Untitled TAÏP CHÍ PHAÙT TRIEÅN KH&CN, TAÄP 19, SOÁ X3 2016 Trang 5 Tư tưởng cộng hòa trong triết học chính trị của Niccolò Machiavelli Võ Châu Thịnh Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, ĐHQG[.]
TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X3-2016 Tư tưởng cộng hịa triết học trị Niccolị Machiavelli Võ Châu Thịnh Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM TÓM TẮT: Tư tưởng cộng hòa tư tưởng chủ đạo triết học trị Niccolị Machiavelli Tư tưởng khơng có tác phẩm quan trọng Machiavelli “Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio” mà ẩn chứa tác phẩm tiếng ông “Il Principe” Bài viết khám phá tư tưởng cộng hòa Niccolò Machiavelli hai tác phẩm vừa nêu, đặc biệt tác phẩm “Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio” Bằng dẫn chứng cụ thể, viết mơ hình quyền cộng hịa mơ hình Machiavelli đánh giá cao thực ủng hộ, cịn mơ hình quyền qn chủ chun chế ơng trình bày tác phẩm “Il Principe”nổi tiếng mang tính sách lược, phương tiện để đạt đến mục tiêu cuối xây dựng cộng hịa Italia Từ khóa: triết học trị, tư tưởng cộng hòa, Niccolò Machiavelli Niccolò Machiavelli (1469-1527) nhà triết học trị lớn thời Phục hưng Ơng giới nghiên cứu triết học trị thừa nhận cha đẻ khoa học trị đại Dù Machiavelli tiếng khắp giới chủ yếu nhờ tác phẩm viết tư tưởng quân chủ chuyên chế có tựa đề Il Principe (Qn vương), ơng người ủng hộ nhiệt thành cho trị cộng hòa Hầu hết nghiên cứu đầy đủ nghiêm túc tác phẩm Niccolò Machiavelli khẳng định Niccolò Machiavelli nhà tư tưởng cộng hòa Thậm chí, tác phẩm Il Principe mà Niccolị Machiavelli dành riêng để bàn tư tưởng quân chủ chuyên chế tác phẩm ẩn chứa tư tưởng cộng hòa Trường phái Cambridge (gồm đại biểu Quentin Skinner, J G A Pocock, John Dunn, …) khẳng định Machiavelli thật nhà tư tưởng theo chủ thuyết cộng hòa Bằng chứng để bảo vệ cho nhận định trường phái Cambridge đưa tác phẩm Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (Luận bàn mười sử Titus Livy) vấn đề pháp quyền, lợi ích chung, thuyết cộng hịa nói chung Machiavelli trình bày rõ ràng1 Đề cao quần chúng nhân dân quyền cộng hòa Đọc tác phẩm Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (được dịch sang tiếng Anh Discourses on the first ten books of Livy thường rút ngắn Discourses on Livy hay ngắn Discourses) Niccolò Machiavelli, độc giả dễ dàng nhận Niccolò Machiavelli người ủng hộ mơ hình quyền cộng hịa mơ hình quyền quân chủ Chẳng hạn, chương 60, I, tác phẩm Discourses on Livy, Niccolò Machiavelli nhấn mạnh lập trường cộng hịa đánh giá cao người dân vua: “Tơi tin, điều nói, nhân dân phạm sai lầm vua, đáng tin cậy Donald M Borchert ed (2006), Encyclopedia of Philosophy, 2nd edn., volume 5, Thomson Gale, USA, p.629 Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X3-2016 vua”2 Trong III, chương 34, tác phẩm Discourses on Livy, lần Niccolị Machiavelli nhắc lại quan điểm mình: “nhân dân ln phạm sai lầm vua… nhân dân, khơng thiếu kiến thức mình, có khả phán đốn giỏi hơn”3 Ngồi ra, Niccolị Machiavelli cịn cho “nhân dân người phân phối tốt vua”4 Niccolị Machiavelli nhân dân có nhiều ưu điểm vua nhiều khía cạnh khác nên mơ hình quyền có vua người định việc khơng thể mơ hình ông yêu thích Ngay tác phẩm Il Principe (The Prince), dễ dàng nhận Machiavelli người đề cao sống nước cộng hòa sống nước quân chủ Thật vậy, chương tác phẩm Il Principe, Niccolị Machiavelli khơng ngần ngại nhìn nhận thật chế độ quân chủ, dân chúng tự do, cịn chế độ cộng hịa nhân dân “quen sống tự luật pháp họ”5 Tất nhiên, Machiavelli nhìn nhận thật khơng phải để khen chế độ cộng hịa trước mặt vua (lưu ý Machiavelli viết Il Principe để dành riêng cho vua đọc) mà để hiến kế cho vua cách thức cai trị tỉnh thành phố vừa chiếm Machiavelli cho cách thức cai trị thành phố vương quốc không giống với cách thức cai trị thành phố nước cộng hòa “ở tỉnh thành phố mà dân chúng quen sống cai trị ông vua gia đình ơng vua họ có thói quen phục tùng,… khơng biết sống người tự do, kết Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.121 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.289 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.287 Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.91 Trang vua dễ dàng chiếm ủng hộ họ”6 Ngược lại, “ở nước cộng hòa, người dân có sức sống mãnh liệt hơn, có lịng căm thù sâu sắc hơn, có khát vọng trả thù lớn hơn; ký ức tự trước không cho phép họ nghỉ ngơi, nên cách an toàn vua phải tiêu diệt họ đích thân đến vùng đất sống”7 Như vậy, dựa thật khách quan mà Machiavelli dùng làm để đưa phương pháp cai trị thích hợp cho vua, hiểu Machiavelli cảm nhận sâu sắc giá trị tự cộng hòa so với gị bó qn chủ Có thể nói, dù hiến kế cai trị cho quân vương thâm tâm Machiavelli ln hướng mơ hình trị cộng hịa tình cảm lý trí Khơng thể nói Machiavelli người ủng hộ mơ hình trị qn chủ thân ông nhận thức rõ chế độ cộng hòa nhân dân sống tự luật pháp họ, cai trị vua, nhân dân biết phục tùng Niccolị Machiavelli ln coi người dân sống chế độ quân chủ người bị tha hóa, cịn cơng dân sống chế độ cộng hòa người tự Quan điểm Machiavelli thể cách rõ ràng tác phẩm Discourses on Livy, đặc biệt chương 16, 17, 18 thứ Điển hình chương 16 thứ nhất, Niccolị Machiavelli chí cịn ví người dân sống chế độ quân chủ giống loài súc vật sống tình trạng nơ lệ Họ bị tha hóa đến mức gần tự bảo vệ sống tự họ tình cờ mà họ hưởng sống tự Đoạn chương 16, I Machiavelli viết sau: “Có vơ số ví dụ lịch sử cổ xưa chứng minh cho khó khăn lớn người dân Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.92 Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.92 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X3-2016 sống quyền ông vua bảo vệ tự họ sau đó, họ tình cờ giành tự do, Roma giành tự sau trục xuất Tarquins Sự khó khăn có sở; người dân khơng khác lồi thú vật, dù tợn có chất hoang dã, nuôi giam cầm tình trạng nơ lệ Sau đó, trả tự cánh đồng định mệnh nó, trở thành mồi cho kẻ tìm kiếm nó, khơng quen tự kiếm ăn chỗ làm nơi trú ẩn”8 Cách thiết lập quyền cộng hịa Chính nhận thức rõ tình trạng bị tha hóa người dân chế độ quân chủ nên Niccolò Machiavelli khơng chủ trương chuyển đổi cách nhanh chóng từ mơ hình qn chủ sang mơ hình cộng hịa Bởi chuyển đổi người dân khơng biết tự điều hành bảo vệ quyền họ Do đó, Machiavelli chọn giải pháp chuyển đổi từ từ cách trì quyền lực lớn vào tay người tài đức xuất chúng để người điều hành việc không khác ơng vua, có việc thiết lập thêm thiết chế Viện nguyên lão (Senate) nhằm tư vấn vua, lập hiến pháp, pháp luật, quan bảo vệ dân (tribunes), quan chấp tối cao (consuls), thẩm phán (magistrates),… Bằng cách đó, quân chủ tự lột xác thành cộng hịa hỗn hợp vừa có yếu tố quyền qn chủ, vừa có yếu tố quyền q tộc, vừa có yếu tố quyền dân chủ Trong tác phẩm The Prince hay Discourses on Livy, Niccolò Machiavelli thể rõ ràng quan điểm Đọc Discourses on Livy giúp nhận mục đích sâu xa Niccolị Machiavelli tác phẩm Il Principe cách rõ ràng Thật vây, tác phẩm Discourses on Livy, Machiavelli khẳng định điều mà theo ông nên xem Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.44 quy luật phổ quát, muốn thiết lập cộng hòa hay vương quốc cho tốt đẹp phải trao việc cho người thực Xin trích nguyên văn Niccolò Machiavelli: “Nên xem quy luật phổ quát: không cộng hòa vương quốc thiết lập tốt đẹp từ đầu sửa đổi lại hoàn toàn bên trật tự cũ thiết lập người Thực vậy, cần có người đưa mơ hình việc đặt phải phụ thuộc vào ý kiến người đó”9 Quay lại tác phẩm Il Principe, ta phát Niccolò Machiavelli rõ ràng vận dụng quy luật nói để mong muốn thiết lập nước cộng hịa Italia độc lập khơng phải quốc gia quân chủ độc tài số người lầm tưởng Machiavelli viết Il Principe không đơn để dạy cho bậc vua chúa nói chung nghệ thuật quyền lực với phương thức, thủ đoạn trị thâm độc nhằm chiếm giữ quyền lực cho riêng mà mục đích ơng muốn hiến kế cho quân vương cụ thể để ông đứng thống Italia đến xóa bỏ thiết chế trị lỗi thời Italia sáng tạo thiết chế trị tốt đẹp Vì Machiavelli tin muốn thiết lập chế độ cộng hòa hay chế độ quân chủ tốt đẹp phải cá nhân thực có hiệu Mục đích Machiavelli thể rõ chương cuối tác phẩm Il Principe, chương sách Niccolò Machiavelli dành để kêu gọi Lorenzo de’ Medici, người thống trị quyền Firenze lúc giờ, đứng lên lãnh đạo nhân dân nước chấm dứt tình trạng hỗn loạn, giải phóng hồn tồn Italia khỏi tàn bạo dã man quân xâm lược Niccolò Machiavelli mở đầu chương 26 tác phẩm Il Principe sau: “Xem xét tất điều bàn suy ngẫm liệu thời điểm có thích hợp để tơn Niccolị Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.29 Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X3-2016 vinh vị tân vương Italia hay không, liệu điều kiện vật chất có cho vị tân vương tài giỏi, khôn ngoan hội để thiết lập quyền mang lại vinh quang cho ơng tốt đẹp cho nhân dân Italia hay khơng, tơi thấy dường có q nhiều điều kiện thuận lợi cho tân vương khơng có thời điểm khác thích hợp hơn”10 Tiếp theo, Niccolị Machiavelli khơng có Italia Lorenzo de’ Medici (1492-1519) gia đình người đứng đầu quyền Firenze có khả điều kiện đứng lên dẹp loạn thống Italia Lưu ý rằng, gia đình Medici thời điểm có Giovanni di Lorenzo de’ Medici giữ chức Giáo hoàng với danh hiệu Giáo hoàng Cleo X Có lẽ nhân tố tạo nên thời vô thuận lợi, hội vàng cho Lorenzo de’ Medici vươn cao cờ để tồn thể nhân dân Itlia theo Chính lẽ mà Mchiavelli viết: “Liệu cịn có thời điểm mà đất nước Italia đặt vào nhiều hy vọng gia tộc vẻ vang ngài, gia tộc mà thời vận tài hưởng đặc ân từ Đức chúa Trời Giáo hội, gia tộc có bậc quân vương làm cho trở thành gia tộc dẫn đầu cứu rỗi này”11 Không kêu gọi thống đất nước, chương cuối tác phẩm Il Principe, Machiavelli cịn kêu gọi phải xóa bỏ thiết chế trị tồn lâu Italia đồng thời phải sáng tạo thiết chế “những thiết chế cổ xưa Italia khơng cịn tốt nữa”12 Điều chứng tỏ Machiavelli khơng muốn tiếp tục trì chế độ qn chủ chun chế, khơng tán 10 Niccolị Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.162 11 Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.163 12 Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA, p.164 Trang thành mơ hình trị cộng hịa theo kiểu cũ mà phải thiết lập nên mơ hình cộng hịa hỗn hợp ơng phân tích tác phẩm Discourses on Livy So sánh quan điểm Niccolò Machiavelli tác phẩm Il Principe với tác phẩm Discourses on Livy ta thấy khơng có mâu thuẫn xét tổng thể Trong tác phẩm Discourses on Livy, Machiavelli cho dù thiết lập nhà nước quân chủ hay nhà nước cộng hịa phải người lãnh đạo đem lại hiệu tốt đẹp Trong tác phẩm Il Principe vậy, sau trình bày đầy đủ thủ đoạn trị qn vương tranh giành độc chiếm quyền lực tối thượng quốc gia, Machiavelli kêu gọi thay đổi thiết chế trị cũ thiết chế trị Cả hai tác phẩm vạch tuân thủ lộ trình chung mà Machiavelli xem quy luật phổ quát nói Biết quy luật phổ quát mà Machiavelli trực tiếp nêu tác phẩm Discourses on Livy, thấy rõ ý đồ Machiavelli tác phẩm The Prince: mục đích thực ông hiến kế để trì chế độ quân chủ chuyên chế mà muốn dùng hình thức quân chủ chuyên chế để thống Italia tay người sau xóa bỏ thiết chế trị tồn để thay vào thiết chế trị ngầm hiểu mơ hình cộng hịa hỗn hợp Ở chương 9, I tác phẩm Discourses on Livy, Niccolị Machiavelli khẳng định rõ ràng dứt khốt: “I conclude that to order a republic it is necessarry to be alone”13 (Tôi kết luận để thiết lập cộng hịa cần phải làm mình) Đó lý Machiavelli ủng hộ mơ hình qn chủ chun chế tác phẩm Il Principe Tất nhiên, Machiavelli thừa hiểu việc tập trung tồn quyền hành vào tay người dẫn đến hậu khơng tốt nên ơng nói rõ tác phẩm Discourses on Livy: 13 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.30 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X3-2016 “Một nhà lập quốc cộng hịa khơn ngoan, người khơng thân mà lợi ích chung, khơng thành cơng mà tổ quốc, nên xoay xở để nắm quyền hành mình; người có hiểu biết sáng suốt không quở trách có hành động đặc biệt nhằm thiết lập vương quốc cộng hòa Nếu hành vi buộc tội người kết biện minh cho anh ta; kết tốt, trường hợp Romulus, ln bào chữa cho hành vi; người tàn bạo để cướp đoạt, khơng phải tàn bạo để làm cho tốt người phải bị phê phán Người nên thực sáng suốt đức độ để không trao quyền hành đạt cho người khác theo kiểu thừa kế người có khuynh hướng ngả xấu tốt, người nối ngơi sử dụng cách tham lam quyền lực vốn sử dụng cách tốt đẹp người tiền nhiệm”14 Giáo sư William R Cook cho giải pháp thiết lập mơ hình quyền cộng hòa đề xuất Machiavelli thiết thực khả thi trước tiên cần phải có người đứng lãnh đạo việc giống ơng vua Chính ơng vua người chủ trì cho việc thiết lập thiết chế trị giống Romulus làm việc thành lập cộng hòa Roma Trước tiên, Romulus chí giết Remus (Romulus Remus anh em sinh đơi) để định việc, “what he did was for the common good and not for his own ambition”15 (điều ơng làm lợi ích chung khơng phải tham vọng ơng ấy) Bằng chứng “his having at once ordered a Senate with which he took counsel and by whose opinion he decided”16 (ngay sau ơng thiết lập Viện nguyên lão dựa ý kiến 14 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.29 15 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.29 16 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.29 nghị viên để định) Viện nguyên lão bầu chọn Numa Pompilius làm vị vua thứ hai Roma sau Romulus Trong loạt 24 giảng Niccolò Machiavelli, giáo sư William R Cook tỏ rõ đồng tình với quan điểm Machiavelli cách thức thành lập cộng hòa giảng thứ 13 nhan đề Discourses: Why Machiavelli is a Republican (Những luận bàn: Tại Machiavelli người cộng hòa): “Một điểm quan trọng mà Machiavelli nêu đầu tác phẩm Discourses chế độ cộng hịa khơng xuất Nó khơng xuất bất ngờ từ chỗ khơng có Khơng ngồi xuống nói thiết lập cộng hòa số khơng Xét cho cùng, hỗn hợp cân thành phần khác nhau: thành phần quân chủ, quý tộc, dân chủ Và mơ hình Machiavelli muốn đem đến loại mơ hình có thay đổi lớn với xuất quyền cộng hịa”17 Philip Stokes, tác giả Philosophy – 100 Essential Thinkers (Triết học – 100 nhà tư tưởng yếu), hồn tồn có lý cho muốn hiểu tư tưởng Machiavelli phải đọc tác phẩm The Prince với tác phẩm Discourses Bởi điều Machiavelli trình bày cặn kẽ Discourses soi sáng quan điểm viết ngắn gọn che đậy khéo léo tác phẩm The Prince Chỉ đọc The Prince mà khơng đọc Discourses khó tránh khỏi lệch lạc nhận thức, đánh giá tư tưởng triết học trị Niccolị Machiavelli Philip Stokes viết Philosophy – 100 Essential Thinkers sau: “Mặc dù tác phẩm The Prince tỏ đoán lời khuyên, phải đọc với tác phẩm dài có cân nhắc Machiavelli Discourses, quan điểm ông hiểu cách thẳng Trong tác phẩm 17 William R Cook (2006), Machiavelli in context (DVD), Part II, Lecture thirteen: Discourses: Why Machiavelli is a Republican, The Teaching Company, USA Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X3-2016 Discourses, ông cung cấp tỉ mỉ tảng mà ông nghĩ tạo nên quyền tốt thành cơng Lý tưởng trị ơng cộng hòa chịu quản lý vua, lãnh đạo quyền quân chủ, giữ kiểm soát người quý tộc dân thường, tất người chia sẻ phần quyền lực quyền”18 Nếu tác phẩm The Prince Niccolò Machiavelli làm cho độc giả nghĩ ông người chủ trương dùng bạo lực để đạt mục đích trị, hay tệ người ủng hộ phương châm “mục đích biện minh cho phương tiện” tác phẩm Discourses on Livy Niccolò Machiavelli làm cho người phải suy nghĩ lại lời buộc tội ông Đọc Discourses on Livy thấy Niccolò Machiavelli chọn biện pháp trị (bàn bạc, tranh luận, thỏa hiệp, đồng thuận) không chọn biện pháp quân (bạo lực) để thiết lập trật tự xã hội Thêm vào đó, thủ đoạn trị độc ác, xấu xa, kể thủ đoạn biện minh mục đích tốt đẹp, bị Niccolò Machiavelli phê phán Bằng lập luận sắc sảo, chặc chẽ mình, Niccolị Machiavelli dồn âm mưu dùng thủ đoạn xấu xa cho mục đích trị họ vào chỗ bế tắc, phải đuối lý Niccolò Machiavelli viết: “Việc thiết lập lại trật tự thành phố giải pháp trị đời sống xã hội hàm ý người thiết lập trật tự người tốt, cịn việc trở thành ơng vua cộng hịa đường bạo lực nói lên người xấu; người ta thấy người tốt mà muốn trở thành vua cách thức xấu xa, cho dù mục đích người tốt, người xấu xa trở thành vua mà muốn làm điều tốt, đầu người không xuất ý tưởng sử dụng cách đắn quyền lực mà giành cách xấu xa”19 Niccolò Machiavelli thực tế khó phủ nhận có người xấu sẵn sàng làm hành động độc ác; người giành quyền lực cách khơng đáng người khơng sử dụng quyền lực cách đáng Điều giống người dùng nhiều tiền để mua chức quyền cho người không trở thành ông quan liêm trực Đúng Niccolị Machiavelli nói, người xấu có nhiều quyền lực tay mà muốn làm điều tốt cho người Nói cách khác, người xấu làm điều tốt họ khơng có quyền lực bị bắt buộc phải làm điều tốt Để chứng minh mơ hình quyền qn chủ nói chung khơng tốt, tiềm ẩn nhiều hiểm họa, tác phẩm Discourses on Livy, Machiavelli làm thống kê có tính lịch đại Machiavelli rằng, phần lớn ông vua lịch sử bị giết khơng chết cách bình thường Hơn nữa, có ơng vua có ngơi báu nhờ vào thừa kế mà trở thành đấng minh quân Trong hầu hết quân vương truyền tự tay họ lập nên đồ Cho nên thiết lập trì chế độ quân chủ chuyên chế tạo điều kiện để làm xuất ông vua tồi Machiavelli viết: “Nếu lịch sử họ xem xét kỹ càng, học lớn cho bậc qn vương nào, cho ơng thấy đâu đường vinh quang đáng bị chê trách đâu an toàn cho thân đáng sợ Vì số hai mươi sáu vị hồng đế từ Caesar đến Maximinus, có mười sáu vị bị giết, mười vị chết bình thường … tất 19 Philip Stokes (2006), Philosophy – 100 Essential Thinkers, Edited by Paul Whittle, Enchanted Lion Books, New York, p.59 18 Trang 10 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.51 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X3-2016 hồng đế lên ngơi thừa kế, trừ Titus, xấu cả”20 Duy trì quyền cộng hịa theo ngun tắc pháp quyền Khơng phê phán mơ hình quyền qn chủ ủng hộ mơ hình nhà nước cộng hịa cách chung chung, tác phẩm Discourses on Livy, Machiavelli thể ông nhà tư tưởng cộng hòa triệt để nêu lên quan điểm xây dựng nhà nước pháp quyền vững mạnh Machiavelli không chấp nhận nhập nhằng công tội nhà nước cộng hịa chỉnh chu Nói cách khác, Machiavelli không đồng ý để ỷ lại vào công trạng họ mà coi thường quy tắc chuẩn mực xã hội người đồng thuận Tình trạng cơng thần, địa vị dẫn đến xem thường pháp luật, lộng hành làm điều sai trái xã hội, khơng ngăn chặn, nhanh chóng đưa nhà nước cộng hịa đến chỗ bị hủy diệt Do đó, chế độ cộng hòa, pháp luật phải tuyệt đối tơn trọng, khơng đứng đứng pháp luật Trong chương 24, I, tác phẩm Discourses on Livy, Niccolị Machiavelli khẳng định: “Khơng cộng hịa chỉnh chu xóa bỏ tội lỗi dân chúng công trạng họ; mà khen thưởng việc tốt trừng phạt việc xấu, khen thưởng người làm tốt, người sau làm điều xấu trừng phạt người mà khơng quan tâm đến việc tốt người Khi trật tự tơn trọng thành phố sống tự thời gian dài; ngược lại đến hủy diệt sớm Bởi công dân làm số việc bật cho thành phố, đỉnh cao danh mà việc đem lại cho người đó, người gan tự tin để làm số việc khơng tốt mà khơng sợ 20 Niccolị Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.32 trừng phạt, thời gian ngắn người trở nên xấc láo đến mức lễ độ bị hủy bỏ”21 Như vậy, theo Niccolò Machiavelli, có cơng phải thưởng, có tội phải bị trừng trị cách thích đáng rõ ràng, hai việc phải tách rời không nể cơng trạng người mà xem nhẹ pháp luật kỷ cương quyền nhà nước người thừa nhận Có thể nói, tư tưởng Machiavelli nhà nước pháp quyền, linh hồn quyền cộng hịa chưa bị tha hóa, tác phẩm Discourses on Livy tạo lập sở lý luận vững cho việc xây dựng trì quyền cộng hịa thực tế Đó tảng lý luận mơ hình quyền cộng hịa tốt đẹp cho nhà triết học trị cận đại kế thừa phát triển Để cộng hòa vận hành cách tốt đẹp bền vững, Machiavelli cịn cho quyền phải thiết lập chế ban hành luật lệ cho người dân thoải mái thể quan điểm họ tự tố cáo kết tội người khác cách công khai Machiavlli khẳng định hạn chế cộng hịa Firenze khơng thật có cách thức người dân bày tỏ ý kiến họ, điều mà nhiều điều tồi tệ xảy ra22 Những tin đồn thất thiệt, vụ tai tiếng làm xáo trộn xã hội rộ lên vượt tầm kiểm sốt quyền thiếu chế, phương tiện, luật pháp người dân bày tỏ quan điểm họ, tố cáo người khác bảo vệ cách cơng khai trước lời vu khống “Những lời buộc tội không đắn thường xảy nơi khơng có cách thức hợp pháp cho người dân 21 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.59 22 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.25 Trang 11 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X3-2016 bày tỏ giận họ”23 Như vậy, để giữ cho xã hội ổn định quyền phải tạo điều kiện cho người xã hội tự bày tỏ quan điểm riêng họ cách công khai khơng phải tìm cách ngăn chặn, cấm đốn người dân biểu đạt ý kiến họ cách thức Nếu quan điểm người dân đắn đem lại kết tốt cho xã hội tất yếu phải bảo vệ pháp luật Ngược lại, quan điểm khơng có đủ chứng để chứng minh tính đắn, xác thực người đưa quan điểm phải chịu trách nhiệm bị pháp luật trừng trị thích đáng lời buộc tội sai trái có hại Bằng chế rõ ràng điều luật chặc chẽ thế, quan điểm đắn phát huy lời vu khống bị hạn chế cách có hiệu quả, làm cho xã hội tồn phát triển cách bền vững Vì lẽ đó, Niccolị Machiavelli viết: “Lời vu khống sử dụng nhiều nơi mà buộc tội sử dụng thành phố thiết lập để đón nhận chúng Do đó, người thiết lập cộng hịa nên thiết lập cho cơng dân thành phố tố cáo mà khơng sợ nể nang ai; làm việc tơn trọng nó, trừng trị kẻ vu khống cách nghiêm khắc Những kẻ khơng thể kêu ca chúng bị trừng trị chúng có nơi mở để điều tra lời buộc tội người vu khống”24 Lưu ý Machiavelli phân biệt khác “những lời buộc tội” (accusations) với “những lời vu khống” (calumnies) Có thể hiểu “những lời buộc tội” kết tội người khác cách công khai thông qua phương tiện pháp lý rõ ràng, minh bạch, “những lời vu khống” kết tội người khác thông qua tin đồn lan truyền cách 23 William R Cook (2006), Machiavelli in context (DVD), Part II, Lecture fourteen: Discourses- The workings of a good republic, The Teaching Company, USA 24 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.27 Trang 12 khơng thức xã hội Để buộc tội người định phải có chứng với độ tin cậy cao vu khống người khơng cần chứng cớ Chính thế, Machiavelli đặt tựa đề chương 8, I, tác phẩm Discourses on Livy khẳng định: “Càng nhiều lời buộc tội có ích cho cộng hịa, nhiều lời vu khống nguy hại”25 Có thể thấy hay tư tưởng cộng hòa Niccolò Machiavelli đề cao pháp luật, dùng pháp luật để quản lý người xã hội, pháp luật khơng phải thứ bó buộc hoạt động người mà tạo sở pháp lý cho tất người phát huy tối đa tự cá nhân họ Đó tự nói làm điều có đủ xác thực dựa lập luận chặc chẽ, logic khơng phải thứ tự nói làm tùy tiện, thiếu chứng khách quan Đó tự không tách rời với công minh bạch khiến cho cảm thấy hài lòng Ở xã hội mà lẽ phải chân lý ln bảo vệ, cịn điều sai trái ln ln bị trừng trị cách cơng minh khó tưởng tượng xã hội khơng ổn định Tóm lại, tư tưởng cộng hịa triết học trị Niccolị Machiavelli rõ ràng có hệ thống Việc ngợi ca trị cộng hịa hạn chế mơ hình trị quân chủ chuyên chế tác phẩm đồ sộ Machiavelli dựa sở lý luận thực tiễn vững Machiavelli hiểu rõ việc thiết lập cộng hòa sở chế độ quân chủ không dễ dàng nên ông chủ trương tạo chuyển biến từ từ Không đề nghị cách thức xây dựng cộng hịa có tính khả thi điều kiện trị Italia lúc giờ, Machiavelli cịn đưa nguyên tắc quan trọng nhằm đảm bảo cho cộng hòa vận hành cách tốt đẹp bền vững Một nguyên tắc đáng ý 25 Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London, p.26 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X3-2016 Machiavelli đưa nguyên tắc pháp quyền Bằng việc đề cao pháp luật dùng luật pháp để đảm bảo tự hạn chế tự công dân xã hội, Machiavelli xứng đáng xem nhà triết học trị có tâm huyết với tư tưởng cộng hòa, đồng thời nhà tư tưởng mở đường cho khoa học trị đại Republican thought in Niccolò Machiavelli’s main political philosophy Vo Chau Thinh University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM ABSTRACT: Republican thought is Niccolò Machiavelli’s main political philosophy This thought not only exists in his most important work named “Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio” but was also hidden in his masterpiece named “Il Principe” This paper explores Niccolò Machiavelli’s republican thought in both of his above-mentioned works, particularly in “Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio” Through specific evidences, the paper points out that republican government is Machiavelli’s most favourite political model, and the principality in his“Il Principe” is just his tactic solution or just his means to reach his ends which are to establish a republic in Italia Keywords: Political philosophy, republican thought, Niccolò Machiavelli TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Donald M Borchert ed (2006), Encyclopedia of Philosophy, 2nd edn., volume 5, Thomson Gale, USA [2] William R Cook (2006), Machiavelli in context (DVD), Part II, Lecture thirteen: Discourses: Why Machiavelli is a Republican, The Teaching Company, USA [3] William R Cook (2006), Machiavelli in context (DVD), Part II, Lecture fourteen: Discourses- The workings of a good republic, The Teaching Company, USA [4] Niccolò Machiavelli, Discourses on Livy, translated by Harvey C Mansfield and Nathan Tarcov (1996), The University of Chicago Press, Chicago and London [5] Niccolò Machiavelli, The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa (1979), Penguin Books, USA [6] Philip Stokes (2006), Philosophy – 100 Essential Thinkers, Edited by Paul Whittle, Enchanted Lion Books, New York Trang 13 ... hội mà lẽ phải chân lý ln ln bảo vệ, cịn điều sai trái ln ln bị trừng trị cách cơng minh khó tư? ??ng tư? ??ng xã hội khơng ổn định Tóm lại, tư tưởng cộng hịa triết học trị Niccolị Machiavelli rõ ràng... cơng Lý tư? ??ng trị ơng cộng hòa chịu quản lý vua, lãnh đạo quyền quân chủ, giữ kiểm soát người quý tộc dân thường, tất người chia sẻ phần quyền lực quyền”18 Nếu tác phẩm The Prince Niccolò Machiavelli. .. Machiavelli hướng mô hình trị cộng hịa tình cảm lý trí Khơng thể nói Machiavelli người ủng hộ mơ hình trị qn chủ thân ơng nhận thức rõ chế độ cộng hịa nhân dân sống tự luật pháp họ, cịn cai trị