12 1.1.2 Tính chất biểu tượng văn học .14 1.2 Những biểu tượng tiêu biểu tác phẩm “Phế đô” .21 1.2.1 Con bò – biểu tượng giễu nhại 21 1.2.2 Biểu tượng theo kiểu tầm .32 1.2.2.1 Phế đô 33 1.2.2.2 Đôi giày cao gót 44 CHƯƠNG THẾ GIỚI VẬT DƯỚI GĨC NHÌN LÝ THUYẾT PHÂN TÂM HỌC CỦA FREUD 52 2.1 Đôi nét lý thuyết phân tâm học Freud văn học nghệ thuật 52 2.2 Kiến giải ý nghĩa giới vật lý thuyết phân tâm học 57 2.2.1 Vô thức tác phẩm nghệ thuật 57 2.2.2 Vật giấc mơ ảo giác 63 2.2.3 Q trình vật hóa người – vật lộn ý thức vô thức 68 CHƯƠNG THẾ GIỚI VẬT DƯỚI GÓC NHÌN CỦA LÝ THUYẾT YẾU TỐ KỲ ẢO 80 3.1 Văn học yếu tố kỳ ảo .80 3.2 Các vật điển hình xây dựng yếu tố kỳ ảo 86 3.2.1 Vật kỳ ảo đoạn văn mang tính lung khởi 88 3.2.2 “Lá số tiền định” 93 KẾT LUẬN 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO 111 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Những năm đầu thập niên 90 khoảng thời gian đánh dấu bước chuyển mạnh mẽ, toàn diện đất nước Trung Quốc theo chế thị trường Hiện thực xã hội tác động trực tiếp đến hệ tư tưởng, đặt người trước tình bắt buộc phải “tìm đường” Lúc giờ, độc giả đòi hỏi nhà văn thực “thiên chức” “con mắt tinh anh”, thể thái độ ứng xử với thực dự cảm tương lai Thời gian tạo điều kiện cho xuất dòng văn học mang đậm tính thị trường, đáp ứng thị hiếu tiếp nhận xã hội mới, người Vì thế, trần tục, tầm thường quan tâm, ý đến Năm 1993 năm mang tính lề cho dòng văn học theo xu hướng thị trường Trung Quốc với góp mặt hàng loạt tác phẩm, khơng thể khơng nhắc đến “Phế đơ” Giả Bình Ao “Phế đơ” đánh dấu bước ngoặt nhà văn với bạn đọc cách tiếp cận tư tưởng mới, vấn đề Cũng “mới” mà “Phế đơ” phải đối mặt với nhiều luồng dư luận khác nhau, “khen khắp thiên hạ” bị “chửi khắp thiên hạ” Đến thời điểm tại, “Phế đô” chưa nhận đánh giá thống chủ đề nóng bỏng tranh luận văn đàn Trung Quốc Thực tế cho thấy ngày có nhiều ý kiến ủng hộ, đề cao tác phẩm Đây dấu hiệu khởi sắc chuyển biến thái độ người đọc trước vấn đề mà lâu vốn xem “vùng đất cấm” Ở Việt Nam, việc nghiên cứu văn học Trung Quốc từ lâu trở thành chủ lưu quan trọng Những nhà văn đương đại Trung Quốc Mạc Ngơn, Vương Mơng, Giả Bình Ao, Vương Sóc, Vệ Tuệ,… khơng cịn xa lạ với độc giả Trên thực tế, dựa vào nguồn tài liệu mà người viết tham khảo Mạc Ngôn giới nghiên cứu nước ta đặc biệt ý đến, cịn Giả Bình Ao nhiều hạn chế Tác phẩm nhà văn họ Giả dịch tiếng Việt chưa nhiều, in thành sách bật “Phế đơ”, cịn tản văn truyện ngắn phần nhiều tản mát internet Nhắc đến “Phế đô” người đọc nghĩ đến thiên “sử thi tâm hồn trí thức Trung Quốc hôm nay” Nhưng đề tài này, không tập trung nghiên cứu hình tượng người trí thức mà sâu vào giới vật tồn tác phẩm Những tưởng giới vật giới “bên lề” so với giới người văn nghệ thuật ngơn từ thực chất nhân vật vô đặc biệt quan trọng Thế giới vật tập hợp vật gồm đồ vật, thực vật, động vật với dạng tồn khác Thêm vào đó, giới vật mở rộng phương diện người bị “vật hóa”, tức góc độ định nhân vật người tồn với tư cách vật Có thể khẳng định rằng, chưa có nhà tiểu thuyết khước từ có mặt giới vật tác phẩm Theo tìm hiểu, nhận nghiên cứu giới vật việc làm cần thiết Vì trình sáng tạo, nhà văn khơng vơ ý đưa vật dù vô tri vô giác vào công trình nghệ thuật Nó giúp ta nhìn rõ giới người, đồng thời chiếm vị trí đặc biệt cốt truyện đơi cịn “loa phát ngơn” thẳng thắn tác giả “Là phần thiết yếu đời sống, giới đồ vật gắn bó với người bề vật chất lẫn tinh thần, ngày khẳng định vai trị loại hình nhân vật văn học giàu giá trị biểu cảm, có sức sống quyền đặc biệt Theo dõi diễn tiến loại nhân vật theo dõi hành trình cách tân nghệ thuật giới” (Phạm Thị Phương) Đến nay, giới vật nghiên cứu góc độ biểu tượng nhiều Chúng tơi kế thừa điều mạnh dạn khai thác chi tiết hơn, nhiều góc nhìn giới vật “Phế đô” Với đề tài “Thế giới vật “Phế đơ” Giả Bình Ao” người viết có tham vọng phần giải mã ý đồ nghệ thuật nhà văn Và từ giới vật phóng chiếu đến hình tượng người trí thức tác phẩm Trong q trình hồn thành đề tài, tạo điều kiện cho người viết tích lũy thêm lượng kiến thức phong phú đời, tư tưởng, nghiệp với số thông tin quan trọng liên quan đến “đại gia” Giả Bình Ao Vì hoàn thành đề tài đồng nghĩa với việc tạo bước đà để tìm hiểu phạm trù khác tác phẩm “Phế đơ” nói riêng tác phẩm nhà văn Giả Bình Ao nói chung Bên cạnh tạo tảng để tiếp xúc với tác phẩm văn học Trung Quốc đương đại Đối với thân người viết, đề tài môi trường phong phú, đa chiều giúp trau dồi phát huy kỹ tìm hiểu, phân tích khả cảm thụ tác phẩm văn học Từ đó, tự tin với công tác giảng dạy nhà trường phổ thơng chắn có nhiều liên hệ thú vị cho em học sinh Hơn nữa, thân có điều kiện mở rộng cách nhìn sống có hội trải nghiệm “thế giới mới” Đấy kinh nghiệm sống, trải nghiệm “thực tiễn” vô quý giá Lịch sử vấn đề Tác phẩm “Phế đơ” Giả Bình Ao giới thiệu Việt Nam năm 2003 Vũ Công Hoan dịch, “Phế đô” trở thành tác phẩm bạn đọc yêu thích Mặc dù cơng trình nghiên cứu Giả Bình Ao “Phế đơ” khơng nhiều, nói hạn chế nguồn tài liệu Những cơng trình, viết chúng tơi tìm tham khảo chủ yếu hướng đến hình tượng trung tâm – người trí thức Ở phạm vi đề tài, tập trung vào giới vật ý thức rõ nhiệm vụ đối tượng nghiên cứu toàn tác phẩm nên kế thừa khơng nội dung từ viết sau: PGS TS Hồ Sĩ Hiệp có hai viết nhắc đến “Phế đơ” Giả Bình Ao Bài thứ “Đọc số tác phẩm đương đại dịch tiếng Việt” Ở viết này, tác giả đề cập đến tên tuổi Giả Bình Ao, Vương Sóc, Mạc Ngơn, Vệ Tuệ với tác phẩm mang đậm yếu tố tính dục Trong đó, “Phế đơ” “minh oan” đồng thời điểm qua nét tương đồng người trí thức đồi bại ngày Bài thứ hai viết riêng Giả Bình Ao nên “Phế đơ” phân tích kỹ nhiên dừng lại khái quát chung hình tượng người trí thức Vì “Hiện tượng Giả Bình Ao” – đồng thời tên viết – không gói gọn tác phẩm “Phế đơ” mà cịn nhiều thể loại như: tản văn, truyện ngắn, tiểu thuyết khác Nhìn chung, hai viết PGS.TS Hồ Sĩ Hiệp chưa sâu vào phân tích hình tượng người trí thức mang lại nhận định bổ ích, học tích cực thông qua kết luận tinh tế, giàu ý nghĩa Tác giả Chu Thị Thanh Hiên đăng viết “Người trí thức “Phế đơ” Giả Bình Ao” website phamngochien.com vào ngày 28/1/2010 vào phân tích hai khía cạnh xoay quanh hình tượng người trí thức là: Trí thức giấc mộng danh vọng, vật chất; Trí thức nghệ thuật chân Tác giả thành công “gọi tên” loại trí thức cách họ chọn để thành danh như: loại thứ có danh vọng nhờ phấn đấu thân, lên tài khổ luyện mình; loại thứ hai có danh vọng nhờ tài năng, phần họ dựa vào người khác; loại người trí thức muốn có danh tiếng lại lên nhờ lợi dụng danh tiếng người khác Và ứng với loại có nhân vật đại diện Thế nhưng, hai mục tách rời ta thấy có trùng lặp đáng kể nguyên nhân làm cho người trí thức đánh nghệ thuật chân Với tên viết “Đọc Phế Giả Bình Ao”, tác giả Đỗ Ngọc Yên không chia theo đề mục mà bình tác phẩm diện rộng – tức đưa vào viết ấn tượng đọc “Phế đô” với hầu hết nhân vật khơng riêng giới trí thức Trước bước vào phân tích, Đỗ Ngọc Yên nhận định: Ở đất nước có số dân gần 1/4 dân số giới với truyền thống văn hóa đặc sắc lâu đời, nôi sớm văn minh nhân loại, đất nước coi trì trệ kinh tế năm cuối thập kỷ 70 Đấy hệ vấn đề kép với đầy nghịch lý mà khơng phải có nhìn thật khách quan đầy đủ Thế từ mở cửa bí hiểm nơi vén lên Và có thật bên dần sáng tỏ Giả Bình Ao qua tác phẩm “Phế đơ” đem đến cho bạn đọc gần xa nhìn khái quát phần thật [69] Thế nên suốt q trình phân tích bên dưới, tác giả tập trung làm sáng tỏ đổi thay người thời đại qua mối quan hệ nhà văn Trang Chi Điệp Đỗ Ngọc Yên bao quát phân tích sâu hai vấn đề đời sống người trí thức là: danh vọng, tính dục Các viết nêu tập trung nhiều vào phương diện nội dung viết tác giả Phạm Ánh Sao sâu vào đặc điểm nghệ thuật tác phẩm “Phế đơ” Bài viết “Giả Bình Ao nhà văn không ngừng khám phá chân trời nghệ thuật mới” Th.s Phạm Ánh Sao chia làm ba phần Phần đầu giới thiệu ngắn gọn tiểu sử nhà văn họ Giả đời nghiệp Phần thứ hai viết đặc điểm thể loại truyện ngắn phần thứ ba tập trung vào thiên tiểu thuyết “Phế đô” Tuy xét phương diện nghệ thuật tồn tác phẩm khơng mà làm lu mờ vai trị hình tượng người trí thức, ngược lại làm cho giá trị nội dung khẳng định Với tiêu chí thứ tăng cường tính chủ thể văn học, tương ứng với q trình chủ quan hóa tự sự, tác giả đưa nhận định: “từ mảnh đời tưởng vụn vặt ấy, cảm nhận hết vị đắng chát sống, bấp bênh khơng tồn vẹn nhân cách số phận người, bất lực người trước điều “phi lý” ngang nhiên tồn tại, hiển nhiên chi phối sống người” [36] Tiêu chí thứ hai xét mặt kết cấu, “Phế đô” thuộc dạng kết cấu mảng Kết cấu thuận lợi cho việc nhà văn bố trí kiện, đặt Trang Chi Điệp vào vai “người quan sát” từ “gạt bỏ lớp phấn son màu mè bao phủ lên người nhân vật, phơi bày họ trước sống thực” [36] Bài viết “Bàn cấu trúc tuyến nhân vật truyện Phế đô sở đồ hậu thiên bát quái – Kinh Dịch” Đỗ Trọng Khơi đăng vào ngày 27 tháng năm 2010 trang web http://nguyentrongtao.info mở hướng tiếp cận thú vị Tác giả vận dụng hiểu biết đồ hậu thiên bát quái để đọc giải mã cách xây dựng hình tượng nhân vật diễn biến cốt truyện Mỗi nhân vật theo lý giải Đỗ Trọng Khơi ứng với quái cố định Chính tính chất, đặc điểm quái tạo nên chi phối xuyên suốt thường trực tính cách, tâm tư tình cảm, quy định ln vật mang theo bên chí định hướng số phận cho nhân vật Cuối tác giả khẳng định: “Một tác phẩm văn học vận dụng đồ “Hậu thiên bát quái” để xây dựng nhân vật, lấy nguyên lý vận động Dịch để dựng cấu trúc tư tưởng nghệ thuật truyện, Phế chưa dễ có tác phẩm làm vậy” [58] Sáu viết giới hạn khiêm tốn nguồn tài liệu liên quan đến tác giả tác phẩm mà chúng tơi có Từ cho thấy, giới vật “Phế đô” chưa nhận quan tâm đặc biệt chưa khai thác cách cụ thể, chuyên sâu Đây khó khăn lớn chúng tơi Chúng tơi dẫn tài liệu có liên quan đến cách nhìn nhận giới vật tác phẩm văn học góc độ lý thuyết nói chung vài tác phẩm cụ thể nói riêng qua viết “Khi đồ vật nhân vật” nhà nghiên cứu Phạm Thị Phương đăng Cổng thông tin điện tử trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh ngày 27 tháng năm 2013 Trước hết, viết nhấn mạnh “đồ vật nhân vật văn học” [66] Đồ vật “không nhìn nhận mặt giá trị sử dụng sản phẩm tiện ích, mà cịn xem xét giá trị văn hóa, giá trị thẩm mỹ triết học, Kẻ Khác, sở hữu nhiều phẩm chất có tư cách đối thoại vơ tận với người suốt hành trình văn hóa nhân loại” [66] Trong mục này, tác giả minh chứng luận điểm có mặt đồ vật giới nghệ thuật từ thời cổ xưa kỷ XX Và thật đồ vật ngày quan tâm ý đến đồng thời trở thành “nhân vật xơng lên “tiếm ngơi” nhân vật – người” [66] Ở phần tiếp theo, tác giả luận giải trả lời câu hỏi “đồ vật văn học gì?” Phạm Thị Phương đưa hai cách nhìn đồ vật khác bên nhà khoa học bên nhà nghệ sĩ Trong đồ vật thực thể khách quan nhà khoa học lại trở thành cá thể động mắt người nghệ sĩ Có điều đặc biệt rằng, đồ vật vơ tri vơ giác mang “đặc tính văn hóa, trị, đạo đức thời đại, dân tộc nơi phát sinh” [66] Vì thế, giới nghệ thuật, đồ vật không xuất cách ngẫu nhiên khơng dụng ý mà gắn liền với ý đồ sáng tác nhà văn Đối với cốt truyện, đồ vật đóng vai trị mắt xích gắn kết kiện hay lý giải kiện; nhân vật dấu hiệu phát triển tính cách, số phận Đồ vật khơng hình ảnh đóng khung, đơn nghĩa mà ln “hình ảnh mở” mang nhiều tầng ý nghĩa nghĩa tường minh, nghĩa hàm ẩn; đồng thời biểu thị hoàn thành, diễn tiến khả thiên Bằng ví dụ điển hình, tác giả Phạm Thị Phương hoàn toàn thuyết phục người đọc khẳng định “không thể thiếu” đồ vật văn học Theo Phạm Thị Phương đồ vật văn học có ba chức chính: chức văn hóa – lịch sử, chức tính cách chức kết cấu – cốt truyện Và mục cuối viết “có “Chủ nghĩa đồ vật” văn học đại” Trong văn học phi lý tiểu thuyết “phép ẩn dụ đồ vật – người” thể cách rõ nét Con người tồn khơng hình dạng người cịn nhân dạng bị tha hóa nhân tính Con người bị đồ vật hóa cách nghiêm trọng đến mức khơng cịn thừa nhận cộng đồng Ví nhân vật Samsa “Hóa thân” Kafka Mặt khác, việc miêu tả chi tiết đồ vật, để đồ vật ngập tràn giới ẩn bóng người góp phần thể bề sâu nội tâm nhân vật Nhìn chung, viết “Khi đồ vật nhân vật” tác giả Phạm Thị Phương cho nhìn từ bao qt đến vị trí, vai trị cụ thể giới đồ vật tác phẩm văn học Từ nguồn tài liệu tham khảo nêu tạo tiền đề cho bắt tay vào đề tài “Thế giới vật “Phế đơ” Giả Bình Ao” tinh thần kế thừa phát huy, đồng thời phát Mục đích nghiên cứu Với đề tài “Thế giới vật “Phế đô” Giả Bình Ao” chúng tơi hướng đến mục đích tìm hiểu lý giải giới vật tác phẩm cách tương đối trọn vẹn từ nhiều góc độ Thế giới vật “Phế đô” vấn đề nhỏ mà chứa đựng nhiều điều phức tạp có liên quan mật thiết đến kết cấu tác phẩm, diễn tiến cốt truyện, tính cách, số phận nhân vật, Cho nên, đặt giới vật nhiều hệ thống lý thuyết khác không soi sáng mà cịn góp phần làm sáng tỏ khía cạnh khác đề cập tiểu thuyết Từ kết q trình này, chúng tơi nhiều đến kết luận “bản sắc riêng” khẳng định giá trị “Phế đô” Đối tượng phạm vi nghiên cứu Với đề tài “Thế giới vật “Phế đô” Giả Bình Ao”, người viết tiếp cận tác phẩm thơng qua dịch Vũ Công Hoan, NXB Văn học, năm 2003 105 Kết thúc thiên truyện, ta nhận thấy ứng nghiệm hoàn hảo bốn “lá số tiền định” nêu “lá số ẩn” dành cho Trang Chi Điệp, phải Giả Bình Ao ngầm ý khẳng định vạn vật cõi trần có số phận định sẵn từ trước Hay ông cổ súy cho giới tâm linh lực lượng siêu nhiên “nhúng tay” vào việc người trần? Nếu việc đặt từ người sinh cố gắng, nổ lực trở thành vơ nghĩa hết sao! Sống cịn ý nghĩa cố phấn đấu chẳng đến đâu, lùi bước chẳng thiệt hại gì? Nếu hiểu theo chiều hướng chưa thể nhìn thấu chân tướng việc tầm thường hóa ý đồ nghệ thuật nhà văn Mặc dù khơng thể phủ định có q nhiều trùng hợp bất thường thực phi thực tất ngầm hướng đến đề cao khẳng định giá trị thực, nhân tố người Việc người tụt khỏi tay Trang Chi Điệp cho thấy đường tình duyên anh thật éo le, trắc trở Song, nỗi anh tự chuốc lấy Và người phụ nữ tự chuốc lấy Bởi phương châm sống kiên định đề cao giá trị đạo đức khơng dẫn đến hạn chế tối đa cảnh bi đát, tai họa tương lai Dân gian từ lâu tin vào thuyết thiên mệnh có câu “người tính khơng trời tính” song song tồn câu “đức thắng số, nhân định thắng thiên” Từ đó, vạch chân tướng vấn đề: có tính tương đối Khi người ta bế tắc khơng đường tới, bít đường lui thuyết thiên mệnh tỏ linh nghiệm vươn lên sống lực yếu tố may mắn phải thừa nhận tính chủ động số mệnh người Nhìn lại bốn “lá số tiền định” ta nhận mã nghệ thuật mà nhà văn cố tình cài đặt vào Mặc dù, có nhiều chi tiết, nhiều vật hướng đến thuyết “nhân sinh mộng” ông kịp thời mượn suy nghĩ Trang Chi Điệp để “minh oan” cho hiểu lầm khơng đáng có: Cứ xem xét theo “Thiệu tử thần số” đời người, thật thứ kể từ lúc sinh xếp đâu vào 106 thành tựu ta đạt được, danh có mối quan hệ dây mơ rễ má với người đàn bà bên phải chẳng kích thích Nghĩ đến đây, Trang Chi Điệp lại hối hận không nên tra sách làm gì” [2, tr.454] Xét đến tận Giả Bình Ao thực mục đích phủ định thiên mệnh, tiền định cách đầy thâm trầm, sâu sắc Bởi lẽ, thiên mệnh ẩn số mơ hồ từ ngàn đời nay, người thực thể sinh động Không chứng minh chắn tồn mệnh trời hầu hết ghi nhận vươn lên, phấn đấu người Như trình bày trên, tất nhân vật gánh chịu hồi kết kết xuất từ trình sống họ Yếu tố nhân họ bày đặt họ nếm trải Nếu đạo đức dây cương ngựa dục vọng thứ không xa sa vào hố sâu Và vịng cương tỏa đạo đức lớn cá nhân người không dễ dàng bị cám dỗ trước lôi kéo từ mặt trái thời mở cửa Từ đây, cho thấy giá trị “Phế đơ” thể nhiệt tình, chân thành tác giả nhân sinh, thêm vào việc gióng hồi chuông cảnh tỉnh thực đầy rẫy đua chen làm mờ chân giá trị * Tiểu kết Nếu chương chương 2, khai thác giới vật trạng thái vật tồn tương đối rõ ràng, cụ thể đời sống thường nhật đến chương có đổi khác lớn, vật nhuốm màu kỳ ảo, phi thực Trước hết vật xuất phần mang tính lung khởi tác phẩm gắn liền với tượng kỳ bí, khó lý giải, khó chứng minh Như trình bày trên, chúng có tác dụng tạo ấn tượng, kích thích tò mò người đọc, song đáng ý tính chất dự báo cho thiên truyện dài bày trước mắt Đoạn văn này, với đặc điểm riêng mình, đóng vai trị “chiếc chìa khóa” mở dần từ bất ngờ đến bất ngờ khác, từ cánh cửa ly kỳ bước 107 sang cánh cửa ly kỳ khác Do tác giả chuẩn bị tâm từ đầu nên người đọc tiếp cận tác phẩm mượt mà, có chấp nhận thừa nhận điều thần bí mà khoa học chưa thể chứng minh Tuy nhiên, yếu tố kỳ ảo dừng lại tác dụng tạo điểm nhấn chưa thể đủ sức lan tỏa mang tính ám ảnh cao Vai trị vừa nêu “lá số tiền định” đảm nhận trách nhiệm Mặc dù xuất lần vật đoạn lung khởi “lá số tiền định” “Thiệu tử thần số” lại có khả chi phối trực tiếp đến số phận nhân vật mà vận vào Các “lá số” xuất phần thiên truyện lý giải qua kiện, tình kết cục người Đến dấu chấm hết cuối tác phẩm lúc người đọc giải mã gần rốt bí ẩn mà “thiên cơ” mang lại Như vậy, yếu tố kỳ ảo mặt làm cho tác phẩm thêm phần sinh động, mặt khác lại “hữu ý” định hướng cho phát triển tình tiết dự báo kết cục Song điều quan trọng góp phần khơng nhỏ vào thành công việc thể ý đồ nghệ thuật nhà văn Có thể nhận thấy rằng, vật chương hư ảo chúng giúp độc giả mở giới thực, giới người 108 KẾT LUẬN Qua tác phẩm “Phế đơ” khẳng định Giả Bình Ao đào xới mảnh đất thực nơi thành thị cách công tâm, không khoan nhượng Ngịi bút ơng cơng kích vào góc khuất mà lâu khơng nhà văn độc giả ngại, khơng dám nhìn thẳng vào Ơng mạnh dạn đưa lên trang viết gần tất thói hư tật xấu, vấn nạn thành thị ánh sáng Thế nên người đọc không ngạc nhiên khơng tìm thấy nhân vật đại diện cho “chân, thiện, mỹ” mà hầu hết nhân vật phản “chân, thiện, mỹ” Nhà nghiên cứu Hồ Sĩ Hiệp nhận định: “Vấn đề mà Giả Bình Ao đề cập tác phẩm “Phế đơ” dội, đầy góc cạnh, mổ xẻ đến nơi đến chốn phê phán gay gắt sống thực thành phố Tây An thời kỳ cải cách, mở cửa Ở thành phố miền Tây tiếng này, tốt, xấu xen kẽ, lẫn lộn Trong xấu phơ bày hàng ngày phần tử trí thức mắc phải thứ rác rưởi người cần phải mạnh dạn nhìn thẳng vào thật để kịp thời cứu chữa…” [22, tr.78] Thêm vào đó, thái độ lạnh lùng, giữ trịn vai “người cuộc” tác giả làm tăng tính khách quan cho tác phẩm Vì theo dõi gần nghìn trang sách, người đọc khơng có cảm giác bị bó buộc, chịu chi phối nhà văn Ngược lại, thứ diễn tự nhiên nghe lại câu chuyện có thật đời sống khơng mà làm giảm kịch tính tác phẩm Để tổng kết lại thành công vừa nêu trên, bỏ qua vị trí vai trị giới vật Chính có mặt xun suốt, tính “có vấn đề” giới vật góp phần quan trọng cho phong phú, đa dạng tình tiết truyện đồng thời tạo nên kịch tính, tạo bước ngoặt lộ đường hướng phát triển cốt truyện Đặt giới vật ba góc nhìn khác là: - Lý thuyết biểu biểu tượng; 109 - Lý thuyết phân tâm học Freud; - Lý thuyết yếu tố kỳ ảo trình triển khai đề tài, chúng tơi vừa đối mặt với khó khăn vừa nhận thuận lợi định Về mặt khó khăn, lý thuyết dùng làm tảng có tách biệt nhau; vật soi chiếu ứng với lý thuyết có mối liên hệ rời rạc Chính thực tế địi hỏi người viết phải chủ động thiết lập đường dây kết nối chương, luận điểm Khi vượt qua khó khăn đồng nghĩa với việc đón nhận thuận lợi Các hệ thống lý thuyết bên cạnh với tư cách hỗ trợ, tương tác lẫn Từ đó, mạch ngầm đề tài nói riêng mạch ngầm thiên truyện nói chung khơi mở Các cấp độ vật nâng lên theo định hướng rõ rệt Ban đầu, lý thuyết biểu tượng, vật soi chiếu thực thể hữu hình, cầm nắm, sờ nắn Tức có nghĩa vật trùng khớp với khái niệm từ điển Bước sang chương 2, với lý thuyết phân tâm học Freud, khám phá vật dạng tồn khác Dạng thứ vật bị chi phối, thao túng kìm nén, ẩn ức nội dung vật phản ánh rõ nét nội dung vô thức bên chủ thể Đối với trường hợp này, vô thức lựa chọn cách xâm nhập vào “đứa tinh thần” người sáng tạo Tác phẩm Trang Chi Điệp báo Chu Mẫn vật chúng tơi xem xét góc nhìn phân tâm học, từ tạo điều kiện khai thác sâu mặt nội tâm nhân vật Hơn nữa, nội tâm nhân vật ngày tiệm cận thông qua hệ thống vật có mặt giấc mơ ảo giác Sự xếp, đặc điểm vật giúp cho vô thức lên tiếng nói Song song đó, đáng ý q trình vật lộn vơ thức ý thức gây nên bước trượt dài chất nhân vật Lúc này, “Phế đô” đưa người đọc tiếp xúc với “cỗ máy người” lập trình thuận chiều theo hướng “lộng hành” tham vọng Mỗi người tự đặt mục đích riêng (thơng thường 110 thể vật cụ thể) cách để chinh phục nó, mặc cho thân vướng vào lún sâu vũng lầy tha hóa Riêng với chương thứ mức độ để nắm bắt vật trở nên nhập nhoạng Vật chương nhuốm đậm màu huyễn ảo Là cụ thể lại mơ hồ, mơ hồ đảm bảo tính cụ thể Bấy giờ, vật giữ bí mật “thiên cơ” có vai trị vừa tiết lộ vừa giấu kín kích thích tị mị nhu cầu khai thác người đọc Đồng thời, giúp câu chuyện định phương hướng phát triển Như vậy, đặt giới vật mối liên kết lý thuyết vận dụng, có nhìn bao qt hơn, tồn diện đối tượng, từ đưa nhận định thuyết phục có phần xác Thế giới vật sáng tác Giả Bình Ao nói riêng sáng tác văn nhân nói chung “nhân vật” lẽ thường khơng thể thiếu Vì đề tài chạm cốt lõi vấn đề tạo bước đà vững để tiến hành tìm hiểu sâu rộng phạm vi nhiều tác phẩm khác tác giả Do kiến thức có hạn lượng tài liệu tham khảo ít, người viết đề tài “Thế giới vật “Phế đô” Giả Bình Ao” khơng tránh khỏi thiếu sót Người viết cố gắng mạnh dạn đưa ý kiến riêng số vật thể tác phẩm Hy vọng nhận nhiều đóng góp, chỉnh sửa… từ thầy bạn để đề tài hoàn thiện hơn, đắn hình thức lẫn nội dung 111 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992), Hán - Việt từ điển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Giả Bình Ao (2003), Phế - tập 1, Vũ Công Hoan (dịch), Nxb Văn học, Hà Nội Giả Bình Ao (2003), Phế - tập 2, Vũ Công Hoan (dịch), Nxb Văn học, Hà Nội Aristotle (2007), Nghệ thuật thơ ca, Lê Đăng Bảng, Thành Thế Thái Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế Yên Báy (dịch), Nxb Lao động, Trung tâm văn hóa ngoại ngữ Đông Tây, Hà Nội PGS TS Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Márquez, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Trịnh Bình (2012), Địa lý Trung Quốc, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh Tào Tuyết Cần (2007), Hồng lâu mộng, tập, Vũ Bội Hoàng, Nguyễn Thọ, Nguyễn Doãn Địch (dịch), Nxb Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, Nxb Giáo dục, Hà Nội PGS TS Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Dương Ngọc Dũng (1998), Kinh Dịch cấu hình tư tưởng Trung Quốc, Nxb Văn học xã hội, Hà Nội 11 Lê Tiến Dũng (2005), Giáo trình lý luận văn học – phần tác phẩm văn học, Nxb Đại học quốc gia Tp Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 12 Đường Đắc Dương (chủ biên) (2003), Cội nguồn văn hóa Trung Hoa, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 112 13 Phạm Đức Dương (2002), “Thế giới biểu tượng (tiếp cận góc độ văn hóa học)”, Tạp chí Khoa học xã hội, (2), tr 71 – 77 14 Đặng Anh Đào (2006), “Vai trò kỳ ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (08/2006), Viện Văn học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam 15 Hán Đạt, Tào Dư Chương (2007), Lịch sử Trung Quốc 5000 năm, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 16 Hà Minh Đức (chủ biên) (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Lâm Ngữ Đường (1994), Nhân sinh quan thơ văn Trung Hoa, Nxb Văn Hóa, Hà Nội 18 Hương Giang (2005), Những ứng xử xã hội Trung Hoa cổ xưa, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 19 Lê Giảng (2008), Các triều đại Trung Hoa, Nxb Thanh niên, Thành phố Hồ Chí Minh 20 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh 21 Đào Duy Hiệp (2008), Phê bình văn học từ lý thuyết đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 22 Hồ Sĩ Hiệp (2003), Một số vấn đề văn học Trung Quốc thời kỳ mới, Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 23 Jean Chevalier – Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới - Huyền thoại, chiêm mộng, phong tục, cử chỉ, dạng thể, hình, màu sắc, số, Trường viết văn Nguyễn Du, Thành phố Hồ Chí Minh 24 Phạm Khang, Lê Minh (2011), Tìm hiểu văn hóa Trung Hoa, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 25 Đinh Gia Khánh (1991), Thần thoại Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 113 26 Phạm Minh Lăng (2000), Freud Tâm phân học, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội 27 Chu Chiêu Linh (2007), Lá số tiền định Kim Lăng thập nhị kim thoa Hồng lâu mộng, Luận văn thạc sĩ văn học, trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh 28 Phương Lựu (chủ biên) (2006), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Phương Lựu (chủ biên), Nguyễn Nghĩa Trọng, La Khắc Hòa, Lê Lưu Oanh (2008), Lí luận văn học – tập 1: văn học, nhà văn, bạn đọc, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 30 Phương Lựu (chủ biên), La Khắc Hòa, Trần Mạnh Tiến (2008), Lí luận văn học – tập 3: Tiến trình văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 31 Đinh Thị Nhung (2012), Đặc điểm văn học tầm qua sáng tác Phùng Ký Tài (Roi thần, Gót sen ba tấc, Âm dương bát quái), Luận văn thạc sĩ Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh 32 Phan Thị Lan Ngọc (2013), Biểu tượng sáng tác Vương Mông, Luận văn Thạc sĩ Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh 33 Hoàng Phê (chủ biên) (1997), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 34 Trương Quốc Phong, Thái Trọng Lai (2001), Tiểu thuyết sử thoại thời đại Trung Quốc, Nxb Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh 35 Trần Sáng (2009), Những nghịch lí lịch sử Trung Hoa, Nxb Giáo dục Việt Nam, Thành phố Thái Nguyên 36 ThS Phạm Ánh Sao (2005), “Giả Bình Ao nhà văn không ngừng khám phá chân trời nghệ thuật mới”, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc số (61) – 2005 114 37 S.Freud, C.G.Jung, Jean Bellemin, Noel, G.Bachelard, G.Tucci, V.Dundes, V.Vysheslatsev, Đỗ Lai Thúy (2004), Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 38 Trần Minh Sơn (giới thiệu, tuyển chọn dịch) (2004), Phê bình văn học Trung Quốc đương đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 39 Stephen Wilson (2001), Sigmund Freud – nhà phân tâm học thiên tài, Hoàng Văn Sơn (dịch), Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Mình 40 Trần Đình Sử (chủ biên), La Khắc Hòa, Phùng Ngọc Kiếm, Nguyễn Xuân Nam (2008), Lí luận văn học – tập 2: tác phẩm thể loại văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 41 Minh Tân, Thanh Nghi, Xuân Lãm (1999), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Thanh Hóa, Thanh Hóa 42 Trương Khánh Thiện, Lưu Vĩnh Lương, Nguyễn Phố (dịch) (2002), Mạn đàm Hồng Lâu Mộng, Nxb Thuận Hóa, Huế 43 Lương Duy Thứ (1990), Để hiểu tám tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội Nxb Mũi Cà Mau, Cà Mau 44 Lê Huy Tiêu (2005), Cảm nhận văn hóa – văn học Trung Quốc, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 45 Lê Huy Tiêu (2006), Tiểu thuyết Trung Quốc thời kỳ đổi (1976-2000), Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 46 Trần Văn Trọng (2012), Thế giới nghệ thuật kỳ ảo Liêu Trai chí dị, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 47 La Quán Trung (2009), Tam quốc diễn nghĩa, tập, Phan Kế Bính (dịch), Nxb Văn học, Hà Nội 48 Nguyễn Thành Trung (2010), Yếu tố kỳ ảo truyện ngắn Gabriel Garcia Marquez, Luận văn Thạc sĩ Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh 115 49 Liễu Trương (2011), Phân tâm học phê bình văn học, Nxb Phụ nữ, Thành phố Hồ Chí Minh 50 Tzevan Todorov (2008), Dẫn luận văn chương kì ảo, Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào (dịch), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 51 Vũ Thị Vân (2008), Tiểu thuyết Trung Quốc thời kỳ đổi mới, Luận văn Thạc sĩ văn học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội) 52 Ngô Thừa Ân, “Tây du ký” http://4phuong.net/ebook/15042857/tay-du-ky.html, truy cập ngày 5/6/2014 53 Phạm Thanh Cải (2012), “Ý nghĩa nhỏ chiết tự - trò chơi chữ” http://phamthanhcai.blogtiengviet.net/2012/07/25/a_kiaofn_nhar_var_ch iaoft_tard, truy cập ngày 25/6/2014 54 Phan Nhật Chiêu (2009), “Mộng – Trang Tử Borges” http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id =339%3Amng-trang-t-va-borges&catid=64%3Avn-hc-nc-ngoai-va-vnhc-so-sanh&Itemid=108&lang=vi, truy cập ngày 25/6/2014 55 Tơn Duệ, “Giả Bình Ao – nhà giáo dục tính dục”, Phạm Tú Châu (dịch) http://phongdiep.net/default.asp?action=article&ID=18099, truy cập ngày 18/5/2014 56 Chu Thị Thanh Hiên (2010), “Người trí thức “Phế đơ” Giả Bình Ao” http://phamngochien.com/view/nguoi-tri-thuc-trong-quotphe-doquotcua-gia-binh-ao-chu-thi-thanh-hien/125, truy cập ngày 18/7/2014 57 Giao Hưởng (2014), “Dịch giả Phan Quang Định – Người giải mã bí ẩn giấc mộng” 116 http://tongiaovadantoc.com/c0/20140421131513038/dich-gia-phanquang-dinh-nguoi-giai-ma-bi-an-cua-cac-giac-mong.htm, truy cập ngày 20/9/2014 58 Đỗ Trọng Khơi (2010), “Bàn cấu trúc tuyến nhân vật truyện Phế đô sở đồ hậu thiên bát quái – Kinh Dịch” http://nguyentrongtao.info/2010/06/27/d%E1%BB%97tr%E1%BB%8Dng-kh%C6%A1i-dung-kinh-d%E1%BB%8Bchd%E1%BB%83-d%E1%BB%8Dc-van/, truy cập ngày 20/6/2014 59 Việt Lâm (tổng hợp) (2013), “Tiểu thuyết “thô tục” Phế đơ: lần đầu có tiếng Anh” http://thethaovanhoa.vn/van-hoa-giai-tri/tieu-thuyet-tho-tuc-phe-do-landau-co-ban-tieng-anh-n20130814005022229.htm, truy cập ngày 15/5/2014 60 ThS Lê Nguyên Long (2009), “Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học” http://khoavanhoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article &id=380:v-khai-nim-cai-ki-o-va-vn-hc-ki-o-trong-nghien-cu-vnhc&catid=82:li-lun-phe-binh&Itemid=246, truy cập ngày 17/8/2014 61 Hà Văn Lưỡng (2013), “Những yếu tố kỳ ảo giấc mơ sáng tác Y.Kawabata” http://www.inas.gov.vn/565-nhung-yeu-to-ky-ao-va-giac-mo-trong-sangtac-cua-ykawabata.html, truy cập ngày 17/8/2014 62 Nguyên Ngọc (2011), “Ngôn ngữ đồ vật”, http://chungta.com/hoc-thuat/tac-pham-hoc-thuat/van_minh_vat_chatngon_ngu_cua_do_vat/default.aspx, truy cập ngày 15/4/2014 63 Khải Nhân (2003), “Văn học Trung Quốc chiếm lĩnh nhà sách: Trông người mà gẫm đến ta” 117 http://www.baobinhdinh.com.vn/643/2003/9/6193/, truy cập ngày 15/6/2014 64 TS Nguyễn Văn Nở (2012), “Dấu văn hóa – dân tộc qua chất liệu biểu trưng tục ngữ người Việt” http://se.ctu.edu.vn/bmnv/index.php?option=com_content&view=article &id=114:du-n-vn-hoa-dan-tc-qua-cht-liu-biu-trng-ca-tc-ng-ngivit&catid=32:ngon-ng-hc-tri-nhn&Itemid=61, truy cập ngày 20/8/2014 65 Nguyễn Đình Phức (2010), “Từ “thi ngơn chí” đến thuyết “Mỹ thứ” đời Hán” http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id =1069%3At-qthi-ngon-chiq-n-thuyt-qm-thq-i-han&catid=65%3Ahannom&Itemid=153&lang=vi, truy cập ngày 5/6/2014 66 Phạm Thị Phương (2013), “Khi đồ vật nhân vật” http://hcmup.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id= 13388%3Avn-vn-hc-khi-vt-la-nhan-vt-phm-thphng&catid=4188%3Avn vn-hc&Itemid=7197&lang=fr&site=30, truy cập ngày 5/6/2014 67 Tiếu Tiếu Sinh, “Kim Bình Mai”, Phan Văn Các (dịch) http://truyencuatui.net/truyen/kim-binh-mai.html, truy cập ngày 6/6/2014 68 Nguyễn Ngọc Bảo Trâm (2009), “Sự di chuyển kết cấu truyện lồng truyện kiểu truyện khung văn học từ Ấn Độ sang Đông Nam Á” http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id =490%3As-di-chuyn-ca-kt-cu-truyn-lng-truyn-va-kiu-truyn-khungtrong-vn-hc-t-n-sang-ong-nam-a&catid=64%3Avn-hc-nc-ngoai-va-vnhc-so-sanh&Itemid=108&lang=vi, truy cập ngày 20/8/2014 69 Đỗ Ngọc Yên (2010), “Đọc Phế đô Giả Bình Ao” 118 http://tapchisonghuong.com.vn/tap-chi/c206/n5315/Doc-Phe-do-cuaGia-Binh-Ao.html, truy cập ngày 8/7/2014 70 “Giả Bình Ao” http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%E1%BA%A3_B%C3%ACnh_Ao, truy cập ngày 4/4/2014 71 “Giả Bình Ao: nhà văn đơn kiên trì” http://vietnamese.cri.cn/561/2010/09/02/1s144796.htm, truy cập ngày 4/4/2014 72 “Giả Bình Ao: “Tác phẩm tơi khơng cịn sexy”” (2005) http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/gioi-sao/trong-nuoc/gia-binh-ao-tacpham-cua-toi-khong-con-sexy-1882327.html, truy cập ngày 15/8/2014 73 “Giả Bình Ao: “Tơi ln tìm kiếm đột phá” (2003) http://vietbao.vn/Van-hoa/Gia-Binh-Ao-Toi-van-luon-tim-kiem-su-dotpha/40008598/105/, truy cập ngày 18/8/2014 74 “Giả Bình Ao: văn đàn Trung Quốc thiếu hụt vẻ đẹp lớn” (2005) http://tuoitre.vn/tin/van-hoa-giai-tri/van-hoc-sach/20050619/gia-binh-aovan-dan-tq-thieu-hut-ve-dep-lon/84327.html, truy cập ngày 30/7/2014 75 “Bò văn hóa thần thoại” http://vi.wikipedia.org/wiki/B%C3%B2_trong_v%C4%83n_h%C3%B3a _v%C3%A0_th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i, truy cập ngày 6/8/2014 76 “Để tinh thần Lôi Phong vượt thời đại” http://vietnamese.cri.cn/721/2012/03/15/1s169811.htm, truy cập ngày 30/8/2014 77 “Nhà văn Hàn Thiếu Cơng: tìm gốc rễ văn học thị nông thôn” (2010) http://vietnamese.cri.cn/561/2010/11/04/1s147562.htm, truy cập ngày 6/6/2014 78 “Những lồi vật tượng trưng may mắn văn hóa giới” (2012) 119 http://genk.vn/kham-pha/nhung-loai-vat-tuong-trung-may-man-trongvan-hoa-the-gioi-20120704092131936.chn, truy cập ngày 5/6/2014