Nhục bồ đoàn Lý Ngư Nhục bồ đoàn Lý Ngư Lý Ngư Nhục bồ đoàn Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net/ Tạo ebook Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Hồi 1 Hồi[.]
Lý Ngư Nhục bồ đoàn Lý Ngư Nhục bồ đoàn Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi Hồi 10 Hồi 11 Hồi 12 Hồi 13 Hồi 14 Hồi 15 Hồi 16 Hồi 17 Hồi 18 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đoàn Hồi 19 Hồi kết Lý Ngư Nhục bồ đoàn Hồi Giúp đạo lý nhân luân làm người theo nếp Tử sinh dành cho mặc khách tao nhân có dịp luận bàn Con người sinh đời lúc vất vả, phiền muộn trăm chiều, không mảy may thư nhàn sung sướng Cũng may bực thánh nhân mở trời đất, bày chuyện ân nam nữ để có giải muộn giải sầu theo lời nhà nho xưa, vật phía eo phụ nữ cánh cửa sinh ta mà nấm mồ chôn ta Nhưng khơng có vật e tóc bạc sớm vài năm, tuổi thọ giảm vài tuổi Khơng tin nhìn vị hịa thượng, có bốn năm mươi tuổi mà tóc khơng bạc có bảy, tám mươi mà nhục thân không rã Hoặc giả cho đem hịa thượng mà nói khó, xem cư sĩ gia, theo đường Xa gian dâm với phụ nữ, gần bỡn cợt với đồ đệ, khơng khác kẻ phàm tục, khơng biết giữ nề nếp Cịn bọn thái giám đời xưa, gian dâm với phụ nữ không mà bỡn cợt với đồ đệ không xong, cịn đâu gian dâm, cịn đâu bỡn cợt Da nhăn tóc bạc người, tưởng sống tới vài trăm năm, tiếng gọi ơng mà thực có khác chi bà Nơi kinh sư Bắc kinh, có kẻ thường dân sống lâu, bậc nội giám trăm tuổi Thế biết hai chữ Nữ Sắc vốn khơng làm hại ai, chẳng qua Bản Thảo Cương Mục khơng có ghi vị thuốc này, việc giải không định rõ Người cho thuốc bổ, kẻ gọi thuốc độc, xét cho kỹ có bồi dưỡng người Dược tính chẳng khác nhân sâm phụ tử, dùng chung với vị thuốc Có thể dùng sâm mà gọi cơm Nếu không dể ý tới phân lượng, không quan tâm tới giấc, cốt cho thật no say thường hại Cái lợi, hại nữ sắc Trường phục âm dương hịa, đa phục xung khắc nuớc với lửa, biết dùng thuốc giải ẩn uất, ăn cơm hại tinh huyết Nếu người đời biết dùng nữ sắc vị thuốc, không thưa thớt mà khơng dồn dập q, khơng thể khơng tốt, mà tốt Lúc chưa gần nữ sắc, bụng nghĩ vị thuốc không độc lại sợ Khi gần nữ sắc rồi, bụng nghĩ vị thuốc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Nhục bồ đoàn Lý Ngư cơm đắm đuối say mê Như khơng dương khơng q, âm khơng bí, khơng có người chết non, mà giúp cho trai có vợ, gái có chồng theo vương đạo, khơng phải vơ ích Chỉ có điều, vị thuốc dược tính giống nhân sâm, phụ tử, nơi sản xuất, cách sử dụng có khác đơi chút, người dùng khơng thể khơng thấu Nói nhân sâm, phụ tử, loại "ngoại địa" tốt Loại "thổ sản" có uống vơ ích, Cịn nói nữ sắc trái lại, loại "thổ sản" tốt, loại "ngoại địa" khơng vơ ích mà cịn có hại cho người Thế "thổ sản"? (cơm nhà) Thế la "ngoại địa"(quà chợ)? Nay có sẳn đàn bà thê thiếp, khơng cần phải tìm đâu xa, không tốn tiền bạc, với tay túi lúc củng được, ta gọi "thổ sản" Với loại người này, ta ăn nằm dọc ngang, khơng trở ngại, gõ cửa lúc mở, không e dè sợ hải Ðã không làm hại ngun khí mà cịn lợi cho việc truyền giống, giao cảm tốn thân sảng khối, gọi bồi dưỡng cho người, há hay Muốn tìm cho diễm sắc, phải đến "ngoại môn" Gà nhà vị lạt, thịt không tươi gà đồng, ta gọi "ngoại địa" Gặp hạng phụ nữ khơng khỏi đêm mơ tưởng, nghĩ cách chiếm đoạt cho Tìm vật khêu gợi, đem tặng nhau, trèo tường để đến hẹn, đào hang để tư tình Nhi nữ tình trường, anh hùng khí đoản, kẻ mày râu xung động thời mà sa vào vực thẳm khôn lường, đương đầu với mối họa phi thường, âm thầm làm tổn thương âm đức mà trắng trợn phẩm giá, có bị giết hại Mình chết khơng có người đền mạng, mà vợ cịn sống, bị thất tiết Bao nhiêu tai họa thê thảm biết chừng nào, biết người đời hai chữ Nữ Sắc Rõ ràng khơng thể bỏ gần mà tìm xa, kén tinh mà chọn béo, chê bình thường mà cầu quái dị Người viết tiểu thuyết thấu rõ lòng đàn bà nên muốn trình bày với đời, khuyên người đời dập tắt lửa dục không khuyến dâm người đời, xin bạn đọc đừng hiểu lầm chủ ý tác giả Thế tiểu thuyết viết thành tiểu thuyết phong lưu lãng mạn? Ðiều có lẽ khác Thưa độc giả, xưa khơng thiếu sách thánh hiền khuyến thiện Nhưng người hay ưa tìm sách phong lưu mà đọc, trái với tơn thánh nhân, xem người đời chán ngán cổ thư,chỉ tìm sách chi tiết trữ tình chừng chuộng chừng đó, đến thành xã hội phi luân Xưa vua Vũ trị thủy, cơng khó thay, " ngài đắp đê cho cao tới đỉnh núi, nhìn xuống khắp chốn bao la, thấy rộng lớn, thuận thời thuận sóng mà khai rạch khai mương thủy biển, cứu dân thoát nạn lụt" Thời thế, muốn khai mở bế tắc luân thường đạo lý phải nương theo sóng tình Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đoàn mà cải biến lịng người Nương theo chuyện vơ ln mà khuyến thiện Làm cách không xong, thánh nhân, phải làm cách Thiếu người ham hố chuyện phong lưu gái đẹp, chả có lúc thấy ra, khơng có thê thiếp gia Người đọc tự tìm lấy điều nơi cuối truyện Ðó cách người viết dùng lửa trị lửa, khuyến người tính người Sen tự nở bùn mà *** Còn muốn bảo muốn viết dâm thư, người việc Ai muốn suy nghĩ hai lần sau đọc sách này, chủ ý cuả tác giả Mơ tả kỹ lưỡng chuyện phịng the để dẩn tới cay đắng đời mà Lý Ngư Nhục bồ đoàn Hồi Lão đầu đà khoe hão túi da Tiểu cư sĩ thích nhục bồ đoàn Truyện xảy vào đời Nguyên (1280-1368), khoảng năm Chí Hịa (1328) Lúc núi Ðiểm thương, có vị ẩn tu, pháp danh Chính nhất, đạo hiệu Cô Phong Ngài vốn người Châu quận, theo học Khổng thầy vị tú tài tiếng Nhưng thiện căn, lúc sinh đầy tháng nôi ê a kỳ lạ, chẳng khác chi học trị trả bài, cha mẹ ngạc nhiên Có nhà sư khuất thực trước cửa nhà, gặp a hoàn bồng ngài tay, mà miệng tiếng, khóc khơng phải khóc, cười khơng phải cười Nhà sư lắng tai nghe nhận đứa bé tụng Lăng Nghiêm Ðại Tạng, hóa kiếp vị cao tăng Nhà sư xin với cha mẹ đứa bé để thu nhận làm đệ tử Bậc cha mẹ cho lời xằng bậy, không tin mà từ chối, sau dốc lòng bắt ngài trau dồi kinh sử để theo đường công danh Lớn lên ngài học đâu nhớ Rồi chuyện khoa danh điều ngài mơ ước, nhiều lần ngài muốn bỏ Nho để học Phật, bị cha mẹ roi vọt, nghiêm khắc cản trở Bất đắc dĩ ngài thi cho có lệ Sau cha mẹ qua đời, ngài chịu tang hai năm, phân chia gia sản cho người họ Phần có mộ túi da lớn, chất mõ kinh kệ vào trong, xong cạo đầu lên núi tu hành Người biết gọi ngài Cô Phong trưởng lão, người khơng biết gọi ngài Bố Ðại hịa thượng (hịa thượng xách bị) Ngài khơng giống nhà sư khác, chuyện rượu thịt, tà dâm thủ giới nghiêm, mà với chốn tăng gia giữ ba giới cấm không khất thực, không giảng kinh, không ngụ nơi danh sơn để tu hành Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đồn Có người hỏi không khất thực, ngài dạy: "Việc học Phật, hành vi thiện Phải cực khổ, phải vất vả, phải bị đói, rách bách ngày ý niệm dâm ô không sinh ra, dâm dục không sinh ô trược bị tống khứ, mà tĩnh ngày đến, lâu dần tự nhiên thành Phật, kinh khơng bắt buộc phải niệm, mõ khơng bắt buộc phải gõ Nếu khơng khốn mà có ăn, khơng dệt mà có áo mặc, ngày trơng cậy vào bá gia, bá tính cúng dường rõ ràng không thành Phật mà thân sa vào địa ngục hồi Vì vậy, tơi làm lấy mà ăn, tự giới khơng khất thực." Có người thắc mắc không giảng kinh, ngài dạy: "Lời lẽ kinh tạng từ Phật, Bồ tát nói Trừ phi Phật, Bồ tát giảng được, người khác ngày địi giảng có khác chi người điên giải mộng Kinh kệ bàn, thành chi ly Ðào Uyên Minh tức Ðào Tiềm đời Tấn, xưa chẳng nói "Ðộc thư bất cầu giải" (đọc sách không cần phải giải rõ hẵn), đủ rõ ngưới Trung Quốc đọc sách Trung Quốc mà cịn khơng dám mong giải cho rõ, hồ người Trung Quốc đọc sách ngoại quốc địi bình giải, thêm sai mà Tôi không dám mong làm bậc công thần Phật với Bồ tát, muốn tránh không làm kẻ tội phạm Phật thôi, nên tự giới khơng giảng kinh" Có người lại hỏi khơng tìm nơi danh sơn mà ngụ, ngài dạy: "Kẻ tu hành cấm không ham thấy sắc Muốn cho tâm khơng loạn phải tránh xa sắc dục, khơng giọng đàn tiếng ngào, mà cịn gió mát lướt nhẹ da thịt, vầng trăng sáng làm thỏa thích tâm hồn, mà cịn tiếng chim hót líu lo vui tai, thức ăn khoái khẩu, tất đáng yêu đáng mến Trước cảnh sông núi linh thiên đẹp đẽ, khơng động lịng mà chẳng chấp bút đề thi, chị trăng dì gió theo người nhập định, đêm hơm khuya khoắt ngồi yên bồ đoàn? Cho nên vào danh sơn để học việc học khó thành, vào danh sơn để tu tình nan tịnh Huống chi nơi danh sơn mà chẳng có bà đến lễ bái, với cơ, có cậu giỡ trị ghẹo nguyệt trêu hoa Vì bỏ nơi danh sơn mà dọn đến hoang sơn dể mắt tai khỏi bị nhiễm, thôi." Người hỏi khâm phục nghe ngài đối đáp, cho từ hồi tới chưa có vị cao tạng Ngài thực ba điều giới cấm mà không cầu danh danh nổi, dân chúng xa gần phát tâm chiêm bái thật đông Nhưng ngài không thu nhận đệ tử cách hời hợt Phải kẻ có thiện thành tín xuống tóc, khơng tuyệt đối khước từ Vì ngài xuất gia lâu mà đệ tử khơng người Một góc núi, túp lều tranh, cày ruộng mà ăn, múc nước suối mà uống, cột trước cửa nhà viết đôi câu liễn: Học Phật vô an lạc, thân tu hoạt du biến thập bát tầng điạ ngục Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đoàn Tham thiền phi dung dị, minh vấn dĩ tọa phá kỷ thiên bách cá bồ đồn Có nghĩa là: Học Phật mà không cảm thấy an lạc, nên chơi khắp mười tám tầng địa ngục Tham thiền mà khơng thấy dễ, nên tự hỏi, ngồi nát trăm ngàn bồ đồn Chỉ cần gặp, biết ngài bình sinh khổ hạnh Một hôm trời thu, vào lúc sáng sớm, gió thu hiu hắt tiếng mõ vừa ngưng, côn trùng kêu, nhà sư sân quét lá, thay nước cúng Phật, thắp hương xong vào nhà trải bồ đoàn ngồi thiền Ngài ngẫu nhiên quên đóng cửa lại Chợt có thư sinh khơi ngơ trẻ tuổi hai tiểu đồng bước vào Thư sinh da mắt thu thủy, dung mạo tựa Phan An, da mặt trắng gái, mày dài mắt, đồng tử đen trắng phân minh, long lanh bất định Ðôi mắt ấy, người đời gọi sắc nhản, mà người có sắc nhãn thường khơng thích nhìn thẳng, chun nhìn nghiêng, lại khơng thích nhìn nơi nhìn phụ nữ Người có sắc nhãn khơng thấy rõ gần, mà cịn từ xa mươi trượng, cần đảo cặp mắt vịng hai thấy biết phụ nữ đẹp xấu Gặp người đẹp tức khắc nhìn đắm đuối, người đứng đắn, phải cuối đầu mà tránh Thấy đôi mắt lại chìm đắm hướng cõi hư vơ Nhưng người phụ nữ loại có sắc nhãn, nghĩa chứng kẻ nam tử trên, bên đắm đuối qua, bên đắm đuối lại, thư tình xong Cho nên dù trai hay gái, sinh có loại mắt điềm chẳng lành, khiến danh dự tổn thương, tiết hạnh bại hoại Q độc giả, lỡ mà có đơi mắt khơng thể không thận trọng Bấy chàng thư sinh bước vào, quỳ lạy bốn lạy trước tượng Phật, hướng hòa thưọng mà quỳ lạy bốn lạy, lạy xong đứng n qua bên Hịa thượng nhập định, nên không tiện đáp lễ, nhập định xong, ngài rời khỏi bồ đoàn trang trọng lạy trả bốn lạy Ngài mời khách an tọa hỏi thăm tên họ, Thư sinh đáp: "Ðệ tử khách phương xa, nhân chơi ngang vùng Giang Triết, biệt hiệu Bán Dạ Sinh nhân nghe danh sư phụ bậc danh tăng đời này, vị Phật sống thiên hạ, nên trai giới tắm gội, đến để xin cầu kiến." Tại hòa thượng hỏi tên, mà chàng thư sinh nói đến biệt hiệu mà thơi? Ấy chẳng qua cuối đời Ngun, sĩ phu khơng thích gọi tên họ, mà họ gọi biệt hiệu thơi Vì có người xưng mỗ sinh, có người xưng mỗ tử, có người xưng đạo nhân, chữ mỗ có nghĩa "nào đó" Ðến chọn biệt hiệu lại tùy theo tính tình ngườimà đặtcho hợp, cốt cho tự hiểu Thư sinh, lấy biệt hiệu Bán Dạ Sinh, thứ tuổi cịn trẻ, thứ hai đam mê tữu sắc, thích ban đêm mà khơng thích ban ngày, lại thích lúc nửa đêm mà khơng thích sau nửa đêm Hơn Kinh Thi có câu: Hữ độ hà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Nhục bồ đoàn Lý Ngư Kỳ vi ương Có nghĩa là: Ðêm Ðêm chưa nửa Biệt hiệu Vị Ương, hay (Tiền) Bán Dạ Sinh xuất phát từ Nghe thư sinh kính ngưỡng q lời, hịa thượng đáp lại câu khiêm tốn Thấy thầy trị họ từ xa đến đói bụng, sẵn cơm chín, hịa thượng giữ họ lại ăn bữa cơm đạm bạc Trong lúc thụ trai hai người đối tọa bàn luận đạo thiền tương đắc Thì Bán Dạ Sinh vốn thơng minh, khơng học sâu học kỹ, mà cịn tham bác tam giáo cửu lưu, không sách mà lọt khỏi mắt Ðạo thiền vốn tinh thâm, người khác phải giảng giảng lại trăm ngàn lần mà cịn khơng hiểu thay, mà chàng, hòa thượng cần nhắc câu đầu chàng hiểu đoạn Tuy khơng nói hịa thượng đầy thắc mắc lòng: "Thật niên trí tuệ! Chỉ giận điều người học Phật vậy, tạo hóa lại ban cho tướng mạo thật oan nghiệt Trơng hình dung xét cử chỉ, rõ ràng quỷ dâm dục hạng nặng Nếu khơng thu phục vào bị được, chắn sau phụ nữ phải khổ Nếu hơm khơng thấy thơi, thấy người gây loạn mà khơng tay trừ nạn cho chúng sinh, đâu phải đạo từ bi Dẫu nghiệt cố định, khơng lay chuyển được, củng phải vận dụng hết lịng từ bi, xem có cứu chút khơng." Nghĩ hịa thượng nói với Bán Dạ Sinh: "Bần tăng từ lập tâm lánh đời đến nay, đơi mắt nhìn thấy người Cố nhiên khơng nói đến bọn ngu phu ngu phụ rắp tâm huớng thiện, người có học thức, có địa vị, đến ngồi thiền nghe pháp, khách xa Nói chung ngộ đạo ngộ thiền hai thứ thông minh khác Ngộ đạo dễ, ngộ thiền khó Học nho nghe biết mười, cịn học Phật may nghe biết hai mà Không ngờ gặp hiền cư sĩ thông minh mẫn tiệp đến Với tài ấy, học thiền vài năm đắc tam muội Sống đời, dễ hình thể, khó tính linh, dễ qua thời gian, khó qua kiếp số Cư sĩ lại dây với cầu kiến làm Phật, đừng theo đường ma.Vậy không nhân buổi sáng hôm cắt bỏ dục, lánh hẳn vào cửa thiền Ý tứ bần tăng vụng, bổ ích phần Nếu phát đại nguyện này, sức chứng này, trăm năm sau có thể, phối hưởng với tăng mơn, khơng theo lệnh La sát, cư sĩ nghĩ sao?" Bán Dạ Sinh đáp: "Từ lâu đệ tử vốn tha thiết với đạo thiền, trước sau quay với pháp mơn Có điều tam niệm đệ tử chưa thỏa, khó ly Hiễn đệ tử tuổi nhỏ, trước quy y phải xong hai việc, hưởng thụ xong vài năm kẻo uổng đời người, sau xin Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đoàn xuống tóc quy y khơng muộn" Hịa thuợng hỏi: "Dám hỏi cư sĩ hai điều nguyện nào? Phải cơng danh, phú q, trước cho bỏ công ăn học, sau để vẹn nghĩa vua hay không" Bán Dạ Sinh lắc lắc đầu: "Thưa không, hai chữ công danh nằm bổn phận người học, người mà kẻ khơng thỏa nhiều Hồi trước Lưu Bị chưa thi đậu bao giờ, Lý Bạch người có đại đăng khoa, nên có tài mà cần có mệnh, đệ tử tự làm chủ dược mệnh? Ngay việc lập cơng danh nghiệp, cịn tùy số trời Trời khơng cho, người khơng chịu, cho có lịng trung Nhạc Vũ Mục, nghĩa khí Quan Vân Trường chịu thơi Ðành nát lịng, bỏ xác, có giúp cho nước nhà Hai chữ lợi danh mà người ta coi quan trọng, đệ tử biết không nên màng, nên nguyện ước đệ tử khơng phải chổ đó" Hịa thượng hỏi: "Rốt ráo, sở nguyện cư sĩ gì?" Bán Dạ Sinh đáp: "Sở nguyện đệ tử điều mà tự sức dệ tử làm, điều mà lịng dệ tử tin, tuyệt đối khơng phải vọng tưởng, khơng điều khó nói cho Khơng dám nói dấu sư phụ, trí nhớ cuả dệ tử đọc sách, giác ngộ đệ tử nge đạo, tài chấp bút dệ tử hành văn, nhất người Mấy tay danh sĩ đời chẳng qua chắp nối, ráp đầu nối đầu thôi, viết vài ba thiên sách, in thi văn lập văn đàn nọ, mở thi đàn kia,múa may quay cuồng cõi, thật chẳng qua toàn vay mượn Theo đệ tử, muốn làm danh sĩ chân chánh, bắt buộc phải đọc hết sách lạ thiên hạ, phải giao thiệp vvới tất bậc kỳ sĩ đời, phải chơi khắp nơi danh sơn bốn cõi, lui mai danh ẩn tích, trứ thư lập ngôn để truyền lại cho đời sau, may mà đè tên bảng hổ đem tài giúp nước, giúp đời, tạo dựng nghiệp, vạn văn phúc khơng trịn, cho dù địa vị thấp người, lưu tiếng thơm mn thuở Vì đệ tử nhủ thầm bụng câu thơ sau đây: Yếu tố gian đệ tài tử Có nghĩa: Là trang tài tử đời Hịa thượng nói: "Ðấy câu thứ nhất, ước nguyện thứ hai?" Bán Dạ Sinh dè dặt, sợ bị hịa thượng cười, khơng dám nói Hòa thượng bảo: "Còn câu hai, cư sĩ ngại khơng nói để bần tăng nói thay cho" Bán Dạ Sinh nói: "Chuyện lịng đệ tử, sư phụ nói được?" Hịa thượng nói: "Thì để bần tăng nói đã, sai phạt Có điều nói mà cư sĩ phải nhận đúng,khơng chối quanh" Bán Dạ Sinh nói: "Lời sư phụ bồ tát, mà thần thánh Con muốn sư phụ dẩn đâu đường mê nẻo chánh, há dám chối từ." Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Nhục bồ đoàn Lý Ngư Hịa thượng thung dung chậm rãi nói: "Yếu thú thiên hạ đệ vị giai nhân" Có nghĩa: "Muốn lấy giai nhân bậc thiên hạ" Bán Dạ Sinh nghe xong ngẩn ngơ miệng há mắt giương, đứng yên lát cười, nói: "Sư phụ bậc thần nhân Hai câu suốt ngày đọc thầm bụng mà Vậy sư phụ nghe hết, đoán trúng được." Hịa thượng nói: "Cư sĩ há khơng nghe câu: Nhân gian tư ngữ Thiên hạ nhược lơi?" Có nghĩa: (tiếng) Con người thầm với (chẳng khác ) Sấm động trời Bán Dạ Sinh nói: "Lẽ chuyện tình khơng nên đem bàn cửa thiền, sư phụ đề cập đến, đệ tử xin phép đem thực tâm mà giãi bày Khơng nói dấu sư phụ, đệ tử nghĩ dến đạo mà tơ tưởng đến tình dục nhiều Xưa nay, bốn chữ tài tử giai nhân khắng khít với nhau, có tài tử phải có giai nhân xứng đơi, có giai nhân tài tử vừa kứa Cho đệ tử chưa gặp tuyệt giai nhân, phụ nữ có chút nhan sắc lại rơi vào tay bọn phàm phu tục tử, há không tủi phận hồng nhan Tài hoa đệ tử hẳn khơng cịn phải nói làm gì, tướng mạo đệ tử biết không tệ, nhiều soi gương, cho dù Phan An, Vệ Giới ngày tái sinh, đệ tử không chịu nhường Trời sinh nam tử này, không sinh gái nữ nhi cho xứng Nay đời khơng có giai nhân thơi, có đệ tử tìm cho Vì đệ tử hai mươi tuổi mà chưa có chỗ nào, ý đệ tử khơng muốn phụ lòng trời đất ban cho tài lẫn mạo Ðệ tử phải tìm cho giai nhân mà lấy, sinh dứa trai để nối nghiệp tơng đường Bấy tâm nguyện thỏa, khơng cịn ham muốn khác, đệ tử khơng tự quay đầu trở lại, mà cảm hóa vợ sang bờ bên Sư phụ nghĩ sao?" Hòa thượng nghe xong, im lặng lúc cười lạt nói: "Nghe qua đốn biết cư sĩ có nhiều ý nghĩ đen tối Có điều ơng trời sinh ngườ, tạo nên vạn vật không đụng Nếu ban cho cư sĩ hình hài xấu xí, có phải với trí thơng minh sáng suốt khơng điều mà khơng hiểu rõ cư sĩ, khơng chừng cư sĩ quay với chánh Chính mà xưa người sứt cùi gãy gọng nhận chịu hình phạt trời, lại dễ trở thành Tiên Phật Cư sĩ ông trời nuông chiều, chẳng khác đứa trẻ cha mẹ tưng tiu, lúc nhỏ khơng bị địn, bị mắng bậc cha mẹ sợ khóc, đau Ðến lớn khơn, có làm điều sai trái mà bị quan đánh địn, triều đình Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lý Ngư Nhục bồ đoàn kết tội, lại trách cha mẹ xưa chiều chuộng Ðẹp đẽ tài ba thật là điềm lành Cư sĩ cậy có tài mạo đời, địi tìm cho đệ giai nhân, nghĩ trăm phương ngàn kế hầu thõa mãn điều nguyện ước, xảy việc khiến cư sĩ sa vào địa ngục Cư sĩ muốn xuống địa ngục, hay muốn lên thiên đàng? Nếu cam tâm muốn xuống địa ngục, tìm đệ giai nhân, cịn muốn lên thiên đàng, dẹp bỏ ý nghĩ xằng bậy đi, mà xuất gia hịa thượng già này" Bán Dạ Sinh nói: "Lời sư phụ vừa nói có ý vị;có điều bốn chữ thiên đường địa ngục e có phần khn sáo cho hạng tầm thường,không giống lời lẽ bậc cao tăng." Hịa thượng nói: "Ngun tắc tham thiền chẳng qua muốn tự giác ngộ mà tu thân, tự lập chổ không sinh không diệt, tức Phật Vậy há thực có thiên đường để lên chăng? Cho dù thói nguyệt hoa mà phạm tội, chẳng qua tội làm điếm nhục đến danh giáo mà Vậy há thực có địa ngục mà xuống chăng? Người làm việc thiện lên thiên đường, kẻ làm điều ác xuống địa ngục , hai câu sáo ngữ Ðối với người học thức chúng ta, việc sáo được, riêng với việc tu thân khơng thể tí Rõ ràng thiên đường địa ngục khơng có thật, cho dù khơng có thiên đàng, khơng thể dùng thiên đường để làm bậc tiến lên cõi thiện; cho dù khơng có địa ngục khơng thể lấy địa ngục dể răn kẻ ác Cư sĩ chán nghe lời khuôn sáo, bần tăng gác bỏ chuyện âm báo tương lai mà nói dương báo tại, có điều nói nói lại, e khơng tránh khỏi có vài câu sáo ngữ giáo đầu Nguời xưa có câu: "Mình khơng dâm vợ người, người khơng dâm vợ mình", hai câu sáo ngữ cũ kỹ, thô sơ, bình thường có từ hồi đến Có điều, kẻ tham hoa hiếu sắc đời có khn sáo này? Mình dâm vợ người ta, vợ bị người ta dâm; làm nhục gái người ta, gái bị người ta làm nhục Muốn khn sáo có cách khơng gian, khơng dâm mà thơi; muốn gian dâm khó tránh búa rìu câu sáo ngữ Cư sĩ muốn thoát sáo hay nhập sáo? Nếu muốn nhập sáo việc tìm đệ giai nhân, muốn sáo, xin dẹp bỏ ý nghĩ xằng bậy kia, xuất gia với hoà thượng già này." Bán Dạ Sinh nói: "Những lời củ sư phụ thấu đáo Có điều thuyết pháp cho bọn trẻ ngu dốt phải nói tận tình, cho chúng tốt mồ hột mà khơng dám làm bậy, thuyết lý với bọn đệ tử chúng con, e không cần phải Ông trời lập pháp nghiêm, lập pháp khơng có khoan thứ; trường hợp gian dâm bị báo nhiều trường hợp gian dâm mà không bị báo khơng Cứ kiểm tra nhà rõ Nói chung lẽ tuần hồn báo thật khơng sai, người làm diều bất thiện đến." Hịa thượng nói: "Theo lời cư sĩ, hành động gian dâm đời khơng bị Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net