muthos kai noema - claude levi-strauss

                                                                                                                               [...]... ειτε άπό τήν άλλη άποψη, εΙναι Ικανό νά δίνει - ς τό πούμε μέ τούς δρους τής κυβερνητικη - μό­ νο μιά 'ναί' ή μιά 'οχι' άπάντηση ΕΙναι Ικανό YIq δύο καταστάσεις πού εΙνα ι άσυνεχείς, καί ή μιά εΙναι θετική, καί ή άλλη είναι άρνητ ική Ή λειτουργία πού εχει τό σαλάχι μέσα στό μύθο εΙ­ ναι - ν καί, φυσικά, δέν θά ήθελα νά επεκτείνω ύπερβολlκά τήν παρομοίωσ - δμοια μέ τών στ οιχείων στούς σύγχρονους ύπολογιστές... διαφΟΡΕτικό άπό τό βασικό φαινόμΕνο της ίδιας της ζωης, καί αν μετά όδηγηθούμε στό α - ΜΥΘΟΣ -" ' _ _ _ _ _ :.: 62 ΚΑΙ ΝΟΗΜΑ σθημα πώς δέ ν ύπάρχει έκείνου του είδους τό χάσμα, πού εΙναι άδύνατο νά Υεφυρωθεί, άνάμε­ σα στόν άνθρωπο άπό τό Ινα μέ ρος καί σέ δλα τά άλλα ζωντανά πλάσματα - χι μόνο ζωα, άλ­ λά έπίσης καί φυτ - άπό τό άλλο, τότε ίσω ς θά έ πιτύχου με πολύ περισσότερη σοφία, άπό όση νομίζουμε... πολ6 πλ:ατ - ταν τό βλέ πο υ μ ε άπό π νω ά η άπό κάτω, κα ί έξαιρετικά λεπτό δταν τό βλέπου­ με άπό τό πλάι Κάποιος νομίζει πώς π06 τό κυνηγά ισως εΤναι πολύ εύκολο νά ρίξει ενα βέ­ λος καί νά σκο τ σε ι ώ ενα σ - άχι έπειδή εΤναι τό­ σο πλατύ · άλλά μόλις τό βέλος κατευθυνθεί π ρός αύτό, τό σ αλ άχ ι μπορεί ξαφνικά νά οτρα­ φεί η νά γλιστρήσει καί νά δείξει μόνο τήν πλά­ ι γ α όψη του n06 ,- υσικά,... 'θελα νά νομίσετε ότι τoi5t() εΙ­ ναι αύτό - αθαυτό έπιζήμισ καί ΟΤΙ αυτές οΙ δια­ φορές θά επρεπε νά έξαφανιστούν Γεγονός, βέ­ βαια, ε(ναι δη οί διαφορές ε(ναι έξαιρεΤΙΚά γόν - 54 ΜΥΘΟΣ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑ μες 'Ακριβώς μέσω της διαφοράς είναι π06 11 πρόοδος εχει επιτελεστεί Αύτό πού μάς άπειλεί άκριβώς τώρα είναι πιθανώς αύτό π06 μπορού­ με νά όνομάσο\)με ύπερεπικοινωνία - δηλαδή ή τάση νά γνωρίζο\)με σέ �να σημείο... άθροίζοντας μιά σειρά άπό 'ναί' ή 'OXI' - αντήσει ς Ένώ, λοιπόν, εΙναι φ((νερά λανθασμένο καΙ άδύνατο άπό εμπειρική αποψη ενα ψάρι νά μπο­ ρεί νά τά· βάλει μέ.:Ιναν ανεμο, άπό μιά λογική αποψη μπορουμε νά �αταλάβoυμε γιατί ε/κόνες δανεισμένες άπό τήν έμπειρία εΊναι δυνατό νά χρησιμοποιηθούν μέ ένα τέτοιο τρόπο Αι\τ.ή εί­ ναι ή πρωτ οτυπία της μυθικης σκέψης - νά πα - 'ΠΡΩΤΟΓΟΝΗ' ΔΙΑΝΟΗΣΗ 59 ζει τό ρόλο... άπειΛούμαστε από τήν ΠΡΟΘπτική ν - ίνουμε μόνο καταναλωτές, ίκα­ νοί νά καταναλώνουμε ότιδήποτε από όποιοδή­ ποτε σημείο του κόσμο - καί από όποιονδήποτε πολιτισμό, χάνοντας δμως κάθε πρωτοτυπία Μπορουμε εύκολα τώρα να φανταστούμε μιά εποχή πού θά ύπάρξει μόνο ένας τεχνικός καί πνευματικός πολιτισμός πάνω σέ όλόκ'ληρη τήν επιφάνεια της γής Έγώ δέν πιστεύω δτι CLύτό θά - υμβεί, γιατί ύπάΡΧΟΌν πάντα σέ... μέ εν α πρόβλημα πού είναι επίσης πρόβλη μα δυαδικό "Αν δ νότιος άνεμος φυσα κάθε μέρα τοσ ετους, τότε ή ζωή εΤναι άδ6νατη γιά τόν άνθρωπο Άλ ­ λά αν φυσά κάθε δεύτερη μέρα -' ναί' ή μιά μέ­ ρα, 'οχι' ή Iiλλη μέρα, καί ούτω καθεξη - τότε γίνεται δυνατό ενα είδος συμβιβασμού άνάμεσα στίς άνάγκες τού άνθρώπου καί στίς συνθήκες πού επικρατούν σ τό φυΩικό κόσμο Έτσι, άπό μιά λογική αποψη,ύπάρχει μιά άνάμεσα... μεγαλείο καΙ li όπεροχή της _έπιστημονικης ι έξήγησης δέν βρίακεται μ όνο στίς πρακτικού καί διανοηΤΙ1Cού χαρακτήρα έπιτεύξεις της έπι­ στήμης, άλλά, στήν πραγματικότητα - εγονός /'ιλλωστε τού όπο ίο υ δλο καί πιό πολύ γινόμ α­ στε μάρτυρες - βρίσκεται στό δτι ή έπιστήμη γί­ νεται Ικανή νά έξηγήσει aχι μόνο τήν ϊδια τήν 'ΠΡΩΤΟΓΟΝΗ' ΔΙΑΝΟΗΣΗ 61 εγκυρότητά της άλλά έπίσης καί δ,ΤΙ ύπfjρξε μέ­ χρις ένός βαθμού... αφού ύποσχέθηκε νά μή φυσά δλο τόν καιρό, άλλά μονάχα πότ - ότε, η σέ όρισμένες περιό­ δους Άπό τότε μόνο σέ όρισμένες περιόδους τοσ ετους, ii μιά μέρα άπό τίς δ.ύο, φυσά ό Νό­ τιος Ά νεμοζ' καί κατά τό ύπόλοιπο διάστημα οΙ άνθρωποι μποροσν νά άφοσιωθούν στίς δρα­ στη ριότητές τους 'Η Ιστορία αύτή, φυσικά, δέν συνέβη ποτέ Άλλά αύτό πού πρέπει νά-Kάνoυιtε δ{:ν εΤναι νά Ικανοποιηθούμε μέ τήν ίδέα πώς αότό... έποχή έκείνη σέ μιά όρι­ σμένη περιοχή του Περού, δποτε έπnφατοΗσε δριμ - ψύχος ό Ιερέας καλούσε δλους τούς κ α­ τοίκους πού ήταν γνωστό πώς είχαν γεννη θεί βγάζοντας πρωτα τά πόδια, ii δσους είχαν λα­ γω.χειλία, ή δσοι ηταν δίδυμοι Όλοι αύτοί κα­ τηγΟΡΘυντο πώς ηταν ύπεύθυνοι γιά τό ψύχος έπειδή, δπως λεγόταν είχαν φ άει άλάτι καί π - ,