ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận Trần Huy Thuận ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thi[.]
Trần Huy Thuận ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Đối với động vật thực vật, ăn để tồn phát triển Khơng ăn thì…”Thánh không sống nổi!” Cây cỏ phải ăn, cho dù thức ăn đất, phân – Vậy hiển nhiên: “Ăn sống” rồi! Ấy mà có người nói “sống ăn!” Đúng, sai nào, đến nay, tranh luận chưa ngã ngũ Ăn tưởng việc đơn giản, mà phải học Người xưa dậy rồi: Miếng ăn coi “ngọc thực”, có “miếng nhục”! Ăn uống phải cho đàng hồng, khơng nhai nhồm nhồm, khơng “phùng mạng trợn má” ăn lấy Phải chín chắn việc ăn, đừng có “ăn sổi thì”, “ăn khơng nghĩ đến ngày mai” Có kẻ “ăn hoang phá hại”; lại có người có tiền có đấy, ăn dè ăn sẻn, dành dụm phịng lúc khó khăn Con trẻ lên hai lên ba “háu ăn” cha mẹ, ơng bà mừng; thành người lớn rồi, mà trông thấy miếng ăn, mắt “hau háu” xấu lắm! Miếng ăn cịn phải sẽ, “ăn chín uống sơi”, “ăn sống ăn sít” Có kẻ “ăn mèo ăn”, có người “ăn hùng hục hổ đói” Có người mời “gẫy đũa, gẫy bát” khơng chịu ăn; có kẻ thấy đâu có ăn sa vào liền, “tự nhiên ruồi”! Bên cạnh người “phàm ăn”, bạ ăn; có kẻ “kén cá chọn canh” Có người ăn ln nghĩ đến người khác: “ăn trông nồi, ngồi trông hướng”, thấy nồi cơm vơi, bụng cịn đói, hạ bát “vô phép cụ, cháu ăn đủ ạ!”; khơng kẻ mặc thiên hạ, “chén tì tì”, “chén thủng nồi Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận trôi rế”… “Ăn” có nhiều cách: lịch gọi “xơi” (“Kính mời cụ xơi cơm”), trang lứa nói “nhậu”, “đánh chén” Khơng lịch có nhiều cách gọi lắm: “hốc” “nhồi”, “tọng” Ví dụ: “Hốc (hoặc nhồi, tọng) cho vào!”; “gặm” , “liếm”, “đớp” – ba từ bắt chước động thái ăn lồi chó! Ví dụ: “Tiền trợ cấp gia đình khó khăn, bị “quan” địa phương gặm (hoặc liếm, đớp) tới nửa!”,…– Tất thảy tính cách, đạo đức, lối sống người tạo nên Lại có cảnh “kẻ ăn khơng hết, người lần khơng ra” Một gia đình nông dân, suất ăn hàng ngày đáng mươi ngàn đồng Việt Nam; mà có “đại gia” sang Căm-Pu-Chia đánh bạc, lúc vài chục ngàn đô la Mỹ, thản nhiên tiếp tục chơi… gái để giải hạn! “Ăn”, có phân biệt đẳng cấp đấy: Cùng ăn chung bữa tiệc, mà nhiều có kẻ “ăn ngồi trốc” – mâm người thường gọi “đại trà”, mâm kẻ quyền chức, gọi “vip” Thế xẩy chuyện, có thực khách xơ ghế, văng tục bỏ về, phát bị xếp ngồi mâm đại trà – “một miếng làng” mà! Cũng gọi “Ăn”, lại không … nhai Không dùng nên ăn khỏe, rắn ăn, to ăn Đó cách dân chúng “hình tượng hóa” tệ nhận hối lộ Kiểu ăn diễn quanh năm, sôi nhất, táo tợn nhất, dịp Tết, từ Tết Tây đến Tết Ta Kinh tế suy thối đâu, khơng thấy kiểu “ăn” này! Về nguyên lý, người ta ăn đói Nhưng nhiều quan ăn lúc no (mà họ có lúc khơng no?), mà chả bị bội thực cả! Cổ nhân có câu khuyên người, chí lý lắm, chả chịu nghe: “ăn cơm mắm cáy ngáy o o – ăn cơm thịt bị lo ngáy” Họ lý luận rằng, ăn đi, lại mời kẻ khác ăn, nghĩa đừng có ăn mình, ngáy o o, chả việc phải lo cả! Quan có chức lớn thường ăn “sang”; khơng sang, vài triệu, chí vài trăm triệu, khơng ăn Không ăn không ăn Cứ chịu khó lo liệu đưa thật nhiều nữa, thể quan ăn Quan không ăn, kẻ kể chuyện xin đầu xuống đất! Quan cỡ nhỏ quan vườn có nhiều vị phàm ăn tạp ăn Bạ ăn; bẩn, to nhỏ, sang hèn; ăn tuốt! Ăn thằng có tóc đành, thằng đầu trọc có việc tìm đến quan, dù có khố rách, mà rơi vào lúc cần “tận thu”, quan ăn Các quan tham thường ngậm miệng mà ăn, nhiều ăn lớn mà “kín bưng” Thánh lắm! Người thường khơng dễ bắt chước đâu Cơ quan phịng chống tham nhũng khơng dễ có chứng cớ tang (trừ muốn kiếm chứng cớ để… “đánh quả” tống tiền, dễ!) Trong sống, tồn nhiều kiểu “ăn mà ăn” khác, “ăn hiếp”, “ăn chặn” – Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĂN TẾT – PHIẾM ĐÀM VỀ CÁI SỰ ĂN! Trần Huy Thuận kiểu hành xử bắt nạt người yếu (yếu lực yếu thế) bọn côn đồ; “ăn khơng nói có” “ăn có nói khơng” nhằm mục đích hại người lương thiện Các quan tham hay có thói “ăn có nói khơng” Chứng rõ mười mươi, quan chối bỏ… khơng “ăn” Bí q đổ tội cho phu nhân (đã có vị dùng cách mà thoát tội lỗi đấy, “ai làm tội”, quan chồng từ lâu ly thân, nên chịu trách nhiệm! Đúng chứ, trường hợp mà bắt quan chịu trách nhiệm oan ức cho quan q, cịn đâu cơng minh trực nữa?!.) Ngồi ra, người ta cịn dùng hình tượng “ăn” để nói đạo làm người, sống đời phải ghi nhớ công ơn người giúp đỡ mình, “làm ơn khơng nên nhớ, chịu ơn có quên”; kẻ quên ơn, bị xã hội sỉ vả đồ “ăn cháo đá bát”! “Ăn sống” hay “sống ăn”?–Phải chăng, hai quan niêm chi phối hành vi “ăn” kể trên, người chúng ta? Ngày Xuân, trước mâm cỗ Tết, xin lạm bàn đôi điều quanh ăn, nhằm góp chút hương vị trào lộng cho khơng khí bữa ăn Tuyệt khơng có ý khác, xin thưa! ■ Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Tác giả/ Vnthuquan - Thư viện Online Được bạn: đưa lên vào ngày: tháng năm 2009 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net