TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Quảng Vân Sơn 129 THÀNH HỒ Ở PHÚ YÊN VÀ MỐI LIÊN HỆ VỚI CÁC DI TÍCH CHAMPA HO CITADEL IN PHU YEN PROVINCE AND IT’S RELATIONSHIP WITH OTHER RELICS OF CHAMPA QUẢNG VÂN[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Quảng Vân Sơn THÀNH HỒ Ở PHÚ YÊN VÀ MỐI LIÊN HỆ VỚI CÁC DI TÍCH CHAMPA HO CITADEL IN PHU YEN PROVINCE AND IT’S RELATIONSHIP WITH OTHER RELICS OF CHAMPA QUẢNG VÂN SƠN TÓM TẮT: Thành Hồ Phú Yên biết đến “Đại Nam thống chí” với tên thành cổ An Nghiệp Thành Hồ đóng vai trị trung tâm quyền lực kinh tế, văn hóa - xã hội, tơn giáo, trị khu vực Cùng với thành Hồ, di tích văn hóa Champa địa bàn tỉnh Phú n cịn nhiều, phần lớn phế tích Những năm gần nhiều tác giả nghiên cứu thành Hồ chưa xem xét vị thế, mối quan hệ thành Hồ với văn hóa Champa, khu vực lân cận (tiểu quốc Kauthara) Bằng góc nhìn khảo cổ học, viết trình bày tổng quan di tích thành Hồ Phú Yên xem xét mối quan hệ với di tích Champa khu vực thuộc tiểu quốc Kathaura - Champa miền Trung Việt Nam Từ khóa: thành Hồ Phú Yên; Khauthara - Champa; mối quan hệ; di tích khác ABSTRACT: The Ho citadel in Phu Yen province was first known in "Dai Nam nhat thong chi" with the name An Nghiep ancient citadel Ho citadel plays a role as a powerful center of economy, culture, society, religion, and politics in the region Along with Ho citadel, there are quite many other cultural relics of Champa in Phu Yen province, but most of them are ruins In recent years, many authors have studied the Ho citadel but have not yet considered the position and relation of Ho citadel with Champa culture, and its vicinity (Kauthara belonging Kingdoms) From the archaeological perspective, this article presents an overview of Ho citadel relic in Phu Yen and considers its relation to the Champa relics in the region of Kathaura-Champa state in central Vietnam Key words: Ho citadel in Phu Yen; Khauthara–Champa; realation; other relics văn hóa Champa tỉnh Phú Yên nói chung thành Hồ nói riêng cơng việc cần thiết nhằm góp phần vào việc giữ gìn, phát huy giá trị di tích đời sống văn hóa đương đại NỘI DUNG 2.1 Quá trình nghiên cứu phát Sách “Đại Nam thống chí” Quốc sử quán triều Nguyễn, phần trình bày đạo Phú Yên có giới thiệu thành Hồ sau: “Thành cổ An Nghiệp phía bắc sơng Đà Diễn, thuộc xã An Nghiệp huyện Tuy Hòa, chu vi 1400 trượng; tương truyền người Chiêm ĐẶT VẤN ĐỀ Vương quốc Champa tọa lạc miền Trung Việt Nam từ kỷ II đến đầu kỷ XIX, địa bàn kéo dài từ Đèo Ngang đến Bình Thuận Tỉnh Phú Yên thành Hồ thuộc tiểu quốc Khauthara-Champa Vùng đất Phú n cịn lưu lại nhiều dấu tích, di vật thuộc văn hóa Champa như: Tháp Nhạn, thành Hồ, phế tích tháp Núi Bà, phế tích tháp Phú Lâm, phù điêu Phật Tuy Hòa, phù điêu Phật đất nung chùa Hồ Sơn Những di tích có giá trị đặc sắc, đặc biệt thành Hồ Chính thế, việc nghiên cứu ThS Trường Đại học Văn Lang, sonputra@gmail.com, Mã số: TCKH22-08-2020 129 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 22, Tháng - 2020 Thành xây, tục gọi thành Hồ Năm Mậu Dần (1578) đời Thái Tôn triều, Quận công Lương Văn Chánh đánh lấy thành này, cũ”, [15, tr.87] Sách “Đại Nam thống chí” có ghi chép Lương Văn Chánh sau: “Lương Văn Chánh người huyện Tuy Hòa, đầu triều làm huy sứ, đánh nước Chiêm Thành thăng Phụ quốc Thượng Tướng quân, sau làm Tham Tướng dinh Trấn Biên, có cơng chiêu tập dân phiêu tán khai khẩn ruộng hoang, chết tặng Quận công, phong phúc thần” [14, tr.93-94] Năm Tân Hợi (1611), Nguyễn Hoàng mở rộng lãnh thổ, lấy đất từ đèo Cù Mông đến núi Đá Bia (Thạch Bi), lập phủ phủ Phú Yên, gồm hai huyện Đồng Xuân Tuy Hòa thuộc dinh Quảng Nam “Đại Nam thực lục” ghi kiện sau: “Tân Hợi, năm thứ 54 (1611), bắt đầu đặt phủ Phú Yên Bấy quân Chiêm Thành xâm lấn biên giới Chúa sai chủ Văn Phong (không rõ họ) đem quân đánh lấy (đất ấy), đặt làm phủ, cho hai huyện Đồng Xuân Tuy Hòa lệ thuộc vào Nhân sai Văn Phong làm lưu thủ đất ấy” [14, tr.36] Năm 1909, Henri Parmentier cơng bố việc khảo sát di tích thành Hồ cơng trình “Thống kê khảo tả di tích Chăm Trung kỳ” Ngồi phần mơ tả, ông thực vẽ thành, theo mô tả H.Parmentier: thành Hồ nằm bên tả ngạn sông Đà Rằng, cách cửa sơng Đà Rằng độ 15km Tịa thành hình vng, cạnh 600m xây hướng, mặt thành nam bị phần sơng xói lở Khoảng tam giác nằm núi bảo vệ tường thành xuyên dọc sườn đồi Thành có hào rộng 30m bảo vệ mặt tường bắc đông cao, mặt tường lại rộng 3-5m Chỉ mặt núi bảo vệ khơng có tháp canh Mặt thành phía bắc có tháp canh, mặt thành phía đơng có tháp canh, kể tháp góc Mặt nam bị sụp lở, giữ góc tây hai ụ, có mơt ụ quan trọng, góc thành, làm chịi cảnh giới mặt sơng Về cửa thành, mặt đông gần chỗ xẻ để nước vào, trông có cổng, mặt bắc có cổng, hai đầu mặt tây tịa thành hình vng có hai cổng, dãy rào bên mặt tây gần góc tây nam có cổng Gạch xây thành lớn, dày 0.10m, màu đỏ thẫm có tím Cơng trình bổ sung hồn chỉnh di tích Phước Tịnh, nằm trục bắc nam bên sông Đà Rằng tháp, nằm trục đông tây, đồi tường xiên, vị trí nhận nhờ nhiều gạch vỡ đổ [9, tr.10-11], [2] Về sau, tác giả Việt Nam quan tâm nghiên cứu, đề cập bổ sung thêm tư liệu thành Hồ Nguyễn Đình Tư, 1965, Non nước Phú Yên; Ngô Văn Doanh, 1994, Tháp cổ Champa thật huyền thoại, cố Giáo sư Trần Quốc Vượng, 2001, tư liệu khảo sát thành Hồ, Nguyễn Danh Hạnh, 2010, “thành Hồ chứng tích văn hóa cổ” … Như vậy, có nhiều cơng trình nghiên cứu nhà nghiên cứu có quan điểm khác việc định niên đại cho di tích thành Hồ Những ý kiến nhà nghiên cứu dựa vào vật chất (hiện vật) mà họ tìm trình khảo sát hay dựa vào nguồn thư tịch cổ Đến nay, vấn đề niên đại có hai quan điểm sau: Quan điểm cho thành Hồ có niên đại sớm, từ kỷ II đến kỷ thứ V, thuộc vào giai đoạn đầu việc hình thành nhà nước Champa Quan điểm cho thành Hồ có niên đại muộn hơn, khoảng kỷ XII sử dụng kéo dài đến kỷ XVI, thuộc cuối tồn nhà nước Champa Những ý kiến nêu, cần có kết khai quật khảo cổ làm sáng tỏ 2.2 Mối liên hệ thành Hồ di tích văn hóa Champa địa bàn Phú n Cùng với thành Hồ, di tích văn hóa Champa địa bàn tỉnh Phú Yên lại nhiều phần lớn dạng phế tích 130 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Quảng Vân Sơn việc nhận dạng mối quan hệ chúng gặp nhiều khó khăn Tuy vậy, với dấu vết lại địa bàn, cộng với việc đối sánh với di tích cịn tương đối ngun vẹn miền Trung cho phép phát dựng mối quan hệ thành Hồ hệ thống di tích văn hóa Champa tỉnh Phú Yên Tư liệu vật chất cho thấy: thành Hồ di tích văn hóa Champa khu vực có mối quan hệ đa chiều đa tính chất Đó mối quan hệ thành Hồ với di tích địa bàn góc độ khơng gian thời gian Khi so sánh mối tương quan di tích thành Hồ với di tích văn hóa Chăm Phú Yên, phần lớn di tích tập trung đồng Tuy Hòa nằm đối xứng với hai bên bờ sông Đà Rằng Gần cửa biển phía bắc có di tích tháp Nhạn di tích bia Chợ Dinh, bờ Nam có di tích tháp Đơng Tác Đi phía tây đối diện với di tích thành Hồ bờ Bắc di tích tháp Bà bờ Nam Đây di tích xây dựng nhiều thời kỳ khác Di tích bia Chợ Dinh có niên đại vào khoảng kỷ IV; di tích tháp Nhạn có niên đại vào khoảng kỷ IX; di tích tháp Bà có niên đại vào khoảng kỷ XII-XIV Chúng ta thấy rằng, phát triển liên tục lâu dài văn hóa Champa Phú Yên Trong di tích thành Hồ đóng vai trị trung tâm đồng Tuy Hịa Do di tích thành Hồ xem đầu mối quan trọng để tìm hiểu lịch sử vùng đất Phú Yên, kỷ đầu Công nguyên đến kỷ XIV, XV Cũng xin nói thêm Núi Chùa Bà, tên đồi cao chừng 50-60m nằm sát bên bờ hữu ngạn sông Đà Rằng thuộc địa phận thơn Mỹ Thạnh Đơng, xã Hịa Phong, huyện Tuy Hòa, tỉnh Phú Yên (cách Thành phố Tuy Hòa 11km phía tây nam Từ Núi Chùa Bà, phía đối diện thuộc tả ngạn (phía bắc) dịng sơng, có mỏm núi cao tên Dinh Ông Một đối xứng hồn hảo: bên Tả - bên Hữu, Ơng - Bà, Bắc - Nam, Đền (hay dinh) - Chùa Núi Dinh Ơng nằm phía (phía tây) thành Hồ (tòa thành cổ Champa), sát quốc lộ 25 (tỉnh lộ trước đây) Sở dĩ núi có tên Dinh Ơng bên sườn núi, có đền thờ Cao Các, vị tướng Lương Văn Chánh tử trận đánh thành Hồ vào cuối kỷ XVI Cịn núi đối diện có tên Núi Bà, núi có ngơi chùa thờ Bà người Việt Chùa người Việt, vị thần thờ tượng thờ chùa tượng nữ thần có ba đầu, sáu tay người Chăm xưa Cả hai di tích đối diện qua dịng sơng Đà Rằng, nằm khu di tích cổ Vương quốc Champa Thêm chứng khu di tích Núi Bà ông H.Parmentier mô tả: “Đối diện với thành Hồ, bên sông Đà Rằng chảy men thành, có gị cối rậm rịt cao từ 50-60m Gị thuộc ngơi chùa gọi Chùa Bà nằm địa phận làng Phước Tịnh, tổng Hịa Bình, phủ Tuy Hịa Trên đỉnh gị, cịn vết tích ngơi đền Chăm Kiến trúc xưa cịn lại có đống gạch hỗn độn, phiến đá trang trí tượng thần ngơi đền tập trung chùa người An Nam xây gạch Chăm Chỉ có phiến đá đáng lưu ý” [10, tr.282286] Những vật đáng lưu ý mà ông H.Parmentier mô tả sau: “Một phiến đất nung dày 0.04 m, cao rộng 0.28 m x 0.21 m, bị vỡ thành mảnh, cịn đủ phần Trên mặt có hình Phật ngồi đài sen trước tán tạo hình rắn Naga; hai bên hình Phật, có hai tháp mảnh dẻ dựng thú (không nhận chủng loại gì) Hình người ngồi xếp bằng, hai bàn tay đặt lòng; đầu sọ nhọn lên, Usnisa (chỏm sọ Phật), kiểu mũ kéo dài lên Hình người không đeo vật trang sức Trên lưng phiến đất nung có dịng chữ Một trán cửa hình nhĩ đá khám giả (cao 0.47m, rộng 0.75m, dày 0.13m) 131 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 22, Tháng - 2020 có đầu hình sư tử chạm sơ sài với nanh to mắt thành sừng Một tượng đứng gắn vào bia có trang trí mặt sau (rộng 0.40m, cao 1.30m, dày 0.25m) Tượng đứng thẳng, mặc phía sampot (váy quần), phía áo lót có dải ngang, đội đầu Mukuta (mũ giữ tóc), có nhiều hình trang trí thân tượng, có dải Bàlamơn vắt chéo Tượng mang nhiều đồ trang sức Một trán cửa hình nhĩ đá (rộng 0.65m, cao 0.85m, dày 0.23m chỗ có hình chạm) chạm hình người thể nữ thần Lakshmi bốn tay ngồi xếp đệm sen Nữ thần có thân hình mảnh dài, có cặp vú nhơ cao; đôi tay đằng trước song song với đùi, cầm búp sen; đôi tay đằng sau đưa lên cao gần vai, cầm tù tay trái đĩa rỗng tay phải; đầu đội Mukuta cao nhọn; thân mặc áo lót mỏng dính vào người làm chỏm nhọn cặp vú; đôi chân khoác sarong (vải quấn làm váy) với vạt trước gấp nếp Tượng đeo nhiều đồ trang sức, thấy chuỗi vịng đeo thùy tai căng dài Một hình tượng đục phiến đá có khắc chữ (rộng 0.40m, cao 0.85m, dày 0.24m chỗ chạm hình người) Tượng người thần Shiva ngồi bò Nandin với chân trái để thõng, chân phải co gập lên xếp Các tay gập lại, tay phải cầm kiếm, tay trái đưa xa ngực cầm đinh ba Giữa trán có dấu dọc hình hạnh nhân thể mắt thứ ba thần Một dải Bàlamơn hình rắn vắt bắt chéo trước ngực Đầu đội Mukuta hai tầng, phía trước trang trí hình ngọc Y trang phục gồm áo lót thêm viền cổ, sampot có vạt trước lớn, thắt lưng rộng đeo tua có bốn hạt ngọc nhiều đồ trang sức Con bị Nandin tạc thơ thường lệ, cổ đeo vịng nhạc, quắp trước Trên lưng phiến đá bia ký có ba lỗ to (có thể để dùng bắt phiến đá vào vách đứng) Tượng thần Ganesa đá bị vỡ thể tư ngồi xếp bằng, tay phải đặt lên đầu gối, tay trái bị vỡ nát nên khơng thấy tay có cầm bát đụng đầu vịi voi hay khơng Đầu tượng tạc đẹp, đội Mukuta nhọn đầu có năm lớp Có dải Bàlamơn vắt chéo thân bụng phệ Đồ trang sức nhận vòng hạt ngọc đeo bắp tay” Ngoài vật “đáng ý” kể trên, ơng H.Parmentier cịn kể thêm số vật khác: Một phiến đá hình nhĩ lớn (rộng 0.90m, cao 1.20m) có hình người cịn đầu thân Đầu tượng đội Mukuta hai tầng cao, nhọn; Một chậu nước thánh (Yoni) tương ứng với bệ đá đặt chùa, trang trí hoa sen hạt ngọc lên hình vú; Phiến đá có hình hoa sen làm bệ cho chóp tháp đá (cạnh rộng 1m, cao 0.35m); Một phận phiến đá nóc; Một loại đá điểm góc, hai có hình Makara; Một hình bị Nandin đỉnh tháp bị vỡ làm hai mảnh Một số vật vừa kể có chữ khắc phía sau Theo H.Parmentier, tượng Phật đất nung, có câu cơng thức Phật giáo “Ya dharma” bốn dịng chữ thuộc kỷ VI Saka; bia tượng (hiện vật đáng ý thứ ba mô tả trên) viết chữ Chăm, có 14 dịng; bi ký phiến đá viết chữ Chăm” [10, tr.282-286] Cuối năm 1990, cán Bảo tàng tổng hợp tỉnh Phú Yên nhà khảo cổ Viện Khảo cổ học tiến hành khai quật khu di tích Núi Bà Các nhà khảo cổ làm lộ phần móng ngơi tháp nằm mặt đỉnh Núi Bà Móng tháp có bình đồ vng, cạnh dài 8.60m có tường dày 2.30m Gạch xây móng có màu đỏ son vàng nhạt nung già, độ cứng cao Kích thước gạch thường 35cm x 15cm x 6cm 40cm x 19cm x 8cm Cũng đợt khai quật này, Bảo tàng đưa 132 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Quảng Vân Sơn hầu hết vật đá Champa khu di tích Núi Bà kho để bảo quản [6, tr.54-61] Các vật đem có nhiều loại, đáng lưu ý có giá trị số vật mà ông H.Parmentier chưa phát Đó là: “Viên đá trang trí góc phần thân tháp (hiện vật ký hiệu 90NB:06) dài 1.15m, rộng 0.85m, chỗ hẹp 0.45m, dày 0.15m, thể mặt thủy quái Makara nhìn nghiêng; Mảnh phù điêu thể Linga - Yoni đá (ký hiệu 90NB:11) có hình trái tim Linga tạc chạy dọc hình phù điêu hình Yoni; Phù điêu đá thể thần Garuda nhìn nghiêng Ngồi ra, Bảo tàng đem cất giữ vật liệu xây dựng trang trí kiến trúc ngơi tháp cổ đổ nát Đó là: Bốn trụ cửa đá vuông (rộng từ 0.25m đến 0.35m dài từ 2.70m đến 3m); Một mi cửa đá dài 2.70m, rộng 0.37m dày 0.27m; Mười chóp đá với trang trí hình tháp tầng tháp tạo dáng với phần đế hình vng, phần hình trụ trịn nhơ lên từ hai lớp cánh sen (kích thước: cao từ 0.33m đến 0.40m; cạnh đế từ 0.60m đến 0.63m); Một phiến đá hình cánh cung khắc tạc hoa văn hình lật lượn cong (kích thước: dài 0.80m, rộng 0.14m dày 0.10m); Hai mươi hai hình trang trí điểm góc tầng tháp đá đất nung” [10, tr.286-288] Nếu đem so với mà ơng H.Parmentier thấy mơ tả, số vật quan trọng mất: Hình Phật đất nung; Pho tượng đứng gắn với bia có chữ phía sau; Lá nhĩ đá có hình nữ thần Lakshmi; Hình thần Shiva ngồi bò Nandin khắc phiến đá có chữ; Tượng thần Ganesa Tuy vậy, cịn lại tháp cổ Núi Bà, nay, mảng vật cổ Champa lớn nhất, phong phú Bảo tàng tổng hợp tỉnh Phú Yên Những dấu tích vật phát chứng tỏ khu vực Núi Bà xưa trung tâm tôn giáo lớn quan trọng Champa Với kích thước tường dày 2.30m bình đồ vng lớn (cạnh dài 8.60m), ngơi tháp Núi Bà xưa phải cao 20m, tương đương ngơi tháp Pơ Krơng Girai Phan Rang (tường dày 2.14m, cạnh dài 8.20m chiều cao 22.30m) Ngơi tháp Núi Bà khơng cịn nữa, vậy, việc định niên đại cho tòa kiến trúc này, có cách nghiên cứu phong cách thành phần kiến trúc lại Mà thành phần kiến trúc có nhiều tìm thấy Núi Bà hình điểm góc đá Do có hình dáng giống chim Phượng, nên người dân địa phương thường gọi đá điểm góc mà họ phát Núi Bà “hình Phượng” Chúng tơi xem hình phượng nhận thấy chúng khối trang trí đặc có đầu nhọn vểnh lên uốn cong phía trước móc Dọc theo hình phượng có đường gờ lên Ngồi ra, ấn tượng phượng cịn nhấn mạnh chĩa nhỏ nhơ từ khối móc lớn Theo nhà nghiên cứu, nét vừa mô tả lại đặc trưng tạo nên kiểu đá điểm góc phổ biến tháp cổ Champa thuộc phong cách Bình Định (thế kỷ XII-XIV), vật trưng bày Bảo tàng tỉnh Phú Yên [10, tr.289] Có thể dễ dàng nhận thấy đá điểm góc Núi Bà giống với đá điểm góc ngơi tháp Champa tỉnh Bình Định, tháp Thủ Thiện, Cánh Tiên tháp Pô Krông Girai Phan Rang tỉnh Ninh Thuận Trong số vật thuộc loại dùng để trang trí cho ngơi tháp Núi Bà, có đầu Makara đẹp Theo nhận xét Ngô Văn Doanh, đầu Makara thành phần bên ngồi đá trang trí điểm góc lớn Trên hình Makara Núi Bà, cịn giữ lại tất thành tố vốn có Makara Champa thời kỳ đầu, mà tiêu biểu Makara 133 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 22, Tháng - 2020 phong cách Mỹ Sơn A1 (thế kỷ X) với nét đặc trưng: có vịi phía trước Một loạt nanh lớn hàm nanh hàm dưới, mắt trịn mở vịng lơng mày biến thành đường cong trang trí, tồn đầu bị lấn yếu tố trang trí lớn hình lửa Thế nhưng, Makara Núi Bà, có số thay đổi lớn: vịi khơng uốn cong đầu mà lại xoắn vào phía trong; nanh hàm dài cong phía vịi trông ngà voi; hai nanh (một hàm hàm dưới) to dài ra, làm quăn hai mơi; cằm có râu ngắn; sọ biến kéo theo việc tai Rõ ràng, Makara Núi Bà, diễn thay đổi hình Makara tiêu biểu phong cách điêu khắc Tháp Mắm (hay phong cách nghệ thuật kiến trúc Bình Định), [9], [10] Tóm lại, qua số yếu tố trang trí kiến trúc, xác định ngơi tháp cổ Champa Núi Bà xây dựng vào khoảng thời gian từ kỷ XII đến XIV (thuộc phong cách kiến trúc Bình Định hay phong cách nghệ thuật Tháp Mắm) Thế nhưng, qua mô tả H.Parmentier, ba vật lớn tượng đứng gắn vào bia, nhĩ có hình nữ thần Lakshmi (có thể tượng mà nhân dân địa phương gọi tượng Bà) tượng thần Shiva ngồi bò Nandin có nét chung ba mặc áo lót mỏng dính vào người Mà theo nhà nghiên cứu, áo lót mặc dính vào thân tiêu chí hay đặc điểm quan trọng nghệ thuật tạc tượng người phong cách điêu khắc Tháp Mắm Hơn nữa, tượng đứng, nữ thần Lakshmi đầu hình người khắc nhĩ đội giữ tóc (Mukuta) cao, nhọn, kiểu đồ đội tiêu biểu phong cách Tháp Mắm [9] Như vậy, nhận thấy khu đền tháp Bàlamôn giáo Núi Bà xây dựng tồn khoảng thời gian từ kỷ XIII đến kỷ XV Không tác phẩm nghệ thuật, mà tài liệu bia ký cho niên đại tương ứng Do bị mờ nên đọc hết dòng bia ký, may chữ đọc lại chữ viết niên đại: năm 1333 Saka (tức năm 1411 sau Cơng ngun) [10, tr.290-291] Qua hình tượng thể vật thờ vật trang trí biết, Linga, Yoni, tượng Shiva, hình Lakshmi, tượng Ganesa… nhận thấy tính chất Shiva giáo rõ đền tháp cổ Champa Núi Bà thời xưa Thế nhưng, vật tìm thấy Núi Bà cịn cho chứng xa xưa di tích Núi Bà Trong số vật mà ơng H.Parmentier tìm thấy khảo tả, có vật có niên đại sớm: phiến đất nung có hình Phật ngồi có chữ phía sau Theo H.Parmentier, hình Phật đất nung này, có câu cơng thức Phật giáo “Ya dharma” bốn dòng chữ thuộc kỷ VI Saka (thế kỷ VI VII Công nguyên) Trong cơng trình “Nghệ thuật tạc tượng Champa” mình, J.Boisselier xếp phù điêu nhỏ đất nung Phước Tịnh vào nhóm tượng Phật giáo Champa thuộc thời kỳ trước kỷ VII [10, tr.292] Gần 100 năm sau khu di tích Núi Bà hay Phước Tịnh phát (tháng năm 1999), nhân dân địa phương tình cờ phát tác phẩm điêu khắc đá đặc biệt khu vực gần Núi Bà (thơn Mỹ Thạnh Tây, xã Hịa Phong, huyện Tuy Hịa) Sau nghiên cứu kỹ hình khắc, Ngơ Văn Doanh cho rằng: tác phẩm điêu khắc đá Mỹ Thạnh Tây vật cổ Champa thể nội dung Phật giáo có niên đại sớm Tuy bị vỡ phần trên, dễ dàng nhận phiến đá mang hình điêu khắc phiến đá sa thạch hình trứng, cao 0.97m, rộng 0.65m dày 0.10m Trên mặt phiến đá, hình đức Phật ngồi trầm tư trải đặt bơng sen nở xịe Hình đức Phật bao chiếm tồn phần 134 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Quảng Vân Sơn phiến đá Đức Phật thể ngồi xếp với chân trái gác lên chân phải, người thẳng, hai tay buông xuống đặt trước bụng Một đường gân cong chạy từ vai sang vai thể vịng hào quang phía sau đầu Phật Dù nét khắc vạch nông thơ phác, nhận thấy hình đức Phật có đôi tai to với thùy tai chảy dài gần chấm vai, mặt lim dim, mũi ngắn nở rộng hai cánh, Tuy bị vỡ, nhận thấy đầu đức Phật nhọn phía đỉnh đầu Đức Phật ngồi trầm tư trải với hai hình tháp đối xứng hai bên Cả hai ngơi tháp có hình dạng cấu trúc giống nhau, gồm: đế hình vng, thân hình trịn, đỉnh hình lọng có 10 tán chĩa hai bên hình trịn chóp Tồn phần phiến đá mang hình đóa sen nở xịe, nhơ lên đỡ lấy hình đức Phật hai hình tháp tọa lạc thảm Chỉ nét khắc nông, nhẹ nhàng, uyển chuyển, người nghệ nhân Champa xưa làm lên đóa sen hai lớp cánh: cánh sen lớp ngửa, uốn cong xuống, cánh sen lớp xòe hướng lên để làm ngai đỡ hình đức Phật Tồn bơng sen nở xịe đầu sen thẳng nhơ cao Nếu hình bơng sen thể đường nét khắc lên hình vẽ hình tháp đức Phật phía lại hình thể khối hình dẹt, phẳng nhơ lên khỏi bề mặt phiến đá phàn trống lại bề mặt phiến đá bị đục sâu xuống chừng 1mm Do vậy, nhìn vào tác phẩm chạm khắc này, thấy tồn hình ảnh bề mặt phiến đá lên tranh đồ hoạ tác phẩm phù điêu Một điều đặc biệt tác phẩm chạm khắc đá Mỹ Thạnh Tây tính “thơ phác” hay “non kém” biểu nghệ thuật tạo hình Các đường nét mảng hình khân cân, điều mà hình đức Phật bị cân đối; cịn hai hình tháp thể khơng khơng cân xứng mà cịn đổ nghiêng xiêu vẹo Duy có hình bơng sen thể thật sinh động khéo léo Tất đặc trưng tạo hình nhiều mang tính tự nhiên vụng khiến chúng tơi nghĩ rằng, hình khắc Mỹ Thạnh Tây tác phẩm nghệ thuật dân gian Tính dân gian cịn thể chỗ, mặt phiến đá bên ngồi hình ảnh thể (hình đức Phật, hình hai ngơi tháp hình đóa sen), có chữ Sanskrit Theo chúng tôi, đặc trưng nghệ thuật hình khắc đá Mỹ Thạnh Tây có nhiều nét gần với hình khắc vàng tìm thấy di văn hóa Ĩc Eo Cát Tiên kỷ VII-VIII Như là, vật vật chất phát xung quanh Núi Bà chứng tỏ khu di tích tồn thời gian dài (từ kỷ VII-VIII đến kỷ XV) qua hai thời kỳ: thời kỳ đền Phật giáo thời kỳ đền thờ Bàlamôn giáo KẾT LUẬN Văn hóa Champa - văn hóa đầy sắc dân tộc phát triển thời gian dài tạo nên sắc thái văn hóa riêng biệt cộng đồng dân tộc Việt Nam Nhìn chung, thành Hồ giữ nguyên vẹn tổng số tòa thành cổ người Chăm Tồn bờ tường thành cịn ngun vẹn, trừ bờ thành phía nam bị sơng Đà Rằng xâm hại, lại đoạn ngắn Trong phạm vi nội thành dấu vết hai khu, khu thành nội thành ngoại Những nhóm di tích Chăm cổ khu vực Núi Bà có mối liên quan mật thiết với nhóm di tích thời vùng Phú Hòa (Phú Yên), đặc biệt thành Hồ tạo thành khu vực văn hóa kinh tế - trị có quy mơ lớn quan trọng hạ lưu sông Đà Rằng kỷ đầu Công nguyên Chính có mặt di tích củng cố thêm vị trí quan trọng lưu vực sông Đà Rằng kỷ trước sau 135 ... Hồ hệ thống di tích văn hóa Champa tỉnh Phú Yên Tư liệu vật chất cho thấy: thành Hồ di tích văn hóa Champa khu vực có mối quan hệ đa chiều đa tính chất Đó mối quan hệ thành Hồ với di tích địa bàn... Nhạn di tích bia Chợ Dinh, bờ Nam có di tích tháp Đơng Tác Đi phía tây đối di? ??n với di tích thành Hồ bờ Bắc di tích tháp Bà bờ Nam Đây di tích xây dựng nhiều thời kỳ khác Di tích bia Chợ Dinh có... sánh mối tương quan di tích thành Hồ với di tích văn hóa Chăm Phú n, phần lớn di tích tập trung đồng Tuy Hòa nằm đối xứng với hai bên bờ sơng Đà Rằng Gần cửa biển phía bắc có di tích tháp Nhạn di