Export HTML To Doc Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay Tuyển chọn những bài văn hay chủ đề Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay Các bài văn mẫu được biên soạn, tổng hợp ngắn gọn, ch[.]
Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa Tuyển chọn văn hay chủ đề Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa Các văn mẫu biên soạn, tổng hợp ngắn gọn, chi tiết, đầy đủ từ viết hay, xuất sắc bạn học sinh nước Mời em tham khảo nhé! Mục lục nội dung Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Những người phụ nữ, nửa giới ln có vai trị quan trọng, định sống xã hội từ xưa đến Thế khơng phải lúc vai trị người xã hội công nhận trân trọng, thấy rõ ràng điều qua hình ảnh người phụ nữ xưa Trong xã hội phong kiến, đạo Khổng giữ vai trò quan trọng giáo dục nước nhà, chuẩn mực tri thức tất môn sinh, sĩ tử bên cạnh giá trị tốt đẹp áp dụng vào cơng xây dựng bảo vệ đất nước đạo Khổng cịn mặt hạn chế lớn xem thường vai trò, vị trí người phụ nữ, coi họ tầng lớp thấp xã hội cho dù có hồng tộc hay gia đình giàu sang Từ suốt thời kì phong kiến, quan niệm “trọng nam khinh nữ” ăn sâu vào tiềm thức tất người dân Việt Nam ta Những người phụ nữ không phép đến trường, không phép học chữ, học văn, không phép đặt chân đến nơi tôn nghiêm văn miếu tương lai, đời họ không họ tự định đoạt mà “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”, người gái đến tuổi cập kê việc lựa chọn đấng lang quân cha mẹ định không quyền tự yêu đương Số phận người phụ nữ xã hội xưa bạc bẽo, đáng thương Một điều phủ nhận sống xã hội vậy, người phụ nữ tựa hoa mỏng manh trước gió, bị xã hội ngồi chí người cha, người chồng khơng coi trọng suy nghĩ “trọng nam khinh nữ” ăn sâu vào tiềm thức, tư tưởng Sống xã hội hà khắc giới tính nên thường người phụ nữ xưa người tần tảo, đảm đang, có đầy đủ tam tòng tứ đức theo chuẩn mực xã hội Cả gia đình bàn tay người phụ nữ chăm sóc nói họ hậu phương vững để chồng bơn ba ngồi kiếm tiền ni gia đình Câu tục ngữ “Đàn ơng xây nhà, đàn bà xây tổ ấm” có lẽ mà đời Thời gian dần trôi đi, xã hội phong kiến cũ chiến tranh sớm lùi xa nhường chỗ lại cho xã hội đại, tân tiến Xã hội thay đổi kéo theo chuẩn mực xã hội thay đổi nhiều so với trước kia, số phải kể đến quan niệm vai trò người phụ nữ xã hội So với hệ trước người phụ nữ đến trường học nam giới làm cơng việc mà u thích khơng bị cấm cản trước Điển hình xã hội có nhiều doanh nghiệp điều hành nữ doanh nhân nhiều vị trí quan trọng nhà nước máy quyền phụ nữ đảm nhiệm bà Nguyễn Thị Kim Ngân hay bà Trương Mỹ Hoa Người phụ nữ khơng cịn phải bắt buộc học thuộc tam tịng tứ đức học bắt buộc thiếu nữ Chẳng hạn tam tòng “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tịng tử” nghĩa nhà nghe cha, lấy chồng theo chồng chồng chết theo với xã hội cũ Ngày người phụ nữ chẳng may bất hạnh trở thành gố phụ, họ hồn tồn có quyền bước để tìm cho bến đỗ hạnh phúc khơng lẻ bóng, biết trông vào trước Song xã hội ngày nay, vị người phụ nữ ngày coi trọng xứng tầm ngang hàng với người đàn ơng nhiều người mải mê lo cơng việc hay sở thích riêng thân mà dần đánh nhiều vẻ đẹp truyền thống vốn có người phụ nữ Khơng phải tất phụ nữ biết nấu ăn, tất phụ nữ biết lo toan, chăm sóc cho gia đình Đó sống riêng họ, khơng có đáng chê trách theo em, người phụ nữ coi “phái đẹp, “phái yếu” nên cần biết việc làm cương vị người vợ, người mẹ, người nữ chủ nhân gia đình Thực tế ghi nhận nhiều gia đình mà vợ chồng bận rộn với công việc mà nhãng gia đình, nhãng đối phương dẫn đến kết cục ly hôn, đổ vỡ hôn nhân hạnh phúc gia đình Điều thật đáng buồn Nếu khơng có phụ nữ, gian chẳng thể hồn hảo vốn có, mà vai trị người phụ nữ xã hội khơng phủ nhận dễ dàng nhận thấy theo thay đổi thời gian đây, vị người phụ nữ đặt vào vị trí mà họ xứng đáng hưởng Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Có thể so sánh ví von vũ trụ có nhiều kì quan kì quan tuyệt phẩm thật kỳ vĩ Nhưng ta nhận thấy huyền bí có lẽ phụ nữ Dễ dàng nhận thấy xã hội ngày nay, ta dường nhận thấy vai trị hình ảnh người phụ nữ tôn vinh hẳn thời kì lịch sử trước Ta nhận thấy thời kì nước ta đắm chìm đêm đen loạn lạc chế độ phong kiến hà khắc Theo quy luật phát triển ta nhận thấy khác biệt rõ rệt người phụ nữ xưa người phụ nữ Người phụ nữ coi phái đẹp điều đúng, vai trị người phụ nữ ngày có vị chỗ đứng vững xã hội đại Thật khơng khó nhận xã hội người phụ nữ ln coi trọng Nhưng thời nay, ta thử theo người dòng thời gian xã hội cũ để nhìn nhận thấy người phụ nữ xã hội xưa Thân phận người phụ nữ xưa thật nhỏ bé, họ luôn bị chèn ép lực xã hội Họ người phụ nữ đức hạnh, họ thông minh họ xinh đẹp lại bị xã hội đối xử bất công giống tác giả Nguyễn Du có than lên: "Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung" Người phụ nữ xã hội cũ dường họ không hưởng thứ quyền lợi, không hưởng chút tự Ta nhận thấy họ dường thật bất công họ Thế lại có biết hủ tục phong kiến thối nát tạo nên khổ đau cho người phụ nữ Thực số phận họ khơng khỏi nanh vuốt xã hội vơ lí Nhưng thơng qua ta nhận thấy tất vẻ đẹp từ hình thức đến tâm hồn họ ln ln đáng ca ngợi, thật đáng trân trọng nâng niu biết Khơng thể phủ nhận xã hội phong kiến xưa, quyền sống người mà quyền sống người phụ nữ lúc mảnh treo chuông, khơng có đảm bảo để tồn Có lẽ sống họ ví "chim lồng, cá chậu" thật đáng buồn Người phụ nữ họ dường làm chủ thân, làm chủ sống thân cho họ khát khao điều giản đơn có sống bình dị Thế mơ ước, niềm mong mỏi người phụ nữ xưa ta thấy đỗi tầm thường, bình dị họ lại chẳng với tới ước mơ mong muốn Người phụ nữ thời đại vậy, nói đến người phụ nữ nói đến cần cù, nhẫn nại, chịu thương, chịu khó họ lại có hy sinh lòng thủy chung son sắt Người phụ nữ đại nội trợ, chăm lo sống gia đình, đất nước hội nhập, đức tính ln ln sáng Người phụ nữ người nhóm lửa hạnh phúc tin yêu Ta nhận thấy họ cống hiến cho gia đình khơng vơi cạn Người phụ nữ thời đại họ động hoạt bát khơng đấng mày râu cả, chí họ cịn làm tốt cánh đàn ơng gấp nhiều lần Người phụ nữ đại luôn biết làm họ “giỏi việc nước, đảm việc nhà” Nếu người ta quan niệm người đàn ông ln trụ cột gia đình quan niệm dần bị thay đổi Ta nhận thấy người phụ nữ đại hồn tồn trụ cột gia đình mà phải bờ vai vững chắc, cánh tay khỏe để chia sẻ việc nhà, vui buồn bà xã Ta nhận thấy cách để vợ có thời gian chăm sóc nhiều cống hiến cho xã hội đại ngày Dễ nhận thấy thời đại mới, bên cạnh vai trò quan trọng gia đình, người phụ nữ cịn tích cực tham gia vào hoạt động xã hội Kết đạt việc ngày có nhiều người trở thành trị gia, nhà khoa học tiếng, nhà quản lý động Ta nhận thấy nhiều lĩnh vực, có mặt người phụ nữ thiếu Những gương kể Chị Huỳnh Thị Như Lam, Trưởng phòng Nghiệp vụ Du lịch (Sở Văn hóa – Thể thao Du lịch) có bộc bạch chia sẻ ý nghĩa “Làm việc ngành Du lịch, phải đây, Tính chất cơng việc thường xun, liên tục Chưa kể đợt công tác dài ngày Nhưng để hài hịa cơng việc gia đình “nghệ thuật” Thơng qua người ta nhận thấy tâm, nữ quyền người phụ nữ nêu cao Người phụ nữ đại không dễ dàng thực ước mơ làm chủ đời trước mà họ cịn hồn tồn làm việc lớn cho thân, cho gia đình Tổ quốc non sông Người phụ nữ xưa phụ nữ ngày có khác địa vị xã hội Thời xưa họ bị coi thường đến thời đại cơng lao họ nhìn nhận lại, người phụ nữ đại động nhiều Tuy nhiên ta nhận thấy họ lại có điểm chung chịu thương chịu khó giàu đức tính tốt đẹp cần có người phụ nữ Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Phụ nữ Việt Nam lực lượng bản, nhân tố phát triển xã hội Việt Nam Trải qua hàng nghìn năm dựng xây vẹn tồn lãnh thổ, đấu tranh chống thiên tai, trì nịi giống Lạc Việt, kiến tạo nên đức tính mang sắc truyền thống dân tộc người phụ nữ Việt Nam Xuyên suốt tiến trình hình thành phát triển, phụ nữ ln có quyền góp phần định vào thay đổi xã hội hồ bình, thống văn minh nhân loại Các thành tựu mang tính cách mạng văn hố, tập tục, phần lớn làm thay đổi cách nhìn nhận từ tầng lớp xã hội người phụ nữ, khẳng định phẩm chất lực lĩnh vực hoạt động kể lĩnh vực phi truyền thống Người phụ nữ có vị thế, chỗ đứng phát triển công ổn định với tầng lớp nam giới Chiếm 51% lực lượng lao động Việt Nam, phụ nữ nơng thơn đóng vai trị hoạt động sản xuất nơng nghiệp Phụ nữ đóng vai trị cơng việc gia đình ni dạy Trong số đại biểu Quốc hội Việt Nam, tổ chức quyền lực cao nhất, phụ nữ chiếm 27,3% Liên Hiệp Quốc đánh giá là: "Phụ nữ Việt Nam tham gia hoạt động trị cao giới" Việt Nam có tỷ lệ nữ tốt nghiệp đại học 36,24%, thạc sỹ 33,95%, tiến sỹ 25,96% Lịch sử Việt Nam ghi nhận phụ nữ nguồn hạnh phúc, chăm sóc chồng con, đỡ đần cha già mẹ yếu, chỗ dựa cho gia đình nhiều phương diện sống Có vai trị người u, người vợ, người mẹ, người phụ nữ yêu thương chiếm vị trí quan trọng tầng lớp người Việt Đó là: Quốc Mẫu Âu Cơ, theo truyền thuyết, khoảng gần 5000 năm trước kết duyên vua Lạc Long dòng dõi rồng, sinh 100 người trai; Trưng Vương (4043), triều đại tồn năm song chứng tỏ tinh thần bất khuất người phụ nữ thời kỳ đầu giữ nước; Triệu Thị Trinh (225-248) anh Triệu Quốc Đạt khởi nghĩa năm 248 chống quân Đông Ngô cai trị tàn ác; Thái Hậu Dương Vân Nga (942-1000) người đàn bà quyền lực triều đại nhà Đinh nhà Tiền Lê, bà biết đến với vai trò vợ vua; nguyên phi Ỷ Lan (tên thật Lê Thị Ỷ Lan) triều Lý, bà xuất thân từ gia đình nơng dân sau trở thành Hồng thái hậu; công chúa Huyền Trân (cuối kỷ 13, đầu kỷ 14) gái vua Trần Nhân Tông, bà gả cho vua Chiêm Thành (Champa) để đổi lấy hai châu Ô Lý cho nước Đại Việt; công chúa An Tư (thời vua Trần Nhân Tông) gái út vua Trần Thánh Tông, bà bị gả cho Thốt Hoan nhằm trì hỗn sức giặc, ni chí lớn chờ thời đánh giặc; công chúa Ngọc Hân (1770-1799) vua Lê Hiển Tơng, bà có tài văn học nên Hoàng Đế Quang Trung Nguyễn Huệ phong làm Bắc cung Hồng Hậu; cơng chúa Ngọc Vạn (thế kỷ 17) giữ chức vụ quan trọng triều Chân Lạp, bà có cơng mở đường cho người Việt Nam tiến mở rộng giang sơn; Bùi Thị Xuân (?-1802) tướng tài giỏi nhà Tây Sơn, vợ danh tướng Trần Quang Diệu Phụ nữ nhà văn, nhà thơ có danh phận Được nhiều đời truyền tụng nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705-1746) người tỉnh Bắc Ninh, hiệu Hồng Hà nữ sĩ giỏi thơ văn; nữ sĩ Hồ Xuân Hương (1780-1820) có tài thơ văn chữ Nôm chữ Hán; Bà Huyện Thanh Quan (Đầu kỷ 19) tên thật Nguyễn Thị Hinh, bà mời làm Cung Trung giáo tập, dạy cung phi công chúa cung; Thái Hậu Từ Dũ (1810-1902) người tỉnh Gia Định, hiệu Từ Dũ Bát Huệ Thái hoàng Thái hậu, quí phi vua Thiệu Trị, sinh vua Tự Đức nên trở thành Tháí Hậu; Tú Xương (cuối kỷ 19) người tỉnh Hải Dương, hiền thê nhà thơ trào phúng Trần Tế Xương Ngồi ra, khơng phận phụ nữ dân thường lam lũ với số phận, tâm tư eo hẹp, trân trọng lưu dấu lại hình ảnh ghi chép, kể vào thời Nho giáo độc tơn Hình ảnh phụ nữ thông qua văn thơ, ca dao, tục ngữ truyền tụng dân gian: "Thân cò lặn lội bờ ao - Gánh gạo ni chồng tiếng khóc nỉ non" Phần minh chứng người phụ nữ xưa thường bị gạt lề sống thiết yếu chặt đầy tính gia phong cổ hủ Bị dồn nén vào khuôn khổ chật hẹp đời sống gia đình: "Tại gia tịng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" (Ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo trai) Sau lấy chồng, người gái phải học hành nhiều thứ, học để thi cử, tiến thân mà học để chuẩn bị cho sống bên nhà chồng Cịn có quan niệm, việc nhân người phụ nữ số phận đặt sẵn cho người số họ, may mắn gặp người chồng tử tế, giỏi giang, lỡ lấy phải người chồng vũ phu hay nghèo khó phải gắng chịu Người phụ nữ làm dâu có trách nhiệm biết quán xuyến việc gia đình, sinh ý chí nghị lực can trường họ, thực tế sống đẩy họ đến cảnh cam chịu, gần suốt đời phải gánh chịu hậu khơng thể xác lẫn tinh thần Với quan niệm "tài trai lấy năm lấy bảy, gái chuyên có chồng", người phụ nữ nạn nhân chế độ đa thê (bất kể vợ hay vợ lẽ) ln chìm đắm mối mâu thuẫn, bất hịa, khổ đau Nhiều chuyện vụn vặt Cả người chồng chết, người phụ nữ hết quyền thừa kế tài sản phải phục tòng người trai Phần lớn phụ nữ Việt Nam thời xưa không coi trọng, địa vị xứng đáng gia đình, xã hội, phải gánh chịu nhiều áp đặt, bất công, tư tưởng trọng nam khinh nữ (Nam trọng nữ khinh, nam ngoại nữ nội) Phụ nữ khó có hội phát triển ngang tầm với phát triển xã hội, họ hình bóng sau lưng người chồng gia đình, nhiên xem tác nhân thành công người chồng Tính đề cao người phụ nữ Việt Nam từ xưa tinh thần làm việc đấu tranh có lịch sử hàng nghìn năm Phụ nữ Việt Nam cống hiến nhiều mặt cho độc lập, thống đất nước, từ chiến tranh sản sinh nữ anh hùng dân tộc, để lại danh tiếng cho đời sau họ Nguyễn Thị Minh Khai, Võ Thị Sáu, Hoàng Ngân, Mạc Thị Bưởi, Nguyễn Thị Chiên, Nguyễn Thị Lét, Tạ Thị Kiều, Kan Lịch, Lê Thị Hồng Gấm, Nguyễn Thị Định,Nguyễn Thị Bình, Nhất Chi Mai, Nguyễn Thị Út (Út Tịch) Sự mở đầu trang sử chiến chống quân xâm lăng Hai Bà Trưng, lời thề xuất quân: "Một xin rửa nước thù, Hai xin dựng lại nghiệp xưa họ Hùng, Ba kẻo oan ức lịng chồng, Bốn xin vẹn vẹn sở cơng lênh này" Vài kỷ sau, người thiếu nữ Triệu Thị Trinh tự khẳng định nhi nữ hào kiệt: "Tơi muốn cưỡi gió mạnh, đạp sóng dữ, chém cá kình ngồi biển Đơng " Các chiến tranh sau xuất nhiều phụ nữ tiêu biểu khó khăn gian khổ Họ người gan không quản ngày đêm bom đạn, vừa lao động sản xuất, vừa sẵn sàng cho chiến tranh Tinh thần họ "Ruộng rẫy chiến trường, cuốc cày vũ khí", gồm có hàng vạn nữ nông dân công nhân "tay cày, tay súng", "tay búa, tay súng" làm nên hậu phương vững chắc, ruộng đồng, công trường, nhà máy, xí nghiệp, hầm mỏ Người phụ nữ bước từ chiến tranh giải phóng dân tộc, nhân dân nhà nước Việt Nam tôn vinh nữ anh hùng bà mẹ Việt Nam anh hùng, Chủ tịch Hồ Chí Minh trao tặng chữ vàng "Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang" Ngày chưa phải hết định kiến, nghi ngại, chí kỳ thị, xét tồn diện, người quan sát ngồi Việt Nam có thống nhận xét phụ nữ Việt Nam, số lượng chất lượng đóng góp gìn giữ phát huy vai trò thực tiễn phát triển xã hội lĩnh vực thiết yếu Từ phải đảm đương vai trị "đối nội" khn khổ gia đình, phụ nữ ngày tài cán với trọng trách "đối ngoại", nghiệp khơng cịn giành cho nam giới Họ phải khẳng định giá trị, khả nghiệp tính vươn lên thân Khát vọng với nghiệp không đơn giản khỏi vịng cương tỏa từ khn khổ gia đình Hơn họ khẳng định vị người đứng đầu tập đồn, cơng ty doanh nghiệp, chí lãnh đạo tổ chức phủ Những thành tích họ xã hội ghi nhận đánh giá cao lĩnh vực khoa học, công nghệ giáo dục Không nữ học sinh, sinh viên đạt giải cao kỳ thi cấp quốc gia quốc tế Tầng lớp nữ trí thức có cơng trình khoa học giá trị, mang lại hiệu kinh tế cao: Số nữ Giáo sư chiếm tỷ lệ 3,5%; Phó giáo sư 5,9%; Tiến sỹ 12,6%; Tiến sỹ khoa học 5,1%; 19 nữ Anh hùng lao động, nhiều Giải thưởng Kovalépscaia, NSND, NSƯT Tỷ lệ nữ đại biểu Quốc hội tăng qua thời kỳ bầu cử (khóa I (1946 - 1960) 3%, đến khóa XII (2007 – 2012) tăng lên 25,76%) Ngành Giáo dục Đào tạo có nữ trưởng, đương nhiệm thứ trưởng, nhiều phụ nữ làm cán quản lý cấp Vụ, Viện, Sở, Phòng, Ban, trường đơn vị giáo dục: Có 11 nữ nhà giáo phong danh hiệu Nhà giáo nhân dân, 1.011 nữ nhà giáo phong danh hiệu Nhà giáo Ưu tú Người phụ nữ Việt Nam tham gia vào nhiều lĩnh vực khác có ảnh hưởng khơng nhỏ giá trị lợi ích tồn xã hội Được thể thông qua môi trường kinh tế, trị, văn hố, nghệ thuật Song, xét cho có hai mặt nó, có nhiều phụ nữ khẳng định vị xã hội thời khơng phụ nữ địi quyền bình đẳng với nam giới cách bia bọt rượu chè, tình dục bừa bãi nhiều xấu khác Đó vấn đề mà phụ nữ Việt Nam phải khắc phục, xứng đáng phụ nữ Việt Nam Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Kho tàng văn học dân gian Việt Nam ln dịng sữa mát lành nuôi dưỡng tâm hồn Cùng với thể loại khác, đời xã hội cũ, ca dao diễn tả tâm hồn, tư tưởng, tình cảm nhân dân mối quan hệ lứa đơi, gia đình, q hương, đất nước khơng lời ca u thương tình nghĩa, ca dao cịn tiếng hát than thân cất lên từ đời xót xa, cay đắng người Việt Nam, đặc biệt người phụ nữ xã hội cũ Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ bị coi nhẹ, rẻ rúng, họ không quyền định lĩnh vực sống Tư tưởng "trọng nam khinh nữ" chà đạp lên quyền sống họ, đàn ông coi trọng, quyền "năm thê bảy thiếp", nắm quyền hành xã hội, phụ nữ bóng mờ nhạt, khơng coi trọng Họ phải làm lụng, vất vả cung phụng chồng con, nắng hai sương mà đời tăm tối Họ phải cất lên tiếng nói lịng "Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai" Tiếng nói đầy mặc cảm, cay đắng Người phụ nữ ví lụa người ta bày bán chợ Thân phận họ vật chợ đời bao người mua Thân phận họ bé nhỏ đáng thương đỗi Hai từ "thân em" cất lên xót xa, tội nghiệp Xã hội lúc đâu cho họ tự lựa chọn, từ lúc sinh ra, người họ bị xã hội định đoạt, bị cha mẹ gả bán, họ khơng có lựa chọn khác: "Thân em cá rô thia Ra sơng mắc lưới vào đìa mắc câu" Khơng lối thoát mở trước mắt, họ cảm thấy đời kiếp nơ lệ, bốn phía lưới giăng Hình ảnh "tấm lụa đào", hay "con cá rơ thia" hai câu ca dao hình ảnh so sánh nghệ thuật Hình ảnh cho ta liên tưởng tới tầm thường, bé nhỏ thân phận người phụ nữ: lụa đem đổi bán, cá rơ thia vùng vẫy ao tù Hình ảnh cá rô thia cho ta nghĩ đến người phụ nữ bủa vây truyền thống, tập tục, quan niệm phong kiến bao đời hà khắc, đến hạnh phúc khơng quyền định: "Hịn đá đóng rong dịng nước chảy Hịn đá bạc đầu sương sa Em với anh muốn kết nghĩa giao hòa Sợ mẹ biển, sợ cha trời, Em với anh muốn kết tóc đời, Sợ mây bạc trời mau tan" Bao khát khao bị kìm hãm, hạnh phúc lứa đơi bị rào cản phong tục đè nén, họ ngẫm cất lên tiếng than cay đắng "Thân em miếng cau khô Người chuộng mỏng, người khô tham dày" Câu ca dao đầy oán, số phận ví thứ bé nhỏ, tầm thường, ý thức, phản kháng người triền miên bất hạnh Họ có quyền sống, tự yêu đương, xã hội chà đạp lên quyền họ, cho họ đời lầm lũi, chua cay "Năm em làm dâu Thân khác trâu mang theo ách Năm em làm vợ Thân mang cày, dây khiến khơng biết ai? Em làm dâu khơng có mùa nghỉ, có mùa làm." Người gái ca dao H'mơng than thân trách phận "xuất giá tịng phu'' Họ lấy chồng, khơng phải hạnh phúc mà để làm vật lao động nhà chồng, vật suốt đời "theo ách" trâu mang Cuộc sống khép lại trước mắt họ, thấy trói buộc đến phũ phàng: "Cá cắn câu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở ra" Có họ bị chồng đánh đập: "Cái cò cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai" Có bị chồng phụ bạc: "Nhớ xưa anh bủng anh beo Tay bưng chén thuốc lại đèo múi chanh Bây anh mạnh anh lành Anh tham duyên anh đành phụ tôi." Ở lĩnh vực người phụ nữ xưa không quyền hạnh phúc Cuộc sống khơng có tự do, tình u khơng cơng nhận, nhân khơng định đoạt, quan hệ vợ chồng không tôn trọng Ở mặt họ bị vùi dập xô đẩy, không quyền lên tiếng lựa chọn Đến tỏ bày tình u vơ tội nghiệp "Thân em củ ấu gai Ruột trắng, vỏ ngồi đen Khơng tin bóc vỏ mà xem Ăn biết em bùi'' Ở câu than thân họ ví thật tội nghiệp, lụa, hạt mưa, miếng cau khô, củ ấu gai thứ nhỏ nhoi, tội nghiệp Hạt mưa chẳng biết rơi vào đâu, miếng cau tùy người chọn, cịn củ ấu đẹp bên mà Bài ca dao giãi bày người phụ nữ Người phụ nữ muốn xã hội cơng nhận giá trị mình, đầy tự ti: "Khơng tin bóc vỏ mà xem, ăn biết em bùi" Một mời mọc ngập ngừng Có thể nói, ca dao than thân trách phận không lời than thở đời, cảnh ngộ khổ cực, đắng cay, mà cịn tiếng nói phản kháng, tiếng nói khẳng định giá trị, phẩm chất người phụ nữ xã hội cũ Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Hình ảnh người phụ nữ thân phận long đong thân cò mò mẫm xuất nhiều thơ văn, đặc biệt ca dao dân ca Việt Nam hình ảnh lại tác giả dân gian lựa chọn đặc tả hay câu ca năm tháng Đặc biệt người phụ nữ xã hội phong kiến xưa người phải chịu nhiều thiệt thịi, áp bóc lột giai cấp cường quyền, chí đời họ vướng vào nhiều chơng gai, sóng gió Người phụ nữ mang vẻ đẹp thốt, nhẹ nhàng với tâm hồn tình u sáng họ bị lực tàn bạo vùi dập cách không thương tiếc Sự bất công chế độ phong kiến hữu rõ theo tư tưởng "trọng nam khinh nữ", họ coi phụ nữ tầng lớp cuối xã hội khơng có chỗ để họ vực dậy đấu tranh Người phụ nữ xưa khơng làm chủ sống mình, phải thuận theo khn phép chật hẹp trói buộc đời họ khung sắt giam giữ tâm hồn họ khơng có gọi cho riêng Đặc biệt xã hội phong kiến coi trọng "tam tịng, tứ đức" biến đời phụ nữ sinh phải ln sống hy sinh cho người khác, sống người khác khơng phải cho Chúng ta thấy thơ Hồ Xuân Hương hình ảnh người phụ nữ chủ để cốt lõi ln bà nhắc đến để dành khoảng trống viết đời thân phận họ Lời thơ giống lời bộc bạch cho thân phận tác giả lời kêu vang muốn bảo vệ cho phụ nữ nói chung: "Thân em vừa trắng lại vừa trịn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lòng son " Người phụ nữ xưa có nhan sắc, phẩm hạnh thực câu nói cho bậc thi nhân nói số phận người phụ nữ "tài hoa bạc mệnh" dù họ đẹp phải chịu đời trơi đầy sóng gió Như bánh trơi "bảy ba chìm với nước non", tác giả Hồ Xuân Hương tinh tế mượn hai từ "nổi", "chìm" để nói lên rõ số phận người gái tài hoa chìm, khơng biết dạt chốn "Thân em lụa đào, phất phơ chợ biết vào tay ai" Đây câu ca dao nói lên hết số phận trơi nổi, "phất phơ" đời không chốn nương tựa Người phụ nữ giống "tấm lụa đào" đẹp thướt tha dường khơng có giá trị mặc ngang đường đời không hay Trong kho tàng ca dao tục ngữ Việt Nam nhiều câu thơ hay chủ đề quen thuộc này, câu ca dao than thân, trách phận: - "Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày" - "Thân em chổi đầu hè Phòng mưa gió chùi chân Chùi lại vứt sân Gọi người hàng xóm có chân chùi" Nỗi khổ người phụ nữ không vật chất "ngày ngày hai buổi trèo non", "ngày dãi nắng đêm dầm sương" mà nỗi khổ lớn chịu đựng cay đắng tinh thần, họ ví với "hạy mưa sa", "chổi đầu hè" Ta cảm nhận bao nỗi xót xa người phụ nữ cất lên lời ca Họ hiểu thân phận đời họ lầm lũi giống thân cò thân vạc, cam chịu đau khổ, nhọc nhằn Và dường bất hạnh người phụ nữ xã hội xưa số chung Đến lấy chồng, người phụ nữ chịu thêm trăm điều cay cực Quan niệm "xuất giá tòng phu", "lấy chồng làm ma nhà chồng" khiến bao người phụ nữ xưa phải ngậm ngùi nuốt đắng cay, đặc biệt lấy chồng xa quê nỗi nhớ khôn nguôi đứng ngóng trơng q mẹ: - "Chiều chiều đứng bờ sông Muốn với mẹ mà đị" - "Chiều chiều đứng ngõ sau Trơng quê mẹ ruột đau chín chiều" - "Chiều chiều xách giỏ hái rau Ngó lên mả mẹ ruột đau dần" Trong xã hội xưa làm dâu phải thuận theo nhà chồng, phải chịu cảnh cực khổ, khuôn phép ràng buộc, giữ ý tứ khiến người phụ nữ bị bó buộc Đã phải chịu nhiều cay đắng tủi cực, họ nhẫn nhịn cam chịu, người phụ nữ vùng lên đứng dậy phản kháng áp lực lớn lên đôi vai gầy để đến họ chịu Đặc biệt số phận người phụ nữ trở nên bi kịch chịu cảnh chồng chung Xã hội phong kiến cho phép "trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chun có chồng" điều bất cơng mà bao đời cịn tiếp diễn Những người chịu nhiều thua thiệt họ cần cảm thông, chia sẻ: - "Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy cày chị chẳng kể công Tối tối chị giữ chồng Chị cho manh chiếu, nằm không chuồng bò Mong chồng chồng chẳng xuống cho Đến chồng xuống, gà o o gáy dồn Chém cha gà kia, mày vội gáy dồn Để tao vía kinh hồn nỗi chồng con" - "Thân em làm lẽ chẳng nề Có thất, ngồi lê đường" Mặc dù phải chịu đau thương tâm hồn họ sáng, người phụ nữ ln có khao khát hưởng hạnh phúc trọn vẹn, ước mơ có tình u đẹp: "Ước sơng rộng gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi" Chỉ lời ca ngắn ngủi vơ đọng, lời than thân lời thổ lộ hết nỗi lòng người phụ nữ xưa Nhưng dù hoàn cảnh vẻ đẹp người phụ T opl nữ khơng bị vùi lấp Hình ảnh ln chủ đề nhà văn, nhà thơ lựa chọn sáng tác -/ - Trên văn mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa ời giải sưu tầm tổng hợp được, mong với nội dung tham khảo em hồn thiện văn tốt nhất! ... lòng người phụ nữ xưa Nhưng dù hồn cảnh vẻ đẹp người phụ T opl nữ không bị vùi lấp Hình ảnh ln chủ đề nhà văn, nhà thơ lựa chọn sáng tác -/ - Trên văn mẫu Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa. .. phản kháng, tiếng nói khẳng định giá trị, phẩm chất người phụ nữ xã hội cũ Nghị luận suy nghĩ người phụ nữ xưa - Bài mẫu Hình ảnh người phụ nữ thân phận long đong thân cò mò mẫm xuất nhiều thơ... biệt rõ rệt người phụ nữ xưa người phụ nữ Người phụ nữ coi phái đẹp điều đúng, vai trò người phụ nữ ngày có vị chỗ đứng vững xã hội đại Thật khơng khó nhận xã hội người phụ nữ ln coi trọng Nhưng