con duong ve troi chua xac dinh

MỤC LỤC LỜI PHI LỘ Chương I TIẾNG GỌI VỀ TRỜI Chương II CHÚA GIÊSU TRỢ GIÚP TRÍ LỊNG CHÚNG TA Chương III ƠN THÁNH VÀ ĐỨC TIN TRONG CUỘC SỐNG NGƯỜI TÍN HỮU Chương IV CHỨC VỤ ĐỨC KITÔ: TIÊN TRI, TƯ TẾ, VƯƠNG ĐẾ Chương V ĐỜI SỐNG ĐỨC TIN VÀ CUỘC CHIẾN ĐẤU LIÊN LỈ Chương VI HƠN NHÂN VÀ TÌNH U Chương VII CẦU NGUYỆN VÀ SUY NGẮM Chương VIII TÌNH YÊU THIÊN CHÚA VÀ TUÂN PHỤC THÁNH Ý Ò Ủ Ứ Á Chương IX VAI TRÒ CỦA ĐỨC MARIA TRONG HỘI THÁNH Chương X ĐAU KHỔ VÀ ỦI AN Chương XI SỰ CHỌN LỰA CUỐI CÙNG LỜI PHI LỘ   Nếu ông Horace Greeley tin xa đồng Missisipi chẳng lãnh thổ khác hẳn ông không hô hào: "Hỡi bạn niên, tiến hướng Tây." Nếu người tân thời khơng tin có hỏa ngục, hẳn họ khơng bày q nhiều lời dẫn cho kẻ họ ghét tới chốn Ít khun: "Hãy trời" Mà rủa rằng: "Xuống hỏa ngục đi." Vì mục tiêu viết sách phản chứng dẫn người tân thời Thực tế thiên đàng hay hỏa ngục khơng phải hình phạt hay phần thưởng nhiệm ý cho đời Nó gắn liền kết sống Người ta thường cho hỏa ngục liên hệ với đời sống gian ác, việc ăn đòn vọt hậu qủa hành vi không lời Không phải đâu Bởi việc ăn địn vọt khơng thiết phải theo sau hành động bất tuân Những trẻ em bé nhỏ chẳng nỡ đánh đòn chúng? Đúng hỏa ngục liên hệ với sống sa đọa giống bệnh mù lòa kết việc móc mắt vất Thiên đàng không liên hệ với đời tốt lành huy chương kết qủa việc thành công học tập Nhưng kết thúc tất yếu sống cơng kiến thức hoa trái việc dùi mài kinh sử Bởi đơn giản luyện tập trí khơn việc học hành, trở nên người học thức Cuốn sách đồ dẫn lên thiên đàng tuân theo mẫu mực định Nhiều tư tưởng sách có viết trước đây, xếp lại cho thứ tự bước đưa đến vương quốc ánh sáng Chúng khởi từ người đầy ắp xao xuyến, căng thẳng mặc cảm, nảy sinh vật lộn bổn phận phải làm hành động thực thực Một người ta nhận thức khơng thể tránh nội chiến lương tâm mình, sức lực riêng người ta cần trợ giúp từ trời cao Có chân lý bên ngồi tầm với trí khơn quyền vượt xa ý chí nguội lạnh yếu ớt nhân loại Chúng ơn huệ Thiên Chúa ban Con người tìm kiếm Thiên Chúa dù mờ nhạt đến nữa, việc đáp trả Thiên Chúa kiếm tìm người Một kết hợp khăng khít vũ trụ, tính thần linh tính nhân loại ngơi vị Đức Giêsu Kitơ, nẩy sinh vấn đề lớn đối diện linh hồn Liệu người ta từ chối hay chấp nhận sống thần linh? Cuộc sống ban khơng gọi ân huệ? Vì đời kịch Người ta nói có hay nói khơng cho định mệnh đời đời Đón nhận ánh sáng vào đôi mắt, âm nhạc vào đôi tai, lương thực vào dày làm cho quan trở nên hồn thiện Cũng đón nhận thật vào trí khơn, quyền lực vào lịng muốn xây dựng cao thượng tạo vật bình thường, tức làm cho trở nên người tham dự vào tính thần linh Khởi từ điểm này, cột mốc để thiên đàng ghi dấu rõ ràng chương Một số linh hồn tuyên bố mặt đất có hỏa ngục Điều Chúng ta khởi có đời khơng chấm dứt Tuy nhiên thiên đàng gian bình an chân thật tâm hồn hợp với sống siêu nhiên Nó không kết thúc dương gian Cho nên mạnh dạn khuyến dụ bạn: "Hãy trời" Hồng y Fulton J.Sheen      Chương I TIẾNG GỌI VỀ TRỜI   Ở hệ khác, người ta tìm thiên đàng nhờ trật tự vũ trụ Ngày nhờ bất ổn linh hồn Người tân thời không xem thấy Thiên Chúa thiên nhiên Các thời điểm khác người ta nhìn ngắm trăng bạt ngàn, vũ trụ mênh mơng, vẻ đẹp huy hồng bầu trời, trật mà gẫm quyền năng, khôn ngoan Thiên Chúa Đấng tác tạo mn lồi trì giới Nhưng bất hạnh thay, người tân thời cắt đứt với kiểu tiếp cận này, vài trở ngại: Người ta khơng cịn nhiều ấn tượng trật tự thiên nhiên mà quay với rối loạn tâm hồn Bom nguyên tử phá hủy lòng khiếp sợ thiên nhiên, cuối khoa học tự nhiên mang tính khách quan đáng người kiêu căng ngày Chính cá nhân khơng phải chất người, mà ngày khoa tâm lý thực quan tâm tới làm người bất an Sự thay đổi khơng có ý nghĩa linh hồn tân thời thơi tìm kiếm Thiên Chúa, cho thấy nhân loại từ chối đường hợp lý bình thường hơn, việc kiếm tìm Ngài Khơng phải trật tự vũ hồn, trật tự người Khơng phải vật hữu hình giới, mặc cảm, lo âu vơ hình thân Đây khởi đầu người tân thời họ quay tìm với tơn giáo Trong cũ, triết gia tranh luận vấn đề người Ngày họ bàn tán người vấn đề Ngày xưa người ta sống không gian ba chiều: Từ nơi họ với bạn bè thân thích họ nhìn lên trăng bầu trời hỏa ngục đất Ngày lãng quên Thượng Đế, nhìn họ bị thu hẹp vào chiều mà thơi, vào tâm hồn Linh hồn tân thời đâu? Tất cột mốc đường bị nhổ lên lấp đầy vào lối ngồi? Giống thành phố, tường thành bảo vệ bị quân địch chiếm giữ, người phải rút lui vào thân Giống dịng suối bị chận đứng, chảy ngược lại thân, tích lũy thứ nhơ bẩn, cặn bã, rác rến, linh hồn tân thời ngày (khơng có mục tiêu hay lối người tín hữu) cuộn trở lại tình trạng thâu gom tất yếu tố hạ đẳng, súc vật, đam mê dục vọng, tối tăm, tiềm thức vơ tính mà lẽ khơng đáng có người ta chăm lo cho có lối bình thường Con người tân thời cảm thấy bế tắc, khóa chặt vào nội tâm, làm tù nhân thân Bị nhốt tù rồi, người cố gắng bù đắp, cho mát giới ba chiều đức tin, cách phân tích trí khơn Những mặc cảm, lo âu, sợ hãi linh hồn tân thời không hữu quắt hệ trước, lẽ chúng rũ bỏ, hòa nhập vào cấu vĩ đại văn minh Kitô giáo Tuy nỗi bất hạnh thành phần tách rời khỏi linh hồn tân thời nghĩ chúng khắc ghi vào da thịt họ Dầu người tân thời phải đưa Thiên Chúa hạnh phúc, bất chấp tình trạng linh hồn họ Nếu người thời muốn trở với Thiên Chúa từ quỉ dữ, không khởi từ quỷ ? nghĩa từ chỗ mà Chúa bắt đầu với cô Maria Macđala Chúa nói với kẻ theo ngài họ khởi cơng rao giảng tin mừng từ chỗ với ăn chay cầu nguyện Thực tế khơng có khác nhau, ngoại trừ ngôn ngữ, linh hồn khốn khổ phúc âm linh hồn bất ổn thời Các người tân thời có ba vong thân làm đặc tính: Thứ thường xuyên bị phân liệt khỏi thân, thứ hai khỏi tha nhân thứ ba khỏi Thiên Chúa Đây tượng chàng niên miền đất Giêsasênê Cấp bậc vong thân thứ phân liệt khỏi thân Con người tân thời khơng cịn thống nữa, mà khối phân hoá thành nhiều mảng lộn xộn bất ổn: Những mặc cảm, kiêu căng, thác loạn thần kinh, căng thẳng tâm lý Hắn khách lạ tháo rời mảng linh hồn, tự mâu thuẫn, hay đổi thay thái độ, thiếu qn Hắn khơng cịn nhìn đơn vị nhất, mà bãi chiến trường khuynh hướng đối chọi nhau, khơng có mục tiêu thống cho sống Chúng ta so sánh linh hồn tân thời với chuồng chứa súc vật, đủ thú cắn xé lẫn nhau, mạnh được, yếu thua, so sánh với máy thâu thanh, lúc tiếp nhận nhiều tần số đài phát khác Thay tần số rõ ràng, hổ đốn tiếng ồn nhức óc Nếu người ta có chút học thức, tình trạng lại cịn khốn đốn Trí tuệ họ hỗn hợp tin tức lộn xộn, khơng có triết lý chủ đạo Lúc linh hồn chế diễu "trong tơi có hai ngơi vị Một linh hồn sống động, hai tiến sĩ triết học, kiến thức uyên thâm.” Những người ngày đầy rẫy xã hội Họ phản chiếu bên ngồi nhiều ý kiến khó nghe Chứng tỏ trí tuệ họ khối lộn xộn chưa kịp tiêu hóa Họ kết luận với người rằng: Bởi tơi thật, chẳng biết Quan điểm yếm họ phát triển thành triết lý sống cho người Nhưng buồn thay, ném vào tối tăm, ngu dốt, vào hang hôi thối vô thức, tiềm thức Hậu họ thay đổi triết lý sống thay áo Ngày thứ hai, họ phác họa vài nét vật Ngày thứ ba họ đọc sách bán chạy tuần, vất vả bỏ chủ thuyết cũ vẽ chủ thuyết mới, chủ thuyết tâm Ngày tứ tư, chủ thuyết quốc xã điên khùng Ngày thứ năm, bến bờ tự Ngày thứ sáu, thay đổi ý kiến, sau nghe phát chương trình tâm lý, họ định chọn ơng Freud làm thầy dạy Ngày thứ bảy, họ uống rượu thật nhiều để quên hướng phác họa Và ngày chủ nhật, họ lấy làm ngạc nhiên suy nghĩ lại cịn có người ngu xuẩn rủ tới nhà thờ? Mỗi ngày họ có ngẫu tượng Mỗi tuần tính khí Thẩm quyền họ ý kiến công cộng Ý kiến đổi chiều, họ đổi theo, khơng có lý tưởng cố định, khơng có đam mê lớn, có thờ ơ, lãnh đạm với hết gian Sống tình trạng đặt làm tâm điểm cách đáng câu truyện hàng ngày họ tồn "tơi", hậu hàng xóm láng giềng khơng đề cao tơi họ câu truyện, họ cảm thấy nhạt nhẽo, vô duyên Đặc điểm thứ hai người tân thời xa lánh tha nhân Đặc điểm giãi bày hai chiến vòng hai mươi mốt năm mối đe dọa chiến thứ ba, gia tăng đấu tranh giai cấp ích kỷ lan tràn, nước, quốc gia, xã hội, cá nhân tìm kiếm lợi ích riêng Mà cịn truyền thống, gia sản lâu đời bị bẻ gãy không nuối tiếc Bất lịng trọng kính truyền thống gán hiệu "phản động" Và kết người thời đại phát triển thành kẻ xét đoán bừa bãi Họ lấy tiêu chuẩn hơm qua xét đốn ngày hơm hơm đốn xét ngày mai Chẳng có chi buồn chán người khôn ngoan mà lại trí nhớ Chẳng có chi khốc liệt văn minh làm mai truyền thống Con người tân thời khơng thể lịng với mình, làm lòng với thiên hạ? Một người không sống với thân, chẳng sống với ai! Các trận chiến giết hại nhiều triệu mạng người, chẳng qua thể rộng lớn trận chiến tâm lý linh hồn Giá khơng có chiến tranh nội tâm hàng triệu trái tim, khơng có đánh diện rộng toàn cầu Người ta gây chiến tâm hồn trước, đánh xã hội Tình trạng hỗn loạn, vơ luật pháp hậu tâm hồn tha hoá xã hội Một người đấm đá tâm hồn, sớm muộn đấm đá với hàng xóm chung quanh Khi họ phục vụ tha nhân lúc họ trở nên gánh nặng cho bước để họ từ chối sống với người khác Khi Ađam phạm tội, ông ta đổ lỗi cho Evà Khi Cain giết Abel, Cain đặt câu hỏi "Tôi đâu phải kẻ canh giữ em?" (St 4,9) Khi Phêrô chối Chúa, ơng ngồi khóc lóc cay đắng Tội kiêu căng người xây tháp Babel kết thúc lộn xộn ngơn ngữ Nó làm cho việc hịa thuận lồi người khơng thể trì Cuối cùng, người tân thời xa lánh Thiên Chúa Xa lạ với mình, với tha nhân, có nguồn gốc xa lạ với Thiên Chúa Một vành bánh xe bị bể, tăm xe rã rời nơi Khi người ta lãng quên Thiên Chúa, người ta xa lạ lẫn Ngày Thiên Chúa xem chẳng màng tới Lý người ta cư xử thể khơng có Thiên Chúa hữu đời Điều tốt trở nên yếu tố trách móc sống độc ác họ tàn nhẫn tức giận bách hại làm điều thiện Hiếm mà không thấy linh hồn chán nản, không thỏa lịng lại khơng ghen ghét hàng xóm láng giềng Họ ước muốn người phải vơ tơn giáo Cho nên tổ chức vơ đạo thời đại ngày phản ánh tình trạng tự ghét Chẳng ghét bỏ Thiên Chúa mà khơng ghét bỏ trước Bách hại tơn giáo dấu tình trạng ghét Thiên Chúa Bởi lẽ người ta hy vọng nhờ bạo lực ghen ghét mà khỏi tính vơ lý linh hồn Hình thức cuối lịng ghét tôn giáo khinh dể Thiên Chúa, chống đối Ngài, bảo lưu nếp sống ác độc trước mặt quyền lòng tốt Thiên Chúa Nổi loạn chống lại toàn hữu, linh hồn nghĩ xóa bỏ Họ khơng thích nói tơn giáo, yên ổn trở thành án phạt trầm luân cho tính kêu ngạo Ngược lại, họ khinh thường tôn giáo Không tạo nên ý nghĩa cho đời mình, linh hồn phản loạn phổ quát hóa bất ổn lương tâm nhìn giới khối lộn xộn Do họ khai triển triết lý gọi "sống sinh" Liệu có tìm thấy linh hồn nản chí khơng Phúc âm? Liệu khoa phân tâm học ngày có gặp kiểu mẫu người Chúa Giêsu gặp Tin Mừng cứu chuộc anh ta? Nếu lần giở sách Phúc âm theo Thánh Marcô, hẳn thấy niên miền đất Giêrasênê có đặc tính y hệt với linh hồn mơ tả Tức tình trạng vong thân ba chiều người tân thời Anh ta xa lạ với Khi Chúa Giêsu hỏi: "Tên gì? " Người niên thưa: Tên tơi đạo binh, chúng tơi đơng lắm." (Mc 5,9) Xin để ý đến vị xưng hơ lộn xộn "tơi" "chúng tơi đơng lắm" Rõ ràng có vật lộn ngơi vị Anh ta vấn đề cho Anh ta dịng nước cuộn lại ngàn lẻ nỗi lo âu, gọi đạo binh Kinh nghiệm thường thức cho hay chẳng người phân liệt có hạnh phúc Vì Phúc âm mơ tả người niên đất Gierasênê là: Tru tréo lấy đá đập vào (Mc 5,5) Con người thất vọng ln ln buồn rầu, lại kẻ thù tệ hại mình, lạm dụng thiên nhiên để hủy hoại thân Thứ hai, người niên xa lạ với tha nhân: Phúc âm tả tiếp sau: "Anh ta đêm ngày đám mồ mả núi đồi, mối đe dọa cho người khác Người ta nhiều lần gông cùm, xiềng xích anh lại, anh bẻ gãy xiềng xích đập tan gơng cùm khơng kìm chế anh được." (Mc 5,4) Cơ đơn, cách ly với người tính chất đặc thù linh hồn xa lìa Thiên Chúa Thói quen tự nhiên họ tránh xa đồng loại, sống mồ mả miền đất tử thần Trong tội lỗi khơng có chất kết dính Bản tính phân tán, chia rẽ gián đoạn Người niên xa lìa Thiên Chúa, nhìn thấy Đức Kitơ, Đấng cứu chuộc mình, liền la to: "Lạy ơng Giêsu, Con Thiên Chúa tối cao, chuyện tơi can đến ông? Nhân danh Thiên Chúa, van ông đừng hành hạ tơi." (Mc 5,7) Có nghĩa "giữa tơi ơng có chi chung đụng đâu? Ơng có mặt tơi bị hủy diệt" Do chứng kiến khía cạnh tâm lý linh hồn thất vọng chán ghét thánh thiện ước mong tách rời mãi, tội nhân muốn ẩn khỏi tơn nhan Đức Chúa Trời Cain, kẻ giết người lịch sử than: "Và tránh khỏi mặt Ngài, lang thang trở thành kẻ trốn chạy mặt đất" (St 4,14) Như vấn đề nào, mà chi? Bom nguyên tử, khinh khí làm bớt sợ hãi mục tiêu tồn đời Nhưng cịn quan trọng sống đời vĩnh cửu chết Quả bom nguyên tử tay thánh Phanxicơ khó khăn đâu có nguy hiểm súng ngắn tay gã ăn cướp! Điều làm cho qủa bom nguy hiểm thuốc nổ bên nó, người sử dụng Vì vậy, linh hồn tân thời phải cải tạo, khơng phải cải tạo hồn cảnh Trừ phi ngưng bùng nổ tâm hồn mình, khơng dùng bom để phá hủy hành tinh Đó điều Đức Giáo Hồng Pio XII cảnh cáo nhân loại Người tân thời tự nhốt khối óc Chỉ Thiên Chúa giải phóng Tương tự Ngài giải phóng Phêrơ khỏi nhà tù tơn giáo thủơ xưa Tất điều người phải làm ước ao khỏi Chẳng Thiên Chúa thất bại, phiền ý chí người ta yếu ớt Và khơng có lý để phải nhát đảm Con chiên lạc lõng bị kẹt bụi gai làm trái tim Chúa lưu tâm, đàn cừu bình an đồng cỏ Ngài giơ tay cứu vớt chiên đó! Nhưng phục hồi bình an qua ơn thánh bao gồm hiểu biết bồn chồn lo âu, tức thống hối than phiền người tân thời mắc vòng tù tội luân lý Nỗi lo lắng tân thời khác với khắc khoải thời trước hai điểm Trong ngày xa xưa người ta âu lo phần linh hồn Ngày quan tâm yếu người phần xác Mối nhọc lòng lớn ngày hôm kinh tế, an ninh, sức khỏe, sắc đẹp, giàu có, tiếng tăm tính dục Đọc quảng cáo thời cho người ta ấn tượng tai ương lớn ập xuống thân phận người bàn tay nhơ bẩn nhọ nồi, nước rửa chén hay ho khan ngực Lo lắng đáng an toàn thân xác chứng bệnh hoạn Nó sản sinh hệ ẻo lả õng ẹo, ý nhiều phao cấp cứu chuyến du lịch đại dương, phịng nhỏ ngắm biển Đặc tính thứ hai âu lo tân thời chủ quan khách quan Không phải tai họa thiên nhiên đói khát, thú hay sấm sót nhỏ họ tẩy rửa? Chẳng lẽ phép công thẳng Thiên Chúa ném tất xuống địa ngục, chung kiếp với tội nhân nặng nề khác? Xóa bỏ luyện ngục Thiên Chúa không dễ dàng tha thứ Bởi lẽ, liệu mợt hành động ăn năn trước chết, có đền đáp thỏa đáng 30 năm ăn hoang đàng? Xóa bỏ luyện ngục phép công thẳng vô Thiên Chúa khước từ thiên đàng cho linh hồn tâm đền tội, chưa kịp trả hết đồng xu cuối cùng! Luyện ngục nơi tình yêu bao la Thiên Chúa chế ngự cơng lý Ngài, vì, Ngài tha thứ, Ngài làm linh hồn cơng nghiệp thập giá mình, đẽo gọt họ với đục khổ đau, để họ trở nên xứng hợp với thành thánh Gierusalem trời Như vậy,Thiên Chúa nhận chìm họ vào nơi luyện để họ giặt trắng lại áo rửa tội, xứng hợp với Thiên Cung sáng láng, phục sinh họ chim phượng hồng cổ tích ngày xưa, trỗi dậy từ đống tro tàn đau khổ sau vết thương lành mạnh, phóng thẳng lên khơng trung tới thành thánh tinh tuyền, nơi Đức Kitơ vua, đức Maria hồng hậu Bởi lẽ, dù mắc lỗi nhỏ thôi, Thiên Chúa khơng thể tha thứ, mà khơng có xót xa, khơng có nước mắt Nhưng vào Thiên đàng cịn u thương! Đa phần nhân loại, dù đàn ơng hay đàn bà, ý thức bất công, vô ơn, bội bạc sống lưỡi hái lạnh lùng tử thần chạm tới người họ thương yêu Chỉ lúc họ tỉnh ngộ hối hận nhận qúa thiếu sót tình u tử tế người qúa cố Vì lý người ta cảm thấy cay đắng xót xa cho thân phận người chết, lời yêu thương chưa nói, việc tử tế chưa làm: " Đứa trẻ chẳng biết tơi yêu mến biết bao!" "Nó chẳng biết tơi u qúi nó!" Tơi khơng nhận q báu tơi, qua đời" Những lời tương tự tựa mũi tên tẩm thuốc độc thần chết cắm thẳng vào tim đối diện với chết người thân yêu Ôi, người qúa cố trở về, hành động khác biết mấy, đầy yêu thương nhân ái! Giờ nước mắt có chảy vơ ích trước đơi mắt khơng thể nhìn nữa! Cử yêu thương không, trước đôi tay chẳng thể ơm ấp Lời thở than vào mây gió, trước trái tim chết cứng, đơi tai khơng nghe! Ơi! Nỗi thống khổ khơng tặng hoa cịn sống Khơng dâng hương cịn ngửi được! Khơng nói lời yêu thương nghe Bây bốn bên im lặng tờ, thân nằm trơ trơ đồng! Ơi! Đau đớn dâng cao nghĩ khơng cách đền bù sai lỗi người chết, âu yếm giả dối họ, khinh thường họ nài nỉ, hỗn xược họ chăm lo, bất kính họ yêu thương Họ người dấu yêu đời mà Thiên Chúa ban cho chúng ta! Thiên địa ơi, trễ qúa rồi, trễ qúa rồi! Những kỷ niệm xót xa, vơ ích, giọt nước mắt muộn màng Nó giống hạt sương mỏng cho mùa màng năm trước, bẫy cho chim bay xa, hay thu lượm hoa hồng héo! Luyện tội nơi tình u Thiên Chúa chế ngự phép cơng thẳng Ngài Nhưng nơi tình yêu người đền bù bất cơng người gây nên Bởi vì, đem khả cho trái tim cịn sống bẻ gẫy rào cản thời gian chết để đổi lời chưa kịp nói thành cầu nguyện, nén hương chưa kịp đốt thành hy sinh, bó hoa chưa kịp dâng thành bố thí, hành động tử tế chưa kịp thi hành trở nên nguồn trợ giúp đời đời cho linh hồn khuất Xóa bỏ luyện ngục đi, bạn cảm nghiệm xót xa hà tiện lời tử tế họ cịn sống, bạn cảm thấy cay đắng lãng quên họ họ cịn dương gian Xóa bỏ luyện tội bia kỷ niệm, lễ cầu hồn chẳng ý nghĩa viếng thăm nghĩa trang hay xin lễ nhớ đến họ! Xóa bỏ luyện ngục thấy vòng hoa kính viếng, nén nhang cúi đầu phút yên lặng tưởng niệm rỗng tuếch Nhưng có luyện ngục, lập tức, cúi đầu kính viếng nhường chỗ cho bái gối cầu nguyện, giây phút yên lặng trở thành khẩn khoản nài xin vòng hoa héo cho rực rỡ hy sinh dâng lên vị anh hùng hết anh hùng, Chúa Giêsu Kitô Như vậy, luyện ngục cho khả đền thứ tội, thứ vô ơn Bởi lẽ qua cầu nguyện hy sinh, hãm mang niềm vui, an ủi đến cho linh hồn Người ta thường nói: Tình yêu mạnh chết Cho nên phải có tình u mãnh liệt cho linh hồn trước Chúng ta cháu họ, phát sinh từ sống họ, hoa qủa khó nhọc họ, âu lo trái tim họ Vậy thần chết cắt đứt lịng biết ơn chúng ta? Liệu nấm mồ có khả chấm dứt lịng u mến họ khơng? Liệu mơ đất lạnh lùng có phép tắc ngăn cản sửa chữa vô ơn? Hội Thánh bảo đảm với tín hữu rằng, đời khơng có khả đền đáp, lẽ họ không đời nữa, xuyên qua giới mà đến với họ, trợ giúp họ khỏi bàn tay cơng lý Thiên Chúa tình yêu bền vững, cầu nguyện hy sinh cho họ, mua sắm cho họ ơn cứu độ muôn đời giá lịng thương xót Thiên Chúa Chúng ta so sánh người đàn ông mắc nợ mà chết Chủ nợ chúc ông ta bên nấm mồ Nhưng ơng ta lao động khó nhọc trừ hết nợ cho ông đến đồng xu cuối tên ơng phục hồi, danh dự ơng kính trọng cũ Cũng linh hồn bạn hữu chết mà mắc nợ đền tội với Thiên Chúa thứ tha, giúp đỡ họ hy sinh hàng ngày, giống đồng vàng đồng bạc trần mà mua lấy nước Thiên đàng cho họ Họ vào đau đớn Chúa định, giống vàng bẩn phải chịu lửa tình yêu Chúa tẩy rửa hết bợn nhơ Những linh hồn qua đời ơn nghĩa Chúa, cịn bị thương tích trận chiến với ma qủi để sống đời đời, lúc tự băng bó vết thương nữa, bổn phận chúng ta, người khoẻ mạnh lành lặn, vận y phục chiến đấu để giành thắng lợi cho Đức Kitô, phải chữa lành vết thương cho họ, để họ khỏe mạnh mà họp đoàn với kẻ chiến thắng, diễu hành với anh hùng khác mà mừng Vua Kitơ khải hồn Chúng ta chắn xu nhỏ bánh ăn cung cấp cho kẻ đói nghèo, có khả cứu linh hồn bàn tiệc thiên cung, linh hồn chẳng quên vào nước trời Tuy bị cầm hãm lửa đền tội, linh hồn nghe thấy tiếng kêu gọi thiên thần, thánh mời họ quê trời Nhưng họ bất lực khơng bẻ gẫy xiềng xích tội khiên, thời gian lập công hết Cho nên, Thiên Chúa quên công nghiệp người vợ trung thành, đền thay cho chồng qúi yêu bị giam hãm luyện ngục Chắc hẳn lòng thương xót Thiên Chúa khơng để Ngài qn lãng công nghiệp người mẹ dâng hiến cho yêu dấu để giải phóng khỏi vết nhơ tội lỗi trần gian Chắc chắn Thiên Chúa không cấm đốn tín điều thánh thơng cơng Người sống cầu nguyện cho kẻ qua đời Bởi lẽ hành động vĩ đại việc cứu chuộc xây dựng tính phổ cập cơng nghiệp Nhờ đáp trả lời cầu cứu, thân nhân, bạn bè mà tất thành phần Giáo hội Một đạo binh đông đảo linh hồn mắc nợ sống, sẵn sàng vận hoàng bào, xếp hàng đợi vào nước trời, kêu to lên xin cầu nguyện công nghiệp đền bù, "xin thương xót tơi, xin thương xót tơi, bạn, tay Thiên Chúa cịn đè nặng linh hồn tơi" Nếu có vấn đề hóc búa, khó nghe cho người tân thời ngày nay, phải hữu hỏa ngục Thế hệ to tiếng đòi hỏi điều mà thi sĩ gọi: "Người thày dạy dịu dàng, chẳng nhắc đến hỏa ngục cho người lịch sự" Thời đại vật muốn Kitô Giáo mền yếu hơn, rao giảng Phúc âm Chúa Giêsu Kitơ mà cịn học thuyết dịu dàng thiện chí, chương trình xã hội tiến khoa học, kinh tế, trị nhân Có nhiều lý gây nên não trạng này, não trạng không tin vào hỏa ngục Một lý tâm lý Nếu người ăn trác táng, không muốn khuấy động sống xấu xa từ ngữ cơng bằng, trực, thiên đàng, hỏa ngục Hắn ước mong chẳng có hình phạt cho hành động gian ác Vì hỏa ngục từ nghịch nghĩ, khó nghe Từ họ muốn hỏa ngục không tồn tại, ý niệm hồ đồ tưởng tượng Ngược lại, linh hồn đạo đức khơng chối bỏ nó, sợ hãi mà Lý thứ hai, số người lẫn lộn hình ảnh thi sĩ, văn sĩ, họa sĩ với thực tế thô kệch học thuyết luân lý Sự thật vĩnh cửu không dễ diễn tả biểu tượng, văn hóa khơng gian thời gian Nhưng khơng phải lý để từ chối hỏa ngục, khơng có lý để xóa bỏ nước Mỹ tượng trưng phụ nữ cầøm cờ đỏ, trắng xanh Lý cuối cùng, học thuyết hỏa ngục thường tách khỏi toàn khối thật Thiên Chúa giáo Khi tách khỏi quan niệm tội lỗi, tự do, nhân đức, công bình, cứu chuộc, tức thời trở nên vơ lý Tương tự mắt lấy khỏi thân thể Tính lý luận não trạng nằm kiện không tin vào độc ác tội lỗi, người ta không tin hữu hoả ngục nữa, Hội Thánh không thay đổi chữ niềm tin hỏa ngục đời đời Chúa Giêsu dạy Đấng cứu chuộc nhân loại Thiên Chúa chúng ta, bảo hỏa ngục địi hỏi cơng lý, đồng thời địi hỏi tình u Giáo hội ln trung thành với mạc khải Trước hết, nhận thức giới luân lý dựng tảng cơng lý, phải cơng nhận cần thiết đền trả sau nấm mồ Những lương tri thừa nhận bao dung ý tưởng tội nhân không ăn năn, kẻ giết người chưa hối hận chết, lại cơng lý cách vẻ vang Chẳng lẽ anh hùng tử đạo lại chung số phận với bạo chúa truyền giết hại mình? Thánh Phaolơ, Hồng đế Nêro, tơng đồ phản bội Giuđa Chúa Giêsu đồng hàng đồng vị hay sao? Nếu có thiện tuyệt đỉnh mà người ta phải đạt tới, cố gắng can đảm anh hùng, điều theo sau người ta có nguy làm hạnh phúc thái độ nhát đảm ươn lười Thiên Chúa ban cho loài người sống vĩnh cửu, hạnh phúc đời đời, phải đoạt lấy chiến thắng, điều theo sau có nguy thất bại khơng đạt tới, ngu xuẩn Ngay giới tự nhiên, người ta khám phá qui luật đền bù xứng đáng, trừng phạt lạm dụng Thế giới vật lý có định luật hành động có phản ứng ngược lại, cân với lực bỏ Thí dụ: Tơi kéo căng dây cao su, kéo năm phân co lại năm phân; gang, co lại gang; thước, đàn hồi thước; vài ba thước, lực tương đương đẩy lại vài ba thước, tới giới hạn tơi khơng kéo đứt làm đơi, ba Vậy giới tự nhiên có luật bù trừ vậy, lạm dụng trừng phạt Luật có phản ánh giới ln lý Mỗi tội có hình phạt cho tội ấy, khơng có luật trừ Tội gì? Nếu khơng phải hành động vi phạm trật tự luân lý đó? Có ba trật tự mà người vi phạm: Trước hết, trật tự lương tâm cá nhân Thứ hai, trật tự tổng hợp lương tâm, tức nhà nước Thứ ba nguồn gốc trật tự ấy: Đức Chúa Trời Nếu phạm tội chống lương tâm mình, tất yếu có phản ứng chống lại tơi hình thức lương tâm cắn rứt Hình thức thay đổi tùy vào nặng nhẹ tội Nếu hành động chống lương tâm tập thể tức nhà nước Tơi chịu hình phạt phủ, cân với tội tơi phạm Tịa án xét xử tơi tun bố hình phạt phạt tiền, hành hay bỏ tù, chí tử hình, theo mức độ nghiêm trọng Xin lưu ý, hình phạt khơng tính theo độ dài thời gian mà tính theo chất tội phạm Chỉ cần vài giây đồng hồ để phạm tội giết người, hình phạt thường thường tử hình Cuối phạm tội chống Thiên Chúa Việc xảy vi phạm trật tự lương tâm cá nhân hay tập thể tức nhà nước Tôi hành động trái với Đấng vô biên Để chống lại tội này, buộc có phản ứng từ Đấng công thẳng tối cao, phản ứng từ thật vơ cùng, có tính chất vơ biên Tất nhiên phản ứng vô biên Thiên Chúa chia cắt vĩnh viễn khỏi tình yêu Ngài Sự chia cắt dùng ngôn ngữ hôn nhân ly dị Linh hồn ly dị cách vĩnh viễn khỏi thật, sống tình yêu đời đời Trạng thái gọi hỏa ngục Vì điều rõ ràng trừng phạt đời đời hồ đồ tưởng tượng nhà thần học, lực phản ứng tất yếu tội lỗi Chúng ta thường coi ý nghĩ sau Thiên Chúa công lý liên hệ với tội lỗi đánh địn đứa trẻ khơng lời bố mẹ Khơng Việc đánh địn đứa trẻ khơng có tính cách bắt buộc, không cần thiết trừng phạt tội khơng lời Nó hậu qủa hành động khơng lời Nhưng không Đúng so sánh hỏa ngục bệnh ù mắt nơi người Việc móc mắt bỏ liên quan tất yếu tới bệnh mù Cũng đời sống tội lỗi không ăn năn tất yếu đưa tới hỏa ngục Việc trước đương nhiên đưa tới việc sau Đời sống thời vụ mùa màng Người ta gặt gieo Nếu gieo tội lỗi, gặt thối nát, gieo việc lành Thần khí, gặt đời sống thiên đàng Giáo lý Chúa địi hỏi cơng lý Học thuyết Ngài không Tin Mừng mị dân, Phúc âm tính lãnh đạm, mà lựa chọn nghiêm khắc, giống đời Ngài không thái độ tốt bụng tình cảm, mà hình phạt tội lỗi nhân gian, hình phạt khủng khiếp điều rõ ràng người biết Ngài nhiều cá nhân thực công việc đáng ghê tởm Ngài chẳng bảo đảm người lắng nghe giáo lý Ngài Ngài không thành công với hết linh hồn dương gian Nguyên việc Chúa đổ hết máu để cứu chuộc khỏi tội lỗi, nói lên tội lỗi đưa đến hậu ghê gớm hỏa ngục Xin nhớ lại Phúc âm thánh Matthêu đoạn 25: "Người tách biệt họ ra, mục tử tách biệt chiên khỏi dê Người cho chiên đứng bên phải, dê bên trái Đức vua phán người bên phải rằng: Nào kẻ Cha Ta chúc phúc, đến thừa hưởng vương quốc Cha Ta dọn sẵn cho từ thuở tạo thiên lập địa, xưa Ta đói cho Ta ăn, Ta khát cho Ta uống Ta khách lạ tiếp rước Quả thật, thật, Ta bảo ngươi, lần làm cho anh em bé nhỏ Ta đây, làm cho Ta Rồi đức vua phán người bên trái rằng: Quân bị nguyền rủa kia, đi cho khuất mắt ta, mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Aùc quỉ sứ giả Vì xưa Ta đói, khơng cho ăn, Ta khát không cho uống, Ta khách lạ, không tiếp rước Ta bảo thật ngươi, lần không làm cho người bé mọn đây, khơng làm cho ta Thế họ để chịu cực hình mn kiếp, cịn người cơng để hưởng sống muôn đời." Những lời từ miệng Con Đức Chúa Trời, thật vĩnh cửu Cho nên, khó mà hiểu có người dù biết chấp nhận thật, chấp nhận lời Ngài nói thiên đàng, lại khăng khăng từ chối hữu hỏa ngục Nếu Ngài chân thật giáo lý thiên đàng, Ngài lại không chân thật học thuyết hỏa ngục? Cho nên thiên hạ điên nhiều lắm! Chẳng công lý Thiên Chúa địi hỏi hỏa ngục Nó cịn địi hỏi tình u Những khơng biết hỏa ngục liên hệ với tình yêu Đức Chúa Trời đưa nghi vấn sau: "Làm Thiên Chúa tình thương lại dựng nên nơi trừng phạt vĩnh cửu ghê gớm đến vậy?" Nghi vấn tương đương với câu hỏi: Tại Thiên Chúa tình yêu lại Thiên Chúa công lý? Tại mặt trời sưởi ấm nhẹ nhàng lại làm cỏ héo khô? Tại mưa sương tươi tốt hoa màu lại làm cho thối rữa cỏ Như khơng kết hiệp Thiên Chúa tình u với hỏa ngục, khơng thể hiểu ý nghĩa tình u Khơng có chi ngào tình u Nhưng khơng có chi cay đắng Nó liên kết linh hồn mà chia rẽ linh hồn Tình yêu địi hỏi tính hỗ tương, tìm kiếm đối tượng gặp đầy đủ điều kiện, phải có hịa hợp, Ở thâm nhập liên kết đến mức độ đỉnh ngất ngây Ở trường hợp Thiên Chúa linh hồn hạnh phúc thiên đàng Nhưng giả dụ tình u khơng tìm đối tượng giả dụ tìm đối tượng để bị phản bội, khinh thường từ khước Liệu lúc tình u cịn khả tha thứ? Sự thật tình yêu nhân loại sẵn sàng tha thứ xúc phạm hỗn hào, cay độc, phản bội tình u Thiên Chúa cịn xa tới bẩy mươi lần bẩy Nhưng giới có trường hợp mà tình u nhân loại khơng tha thứ thiên đàng có hồn cảnh khơng thể tha thứ Đó khước từ yêu mến Khi linh hồn tự chối từ đáp trả tình yêu Chúa ban Đức Chúa Trời để mặc linh hồn theo ích kỷ, theo đơn cơi cút riêng Đúng hình phạt ghê sợ, khơng có chi giới so sánh với tình trạng bị Thiên Chúa bỏ rơi Không phải bị vật đáng yêu bỏ tình u, Thiên Chúa Tình u tha thứ hết trừ điều Đó từ chối tình u Trái tim người ln theo đuổi đối tượng kiếm tìm âu yếm với tất sáng nhiệt tâm Nó mưa móc người yêu, qùa cáp, tặng phẩm làm dấu chứng hy sinh lịng ăn xứng đáng với cử yêu dấu người yêu đáp trả, sau thời gian dài, nhận khinh bỉ, khước từ phản bội, trái tim người ta ngoảnh mặt đi, cay đắng buông thả cảm xúc, theo định luật tự nhiên tình yêu mà la lên: "Tình yêu làm hết Tơi thứ tha trừ từ chối tình yêu" Trong trật tự thiêng liêng xảy hoàn cảnh Thiên Chúa người yêu vĩ đại tìm kiếm đối tượng yêu mến Ngài Đó linh hồn người Ngài tưới gội với mn vàn ân huệ, đối nhận vào gia đình vương giả Ngài bí tích Thanh tẩy, vào đạo binh Ngài bí tích Thêm sức kêu mời vào bàn tiệc yêu thương tức bí tích màu nhiệm Mình Máu Ngài, Bánh Trường Sinh Suốt hành trình dương người, Ngài muôn ngàn lần thủ thỉ với nó, lúc bệnh hoạn lúc mạnh khỏe, đau đớn vui mừng, đáp trả lời khẩn khoản Ngài, từ bỏ tội lỗi, trở với tình yêu đắp đổi Nhưng người với trái tim chai đá, từ chối yêu mến Ngài, Ngài kiên nhẫn đợi chờ, lại Ngài kêu gọi lần nữa, lần lại chối từ, làm ngơ tiếng gõ cửa Chúa Kitô Linh hồn khăng khăng không mở cửa Cuối cùng, khoảnh khắc lìa đời, khơng cịn khả ăn năn trở lại, khinh dể, từ khước phản bội lòng nhân lành Đức Chúa Trời, lúc Thiên Chúa lịng thương xót ln theo định luật yêu mến mà tuyên bố với linh hồn: "Tình u làm hết khả năng, Ta tha thứ trừ từ chối yêu mến" Và chấm dứt yêu thương Thật khủng khiếp Bởi lẽ tình yêu Thiên Chúa lúc rời bỏ linh hồn, không trở lại Linh hồn hồn tồn đơn mn đời Hỏa ngục vĩnh Nó nơi hồn tồn vắng bóng tình u Thời gian yếu tố làm cản trở hưởng hạnh phúc thiết thực Lý đơn giản khơng cho phép xây dựng nhóm nhiều khối lạc đồng thời Do tính mình, cấm hưởng nhiều vui thú lúc, khơng, chẳng có vui thú hết Ngun việc tồn thời gian, cho nên, khơng thể kết hợp vui thích với cận vệ gia Hoàng đế Napolêon thú đánh chiếm cờ vua Caesar (hai vị vua sống cách 2000 năm) Nguyên việc sống thời gian, lúc vui hưởng thú chơi thể thao mùa đông dãy núi Alps tắm dòng nước mát mẻ sông Riviera Thời gian không cho phép đồng thời cảm khoái, nghe Demonsthenes hùng biện, giọng nói ngào Giám Mục Bossuet tịa giảng Thời gian không cho phép kết hợp khôn ngoan tuổi già sôi tuổi trẻ Cũng thời gian ngăn cản tơi vui hưởng lúc, thông thái từ miệng hiền triết, giải thích bí mật vũ trụ Aristotes, Socrates, Thomas Aquinơ, Mercier Nếu khơng ngăn trở tính thời gian, tơi lúc uống trà với Dante Shakespeare Homer lúc kể truyện anh hùng ca Anh ngữ Đúng thú vị hưởng tiến kỹ thuật, máy móc thời Nhưng đơi khi, lại ước mơ khoảnh khắc yên tĩnh an bình thời trung cổ Tuy nhiên tính thời gian không cho phép Nếu sống vào kỷ 20, tơi phải hy sinh khối lạc kỷ 13 hưởng kỷ nguyên Athens Pericles tơi phải bỏ thời Florentine Dante Cho nên tính thời gian ngăn cản tập hợp nhiều thú vui lúc Tơi biết có mẫu quảng cáo báo chí ăn tối nhảy đầm Nhưng tơi dự hai họat động thơi Mọi điều tốt chẳng thể vui hưởng nó, chưa đến thời vụ Và ln ln nhuốm màu ân hận, tính thời gian địi hỏi phải khước từ khác Thời gian cho hội, lấy nhiều hội khác Khi cống hiến, cống hiến đơn độc, ngươì ta nói đời chuỗi ngu xuẩn, ngu xuẩn theo sau ngu xuẩn khác Tư tưởng gợi ý tính thời gian làm cho việc kết hợp đồng thời vui sướng khơng thể được, tính vượt thời gian làm cho hạnh phúc tăng lên gấp bội Điều cho khao khát Khi khao khát, muốn ln đứng "hiện tại" Thí dụ như, mèo muốn nằm lửa mãi Tất người ước ao kéo dài vui thích vơ hạn định Chúng ta muốn hạnh phúc vĩnh viễn, khơng phải vui thích vui sướng Xin khui lại kho tàng trí nhớ, bạn tìm vơ vàn chứng cớ ln ln khoảnh khắc mà bạn ý thức thời gian, lúc bạn thưởng thức hoàn toàn khối lạc thời gian Thí dụ, nhiều lần xẩy nghe đối thoại thú vị, hay truyện kể kinh nghiệm người du ngoạn nhiều, thời gian trơi qua nhanh chóng khơng cịn ý thức nó, thường nói: "Như hóng câu qua cửa sổ" Kinh nghiệm sảng khoái mỹ thuật nữa, tơi dám khẳng định người nhận biết thời trôi đi, say mê nghe ban nhạc danh tiếng chơi hòa tấu Beethoven Tùy theo mức độ vui thú mà giao hưởng gây nên cho người ta, mà thời gian trở nên dài hay ngắn Sự thật ngược lại Nếu ý đến thời gian, xem dài mức độ hưởng vui thú Nếu người khách nhìn đồng hồ, dấu ơng chán câu chuyện Một người lao động lại nhìn giấc, nắm khơng thích cơng việc Chúng ta ý đến thời gian, hưởng vui thích Ngược lại, khơng để ý đến tính mau qua thời gian, hưởng vui sướng nhiều Những kiện tâm lý kinh nghiệm nói lên tính thời gian khơng cản trở khối lạc, cịn cho hay khỏi thời gian, hạnh phúc to lớn nhiều! Bây giả dụ kinh nghiệm tâm lý vượt thời gian hạn chế thời gian, sống không gian khơng có trước sau, mà có Giả dụ có phép tồn giới không lịch sử theo thời gian mà lịch sử khoái lạc tập hợp, nghĩa trật tự phẩm trật hoàn hảo, giống kim tự tháp, phục vụ vẻ thống nhân cách Lại giả dụ đạt tới điều kiện khơng thời gian Điều kiện cho phép gút lại hạnh phúc, vui sướng, vẻ hoàn mỹ vào ba yếu tố làm nên trọn lành người, đời sống, chân lý tình yêu Bởi vì, vui sướng người hội tụ vào ba yếu tố này: Trước hết, xin giả dụ tơi có khả thâu gom vui thú sống vào điểm nhất, phiền tối đến trước sau Lúc tơi vui hưởng sống cực độ, giống sống nước đại dương, yên tĩnh an bình Đồng thời sống trào dâng dịng suối lượn quanh đồi núi, lững lờ chảy vào biển khơi Cuộc sống êm ả khiêu khích đất màu mỡ hai bên bờ suối trổ sinh lưu ly tuyệt đẹp Cuộc sống đập nhịp nhàng cánh hoa mùa xuân nở rộ, nôi đong đưa cho Cuộc sống đài hoa mở chén rượu thơm nức mùi hương nắng mặt trời Cuộc sống đàn chim lớn líu lo báo tin vui mừng Cuộc sống trẻ nít la hét chạy vào vịng tay mẹ Cuộc sống bậc phụ huynh sản sinh đời Cuộc sống trí tuệ giải thích nhiệm màu vũ trụ bao la, khơng gian vĩnh cửu từ phát sinh lồi Thêm vào hội tụ đời sống vũ trụ điểm, tơi giả dụ tập trung vào điểm khác Đó hết chân lý giới dồn vào thật nhất, đến độ tơi thơng suốt kiện thiên văn khoa học gia họ nhìn vào viễn vọng kính, kiện sinh vật nhà nghiên cứu sinh vật qua kính hiển vi, chân lý trời đất, đóng cửa trời, thả mây bng gió, trữ mưa, tích gió Sự thật sống thường nhật có lửa, có vàng, có đất sét, có Thần Khí, lửa bay lên trời, đá rơi xuống đất? Sự thật triết gia dùng trí khơn mà xé nát càn khôn, bánh xe định mệnh Sự thật nhà thần học họ dùng mạc khải mà khám phá bí mật Đức Chúa Trời, Đấng vượt điều Gioan nghe ông dựa đầu vào ngực Chúa bữa tiệc ly Ngoài hai điểm hội tụ kể trên, điểm tập trung vui sướng đời nữa, tình yêu Giả dụ hạnh phúc, sảng khoái, mỹ cảm, sướng vui đời vũ trụ hội tụ tiêu điểm tình yêu: Tình u tổ quốc, tình u anh hùng nghĩa, tình yêu say mê khoa học, tình yêu mỹ miều hoa cười tươi ánh mặt trời, tình u địa cầu, mn lồi uống sữa sống nó, tình u mẫu tử, mở rộng lịng cho hưởng ánh dương, tình yêu bầu bạn kiểu Bá Nha Tử Kỳ thân thiết đến tận cõi lòng, tình yêu phu phụ, chồng yêu vợ, vợ yêu chồng, tình yêu thiên thần thiên sứ say mến Chúa, với lửa sức nóng đủ đốt ngàn vạn trái tim tới triệu triệu lần Cuối giả dụ tất khoái lạc giới tập trung ba mối: sống, thật tình yêu, tựa tia nắng tập trung mặt trời Giả dụ tất vui sướng liên tiếp gian thời gian có khả vui hưởng khoảnh khắc Lại giả dụ ba điểm hội tụ mà trái tim, linh hồn, tâm trí hướng về, ba điểm trừu tượng giả dụ trên, cụ thể nhất, cụ thể cá vị gọi tên Thiên Chúa Cha, từ sản sinh sảng khoái thật, không trừu tượng, cụ thể cá biệt có tên Ngơi Hai, hay Ngơi Lời, từ hai nguyên lý tình yêu phát xuất, tình yêu tâm điểm khoái cảm yêu đương, không trừu tượng, màø cụ thể đặc thù để gọi tên, tức Ngôi Ba hay Chúa Thánh Thần Một hạnh phúc trần gian nâng lên độ cao ngần Nó khỏi hạn chế, bất toàn mà kết hợp thành nhất, mà đồng thời vĩnh viễn, khơng phải thời gian mà ngồi thời gian gọi vĩnh Lúc có từ Thiên Chúa Ngôi Cha, Ngôi Con Ngôi Thánh Thần Sự Sống hoàn hảo nhất, Thật cao siêu Tình yêu viên mãn Hạnh phúc tuyệt vời Thiên đàng cực lạc Liệu so sánh thú vui trần gian với hạnh phúc Ba Ngơi sống, chân lý tình u mn thuở khơng? Liệu có dương có khả nói cho tơi hay thiên đàng? Chắc khơng Nhưng có ba quan nói cho tơi hay chút hạnh phúc Ba yếu tố xem, nghe tưởng tượng Tức mắt, lỗ tai trí khơn Liệu thiên đàng có vượt qua tất vui thú mắt? Vượt qua êm lỗ tai? Và vượt tưởng tượng? Trước tiên, liệu thiên đàng có tuyệt xinh đẹp tất điều mắt xem thấy? Trong đời xem lâu đài quốc gia Rơma Nó đẹp tuyệt trần, với lối hành lang hàng nguyệt quế huy hoàng, với đại lộ tùng bách xinh tươi Tất toát lên sức sống bầu khí n lặng thản Tơi ngắm hồng địa trung hải, hai cột mây hợp thành cầu vồng cho vầng kim ô ngự giữa, sáng chói rựa rỡ mn hồng nghìn tía, bánh lễ to lớn vàng Từ bến cảng, ngắm tháp canh thành Constantinople với ngón tay nhọn hoắt lên trời, xuyên qua sương trắng bao phủ chung quanh mỏng lụa che khắp nơi…Tôi xem thấy pháo đài, dinh thự cổ khắp nước Pháp, nhà thờ tịa mái dốc cao vút lên trời xanh lời cầu nguyện, khẩn xin Tôi ngắm xem vẻ yêu kiều lâu đài miền sông Rhine tổng hợp tất vẻ đẹp làm tơi ngỡ cửa đền nữ Thần Diana Người gác cửa hô lớn: "Coi chừng đơi mắt qúi vị" Đẹp đến cỡ Nó làm chống mắt người xem Đến tơi khơng hiểu cảnh vật đời đời có đẹp đẽ huy hồng tổng hợp vẻ đẹp mà tơi ngắm? Vậy mà chưa xem hết vẻ đẹp thiên nhiên Tơi cịn nghe người ta kể vẻ đẹp khác Tôi nghe vườn treo Babylone, không lời mô tả Về dinh thự Doges, xa hoa nghiêm nghị, Forum La Mã lấp lánh kim cương, chân đạo binh vô địch Roma lầm lũi tuần tra Tôi nghe vẻ sáng ngời Đền thờ Giêrusalem chiếu sáng viên ngọc ánh nắng ban mai Tơi nghe vườn địa đàng có sông lượn quanh với biết vàng bạc, châu báu mặt đất màu mỡ Tơi cịn nghe nhiều điều kỳ lạ nữa, mà người ta khơng có khả mơ tả Chúng đẹp đẽ làm say mê lịng người, chẳng có bút vẽ tả Tôi ngạc nhiên không hiểu vẻ đẹp thiên đàng với thú vui nảy sinh có so sánh với tổng thể nét rực rỡ cơng trình gian mà tơi nghe đồn? Ngồi điều tơi xem thấy, nghe thấy cịn vơ số hình ảnh mà tơi tưởng tượng Tơi có khả hình dung giới khơng có bệnh tật, đau đớn, khổ sầu, cay đắng, khắc khoải Tơi vẽ giới người sống lâu đài Và xã hội thịnh vượng ấy, trật tự thật hồn hảo, cơng lý thi hành triệt để, khơng có lo lắng, than phiền, tơi tưởng tượng địa cầu khơng có mùa đơng rét buốt, mùa hè oi bức, hoa nở không tàn Mặt trời khơng lặn Tơi có khả hình dung trái đất ln ln có hịa bình n tĩnh mà khơng có ươn lười, người có kiến thức uyên thâm vạn vật mà khơng cần khảo sát tìm tịi, giới vui sướng liên tục mà không nhàm chán Tôi có khả tưởng tượng hành tinh loại trừ điều xấu xa, lo âu, bệnh hoạn đời, giới tập hợp toàn niềm vui hồn hảo nhất, hạnh phúc tơi tự hỏi Thiên đàng có khơng? Tổng hợp vui sướng thiên đàng có so sánh với điều tưởng tượng ra? Thực tế, sống đời đời có so sánh với tơi xem, nghe tưởng tượng không? Xin thưa: Không, sống muôn đời không giống Hãy lắng nghe lời Thiên Chúa phán: "Mắt chưa xem, tai chưa nghe, lịng trí chưa hiểu biết điều Thượng đế dọn sẵn cho kẻ yêu mến Ngài" Nếu hạnh phúc đời đời vượt xa vui sướng gian, chẳng cịn chi so sánh với Do vậy, tơi bắt đầu hiểu màu nhiệm hình dáng trái tim người Trái tim người khơng trịn chịa trái tim ngày valentine Nó có hình dáng bất thường, thể mảnh vỡ cịn thiếu Mảnh vỡ có lẽ giống lưỡi đòng đâm thâu qua trái tim chung nhân loại thập giá Nhưng có lẽ cịn đứng làm biểu tượng cho cao siêu Nó mang ý nghĩa Thiên Chúa dựng nên trái tim người Ngài giữ mẫu nhỏ trời gởi phần lại xuống trái đất Nơi ngày phải học biết chẳng hạnh phúc đầy đủ, chẳng yêu thương trọn vẹn, chẳûng hoàn toàn dấn thân, trở cõi vĩnh hằng, để tìm mẫu ngun thuỷ mà Thiên Chúa cịn lưu trữ muôn đời sau Amen./          ... hòa vũ trụ Thiên Chúa Làm để ngưng nốt nghịch âm đó? Con người chẳng làm được, khơng có khả đuổi kịp! Thời gian khơng thể trơi ngược dịng, Con người lại dính chặt vào nơi chốn Tuy nhiên nốt nghịch... mình, tức Con Thiên Chúa Hằng Sống, Ngôi Lời Nhập Thể, Ngài khơng phải người tốt mà kẻ ngây ngơ, tên nói dối, thằng hợm hĩnh kẻ lừa đảo gian manh sống hành tinh Nếu Ngài Ngài nói Đấng Kitơ, Con Đức... khỏi Thiên Chúa Đây tượng chàng niên miền đất Giêsasênê Cấp bậc vong thân thứ phân liệt khỏi thân Con người tân thời khơng cịn thống nữa, mà khối phân hoá thành nhiều mảng lộn xộn bất ổn: Những