ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM TRƯỜNG ĐH KHXH & NV VIỆN TRIẾT HỌC LÒ THỊ QUỲNH LAN “BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI TRONG ĐIỀU KIỆN ĐỔI MỚI VÀ PHÁT TRIỂN KINH TẾ VÙNG TÂY BẮC” LUẬN[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM TRƯỜNG ĐH KHXH & NV VIỆN TRIẾT HỌC LỊ THỊ QUỲNH LAN “BẢN SẮC VĂN HỐ DÂN TỘC THÁI TRONG ĐIỀU KIỆN ĐỔI MỚI VÀ PHÁT TRIỂN KINH TẾ VÙNG TÂY BẮC” LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC Chuyên ngành: Triết học Mã số : 60 22 80 Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN HUY HOÀNG Năm 2008 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐÂU Chương I: BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI Ở TÂY BẮC 10 1.1 Người Thái Tây Bắc 10 1.2 Bản sắc văn hoá dân tộc Thái 15 1.2.1 Khái niệm văn hoá sắc văn hoá 15 1.2.2 Bản sắc văn hoá dân tộc Thái 24 Chương II: SỰ TƢƠNG TÁC GIỮA BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN KINH TẾ VÙNG TÂY BẮC TRONG ĐIỀU KIỆN MỚI 44 2.1 Mối quan hệ biện chứng văn hoá phát triển kinh tế 44 2.2 Những ảnh hưởng phát triển kinh tế vùng Tây Bắc đến sắc văn hoá người Thái 50 2.3 Những ảnh hưởng sắc văn hoá Thái đến phát triển kinh tế vùng Tây Bắc điều kiện 64 C KẾT LUẬN 77 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Văn hoá vốn gắn liền với toàn sống với phát triển xã hội Con người đời với văn hố, trưởng thành nhờ có văn hố, hướng đến tương lai từ văn hoá Văn hoá dân tộc trước hết thể sắc dân tộc Bản sắc dân tộc thể thông qua hệ giá trị văn hoá dân tộc, đến lượt biểu định hướng cho lựa chọn hành động người Giá trị văn hố thước đo trình độ phát triển đặc tính riêng dân tộc “Một dân tộc thiếu văn hoá chưa phải dân tộc thực hình thành, văn hố khơng có sắc dân tộc văn hố khơng có sức sống thực nó” [14, 16] Và vậy, bối cảnh tồn cầu hố làm nên sức mạnh thời đại cho dân tộc làm cho xã hội đại, văn minh không công nghệ, kinh tế mà cịn văn hố Ở Việt Nam vấn đề nhà nghiên cứu xã hội, nghiên cứu văn hoá, nhà hoạch định sách lưu tâm tới Bắt đầu từ “Đề cương văn hoá Việt Nam” 1943, đến việc tổ chức Liên Hợp Quốc phát động “thập kỷ phát triển văn hố” tồn giới vào năm cuối kỷ XX, đến nghị văn kiện Đảng kỳ Đại Hội năm gần “phát huy giữ gìn văn hoá đậm đà sắc dân tộc” chứng minh điều Nhưng quốc gia đa sắc tộc Việt Nam với 54 dân tộc tạo nên văn hố đậm đà sắc, việc nghiên cứu sắc văn hoá dân tộc việc làm có ý nghĩa quan trọng góp phần tạo dựng phát triển kinh tế xã hội đồng nước ta Người Thái, dân tộc có số dân đơng thứ 53 dân tộc thiểu số nước ta, sống nhiều khu vực miền núi phía Bắc, đặc biệt Tây Bắc Như dân tộc khác, người Thái sớm hình thành văn hoá riêng đặc sắc Nền văn hố khơng ảnh hưởng sâu xa đến cá nhân cộng đồng người Thái, mà cịn góp phần làm phong phú thêm giá trị cho văn hoá đa dân tộc Việt Nam Trong bối cảnh hội nhập toàn cầu hố lơi Tây Bắc - nơi có triệu người Thái sinh sống – vào vấn đề cấp bách Sự phát triển kinh tế cách mạnh mẽ đem lại cho người Thái nhiều hội để nâng cao đời sống vật chất tinh thần mình, văn hố tộc người lại có khuynh hướng bị mai dần Vấn đề đặt cần phải nhận thức cách rõ ràng mối quan hệ phát triển kinh tế văn hoá, cụ thể phát triển kinh tế vùng Tây Bắc sắc văn hoá dân tộc Thái Khi giải vấn đề cách đắn phát huy tốt vai trị văn hố Thái, tạo thành động lực quan trọng, giúp Tây Bắc phát triển kinh tế cách nhanh mạnh mẽ để theo kịp khu vực khác, mang lại phát triển đồng cho đất nước Thấy cấp bách vấn đề nghiên cứu văn hoá tộc người, với người Thái, dân tộc chiếm vị trí quan trọng phát triển chung Tây Bắc Chúng tơi hồn tồn khơng có kỳ vọng phân tích tồn diện khái niệm “bản sắc văn hố Thái”, cố gắng đưa suy nghĩ sắc văn hố từ góc độ triết học qua xác định sắc văn hố dân tộc Thái Cách tiếp cận phần cho phép làm rõ vai trò động lực văn hoá Thái phát triển kinh tế, giải vấn đề bảo tồn, phát huy sắc dân tộc Thái điều kiện kinh tế thị trường Là người sinh lớn lên mảnh đất này, đứa dân tộc Thái, thân hết thấy thay đổi văn hoá Thái trước biến động sống Bên cạnh đó, tơi muốn nghiên cứu thêm để tìm hiểu vai trị văn hố Thái bối cảnh tồn cầu hố hội nhập quốc tế Cũng lý mà tơi lựa chọn đề tài “Bản sắc văn hoá dân tộc Thái điều kiện đổi phát triển kinh tế vùng Tây Bắc” làm đề tài luận văn thạc sỹ chuyên ngành Triết học Trong khuôn khổ luận văn thạc sỹ này, tập trung vào vấn đề tương tác sắc văn hoá dân tộc Thái phát triển kinh tế xã hội Tây Bắc Từ lý giải cho câu hỏi: Có phải văn hố Thái thực có ảnh hưởng quan trọng đến phát triển cho Tây Bắc ngược lại đổi kinh tế tác động đến văn hoá Thái ? Từ góp phần giải khó khăn khu vực Tây Bắc bối cảnh tồn cầu hố diễn ngày mạnh mẽ Làm để giữ truyền thống văn hoá mang giá trị tốt đẹp, mà đẩy nhanh q trình cơng nghiệp hố, đại hố, để theo kịp tiến trình phát triển chung khu vực khác nước, tiến Việt Nam Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Các vấn đề văn hoá, sắc văn hoá văn hoá tộc người nghiên cứu nhiều, phạm vi góc độ khác Nghiên cứu góc độ lý luận chung văn hố sắc văn hố có tác phẩm tiêu biểu sau: “Văn hoá Việt Nam đặc trưng cách tiếp cận” (2003) Lê Ngọc Trà, Nxb Giáo Dục Hà Nội Đây tác phẩm tập hợp tham luận trình bày Hội thảo khoa học “Đi tìm đặc trưng văn hố Việt Nam” năm 2000 Tham dự hội thảo có nhiều chuyên gia hàng đầu văn hoá Trần Quốc Vượng, Phan Ngọc, Sơn Nam, Cao Xuân Hạo, Dương Trung Quốc… Tác phẩm đưa nhiều nhận định sâu sắc vấn đề văn hoá sắc văn hố, từ nhìn chung đến nhìn từ nhiều góc độ khác nhau, cuối nhìn văn hố Việt Nam giao lưu, hội nhập, phát triển đất nước “Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới” (2005) Phan Ngọc, Nxb VHTT, Hà Nội Đây tác phẩm mà Phan Ngọc trình bày nhiều phương pháp tiếp cận văn hoá sử dụng cách phổ biến Từ đó, Phan Ngọc đưa cách tiếp cận văn hố mình, xem văn hố quan hệ, mối quan hệ giới biểu tượng với giới thực Quan hệ biểu thành kiểu lựa chọn riêng tộc người, cá nhân so với tộc người khác, cá nhân khác Nhưng hạn chế lớn Phan Ngọc chưa làm rõ quy định lựa chọn cá nhân hay tộc người Tuy nhiên nhờ vào cơng trình nghiên cứu ta nhận diện số đặc trưng mà ông gọi sắc văn hoá Việt Nam “Bản sắc dân tộc văn hoá” (1990) Đỗ Huy - Trường Lưu, Viện Văn Hố Đây tác phẩm trình bày nhiều quan điểm tác giả sắc văn hoá Tuy chưa đề cập đến nhiều mặt, nhiều vùng văn hoá hệ thống, với chương, sách nghiên cứu vấn đề thời đại sắc dân tộc văn hoá Việt Nam; đặc điểm tính đa dạng sắc dân tộc thể số vùng văn hoá khác nhau; giải pháp xây dựng sắc văn hoá Việt Nam văn hoá mới, nhằm làm sáng tỏ giá trị cao quý dân tộc ngàn năm lịch sử “Bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam” (1990) Lê Ngọc Thắng – Lâm Bá Nam, Nxb VHDT; “Văn hoá vùng phân vùng văn hoá Việt Nam” (1993), Ngô Đức Thịnh, Nxb KHXH Các tác phẩm nêu lên phân vùng văn hoá, đặc điểm văn hố vùng Ngồi cơng trình nghiên cứu cịn đem lại nhìn tổng quát sắc văn hoá 54 dân tộc Việt Nam, nét văn hoá đặc trưng tiêu biểu Những tri thức có đem lại cho phân biệt cách rõ ràng văn hoá dân tộc Các tác phẩm có ích cho tất muốn hiểu biết văn hoá dân tộc Việt Nam, có dân tộc Thái Qua tác phẩm nhìn thấy giống khác văn hoá dân tộc “Văn hoá phát triển” (2005) Đỗ Huy, Nxb CTQG Hà Nội: Đây tác phẩm nêu rõ quan điểm Đỗ Huy định nghĩa, chất, chức văn hoá Tác giả xác định vấn đề văn hoá với tư cách mục tiêu phát triển xã hội Điều có ý nghĩa lớn với người có nhu cầu nghiên cứu tìm hiểu mối quan hệ văn hố phát triển kinh tế Từ quan điểm tác giả, ta phân tích vai trị văn hoá phát triển kinh tế chung Đồng thời, có sở lý luận cho nhìn nhận vai trị sắc văn hố Thái phát triển kinh tế vùng Tây Bắc điều kiện Nghiên cứu văn hố dân tộc Thái có cơng trình: Tác giả Cầm Trọng có tác phẩm “Người Thái Tây Bắc Việt Nam” (1978), Nxb KHXH Hà Nội; “Người Thái” (2000), Nxb VHDT Hà Nội; “Văn hoá lịch sử người Thái Việt Nam” (1995), Nxb VHDT Hà Nội Đây tác phẩm trình bày cách đầy đủ lịch sử hình thành phát triển dân tộc Thái Việt Nam, đặc biệt lịch sử dân tộc Thái Tây Bắc Các tác phẩm đem lại nhìn cụ thể cội nguồn văn hố người Thái thông qua so sánh với dân tộc khác “Văn Hoá Thái Việt Nam” (1995), Cầm Trọng – Phan Hữu Dật, Nxb VHDT Hà Nội Đây tác phẩm có giá trị lớn, tập hợp đầy đủ phong tục, tập quán người Thái, nét văn hoá văn hoá vật chất hoạt động kinh tế, nhà cửa, trang phục đến văn hoá tâm linh tín ngưỡng, tơn giáo, quan hệ gia đình, quan niệm tình u, nhân… “Nghệ thuật trang phục Thái” (1990), Lê Ngọc Thắng, Nxb VHDT Hà Nội;; “Bản Mường - cấu trúc xã hội truyền thống Thái”, Báo cáo khoa học trình bày hội nghị quốc tế Thái học lần thứ 4, Chiềng Mai – Thái Lan (10/1996), “Vài nét người Thái Sơn La” (2002), Vì Trọng Liên, Nxb VHDT Hà Nội….Ngồi cịn số tài liệu tiếng Thái sưu tập lưu trữ Bảo Tàng Sơn La : “Quam tô mương”, “Luật Muờng”; “Tục lệ người Thái Đen Thuận Châu”; “Lệ làm lễ tang người Thái Đen”; “Xên Pang Peng” (Sửa Muờng); “Sống chụ son sao”… Luật mường: văn thành văn luật mường Châu Mai Châu (Hồ Bình), trình bày đầy đủ quy định quyền hạn, cách thức xử phạt cấp Quy định hạng người tốt xấu xã hội Tài liệu giúp ích cho việc nghiên cứu quan niệm cổ xưa người Thái hạng người Ngoài ra, tác phẩm cịn có điều khoản dân luật, nhân gia đình Quam tơ mường (Kể chuyện mường): tác phẩm sử dụng lối kể chuyện thông thường người Thái, kết hợp cách nhuần nhuyễn văn xi với cách nói vần vè thành ngữ, tục ngữ Tác phẩm nêu kiện lịch sử châu mường suốt thời gian dài từ kỷ XI đến năm 1945 Qua tác phẩm ta biết mối quan hệ chằng chịt dòng quý tộc thống trị châu mường với châu mường Đây tác phẩm quan trọng lịch sử người Thái Tây Bắc, thiên di phân ngành người Thái lịch sử Lệ làm lễ tang người Thái Đen: sách ghi đầy đủ trình tự đám ma người Thái Đen kể từ phút người cố tắt thở đến làm đủ thủ tục chon cất theo tập quán dân tộc Sách bao gồm hàng chục nghi thức bắt buộc nội dung đầy đủ điếu phúng, quy định vật cần hiến sinh lợn, trâu, gà, vịt Xên phang peng (Sửa mường): tác phẩm ghi 12 khoản mục lễ cúng tế mường, văn cúng gồm báo hồn, gọi hồn, khấn hồn Đây tài liệu đầy đủ quan niệm người Thái linh hồn, nêu rõ người có hồn, điểm tựa linh hồn người, mối quan hệ linh hồn cõi ma Quam táy pú xóc (Kể chinh chiến cha ông): tập sử thi tiếng người Thái Đen kể chinh chiến di dân cha ông Các tác phẩm đem lại nhìn thật cụ thể đặc trưng văn hoá Thái, chủ yếu tập tục có từ xưa Tham khảo cơng trình nghiên cứu giúp - người sống thời kỳ đổi kinh tế - thấy cách rõ ràng chân thực thay đổi văn hố Thái hơm Nhìn chung: cơng trình, tác phẩm vào khai thác đặc điểm chung sắc văn hoá, văn hoá dân tộc thiểu số, văn hoá dân tộc Thái nước ta, nhiên, nghiên cứu đề cập đến việc tìm hiểu giá trị văn hoá, phong tục tập quán người Thái, nhằm giới thiệu người Thái, hay, đẹp văn hoá dân tộc Thái Nhưng cơng trình nghiên cứu chưa đề cập đến cách sâu sắc rõ ràng, chưa sâu vào nghiên cứu cách có hệ thống góc độ triết học vấn đề mối quan hệ, tương tác sắc văn hoá dân tộc Thái với phát triển kinh tế điều kiện đổi nay.Bên cạnh đó, chưa có nghiên cứu bàn nhiều đến biến đổi sắc văn hoá Thái điều kiện đổi phát triển kinh tế, vấn đề nhận thức cách cụ thể ảnh hưởng sắc văn hoá tới phát triển kinh tế chung khu vực Đây vấn đề trọng tâm mà luận văn muốn hướng tới nghiên cứu tìm hiểu Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Tác giả luận văn chủ yếu dựa vào sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối quan điểm Đảng nhà nước ta văn hố sách phát triển văn hố; đồng thời tham khảo thêm số cơng trình nghiên cứu, đề tài nghiên cứu khoa học, sách, báo, tài liệu có liên quan đến văn hố Thái Phương pháp nghiên cứu: Trong luận văn sử dụng phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, kết hợp phương pháp lơgíc, lịch sử, số phương pháp khác so sánh, phân tích, tổng hợp nghiên cứu… Ngồi sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành triết học – văn hóa, thống kê số liệu nhằm đạt mục đích mà đề tài đặt 4.Mục đích nhiệm vụ luận văn *Mục đích nghiên cứu Mục đích luận văn lý giải tương tác sắc văn hoá dân tộc Thái với phát triển kinh tế vùng Tây Bắc điều kiện *Để đạt mục đích này, luận văn thực nhiệm vụ sau: Thứ nhất, làm rõ sắc văn hoá dân tộc Thái sở lý luận chung văn hoá sắc văn hoá nghiên cứu Thứ hai, làm rõ mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại văn hoá phát triển kinh tế điều kiện Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu *Đối tượng nghiên cứu Với mục đích nhiệm vụ nghiên cứu trình bày trên, tác giả luận văn xác định đối tượng nghiên cứu văn hố dân tộc Thái Tây Bắc từ góc độ triết học *Phạm vi nghiên cứu Trong phạm vi chuyên ngành triết học, người viết chủ yếu khai thác cách có hệ thống, từ góc độ triết học sắc văn hoá dân tộc Thái Tây Bắc, nhằm phát biến đổi ảnh hưởng sắc văn hoá Thái điều kiện đổi phát triển kinh tế Trong luận văn khơng trình bày tồn vấn đề thuộc văn hoá dân tộc Thái Tây Bắc Đóng góp luận văn Trên sở tiếp thu thành tựu số cơng trình nghiên cứu văn hố, sắc văn hố nói chung sắc văn hố dân tộc Thái nói riêng, tác giả luận văn đề xuất vấn đề nghiên cứu mối quan hệ biện chứng sắc văn hoá dân tộc Thái kinh tế xã hội vùng Tây Bắc điều kiện Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo việc nghiên cứu văn hố dân tộc góc độ triết học, góp phần tìm hiểu thêm sắc văn hố dân tộc Thái Ngồi luận văn làm tài liệu tham khảo cho nhà lãnh đạo quản lý kinh tế văn hoá, địa phương Tây Bắc trình hoạch định sách phát triển cho Tây Bắc, hay địa phương có điều kiện tương tự Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo Luận văn gồm chương với tiết 10 Chương I BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI TÂY BẮC 1.1 NGƢỜI THÁI Ở TÂY BẮC Dân tộc Thái có số dân đông đảo, theo số thống kê năm 1973 36 vạn người, đến năm 1999, triệu 300 nghìn người Dân tộc Thái sống trải khắp vùng quê miền Tây Tây Bắc Việt Nam, phía Đơng với miền đất q tổ Mường Lò Tây Bắc tỉnh Yên Bái, sang phía Tây gồm tồn địa phận ba tỉnh Sơn La, Điện Biên, Lai Châu Tổ tiên người Thái thuộc tiểu chủng Môngôlôid sinh tụ vùng tương đối rộng lớn: lưu vực sông Tây Giang, Đông Vân Nam miền Đông Bắc Việt Nam Theo GS Đặng Nghiêm Vạn vào kỷ cuối thiên niên kỷ I trước cơng ngun nhóm người Thái thuộc hai ngành Thái Đen Thái Trắng phân bố dải khắp miền Tứ Xuyên, Vân Nam, Quý Châu, Lưỡng Quảng phần miền Bắc bán đảo Đông Dương Đến cuối thiên niên kỷ ấy, đơn vị tổ chức xã hội 11 mang tên mường nhóm người nói tiếng Thái xuất khắp miền Tây Bắc nước ta vùng Tây Nam tỉnh Vân Nam (Trung Quốc) Do áp lực triều đình phong kiến Hán, tổ tiên người Thái chuyển cư theo hai hướng sang Tây Nam phía Nam Họ lập nhiều nhà nước nhỏ suốt dải từ Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam, Tây Bắc Việt Nam, vùng Thượng Lào, Thượng Mianma Cuộc thiên di kéo dài hàng trăm năm, thuật ngữ lịch sử Thái gọi “thời tạo tìm mường” Theo sách sử Việt Nam, vào thời Lý, đạo Đà Giang, man Ngưu Hống (tức người Thái) đến từ Vân Nam, triều cống lần vào năm 1067 Trong kỷ 13, người Ngưu Hống kết hợp với người Ai Lao chống lại nhà Trần bị đánh bại năm 1280, lãnh tụ Trịnh Giác Mật đầu hàng, xứ Ngưu Hống bị đặt quyền quản trị trực tiếp quan quân nhà Trần Năm 1337 lãnh tụ Xa Phần bị giết chết sau xung đột, xứ Ngưu Hống bị sát nhập vào lãnh thổ Đại Việt đổi tên thành Mương Lễ, hay Ninh Viễn (Lai Châu ngày nay) giao cho họ Đèo cai quản Năm 1431 lãnh tụ Đèo Cát Hãn, người Thái Trắng Mương Lễ, lên chống triều đình, chiếm hai lộ Qui Hóa (Lào Cai) Gia Hưng (giữa sông Mã sông Đà), công Mương Mỗi (Sơn La) Đèo Mạnh Vương (con Đèo Cát Hãn) làm tri châu Năm 1466, lãnh thổ người Thái tổ chức lại thành vùng (thừa tuyên) Hưng Hóa, gồm phủ : An Tây (tức Phục Lễ), Gia Hưng Qui Hóa, huyện 17 châu Những lãnh tụ Thái gọi phụ đạo, phép cai quản số lãnh địa trở thành giai cấp q tộc vùng đó, dịng họ Đèo cai quản châu Lai, Chiêu Tấn, Tuy Phụ, Hồng Nham; dịng họ Cầm châu Phù Hoa, Mai Sơn, Sơn La, Tuần Giáo, Luân, Ninh Biên; dòng họ Xa cai quản châu Mộc ; dòng họ Hà cai quản châu Mai, dòng họ Bạc châu Thuận ; họ Hoàng châu Việt 12 Năm 1841, trước đe dọa người Xiêm La, triều đình nhà Nguyễn kết hợp ba châu Ninh Biên, Tuần Giáo Lai Châu bên bờ tả ngạn sông Mekong thành phủ Điện Biên Năm 1880, phó lãnh Auguste Pavie nhân danh triều đình Việt Nam phong cho Đèo Văn Trí chức tri phủ cha truyền nối Điện Biên; sau giúp người Pháp xác định khu vực biên giới Việt Nam với Trung Quốc Lào, Đèo Văn Trí cử làm quan đạo Lai Châu, cai quản lãnh thổ rộng lớn từ Điện Biên Phủ đến Phong Thổ, gọi xứ Thái Tháng 3-1948, lãnh thổ Pháp tổ chức lại thành Liên bang Thái tự trị, qui tụ tất sắc tộc nói tiếng Thái chống lại Việt Minh Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Chính phủ Việt Minh thành lập Khu tự trị Thái Mèo (Tây Bắc) vào ngày 29 tháng năm 1955, Khu tự trị Tày Nùng vùng tự trị Lào Hạ Yên, tất khu bị giải tán năm 1958 Người Thái Tây Bắc phận tiêu biểu dân tộc Thái phía Bắc Việt Nam, có đặc trưng bản, người Thái Tây Bắc chia hai ngành Thái Trắng Thái Đen Ngoài ra, cần phải biết thêm rằng, người Thái Tây Bắc cịn chia thành nhiều nhóm địa phương Ngành Thái: đặc trưng văn hoá biểu tượng xếp thành cặp tương phản hợp đôi, mang dấu ấn lịch sử trình hình thành phát triển cộng đồng tộc người nhóm ngôn ngữ Thái – Kadai miền Nam Trung Hoa bán đảo Đơng Dương Nhóm địa phương: biểu mặt khác cộng đồng tộc người để dẫn đến hình thành vùng thổ ngữ vùng văn hoá, bộc lộ thành nếp sống vật chất tinh thần mang sắc thái địa phương Có thể thấy lịch sử cộng đồng người nhóm tiếng Thái diễn biến theo quy luật không ngừng định cư không ngừng di cư định cư điểm hội tụ khơng với nhóm tiếng Thái mà với nhóm 13 khác ngơn ngữ văn hoá Di cư tượng chuyển tải ngơn ngữ văn hố Thái tới chân trời Với hình thái quy luật thế, trải qua nhiều kỷ, điểm di cư ban đầu phát triển lớn mạnh đủ điều kiện trở thành trung tâm Chính lúc đó, điểm di cư lúc đầu trở thành “vùng đất tổ” Theo tuyến phát triển ấy, người Thái tạo không mà nhiều “vùng đất tổ” “Vùng đất tổ” vật điểm hình thành đồng thời điểm xuất phát phận nhóm người nói tiếng Thái, trải qua hàng ngàn năm lan toả khắp miền Nam lục địa Trung Hoa bán đảo Đông Dương Sự phân chia hai ngành Thái Đen Thái Trắng miền Tây Bắc kết trình thiên di, xáo động diễn biến lịch sử lâu dài phức tạp Cho dù có hai ngành Thái chẳng qua chuyển hố từ nhóm Thái cổ xưa mà thiên di người ngả Người Thái đến địa vực cư trú mình, nhóm tiếp xúc với điều kiện tự nhiên chịu ảnh hưởng dân tộc xung quanh xa dần nguyên gốc Tuy vậy, người Thái Tây Bắc mang nét văn hố riêng, độc đáo cần giữ gìn phát huy Ở Tây Bắc, hai ngành Thái Đen Thái Trằng, người Thái chia thành nhóm địa phương: Nhóm 1: Thái Đen 1, cư trú huyện thuộc tỉnh Sơn La, Lai Châu, huyện Văn Chấn (Yên Bái), huyện Than Uyên (Lào Cai) Nhóm 2: Thái Đen 2, cư trú huyện Yên Châu (Sơn La) Nhóm 3: Thái Trắng 1, cư trú huyện Mường La, Quỳnh Nhai (Sơn La) Nhóm 4: Gồm phận + Thái Trắng 2: cư trú Phù Yên, Mộc Châu (Sơn La), Mai Châu, Đà Bắc (Hồ Bình) 14 + Thái Đen 3: cư trú miền Tây Nghệ An, Thanh Hoá + Thái Đen 4: cư trú Tương Dương (Nghệ An), phận người thuộc nhóm Thái Đen di cư vào địa bàn từ kỷ XVI Nhóm 5: Thái Trắng 3, sinh sống chủ yếu huyện Kỳ Sơn (Nghệ An) Đơn vị cư trú người Thái gọi Bản Mường Nhiều hợp lại thành mường nhỏ, nhiều mường nhỏ hợp lại thành châu mường Ngay từ đầu, mường phân bố đông đúc vùng đất cư trú trải khắp khu vực Tây Bắc Phía Bắc - mường người Thái Trắng tập trung thung lũng ruộng đồng màu mỡ Khoảng kỷ thứ VIII Mường Lay thời Lô Lạnh Lạt Ma trở thành trung tâm vùng Lợi dụng phát triển người Thái, quý tộc thống trị Mường Lay bành trướng lực khắp nơi, phía Bắc phát triển tới giáp tỉnh Vân Nam (Trung Quốc) Từ Mường Tè phía Đơng kéo sang đầu Nặm U (Thượng Lào) phía Tây Phía Nam phát triển dọc theo sông Đà từ Mường Chiên (Quỳnh Nhai) xuống đến miền đất thuộc huyện Mường La ngày Phía Nam, sau đợt thiên di người Thái Trắng Lào sang, mường bắt đầu xuất Khoảng cuối kỷ thứ VIII đầu kỷ IX thời Chúa Nhọt Cằm, Mường Sang trở thành trung tâm vùng Thế lực quý tộc Mường Sang ảnh hưởng khắp khu vực rộng lớn Phía Bắc đến vùng đất thuộc huyện Mường Vạt (n Châu), phía Đơng đất Mường Tấc (Phù n – Sơn La), phía Tây miền Tây Nam miền đất thuộc Mường Ét, Chiềng Cọ (Sầm Nưa - Thượng Lào), phía Nam vùng đất thuộc hai huyện Đà Bắc, Mai Châu (Hồ Bình) ngày Khu vực giữa, sau Lạng Trượng thu phục đất Mường Thanh, cháu ông nối nghiệp thống trị đất Càng sau anh em trưởng thứ q tộc trở nên bất hồ Lợi dụng tình đó, lực 15 quý tộc Mường Lay người Lự Thượng Lào đánh đuổi quý tộc Thái Đen Mường Thanh Con cháu Lạng Trượng phải dần Mường Muổi (Thuận Châu – Sơn La) Sau ổn định Mường Muổi, họ lại bắt đầu bành trướng khắp vùng cư trú người Thái Đen, kéo suốt từ vùng hữu ngạn sông Hồng sang sơng Mã Từ trung tâm Mường Muổi thời chúa Lò Lẹt tiếng khắp vùng Tây Bắc Trong “Người Thái Tây Bắc Việt Nam” nhà nghiên cứu Cầm Trọng dựa vào tài liệu lịch sử cho rằng: vào khoảng kỷ X kỷ XIV, quý tộc Thái Đen sớm quy thuận triều đình triều đình tin dùng, nên tạo điều kiện cho lực trung tâm Mường Muổi phát triển nhanh chóng Vào cuối kỷ XIV, nơi thành trung tâm thống tộc Thái phía Tây Đây bước phát triển quan trọng xã hội người Thái Tây Bắc, bước đầu xoá bỏ ranh giới ban vùng cát với lực quý tộc khác Thời kỳ xã hội người Thái tăng cường thêm bước, nhờ giao lưu văn hoá dân tộc Thái với dân tộc anh em khác miền Tây Bắc vùng lân cận khác Từ trở đi, cho dù người Thái có bị phân thành châu mường, cho dù núi non hiểm trở kinh tế chậm phát triển, giao lưu châu mường hạn chế, xã hội Thái trải qua năm tháng bị bọn đế quốc, phong kiến chia rẽ… lịch sử người Thái Tây Bắc phát triển thành khối Đến nay, người Thái có nhóm địa phương với hai ngành Thái Đen Thái Trắng phía Bắc phía Nam, lại dân tộc mà tên chung người Thái Tây Bắc Việt Nam 1.2 BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI 1.2.1 Khái niệm văn hoá sắc văn hoá 1.2.1.1.Văn hoá 16 Để thấy rõ vai trò, động lực ảnh hưởng sắc văn hoá đến phát triển kinh tế xã hội trước hết cần phải hiểu văn hoá Khái niệm văn hố hiểu khác Văn hố lồi người có từ lâu rồi, đến kỷ XVIII thuật ngữ văn hoá khái niệm khoa học hình thành Đến có khoảng 400 định nghĩa khác văn hóa Tình hình phản ánh thân nội hàm văn hoá rộng Ngày văn hoá đối tượng nhiều khoa học khác nhau, khoa học lại tiếp cậnvăn hoá từ đặc trưng khác Ở chúng tơi khơng có ý định đưa thêm khái niệm khác văn hoá, để phục vụ mục đích luận văn, chúng tơi nói đến văn hoá theo cách tiếp cận triết học Mác Trong quan niệm mácxít, văn hố vấn đề biến đổi thân người với tư cách hình thành lịch sử thực ngườivà, từ đây, trình nghiên cứu tượng văn hóa phổ biến dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, nghệ thuật, tôn giáo, khoa học, văn học, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày để ăn, ở, mặc phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh văn hoá Văn hoá tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” [26, 431] Từ quan điểm thấy văn hố tồn người tạo 17 Văn hố vật chất bao gồm đồ vật, công nghệ phận nghệ thuật Văn hoá tinh thần bao gồm ngôn ngữ, kiến thức, kỹ năng, giá trị, tín ngưỡng phong tục tập qn Có thể nói, chất văn hố thể trình độ phát triển người Văn hố dấu ấn cộng đồng ghi lại, lưu truyền vào phong tục, tập quán, nghi lễ, tôn giáo, cách ứng xử, mối quan hệ công trình hay sản phẩm vật chất, tác phẩm nghệ thuật người cộng đồng hay dân tộc sáng tạo giai đoạn lịch sử khác Trong diễn văn khai mạc lễ phát động “Thập niên quốc tế phát triển văn hoá” Pháp (21/01/1998) Tổng thư ký UNESCO định nghĩa: “Văn hoá phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt đời sống (của cá nhân cộng đồng) diễn khứ, diễn tại, qua hàng bao kỷ, cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộc tự khẳng định sắc riêng mình” [68, 23 ] UNESCO thừa nhận văn hoá cội nguồn trực tiếp phát triển xã hội, có vị trí trung tâm đóng vai trị điều tiết xã hội Nó khơng yếu tố nội sinh phát triển, mà mục tiêu động lực phát triển xã hội Văn hoá giúp cho người tự hồn thiện, định tính cách riêng xã hội, làm cho dân tộc khác dân tộc khác Còn theo quan điểm triết học Mác, văn hoá khái niệm phản ánh tổng thể thể phát huy lực chất người tất dạng hoạt động người phản ánh tổng thể hệ thống giá trị người sang tạo trình thực tiễn lịch sử xã hội [10, 36] Khái niệm văn hố xác định phương diện: 18 Phương diện thứ văn hoá gắn với biểu phương thức tồn người, thể đầy đủ chất người tất dạng hoạt động như: hoạt động thực tiễn; hoạt động nhận thức; hoạt động giao tiếp…Như văn hoá có mặt lĩnh vực kinh tế, trị, xã hội, quan hệ giao tiếp, ứng xử, đạo đức, lối sống Nếu văn hoá gắn với phương thức tồn người nói cách bao qt: Tất có liên hệ với người cách thức tồn có liên quan đến văn hố: văn hố trị, văn hố pháp luật, văn hố giao tiếp, văn hoá thẩm mỹ… Phương diện thứ hai văn hoá bao gồm giới giá trị kết tinh thiên nhiên thứ hai với tư cách sản phẩm hoạt động người Đây phương diện quan trọng quy định đặc điểm nội dung phát triển có tính quy luật văn hố Đó đặc điểm bảo tồn, trì, tích luỹ giá trị, phát triển sở kế thừa… Nói tới giá trị nói tới mối quan hệ khơng thể chia cắt văn hố với người Trong mối quan hệ người tồn với tư cách chủ thể giới văn hoá, vừa đại biểu mang giá trị văn hoá, vừa khách thểsản phẩm giới văn hoá tạo Cho nên xét theo phương diện rộng khái niệm văn hoá khái niệm giá trị gần trùng khớp, nói giá trị kết tinh văn hoá thực chất mang tính xã hội [40, 19] Văn hố chứa đựng khơng giá trị vật chất mà giá trị tinh thần Nói đến văn hố nói đến tương đối ổn định, gắn bó vơ mật thiết, sâu sắc, máu thịt với người, mà thiếu nó, có lúc điều kiện ngun nhân khác vơ tình lãng qn xa lánh người cảm thấy vơ vị, bị dằn vặt, chí khơng thể chịu đựng nổi, vô vọng phương hướng 19 ... I: BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC THÁI Ở TÂY BẮC 10 1.1 Người Thái Tây Bắc 10 1.2 Bản sắc văn hoá dân tộc Thái 15 1.2.1 Khái niệm văn hoá sắc văn hoá 15 1.2.2 Bản sắc văn hoá. .. đề tài ? ?Bản sắc văn hoá dân tộc Thái điều kiện đổi phát triển kinh tế vùng Tây Bắc” làm đề tài luận văn thạc sỹ chuyên ngành Triết học Trong khuôn khổ luận văn thạc sỹ này, tập trung vào vấn... phát triển kinh tế 44 2.2 Những ảnh hưởng phát triển kinh tế vùng Tây Bắc đến sắc văn hoá người Thái 50 2.3 Những ảnh hưởng sắc văn hoá Thái đến phát triển kinh tế vùng Tây Bắc điều