MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU Trường Sơn Tây Nguyên, miền Đông Nam bộ và đồng bằng sông Cửu Long Cư dân nói ngôn ngữ Mon Khơmer ở Tây Bắc trước đây có tên chung là người Xá Nhưng đây không phải là một khối thống nhất[.]
MỞ ĐẦU Trường Sơn - Tây Nguyên, miền Đông Nam đồng sơng Cửu Long Cư dân nói ngôn ngữ Mon - Khơmer Tây Bắc trước có tên chung người Xá Nhưng khơng phải khối thống mà bao gồm nhiều dân tộc riêng biệt Đó dân tộc: Kháng, Mảng, Xinhmun, khơ mú Mảng cư dân cư trú lâu đời Tây Bắc Việt Nam, phận dân tộc cư trú bên Lào Ở Tây Bắc miền núi Thanh - Nghệ có dân tộc: Khơ mú, Kháng, Mảng, Xinh mun, Ơ đu cư dân đại bán đảo Đóng Dương, họ sống xen kẽ với người Thái dân tọco nói ngơn ngữ Tạng - Miên Quá trình cộng cư lâu đời tạo nên diện mạo văn hoá - Lịch sử khác biệt với cư dân nói ngơn ngữ Mơn - Khơmer Trường Sơn - Tây Nguyên Mới xin trình bày sơ lược dân tộc : Kháng, Mảng, Xinh Mun [2] I KHÁNG (1) Tên tự gọi: Mơ Kháng (2) Tên gọi khác: Háng, Brển, Xá Khao, Xá Xủa, Xá don, Xá dàng, Xá hộc, Xá ái, Xá bung, QuảngLâm (3) Dân số: 3.921 người (4) Ngôn ngữ: Tiếng nói thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơmer (ngữ hệ Nam Á) Họ nói thạo tiếng Thái (5) Lịch sử: Dân tộc Kháng cư dân cư trú lâu đời Tây Bắc Việt Nam Khi người Thái di cư từ tỉnh phía Nam Trung Quốc đến vùng (từ kỉ thứ VII đến khỉ XIV) thấy người Kháng cư trú Đó dân tộc nhỏ sống tản mát hầu khắp châu Hiện họ cư trú chủ yếu huyện Thuận Châu, Quỳnh Nhai, Mường La (Sơn La), Phong Thổ, Mường Lay, Mường Tè (Lai Châu) với tên gọi khác (6) Hoạt động sản xuất: Nương rẫy hình thái kinh tế chủ đạo với hình thức phát đồi, chọc lỗ tra hạt Cũng có nơi đồng bào làm ruộng nước phần lớn ruộng xấu Có thể phân thành nhóm - Nhóm sống du canh du cư: làm rẫy - Nhóm du canh bán định cư: làm rẫy kết hợp làm ruộng - Nhóm định canh định cư: làm ruộng kết hợp làm rẫy Tập quán trồng lúa nếp kết hợp trồng ngô, khoai sắn, lạc, vừng, loại bầu, bí, dứa, bơng… Họ canh tác chủ yếu dao, rùi sắt, gậy chọc lỗ, đôi nơi dùng cuốc cày Đặc biệt cuốc sử dụng người Thái làm nương cuốc, sửdụng cày Hơmông, học kĩ thuật cày bừa phương thức canh tác lúa nước người Thái Nhờ kéo dài thời gian sử dụng đất, tạo suất lao động cao có sống định cư [3] * Chăn nuôi: Người Kháng nuôi gà, vịt, lợn để ăn thịt, tiếp khách, kết hợp dịp cúng bái, sử dụng cưới xin, ma chay Đàn gia súc đồng bào có trâu, bị, ngựa… phục vụ cho sản xuất vận tải [4] * Săn bắn hái lượm: Do chuyên sống nương rẫy du canh du cư nên đời sống đồng bào thấp Săn bắn hái lượm cộng việc hàng ngày đồng bào đóng vai trị quan trọng Đi làm nương trở đồng bào ln mang thứ góp vào bữa ăn Săn bắn kết hợp với việc bảo vệ mùa màng kiếm thịt ăn để cải thiện đời sống Đồng bào săn bắn theo phương thức: săn cá nhân săn tập thể Vũ khí săn bắn gồm có loại : Bẫy, nỏ, súng tên thuốc độc Đồng bào sử dụng loại bầy khác : bẫy phóng lao, bẫy sập dùng mồi, hãm chông, lưới vây… * Ngành nghề phụ: Để bù đắp vào phần thức ăn thiếu thốn đồng bào sống dựa vào thứ hái lượm đưcợ rừng Đó loại có củ : củ mài, củ nâu, bột báng, loại rau rừng măng, nấm… để đổi lấy lúa gạo, quần áo vải mặc… hay tìm bắt ếch, nhái, tơm cua khe suối Người Kháng giỏi nghề làm thuyền độc mộc đùa én Làm thuyền để dùng, vừa bán cho người Thái dân tộc khác Đan lát nghề tiếng đồng bào đan màm, ghế mây, tre, nứa đẹp nhiều người ưa thích Người Kháng biết làm ruộng, dệt vải, đan chiếu, làm nón người Thái nên mức sinh hoạt tương đối cao ngành thuộc ngành Xá khác… (7) Văn hoá, giáo dục * Chữ viết: Trong lịch sử, dân tộc Kháng chưa có chữ viết * Giáo dục: Từ lâu, Đảng Nhà nước quan tâm đến nghiệp giáo dục cách đầu tư kinh phí, xây dựng sở vật chất, cử cán giáo viên tình nguyện với mức trợ cấp lớn đào tạo sử dụng đội ngũ trí thức đội ngũ cán người dân tộc thiểu số cấp Biểu rõ mặt nhiều chủ trương, đường lối với sách ưu tiên cộng thêm điểm vào kết thi tuyển sinh, mở trường nội trú, trường dựbị đại học nhằm mục đích tạo đội ngũ cán tương đối toàn diện đáp ứng nghiệp phát triển dân tộc miền núi Tuy nghiệp giáo dục dân tộc Kháng phát triển chậm, trẻ em học Dân tộc Kháng có người có trình độ Đại học [4] * Văn học nghệ thuật: “Văn hoá dân gian người Kháng phong phú, phản ánh đời sống văn hoá cư dân nông nghiệp trồng trọt vùng núi với điều kiện khó khăn [1] (8) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Nằm quản lí mường Thái trước đây, người Kháng khơng có tổ chức xã hội riêng Chức dịch cao : quan cai gần Tạo người Thái Trong người Kháng có phân hố giàu nghèo Tiểu gia đình phụ quyền chiếm ưu Bên cạnh tồn số tàn dư chế độ mẫu hệ : tục rể, vai trị ơng cậu… Trưởng họ có vai trò định Theo tập quán sau cưới chàng rể phải đến nhà bố vợ rể có thời hạn Thông thường từ đến năm Trong thời gian rể sinh lấy họ mẹ, sau đến nhà chồng lấy họ cha, có nơi lấy họ mẹ Hết thời hạn rể, nhà trai tổ chức lễ đón dâu trở nhà, lúc họ nhà gái phải có trách nhiệm sắm cho gái rể cháu ngoại đủ thứ cần thiết cho gia đình riêng * Cưới xin: Ngày xưa, việc lấy vợ, lấy chồng người Kháng vừa tự vừa phải qua nhiều nghi thức Sau bốn năm đêm tìm hiểu ngủ lại nhà người gái, đôi trai gái ưng ý tiến hành ăn hỏi nhiều nghi thức mà đôi trẻ hai bên nhà trai nhà gái phải thực Sau năm rể đôi vợ chồng trẻ phải làm lễ mắt hai họ, nhà trai tổ chức đón dâu Đây lễ quan trọng * Ma chay: Người Kháng có tục chia cho người chết gồm : chăn, đệm, dao, bát, đĩa, hòm đựng quần áo, ống nước, giỏ xơi… cịn sống người q cố thường dùng Tất lễ vật đặt phía đầu mộ Ở phía đầu mộ cịn chơn cột cao, buộc treo hình chim gỗ áo mà người chết thường mặc Sau chôn xong đến nhà, anh em, bà phải đứng gầm sàn để ơng cậu cắt người nhúm tóc bỏ vào bát nước lã đựng trứng cá sấy khô đem vứt vệ đường vào bãi tha ma để hồn người chết không quấy rối cháu, người thân * Thờ cúng: Họ tin người có Một hồn đầu hồn tứ chi Khi chết, hồn biến thành ma lành phù hộ cháu hồn lại biến thành ma hay quấy nhiễu vòi “ăn” Người ta tin nhiều loại ma khác như: ma suối, ma bản… Người Kháng thờ ma bố mẹ Việc cúng bố mẹ tiến hành năm lần Đây lễ vui nhất, gia đình thường mời anh em, bà tới dự bữa cơm, sau xồ, múa thâu đêm * Lễ tết: Người Kháng ăn Tết Nguyên đán, Tết Cơm thực nghi lễ liên quan đến nông nghiệp nương rẫy * Văn nghệ: Những điệu dân ca người Kháng thường phản ánh đời sống sinh hoạt ngày Nhiều người biết hát hát, thơ người Thái, thuộc nhiều tục ngữ ca dao.[3] (9) Sinh hoạt *Ăn uống, hút: Người Kháng lấy nguồn thức ăn từ trồng trọt, chăn ni săn bắn Lương thực gạo tẻ gạo nếp Đặc biệt đồng bào Kháng ăn cơm nếp nhiều cơm tẻ Xơi khơng khơng có mặt bữa ăn hàng ngày mà lễ vật bắt buộc cúng lễ Đồng bào hay ăn nướng, luộc thích ăn cay, ớt thứ thức ăn thiếu bữa ăn hàng ngày Họ cững thích ăn chua măng, rau rừng muối chua, kể thịt đem muối chua để dự trữ Trong đám cưới người Kháng nhà trai buộc phải đưa sang nhà gái 12 ống cá chua Các tiết canh, thịt lợn băm nhỏ trộn lẫn gia vị ăn tái ưa thích Đồng bào nhuộm vàng, ăn trầu, hút thuốc lá, ăn đất nướng, uống rượu cần, rượu chưng cất Đặc biệt người Kháng có tục uống nước mũi mà đàn ông theo Sau buổi lao động mệt nhọc, bữa ăn có thịt, cá, nấm, măng, đồng bào thường giã muối, ớt, hành, tỏi, rau thơm hồ với nước (tránh khơng bỏ gừng) sau gạn lấy nước bỏ vào vỏ bầu vừa ăn thịt vừa nghiêng vỏ bầu đổ nước cay vào mũi Họ cho làm khỏi bị mệt mỏi sau buổi lao động Tục phổ biến trước cách mạng sau thấy người già * Y phục trang sức: Đồng bào Kháng có trang phục y người Thái Nam giới mặc áo xẻ ngực, cổ tròn đứng, túi Nữ giới đầu đội khăn Piêu, mặc áo cánh Thái có tay xẻ ngực Nẹp áo cài hàng khuy bạc hình bướm đẹp Họ mặc váy kiểu xà rông Phụ nữ Kháng từ em bé gái đến cụ già búi tóc đỉnh đầu, khơng có phân biệt người có chồng hay chưa Một số nơi, chị em búi tóc theo kiểu phụ nữ Thái Đen, có chồng búi tóc đỉnh đầu, chưa có chồng búi tóc sau gáy [2] * Ở: Trước đây, người Kháng làm nương du canh du cư nên cư trú phân tán Mỗi thường có - nhà, nhiều 10 đến 15 Bản họ khơng ổn định nhỏ bé, lập sườn đồi, gần gũi với nguồn nước, theo hệ thống mật tập, bao xung quanh đám nương rẫy Bản làng dựng địa điểm định từ - 15 năm, sau họ lại phải chuyển cư đến nơi Nhìn chung làng họ chật chội, khơng có vườn tược để trồng rau, ăn lưu niên khác Nhà người Kháng có gian khơng chái, có nơi làm thêm chái đầu hồi Hiện người Kháng làm mái nhà mai rùa người Thái Đen * Cộng đồng làng, bản: Trước giải phóng, dân tộc Kháng phải chịu thần phục chúa đất phong kiến Thái Các làng họ bị phân tán lãnh đại Thái phận cư dân tập trung đơng xây dựng đơn vị hành cấp Họ phải chấp nhận bóc lột vơ hạn độ chúa đất, phải làm lao dịch cống nạp sản phẩm không định mức chịu khinh rẻ người khác tộc Quan hệ chi phối sâu sắc đời sống xã hội họ Làng người Kháng nằm rải rác lãnh đại Thái, có quan hệ với khơng phải tổ chức hành mà quan hệ dân tộc, quan hệ huyết thống Tuy nhiên, dân tộc cư trú thành riêng, tự quản cử người có uy tín làm đại diện, có người giai cấp thống trị Thái cử để dễ sai khiến [2] Những người khơng bị bọn phong kiến Thái bóc lột lao dịch hay cống nạp Trái lại, họ giành cho số đặc quyền : Bấưt dân làm nương, phục dịch, hầu hạ, đơi cịn bóc lột người đồng tộc biếu xén Nhiệm vụ lớn người đứng đầu đôn đốc dân làm cng, nhốc, phu đóng gõp cho gi phìa tạo,ơng ta có quyền xét xử, dàn hồ xích mích * Phương tiện vận chuyển: Phổ biến dùng gùi, có dây đeo qua trán thuyền đuôi én II MẢNG (1) Tên tự gọi: Mảng (2) Tên gọi khác: Mảng Ư, Xá Mảng, Niếng O, Xá Bá O (3) Nhóm địa phương: Mảng Gứng, Mảng Lệ (4) Dân số : 2247 người (5) Ngôn ngữ: Tiếng nói thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơme (ngữ hệ Nam - Á) nhiều người Mảng biết tiếng Thái (6) Lịch sử: Xưa vùng nặm ban (Dun Bai) thuộc xã Nặm Ban, huyện Sìn Hồ, tỉnh Lai Châu coi “quê hương” người Mảng Nhiều truyền thuyết, truyện kể lưu truyền ngày giúp nhận người Mảng cư dân địa vùng Tây Bắc nước ta (7) Hoạt động sản xuất * Trồng trọt: Người Mảng cư dân “ăn nương” chuyên sống nông nghiệp nương rẫy theo lối sống du canh du cư Việc chọn nương, đánh dấu sở hữu tiến hành từ sau Tết Tháng 3-4 phát cỏ, để khô, nỏ ; tháng - đất gieo hạt Cơng cụ làm nương có rìu, dao, gậy chọc lỗ Năng suất lúa thường thấp đất đai cằn cỗi, rừng non, đời sống bấp bênh, thiếu ăn quanh năm Mấy năm gần họ biết làm nương cuốc; mật số nơi làm ruộng bậc thang, suất lúa ổn định [3] *Chăn nuôi: Người Mảng nuôi gà, vịt, lợn để ăn thịt, tiếp khách, kết hợp dịp cúng bái, sửdụng cưới xin, ma chay - đàn gia súc đồng bào có trâu, bò, ngựa… phục vụ cho sản xuất vận tải Nghề phát triển thiếu lương thực * Săn bắn hái lượm: Do chuyên sống nương rẫy du canh du cư nên đời sống đồng bào thấp Săn bắn, hái lượm công việc hàng ngày đồng bào ln mang thứ góp vào bữa ăn, săn bắn kết hợp với việc bảo vệ mùa màng kiếm thịt ăn để cải thiện đời sống Đồng bào săn bắn theo phương thức: săn cá nhân săn tập thể Vũ khí săn bắn gồm có loại bẫy, nó, súng tên thuốc độc Đồng bào sử dụng loại bẫy khác : bẫy phóng lao, bẫy sập dùng mồi, hầm chông, lưới vảy… * Ngành nghề thủ công: Chưa phát triển Nhiều sản phẩm đan lát người Mảng bem, cát, gùi dân tộc khác ưa chuộng (8) Văn hoá, giáo dục: * Chữ viết: Người Mảng chưa có chữ viết dân tộc * Giáo dục: Sự nghiệp giáo dục phát triển Mặc dù Đảng Nhà nước có chủ trương quan tâm đến việc đào tạo đội ngũ cán trí thức đạt số kết định Song đến dân tộc Mảng chưa có người đạt trình độ Đại học Do Đảng Nhà nước cần phải quan tâm * Văn học, nghệ thuật: Người Mảng xây dựng Văn học nghệ thuật dân gian độc đáo dịp cưới xin làm nhà mới, ngày tết, sau thu hoạch lúa nương hay sau lễ gieo hạt đầu xuân dịp tổ chức vui chơi chung Hát đối đáp tập thể bên trai, bên gái thường người ưa thích Các cụ già thường thích nghe sử thi, tiếng sử thi Soỏng muẳng (chia đất) Phương thức văn nghệ trai đệm đàn, sáo cho gái hát, thường dành cho đôi nam nữ “ướm lòng” Các nhạc cụ : trống, chiếng, đàn dây, sáo, khèn… nhạc cụ sử dụng phổ biến [1] (9) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Người đứng đầu tổ chức xã hội truyền thống Pơgia Ông ta Hội đồng trưởng họ điều khiển hoạt động văn hố tơn giáo, xã hội bản.Về sau tổ chức xã hội bị phá vỡ, chịu chi phối tổ chức xã hội Thái Tuy nhiên tổ chức (Muy) trì theo tập quán truyền thống Bản có trưởng trơng coi thu thuế Trong thường có dịng họ lớn, trưởng với hội đồng già làng điều hành hoạt động xã hội tôn giáo theo tập quán Người Mảng có năm họ gốc dịng họ cư trú nơi định Hiện không quy tụ nơi dịng họ thấy có liên quan đến nguồn gốc thần thoại điều kiện định, họ lấy vật làm tổ [4] * Ma chay: Tang lễ người Mảng gồm nhiều nghi thức phức tạp, từ khâm niệm chôn cất Xưa, quan tài chủ yếu dùng vỏ ghép Sau này, người ta dùng thân khoét rỗng hay dùng hòm ván gỗ [4] * Hôn nhân: Trai gái Mảng tự yêu đương kết hôn Vào dịp tết, người mối thay mặt nhà trai đến nhà gái dạm hỏi sau vài ba lần lại, chàng trai đến nhà gái rể tổ chức lễ cưới Trong đám cưới, ngồi phí tổn ăn uống, nhà trai phải trao cho nhà gái tiền “lọ chạ” hay “chang hạ” tiền bù cho công lao động thành viên sang gia đình khác Trong đám cưới, có tục đánh giả họ nhà trai họ nhà gái để giành cô dâu ; [1] * Gia đình: Tiểu gia đình phụ quyền đơn vị kinh tế xã hội Đứng đầu gia đình người bố, người chồng, hay trai trưởng Khi bố chết) Những người đàn ông định công việc gia đình Quyền thừa kế thuộc trai trai trưởng quyền nhiều Đại gia đình thường bao gồm hệ trực hệ Đặc điểm gia đình lớn họ anh em trai có vợ, có chung với nhau, kể cà gái lấy chồng rể, số lượng thành viên gia đình có từ 10 -30 người, sinh hoạt chung điều khiển chủ gia đình Mỗi gia đình lớn phát triển đến mức độ bị chia nhỏ Sau ngày giải phóng thống kinh tế gia đình khơng cịn trọn vẹn, gia đình nhỏ xuất tỏng gia đình lớn Tuy sống mái nhà họ có tài sản riêng, sản xuất riêng, ăn riêng Hình thái gia đình lớn người Mảng giai đoạn tan rã * Tín ngưỡng: người Mảng, trời (Mon ten, Mon ong) đấng sáng tạo, vị thần cao Mon ten làm người, thả họ xuống đất Mon ten sai hai anh em Hủi Hềnh xuống trần gian làm cối, muôn vật, dạy người biết làm ăn sinh sống Hai anh em Hủi, Hềnh đào sơng Đà Nặm Na cho lồi người Đến trời hạn khơng có nước, hai anh em xui trời làm mưa cho loài người Quan niệm vũ trụ người Mảng đặc biệt Trên trời giới thần linh sáng tạo Mon Phỉnh, mặt đất giới người ma Mon Lon; sâu lòng đất giới người quái dị, vừa xấu, vừa hèn Mon Lo nước giới thuồng Mon Chang ThuồngLuồng biến thành chàng trai tuấn tú, cô gái xinh đẹp, tắm bến sống Người Mảng quan niệm có nhiều ma : ma dòng họ, ma nhà, ma bến nước, ma mặt trời, ma mặt trăng Các loại ma phù hộ cho người ứng xử tốt với chúng, trái lại chúng gây tác hại Trong hình thái tơn giáo người Mảng, lễ nghi nông nghiệp liên quan đến hồn lúa phức tạp đặc biệt vào dịp thu hoạch đến hàng năm, người phụ nữ có vị trí to lớn, thể vai trò “mẹ lúa” [1] (10) Sinh hoạt: * Nhà: Bản người Mảng xây dựng sườn đồi hay bãi đỉnh đồi, gần nguồn nước Mỗi có 2-3 chục nhà Tên thường đặt theo tên suối, tên núi… Bản dân tộc Mảng dựng xen kẽ với dân tộc Mông, dân tộc Thái.[1] Mặc dù nàh người Mảng tạm bợ, từ khâu chọn đất, san nền, dựng cột lợp phải nhờ thầy bói xem ngày, tiến hành dựng nhà Lễ mừng nhà ngày vui Lễ gồm nhiều đặc trưng nghi thức phức tạp thể đặc trưng tộc người “Riêng nhà kiểu xưa người Mảng khơng có chái hai đầu hồi Nó gồm mái lớn hình chữ nhật, đầu hồi có pưởng nhựa làm vếch lên đầu rồng cách điệu, mơ típ truyền thống cư dân Nam Á [2] Người Mảng cịn dấu vết đại gia đình, qui mô mặt nhà phụ thuộc vào số lượng gia đình nhỏ Mỗi nhà có nhiều buồng dành cho gia đình tế bào Giữa nhà dọc theo chiều dài có hành lang thơng từ đầu nàh đến cuối nhà Cửa vào đầu nhà, cửa cho nam giới, cửa phụ cho nữ giới Buồng ngăn gia đình nhỏ bố trí bên hành lang, buồng chiếm nửa gian có bếp riêng Hai buồng chia gian đầu cửa chính, nơi vào nam giới buồng khách buồng chủ nhà, buồng trái gái [3] * Lễ tết: Ngoài tế Nguyên đán ra, người Mảng ăn tết Cơm sau vụ gặt tháng 10 âm lịch Hằng năm, dânbản cúng ma ma nhà để cầu yên Đặc biệt họ tồn hàng loạt nghi lễ liên quan đến nông nghiệp : lễ gieo nương, cúng hồn lúa, mẹ lúa, cúng sau vụ thu hoạch [3] * Thờ cúng: Ma nhà cúng vào dịp tết nhà có người đau ốm Trời đáng sáng tạo tối cao, đâycó truyền thuyết xuất lồi người theo mơ típ truyện bầu Người ta quan niệm vũ trụ có tầng : trời giới thanà lính sáng tạo, mặt đất giới người lồi ma, đất người lùn xấu xí nước giới thuồng luồng Người Mảng tin có nhiều ma, mà nhà có vị trí đặc biệt quan trọng Bên cạnh họ thờ ma Đẳm - Tổ tiên, dòng họ * Văn nghệ: Làn điệu dân ca oxoỏng nhiều người biết ưa thích Các truyện dã sử, truyện kể lịch sử dân tộc thường người già kể say sưa * Chời: Vào dịp lễ, tết, trẻ em chơi cầu lơng, đánh quay Thanh niên có nơi chơi ném [3] * Y phục trang sức: Trước đây, ngườiMảng biết dệt vải khung cửi thô sơ, sản xuất loại vải thô, dày để may túi khố cho nam giới Đồng bào chưa biết dệt loại vải may quần áo nên thường đem sản phẩm trao đổi với người Thái để lấy vải vóc, quần áo, lên vùng Tây Bắc Tây Nam vào người Mảng ta thấy đồng bào có trang phục y người Thái Nam giới mặc áo xẻ ngực, cổ tròn đứng, túi Nữ giới đầu đội khăn piêu, mặc áo cánh Thái có tay xẻ ngực Nẹp áo có hàng khuy bạc hình bướm đẹp Họ mặc váy kiểu xả rông * Cộng đồng làng, bản: Trước giải phóng người Kháng, dân tộc Mảng phải chịu thần phục chúa đất phong kiến Thái Các làng họ bị phân tán lãnh địa Thái khơng có mộtbộ phận cư dân tập trung đông xây dựng đơn vị hành cấp 10 Người Mảng có tổ chức tự quản hội đồng già làng, bao gồm người gia am hiểu phong tục tập quán, lễ nghi tôn giáo để bàn bạc công việc Bản họ bao gồm gia đình thuộc dịng họ khác nhau, dịng họ chiếm số đơng dịng họcó cơng khai khẩn lập làng Những thành viên toàn quyền sử dụng đất đai, rừng nước phạm vi Ở khơng có quyền sở hữu tập thể nguyên tắc đất đai thuộc quyền sở hữu chúa đất [2] * Phương tiện vận chuyển: Phổ biến dùng gùi, có dây đeo qua trán, sau gáy có ách 11 III XINH - MUN (11) Tên tự gọi: Sinh Mun (12) Tên gọi khác: Duộc, Xá, Dụa (13) Nhóm địa phương : XinhMun Dạ, Xinh mun Nghẹt (14) Dân số: 10.890 người (15) Ngơn ngữ: Thuộc nhóm ngơn ngữ Môn - Khơmer (Ngữ Nam Á).Người Xinh Mun giỏi tiếng Thái (16) Lịch sử : Người Xinh Mun sinh sống lâu đời miền Tây Bắc Việt Nam [3] (17) Hoạt động sản xuất * Trồng trọt: Trồng nương rẫy nghề làm ăn chủ yếu đồng bào dân tộc Xinh Mun Cây trồng lúa (nếp, tẻ) ngơ Nương có loại : Nương dùng gậy chọc lỗ, nương dùng cuốc, nương dùng cày Một vài nơi làm ruộng nước Người Xin Mun sử dụng cuốc người Thái làm nương cuốc, sử dụng cày Hmông học kĩ thuật cày bừa phương thức canh tác lúa nước người Thái Nhờ kéo dài thời gian sử dụng đất, tạo suất lao động cao có sống ổn định * Chăn ni: Đồng bảo chăn ni trâu, bị, lợn, dê, gà… để sử dụng dịp nghi lễ tín ngưỡng cung cấp phần cho đời sống sản xuất Đồng bào cịn ni cá ao.[1] * Hái lượm săn bắn : Có vai trị quan trọng đời sống kinh tế đồng bào Hái lượm góp phần chủ cung cấp thức ăn hàng ngày Săn bắn chủ yếu nhằm mục đích bảo vệ mùa màng, kết hợp kiếm thịt thú để ăn.[1] * Ngành nghề thủ công: Các ngành nghề thủ cơng nhìn chung phát triển Phổ biến nghề đan lát thứ đồ gia dụng Một vài có nghề rèn ; vài nơi đồng bào làm nghề dệt (18) Văn hoá, giáo dục: * Chữ viết: Người Xinh Mun chưa có chữ viết riêng dân tộc * Giáo dục: Người Xin Mun miền Tây Bắc dân tộc có dân số ít, chủ yếu phân bố vùng cao, kinhtế phát triển, họ có cán thơn, xã, chưa 12 có cán cấp huyện Dân tộc Xin Mun có người có trình độ Đại học [4] * Văn học, nghệ thuật: Trong dân gian nay, đồng bào nhớ truyện cổ qua sách người Thái Đó truyện nguồn gốc loài người, phân chia trời đất[1] (19) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Gia đình nhỏ, phụ quiyền chủ yếu, đại gia đình gồm ba hệ hay anh em trai có vợ sống chung nhà tồn đậm nét Số lượng thành viên nhà tồn đậm nét Số lượng thành viên nhà khoảng 10 - 15 người, có nhà lên tới 20 - 30 người Người Xinh Mun có nhiều họ mang họ Thái họ vi, Lò giống người Thái, họ kiêng giết ăn thịt số động vật hay thực vật định [2] * Cưới xin: Hôn nhân đồng bào hôn nhân vợ chồng Phổ biến tục rể Trước đây, trai phải rể khoảng đến 12 năm rể suốt đời bên vợ khơng có trai Trong lễ cưới rể, dâu, rể phải đổi tên để lấy tên chung cho hai người Tên chung bố mẹ vợ, ông cậu đặt cho, đơi lại phải bói xin âm dương để tìm tên chung Cơ dâu búi tóc ngược lên đỉnh đầu biểu người gái có chồng Ngay hôm cưới rể, đôi vợ chồng cưới trở nhà trai 2- ngày sang hẳn nhà gái hết thời gian rể [3] Trong lễ đón dâu, đồn nhà tra dâu về, nhà gái lấy nhọ nồi bôi ba vệt đen lên mặtcon rể nhà trai bơi vào mặt dâu Sau nhà trai nhà gái lấy trấu hũ rượu cần uống hết để ném vài hút [1] Lễ cưới đưa dâu nhà trai tổ chức sau hết thời gian rể, lúc đơi vợ chồng có vài Lễ lại mặt tổ chức sau vài ngày, hay năm 10: Sinh hoạt: * Sinh đẻ: Phụ nữ có mang nương rừng tận ngày sinh Sản phục đẻ ngồi, cạnh bếp nấu cơm, nhà Mẹ chồng, chồng hay 13 bà láng giềng đỡ đẻ Cắt rốn cách : kéo rốn dài đến mắt cá chân đứa trẻ buộc nút lại, từ lại kéo dài tiếp đoạn cắt Nhau đẻ đựng ống tre, treo lên cao nơi có người qua lại.Trẻ gần tuổi mời thầy cúng về, làm lễ đặt tên * Nhà: Người Xinh Mun có tập quán dựng nhà đến giúp nên nhà làm vài ngày xong Họ thường làm [3] nhà vào sau vụ gặt chọn đất dựng nhà cách bói xem đất có hợp với thành viên nhà không Ngày nước (các ngày 2, 6, 8, tháng) thích hợp với việc làm nhà Kiêng ngày hoá tức ngày Ông cậu người dựng cột chính, treo nhiều vật tượng trưng cho phồn thực, đầy đủ gia đình bơng lúa, dao, thớt, cácvật biểu tượng âm, dương vật Ông cậu người đốt lửa bếp nấu cơm nhà Ngọn lửa giữ không tắt suốt đêm [3] Hiện người Xin Mun làm mái nhà mai rùa người Thái Đen Bố trí nhà người XinhMun có gian nơi ngủ khách trai chưavợ Gian khách lại nơi đặt thờ ma nhà Các gian khác dành cho sinh hoạt gia đình, có bếp riêng [2] * Ma chay: Tiếng súng nhà báo hiệu có người chết, lúc người trai ném ông đầu rau vào nơi thờ cúng tổ tiên bày tỏ giận truyền thống Mọi điều kiêng kị ngày gia đình người rể huỷ bỏ, người ta nấu cơm bếp sưởi, đặt tai ninh theo chiều ngang nhà, rể lo việc cơm nước, khơng dùng quan tài gỗ mà bó cót Chọn đất đào huyệt cách ném trứng khu đất định sẵn, trứng vỡ đâu huyệt đặt Nhà mồ làm cẩn thận, có đủ thứ cần thiết tượng trưng cho người chết Người Xinh Mun khơng có tục cải táng tảo mộ [3] * Thờ cúng: Thờ cúng tổ tiên hai đời, bố mẹ ông bà Biểu trưng cho nơi thờ tổ tiên xương hàm lợn, trầu đựng nắp giỏ cơm, ống tre đựng nước Cúng vào dịp cơm mới, đám cưới, nhà Việc thờ cúng tổ tiên, tuỳ nơi, anh cả, anh em trai đảm nhiệm Bố mẹ vợ thờ riêng lán nhỏ, bên cạnh nhà, cách nhà 14 10 - 15m, cơm nước cúng nấu nhà Lễ năm coi trọng [3] * Tín ngưỡng: Người Xin Mun quan niệm “vạn vật hữu linh” đồng bào tin vật từ người đến cỏ cây, đất đá… có linh hồn Người Xinh Mun tin kết qủa mùa màng chủ yếu phụ thuộc vào định hồn lua [4] * Văn nghệ: Người Xinh Mun thích hát múa vào dịp lễ tết, nhà Trai gái, nam nữ hát tự nhiên * Ăn: Người XinhMun ăn cơm nếp, cơm tẻ, thích gia vị cay, uống rượ cần, có tập qn ăn trầu, nhuộm đen * Mặc: Y phục họ giống người Thái * Phương tiện vận chuyển: Phổ biến dùng gùi đeo trán * Cộng đồng làng, bản: Trước giải phóng dân tộc Xinh Mun phải chịu thần phục chúa đất phong kiến Thái Các làng họ bị phân tán lãnh đại Thái khơng có phận cư dân nàotập trung đông xây dựng đơn vị hành cấp Dân tộc phải chấp nhận bóc lột vơ hạn độ chúa đất, phải làm lao dịch cống nạp sản phẩm không định mức chịu khinh rẻ người khác tộc quan hệ chi phối sâu sắc đời sống xã hội họ Ngoài phần nộp cho chúa đất, sản phẩm thu thuộc gia đình Rất trường hợp có gia đình cịn trữ nhiều lương thực mà gia đình khác bị thiếu đói Tinh thần tương trợ xuất phát từ ý thức cộng đồng công xã mạnh mẽ Giữa bản, gia đình có mối quan hệ huyết thống xa gần hay quan hệ kết bạn Chính quan hệ sở cho việc tương trợ kinh tế ngăn cản mức độ định khơng cho hình thức bóc lột giai cấp khác xâm nhập vào [4] 15 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO “Đặc trưng văn hoá dân tộc Việt Nam” - Hoàng Nam Nxb VHDT - Hà Nội - 2002 “Văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam” - Ngô văn Lệ - Nguyễn Văn Tiệp - Nguyễn Văn Diệu Nxb GD - 1998 “Bức tranh văn hoá dân tộc Việt Nam” - Nguyễn Văn huy Nxb Giáo dục “Các dân tộc thiểu số Việt Nam” Nxb VH Cục Xuất - Bộ Văn hoá MỤC LỤC MỞ ĐẦU .0 I KHÁNG .0 II MẢNG III XINH - MUN 12 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 16 16 ... đeo qua trán, sau gáy có ách 11 III XINH - MUN (11) Tên tự gọi: Sinh Mun (12) Tên gọi khác: Duộc, Xá, Dụa ( 13) Nhóm địa phương : XinhMun Dạ, Xinh mun Nghẹt (14) Dân số: 10.890 người (15) Ngôn ngữ:... nghề dệt (18) Văn hoá, giáo dục: * Chữ viết: Người Xinh Mun chưa có chữ viết riêng dân tộc * Giáo dục: Người Xin Mun miền Tây Bắc dân tộc có dân số ít, chủ yếu phân bố vùng cao, kinhtế phát triển,... nghiệp phát triển dân tộc miền núi Tuy nghiệp giáo dục dân tộc Kháng phát triển cịn chậm, trẻ em học Dân tộc Kháng có người có trình độ Đại học [4] * Văn học nghệ thuật: “Văn hoá dân gian người