Chuyên đề Chế Lan Viên và quan niệm về thơ Phần I Con đường thơ Chế Lan Viên Chế Lan Viên là người có năng khiếu thơ từ nhỏ, 17 tuổi, ông đã xuất bản tập Điêu tàn, xuyên suốt tập thơ là nỗi buồn không[.]
Chuyên đề: Chế Lan Viên quan niệm thơ Phần I. Con đường thơ Chế Lan Viên Chế Lan Viên người có khiếu thơ từ nhỏ, 17 tuổi, ông xuất tập Điêu tàn, xuyên suốt tập thơ nỗi buồn không dứt thân phận nước Nỗi buồn dù mơ hồ có nét đáng q có ảnh hưởng lớn đến tồn sáng tác nhà thơ, sở để Chế Lan Viên nhận thấy ánh sáng cách mạng, nhận đường phải cho đời xảy lựa chọn định Ơng có nhiều phát biểu mang chất tuyên ngôn nghệ thuật đưa nhiều định nghĩa thơ, diễn biến theo hành trình sáng tác 50 năm Cả đời cầm bút, đường thơ Chế Lan Viên trải qua nhiều giai đoạn với biến đổi tư tưởng nghệ thuật hành trình thơ thơ thống người - người Chế Lan Viên I.Trước cách mạng tháng Tám: Chế Lan Viên số nhà thơ tiêu biểu phong trào thơ ca lãng mạn với xu hướng thoát ly thực ơng ta thấy có quan điểm thẩm mỹ riêng Ông viết lời tựa tập Điêu tàn “ Làm thơ làm phi thường Thi sĩ khơng phải người Nó người Mơ, người Say, người Điên Nó Tiên, Ma, Quỷ, Tinh, u Nó tại, xáo trộn dĩ vãng, ơm trùm tương lai Người ta khơng thể hiểu nói vơ nghĩa, vô nghĩa hợp lý” Quả Chế Lan Viên với trường thơ Loạn “ muốn xác lập giới thi ca khác với quan hệ đời thường” ( Hà Minh Đức ) Đó giới dị thường với bóng tối, mồ hoang, sọ người, xương khô, máu tủy hồn ma vất vưởng : Nhắm mắt lại cho bầu bóng tối Mênh mang lên bát ngát tựa đêm sầu Cho hồn phách say sưa giả dối Về cõi âm chờ đợi Cách nhìn giới chịu ảnh hưởng rõ quan điểm mỹ học thơ tượng trưng Pháp Chế Lan Viên say mê phi thường, ơng tìm thấy cái” thiêng liêng” tôn giáo sau ông bắt gặp “ cao phi thường “ thực cách mạng dân tộc Về phương diện nghệ thuật “ phi thường “ độc đáo Và nét quán phong cách thơ ông II Sau cách mạng tháng Tám: Chế Lan Viên từ bỏ giới quan siêu hình với quan điểm mỹ học có phần cực đoan “ kinh dị “ bước hoàn thiện giới quan cộng sản thực cách mạng, khơi nguồn sáng tạo đưa ông từ lầu thơ với giới quan “ trăng, mây “ với sống thực nhân dân Ơng nói “ kinh nghiệm skkn tổ chức sáng tác “ Trước hết làm văn nghệ để tả thật Vả sau muốn truyền cảm cho người đọc, cố nhiên khơng nói cảm xúc ta mà nói việc” , ơng nhìn lại thơ và” Bỗng hối tiếc nghìn câu thơ nước chảy - Chửa người bằng một bữa cơm ăn “.Ơng dứt khốt lựa chọn nhiệm vụ cho thơ: “Thơ xưa hay than mà hỏi- Đảng dạy ta thơ phải trả lời”, “Xưa hát mà tơi tập nói- Chỉ nói thơi nói hết lời” Ơng đem thơ phục vụ lợi ích cách mạng, xem thơ vũ khí để cải tạo tư tưởng, xung trận chiến đấu: Đây quan niệm phù hợp với thời đại Niềm say mê, độc đáo phi thường cịn nhà thơ khơng để thơ rơi vào cõi siêu hình huyền bí mà để thực hào hùng nhân dân III Những năm cuối đời: Quan điểm sáng tác văn học phục vụ nghiệp cách mạng, phản ánh thực xã hội tiếp tục phát huy Nhưng sau, Chế Lan Viên bộc lộ băn khoăn trăn trở Chưa dễ dãi nhận thức, ông không chấp nhận lối chạy theo thời thượng, học đòi đất nước bước chuyển mạnh mẽ, ơng hiểu rõ cần làm để văn chương phù hợp với bước lịch sử, ông sẵn sàng chấp nhận câu thơ khơng cịn “ ngun sắc đỏ “ với đời mà: Anh mong câu thơ anh sống khỏi đêm, có ích q ngày Đúng đêm bà mẹ chết cần câu thơ đỡ khổ Đúng ngày người chiến sĩ chiến hào ôm xác bạn ngã vào tay ( Thơ bình phương - đời lập phương ) Nhưng chất nghệ thuật không thay đổi nên ông rơi vào mâu thuẫn Khi chiêm nghiệm thơ: Ở đất nước ta ba tuổi rời nôi lên ngựa sắt Tuổi trẻ chơi lau chơi trò đánh giặc Kiếm làm cho rùa yên thân sống thường Thơ sống phần cho cịn ba phần cho nhiệm vụ Nghĩ mà thương! (Sử) Những kinh nghiệm trải quỹ thời gian cịn lại q ỏi khiến nhà thơ không ham mê “ làm phi thường “ Ông mong muốn “ Vực sống ba chiều - lên trang thơ hai mặt phẳng “ không thể, ông chới với hoang mang vấn đề cá nhân ông chọn lựa Ơng muốn tìm skkn ngã, với yêu cầu nghệ thuật “ Tất phải lấy ra che chở - Tự sâu thẳm đời mình, sâu thẳm tận sâu “ Nhưng bệnh tật lấy mong ước cuối đời ấy; những Di cảo là bổ sung đầy ý nghĩa cho hành trình tự nhận thức sáng tạo ông Ở giai đoạn này, ông cố gắng tìm đến dung hịa quan điểm thơ, hình thức tư thơ vốn tách bạch dẫn đến trái ngược hai giai đoạn trước: Người dệt thảm mặc áo rách đời xám xịt Ấy nghề dệt mà, ta dệt thảm hoa Lật trái trang thơ may anh đọc đời tơi Thơ khơng phản ảnh đời phản ảnh mùa hoa ( Dệt thảm) Chế Lan Viên nhà thơ ln có tìm tịi, khám phá sáng tạo Ơng ln biết kế thừa, phát huy tinh hoa văn chương nhân loại để mang lại cho tác phẩm vẻ đẹp riêng Ơng có nhận thức sâu sắc chức văn chương sứ mệnh thiêng liêng người nghệ sĩ sống Thành tựu nghệ thuật Chế Lan Viên đạt trình sáng tạo đóng góp lớn lao phát triển thơ ca Việt Nam nói riêng văn chương Việt Nam nói chung Phần II Quan niệm thơ, luận bàn thơ Chế Lan Viên Cũng số nhà thơ khác, Chế Lan Viên đã bàn luận nhiều thơ qua văn xi luận sau tập hợp lại tiểu luận phê bình như: “Suy nghĩ bình luận”, “Phê bình văn học”, “Bay theo đường dân tộc bay”, “Từ gác Khuê văn đến quán Trung Tân”, “Nghĩ cạnh dòng thơ”, “Ngoại vi thơ”, “Nói chuyện thơ văn”, “Vào nghề” Ơng bộc lộ quan niệm thơ qua giới thiệu, “tựa” “bạt” cho số tác giả mà ông am hiểu quý trọng Hàn Mặc Tử, Bích Khê, Yến Lan, Tế Hanh Bằng vốn sống vốn văn hố un bác, trí tuệ sắc sảo trực cảm nghệ thuật tinh tế, trang tiểu luận - phê bình thơ của Chế Lan Viên đã đem đến nhiều thú vị bất ngờ cho độc giả Phát biểu, bàn luận thơ qua hàng loạt văn luận kể trên, dường Chế Lan Viên vẫn cảm thấy chưa nói nhiều thơ Sự suy nghĩ, trăn trở ơng cịn tiếp nối liên tục qua loạt thơ viết thơ Đó quan niệm, nung nấu, kiếm tìm của Chế Lan Viên về thơ hố thân thành hình tượng lung skkn linh sắc màu Ở thơ ấy, nguyên lý trừu tượng khô khan ơng nâng lên thành cảm xúc, hình ảnh, âm điệu nên dễ vào lòng người để lại ấn tượng lâu bền Từ chục năm qua, Chế Lan Viên đã nhiều người thừa nhận “nhà vô địch” tuyên ngôn thơ lý luận sáng tác Và cần đến dẫn chứng làm sán tỏ lý luận thơ, người thường nghĩ đến Chế Lan Viên Nhìn tổng qt, thấy quan niệm thơ của Chế Lan Viên phát triển, biến đổi song hành chặng đường tư tưởng sáng tác ông Nếu xét theo chiều lịch đại, quan niệm thơ của Chế Lan Viên vận động qua ba thời kỳ: trước năm 1945, sau năm 1945 đến hết thập niên 70 năm 80 thể tập trung qua ba tập Di cảo thơ 1.Trước cách mạng, với Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên là chủ tướng nhóm thơ Bình Định với tên rùng rợn Trường thơ loạn Thay mặt cho nhóm thơ này, ChếLan Viên đã có tun ngơn thơ tiếng lời tựa tập Điêu tàn: “Hàn Mặc Tử nói: làm thơ tức điên Tơi nói thêm: làm thơ phi thường Thi sĩ khơng phải người Nó người Mơ, người Say, người Điên Nó Tiên, Ma, Quỷ, Tinh, u Nó tại, xối trộn dĩ vãng Nó ơm trùm tương lai”. Chính quan niệm độc đáo khác người hướng hồn thơ Chế Lan Viên đến giới đầy “Kinh dị, lẻ loi bí mật” Hoài Thanh nhận xét Điêu tàn Tuy khơng có thơ viết riêng thơ, rải rác tập Điêu tàn, thấy có số câu thể đậm quan niệm của Chế Lan Viên về thơ * Đối với ông, thi sĩ phải người thoát ly triệt để thực để tìm giải cõi siêu hình bất tận: Hãy cho tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi cuối trời xa Để nơi tháng ngày lẩn tránh Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo (Những sợi tơ lịng) · Đối với ơng, cảm xúc thẩm mỹ lẫn đối tượng thẩm mỹ thơ nỗi đau khổ khơn thi nhân cõi trần gian skkn -Trời trời hôm ta chán hết Những sắc màu hình ảnh trần gian (Tạo lập) -Vì u buồn đố hoa tươi Và đau khổ chiến công rực rỡ (Đừng quên lãng) Với quan niệm thơ lại gặp điều kiện mảnh đất Bình Định với gợi mở thành cổ Đồ Bàn tháp Chàm chứng tích dĩ vãng đau thương, uất hận hướng thơ Chế Lan Viên càng ngày lạc sâu vào cõi siêu hình, mờ ảo để đến mức ơng phải hoảng loạn lên “Có khơng nắm giùm tay ta lại! Hãy bẻ giùm cán bút ta ! Lời thơ ta đầy điệu sầu bi Đầy thịt, yêu ma chết” (Tiết trinh) Và ông nghi ngờ tồn tại, hữu “Ai bảo dùm: Ta có, có ta khơng?” Cũng quan niệm “làm thơ làm phi thường”, không lại đường nhà Thơ Mới thời ấy, khiến cho Điêu tàn trở thành tượng độc vô nhị lịch sử thơ ca dân tộc Ngay từ lúc ấy, chính Chế Lan Viên đã ý thức cô đơn nẻo đường riêng thơ mình: Đường thu trước xa lắm Mà kẻ 2 Sau Cách mạng.Trong lúc Chế Lan Viên đang lạc vào cõi hư vơ, siêu hình ngày bi quan; bế tắc chưa tìm hướng cho đời, cho thơ mình, cách mạng Tháng Tám bùng nổ Chính cách mạng làm “Thay đổi đời tôi, thay đổi đời tôi” sau ông khẳng định Từ người mộng mơ, suy tưởng giới huyền ảo, ông trở thành người hành động Ông chân thành tham gia vào hoạt động cách mạng quần chúng nhân dân Ông sung sướng “được quên thơ đi” quên già không thiết thực với sống sôi động trước mắt Tuy tư tưởng trị tình cảm ơng gần với cách mạng, với nhân dân, tư tưởng nghệ thuật tư nghệ thuật ơng cịn khoảng cách xa Do đó, phải 10 năm trăn trở “nhận đường”, Chế Lan Viên mới có thay đổi quan niệm nghệ thuật tư thơ Tập thơ Ánh sáng phù sa đời vào năm 1960 đánh dấu bước ngoặt skkn nghiệp thơ của Chế Lan Viên Ánh sáng Đảng phù sa đời giúp ông chiến thắng nỗi đau riêng để vương tới niềm vui chung dân tộc Và từ đây, thơ hay ông xuất Và từ đây, thơ ca cách mạng có loạt thơ viết thơ mang dấu ấn phong cách đậm nét của Chế Lan Viên Qua thơ viết thơ của Chế Lan Viên, chúng tá thấy rõ trình chuyển hướng thơ ơng hồn tồn khơng dễ dàng, đơn giản Xưa phù du mà phù sa Xưa bay mà không trôi Cho đến lúa vàng đất mật Phải lòng bao trận gió mưa qua (Thư gửi Tế Hanh) Và nhờ “bao trận gió mưa qua” đấu tranh, phấn đấu để tự vượt lên giúp Chế Lan Viên “sáng mắt sáng lòng” đường thơ cách mạng, để ông thêm tin tưởng, tự hào thực sứ mạng vinh quang nhà thơ chiến sĩ * Trước hết, Chế Lan Viên đặc biệt quan tâm đến vấn đề thơ. Đó mục đích thơ, đối tượng mạch nguồn sức sống thơ, nhiệm vụ nhà thơ nghiệp cách mạng. Và để giải đáp vấn đề trên, Chế Lan Viên đã trả lời dứt khoát câu hỏi thể từ lâu làm ông suy tư, trăn trở: “Ta ai? Như gió siêu hình Câu hỏi hư vơ thổi nghìn nến tắt “Ta ai?” Khẽ xoay chiều bấc, Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh (Hai câu hỏi) Từ “Ta ai?” đến “Ta ai?” hai chân trời khác sáng tạo thơ ca, hai hướng đối lập quan niệm nghệ thuật Mục đích skkn thơ ông khác xưa: thơ phải cách mạng, nhân dân mà phục vụ, mà hướng tới Mục đích thay đổi đối tượng thơ thay đổi “Tôi viết cho ai? Cho tất người Cho cũ thơ làm ướt áo Nay họ sưởi ấm thơ tôi” (Nghĩ thơ) Sống gắn bó với nhân dân, với thực tiễn đời, Chế Lan Viên đặc biệt quan tâm đến mối quan hệ gắn bó hữu thơ đời, đời thơ Cũng nguyên lý quen thuộc quan niệm Mácxít văn nghệ: đời cội nguồn, sức sống nghệ thuật, vào thơ Chế Lan Viên, chân lý trở nên cụ thể hơn, sinh động hơn, dễ vào lòng người nhờ cách diễn đạt lung linh hình ảnh đa dạng thơ ơng: -Chẳng có thơ đâu lịng đóng khép -Cuộc sống đánh vào thơ trăm nghìn lớp sóng Chớ ngồi phịng ăn bọt bể anh ơi! -Sau câu thơ hồi hộp tâm tình Những vui buồn đời ký thác cho anh Từ tháp ngà nghệ thuật, cá nhân quẩn quanh bế tắc trước đây, Chế LanViên đã xót xa thấm hiểu thứ thơ “vơ ích” “cách xa” “đối lập” với đời thực: “Thơ xuôi tay nước chảy xi dịng”, từ ơng thấm thía thơ hơm cần có ích Hãy nơi mà Và để thơ hoàn thàNh sứ mệnh cao cả, nhà thơ cần hồ vào sống nhân dân, phải đến “Trăm miền đất nước”, để lắng nghe rung động với âm ríu rít, tràn đầy sức sống đời Đi ra, lấy đời dân làm đời Cơn nắng, mưa làm điều suy nghĩ Một tiếng chim gù đến nơi rừng lạ nghe (Nghĩ nghề, nghĩ thơ, nghĩ ) Một lần khác, quan niệm “nhà thơ phải bám sát sống thực” lại được ChếLan viên hình tượng hố thành hình ảnh tằm ăn trăm vạn dâu xanh, ong cần mẫn hút nhụy vườn hoa trăm miền để tạo thứ tơ óng ả, tạo nên chất mật cho đời -Nhà thơ ong biến trăm hoa thành mật skkn Mỗi giọt mật thành đòi vạn chuyến ong bay Nay rừng nhãn non Đoài mai rừng cam xứ Bắc Ngọt mật đồng mà hút nhụy tận miền Tây (Ong mật) -Dù ong phải bay ngàn cánh bay giọt mật Hay tằm giam chỗ nhả tơ, Trong sáng tạo chúng hai đầu cực Nào nhởn nhơ (Thơ bình phương - Đời lập phương) Như thực sống cội nguồn, bầu sữa mẹ ni dưỡng hồn thơ chân chính.Song,đến sống lại điều Chế Lan Viên ln nghĩ suy để tìm câu trả lời Đối với ông, thu thập vốn sống bước khởi đầu, sáng tạo thơ chép cách thụ động trơng thấy, nghe thấy, mà q trình lao tâm khổ trí, nghiền ngẫm thực, ấp ủ nung nấu sáng tạo lại vốn sống, vốn thực tiễn để tạo nên chất thơ tinh lọc, đẹp đẽ trí tuệ, tài tâm hồn nhà thơ Đó thứ “muối thơ” kết tinh từ đại dương bao la thực Cái kết tinh vần thơ muối bể Muối lắng ô nề thơ đọng bề sâu (Nghĩ thơ) Hiện thực đời phải biến thành câu chữ, hình ảnh, âm điệu trang thơ từ sức mạnh, sức nặng sáng tạo nghệ thuật mà nhà thơ tác động trở lại với đời, tô điểm thêm cho bao sắc đẹp sống Mỗi câu thơ lần lặn vào trang giấy skkn Lặng vào đời lại ngoi lên (Nghĩ đời, nghĩ thơ, nghĩ ) Chế Lan Viên là người trở trở lại nhiều lần bàn luận khẳng định mắt nhìn đời nghệ sĩ Đó khơng phải cách nhìn chiều, xuôi chiều đơn giản thực, mà nhìn đầy sức phát “cái bề sâu, bề sau bề xa” Thơ không đưa ru mà cịn thức tỉnh Khơng “ơi hời” mà đập bàn quát tháo lo toan, Trong xu hướng thơ ta năm 60,70 thiên việc làm say mê người đọc tác động vào trí tuệ họ hướng thơ có tác dụng thức tỉnh người của Chế Lan Viên là khuynh hướng thơ có nhiều ý nghĩa đổi Muốn làm điều này, Chế Lan Viên quan niệm nhà thơ phải “chịu suy nghĩ”, phải đào sâu, lật lật lại vấn đề để phát mạch ngầm thực, để có cách nói mới, tác động sâu sắc vào trí tuệ người đọc Do hiểu từ cách đặt tiêu đề tập thơ cách đặt tiêu đề tập thơ thơ như: Ánh sáng phù sa, Hoa ngày thường chim báo bão, Hoa đá, Người tìm hình nước, Đối thoại câu chuyện cổ v.v hàng loạt thơ có tiêu đề “nghĩ” (Nghĩ suy 68, Nghĩ thơ, nghĩ ) biểu cho nghĩ suy, trăn trở thường trực tư thơ của Chế Lan Viên Ta hiểu phẩm chất trí tuệ thơ ông lại trở thành hạt nhân toả sáng lấp lánh bao sắc màu trang thơ, trở thành nét phong cách tiêu biểu thơ ông Không quan tâm bộc lộ quan niệm vấn đề cốt lõi nội dung thơ, Chế Lan Viên còn ý đến vấn đề hình thức thơ Ơng cơng khai tuyên ngôn hàm súc, ấn tượng sức mạnh vai trị hình thức thơ: Hình thức vũ khí Sắc đẹp câu thơ phải đấu tranh cho chân lý (Nghĩ thơ) Bây đọc lại câu thơ có lẽ người chẳng thấy điều mẻ Nhưng ta đặc vào thời điểm năm 60, ý thức nghệ thuật toàn xã hội (từ sáng tác, nghiên cứu đến phê bình, tiếp nhận nghệ thuật) hoàn cảnh chiến tranh ác liệt đặc biệt đề cao mặt nội dung tư skkn tưởng tác phẩm, đề cao chức giáo dục văn nghệ dĩ nhiên nhiều người sợ bị quy mũ “duy mỹ”, “vị nghệ thuật”, đề cao vấn đề đẹp, đề cao hình thức nghệ thuật Do vậy, quan niệm của ChếLan Viên trở nên táo bạo Trong tiểu luận, phê bình, ơng khẳng định: “Đi tìm thiện, chân phải biểu hình thức đẹp” (Nghĩ cạnh dịng thơ – tr.136) Ở thơ khác, Chế Lan Viên lại nhắc quan niệm hình ảnh khác: Đời thi sĩ thơ, đời nơng dân lúa Nhan sắc của viên ngọc ư? Có nhiệm vụ rồi! (Sổ tay thơ) Xét cho cùng, cốt tử làm cho tên tuổi nhà thơ, cốt tử khiến cho thơ sống không tư tưởng, nội dung hay câu chữ Tất vơ nghĩa nằm thơ dở Thơ hay, mục đích tối hậu, duyên chinh phục thơ. Chế LanViên đã nhận thức rõ điều ấy: Câu thơ hay người gái đẹp Ở đâu, đâu lấy chồng (Sổ tay thơ) Và muốn trở thành gái đẹp ấy, nhà thơ phải ln tìm tịi, đổi mới, sáng tạo hình thức (“Cuộc đời cần đẻ nhiều hình thức/ Dù ngọc nhiều viên ngọc/ Chứ phải đâu xanh xanh vĩnh viễn màu”). Nhiều nhà thơ phải biết vượt qua văn phạm cứng nhắc, vượt qua “xác chữ” để vương tới vẻ đẹp “phi lý” thơ: Đừng làm câu thơ khn theo văn phạm Như q thẳng chim khơng (Sổ tay thơ) Cũng có nhà thơ phải người “làm xiếc với ngôn từ” để sáng tạo hình ảnh, ý tứ lạ thơ: Căng dây hình ảnh ngữ ngơn ngang qua skkn Đời ngồi tuổi năm mươi Mong hương sắc lạ Mọc chùm hoa đá Mùa xuân đâu chịu lùi Không phải Bạn đọc nhận mùa xuân thơ ông bừng nở hương sắc lạ, lại quyến rũ bao người, ơng ngồi sáu mươi, chí cận kề chết Với ba tập Di cảo thơ, mà phần lớn thơ viết cuối đời, ông tiếp tục làm ngạc nhiên độc giả Hàng loạt thơ di cảo tiếp nối suy nghĩ không ngừng, không nghỉ của Chế Lan Viên trong quan niệm thơ hoàn cảnh xã hội Nếu nhìn khái quát ba tập di cảo, nhận rõ điều này: quan niệm thơ ơng có nhiều thay đổi, chí đối lập với thời kỳ trước Chẳng hạn, giai đoạn thơ chống Mỹ, Chế Lan Viên sung sướng tự hào nhà thơ có sứ mạng vinh quang nhà thơ – chiến sĩ: “Vóc nhà thơ đứng ngang tầm chiến luỹ / Bên chiến sĩ đồng hạ trực thăng rơi”, thì trở lại đời thường, vị trí nhà thơ trở nên thật khiêm tốn: “Tôi nhà thơ cưỡi trâu Đánh giặc cờ lau Đã lâu ta khơng cịn nghe hồn lau gọi Chỉ nghe danh vọng ầm Vinh quang xí xố ” (Cờ lau Đinh Bộ Lĩnh) Và hoàn cảnh xã hội đầy biến động phức tạp, thang giá trị thay đổi đến bất ngờ, có lúc ơng phẫn uất lên: “Giờ giới xe cúp, tivi, phim màu ngũ sắc skkn Của quyền lực tuổi tên đốp chát Vị trí nhà thơ rác đổ thùng” (Thời Thượng) Nếu trước đây, ông đề cao, khẳng định ước mong thơ thành “Tiếng sáo thổi lịng thời đại/ Thành giao liên dẫn dắt đưa đường”, thì năm tháng cuối đời, ơng thật xót xa, cay đắng nhận “Tơi chưa có câu thơ Giúp người nuôi đàn nhỏ Giữa buồn tủi chua cay cười” “Ơi văn chương có lỗi với bao người”, “Nghìn lẻ câu viết Người ta quên nghìn” “Chữ nghĩa thơ anh, nước ốc nhạt phèo” Chế Lan Viên cũng viết nhiều thơ có tính chất tổng kết đời thơ Nhưng khác với số thơ “nhìn lại” thời “Ánh sáng phù sa” trước (nhìn lại để tự kiểm điểm, nhằm dứt khoát dứt bỏ giai đoạn thơ lạc hướng trước cách mạng, để thêm tin tưởng vào tại), thơ sau đem tồn thơ ơng lên bàn cân để ơng ngồi trầm tư cân đong thành - mất, – thua, để nhận khiếm khuyết thơ mà thời khó nói Tổng kết lại thơ khơng phải để phủ nhận, quay lưng, chối bỏ khứ mà phản tỉnh, tự vấn đầy ý thức trách nhiệm với thơ hơm Nhờ bất ổn, xôn xao, xáo động tư tưởng tâm hồn mà Chế Lan Viên đã gợi mở điều thú vị, bất ngờ qua trang di cảo: Câu thơ phải luôn bất ổn xôn xao Không thể nằm yên mà ngủ (Bất hồn tồn) skkn Góc nhìn, tầm nhìn thơ ơng khơng cịn tư cao vòi vọi – tư ta cộng đồng đứng đỉnh cao thời phát ngơn cho tồn dân tộc mà từ đời thường, từ sống cá nhân với bao đa đoan, phức tạp kiếp người Trước đây, dù ông tâm niệm nhà thơ “phải đào, phải xới, phải chắt, phải lọc” chất liệu đời sống, phải nhìn vào ba chiều thực để đưa vào trang thơ “hai mặt phẳng”, để đến mục đích: tìm chất thơ cao đẹp đời Giờ đây, sống vào trang thơ từ nhiều phía, nhiều góc độ: mặt phải mặt trái, bề chiều sâu, niềm vui nỗi đau, giới hữu hình vơ hình Do đó, nhiều mặt cịn khuất lấp thực tâm trạng phơi trần trang thơ di cảo Đó hành trình tìm lại của Chế Lan Viên “Con rồng ơm hạt châu Rồi nhả Rồi tìm lại Ta ta mà ln bối rối? Tìm lại ta ” (Bất hồn tồn) Để tiếp tục sáng tạo tâm đời thướng, Chế Lan Viên đã chủ động thay đổi giọng điệu trang nghiêm xen vào giọng điệu cười cợt, giọng xót xa phẫn uất, xen lẫn giọng tự trào hóm hỉnh, giọng độc thoại đan vào giọng đối thoại, giọng trữ tình thấm đẫm cảm xúc bên cạnh giọng tự khách quan lạnh lùng, v.v Nhưng bật giọng trầm buồn thi nhân trầm tư, chiêm nghiệm, triết luận người Ba tập di cảo thơ của Chế Lan Viên ngổn ngang bao ý tưởng, quan niệm thơ dạng phác thảo: từ vấn đề cốt thiết chất thơ đến bao chuyện thuộc kỹ thuật công việc làm thơ Ơng cịn bao dự định chưa thành, bao câu hỏi vương vấn chưa đủ lời giải đáp Và câu trả lời của Chế Lan Viên khơng phải khơng cịn điều bất cập Song có điều mà khơng phủ nhận – Đó ý thức trách nhiệm cao ông thơ suốt đời. Phần III Quan niệm thơ bạn đọc skkn 2. Nhà thơ bạn đọc tri âm Theo Chế Lan Viên, “giữa tác giả độc giả có mối quan hệ tri âm tri kỷ, nghe chữ hiểu nhau, có cần hiểu ngầm” (2) Ơng cịn rõ: mà mối quan hệ biện chứng Người đọc niềm khắc khoải tri âm nhà thơ: “Tuổi tên phù vân/Ông mong ta bền chữ tâm/ Nhỏ giọt sương người khoé mắt/ Cái Nguyễn chờ giọt lệ hồi âm” (Lệ hồi âm) Và ngược lại, nhà thơ niềm khắc khoải tri âm người đọc: Bạn đọc cần thơ tâm hồn thứ hai họ Ngoài tâm hồn họ ra, họ cần thêm tâm hồn Sao anh tả cảnh, tả nhà, tả ao, tả phố Để thêm anh vào họ rồi, cho họ trăm thứ rồi, họ cô đơn (Thơ bạn đọc) Riêng mối quan hệ người đọc với nhà thơ, Chế Lan Viên rõ: “Người đọc tìm đến nhà thơ, để địi hỏi cách sống, không phải hỏi lý tưởng với nhà triết học, mà hỏi cách cảm xúc, cách thương, cách nhớ, cách giận, cách ghét với người yêu”(3) Bởi lẽ nói đến sáng tạo tiếp nhận nói đến đối thoại tác giả người đọc thông qua tác phẩm Cuộc đối thoại đối thoại kẻ tri âm, tâm hồn đồng điệu tìm đến tâm hồn đồng điệu Quan niệm Chế Lan Viên tương đồng với quan niệm Tố Hữu: “Thơ chuyện đồng điệu Nó tiếng nói người đến với người có cảm thơng chung dựa sở đồng ý, đồng tình” (4) gần với quan niệm: “bài thơ sợi dây truyền tình cảm cho người đọc” Nguyễn Đình Thi (5) Thật quan niệm mối quan hệ tri âm Chế Lan Viên Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi bắt nguồn từ quan niệm tri âm lý luận tiếp nhận truyền thống phương đơng: “Tri âm thực khó thay, âm thực khó biết, người biết thực khó găp Gặp người tri âm nghìn năm có lần” (Lưu Hiệp)(6) Song điều đặc biệt Chế Lan Viên ơng tiếp nhận cách linh hoạt sở kết hợp với quan niệm tiếp nhận đại Với Chế Lan Viên, tri âm chuyện để suy tư, để suy tưởng, để đối thoại nhà thơ người đọc Và độc giả có cách đọc khác tuỳ vào tuổi tác, tâm lý, vị xã hội, mình: “Đọc thơ, có người nhà thực vật/Đọc mùa quả, hoa chói mắt/Có người nhà địa chất/Đọc ngầm sâu đất,/Cái mạch ngầm văn phía sau văn./Kẻ đọc dương, người lại nghe âm âm./Cái nhạc trưởng skkn huy tiềm thức” (Đọc thơ mạch ngầm văn bản). Tuy khơng đề cập đến “tầm đón đợi người đọc”, phát có tính chất hạt nhân mỹ học tiếp nhận, quan niệm Chế Lan Viên gần với quan điểm lý luận tiếp nhận đại phương Tây Và xuất phát từ quan niệm người đọc, mà quan niệm mối quan hệ tri âm nhà thơ với người đọc Chế Lan Viên quan niệm mở, không khép quan niệm truyền thống Với Chế Lan Viên, muốn có tri âm nhà thơ phải chủ động hướng đến loại người đọc: Làm thơ có lúc lấy người điếc lác ù tai làm bạn tri âm, Cứ phải hét vào tai tiếng nói thầm Làm thơ có lúc thi sĩ câm Ra hiệu tay, mắt, toàn thân, Đóng kịch để nói điều thật (Tri âm) Và gốc tri âm theo ơng lịng, cảm thơng, độ lượng, đồng cảm: “Người đọc người, thương nhau/Ta cần chi giữ kẽ/Ai tri âm tri kỷ/Xin mở lòng trời bể/Gặp dịng ý/Tìm lịng ta phía sau” (Đề từ) Nhà thơ - Người đọc: Sự đồng hành sáng tạo thơ ca Lý thuyết tiếp nhận đại rằng: người đọc không người tiếp nhận tác phẩm cách thụ động mà người lấp đầy khoảng trống tác phẩm, người đồng sáng tạo với nhà thơ “Mỗi tác phẩm văn học tiếng gọi” (J.P Sartre)(7) Đây tính chất mở văn nghệ thuật, “điều kiện thưởng thức thẩm mỹ, tất hình thức thưởng thức, mang giá trị thẩm mỹ mở” (Umberto Eco)(8) Không biết Chế Lan Viên tiếp cận lý thuyết tiếp nhận đại thời điểm gặp gỡ tư tưởng lớn? Chỉ biết câu thơ ông viết người đọc chuyển hoá ngơn ngữ lý luận sang ngơn ngữ hình tượng biểu cảm thơ: “Rồi tác phẩm rời anh thuyền rời bến/Sống đời riêng anh không dự kiến/Nó trơi đến thời gian xa, năm tháng mơ hồ/Với gió anh thổi vào buồm trang giấy lúc xa bờ./( )/Nhưng từ bổ sung skkn anh, đối lập anh, tác phẩm sống riêng mình/May người ta tìm đáy thuyền, hạt gạo, anh” (Con thuyền) Như vậy, quan niệm Chế Lan Viên, người đọc hiển nhiên trở thành người đồng sáng tạo với nhà thơ Và sáng tạo người đọc nhiều tạo cho tác phẩm ý nghĩa mà tác giả, người sáng tạo tác phẩm không ngờ đến Điều gần với quan niệm nhóm Xuân Thu Nhã Tập: “Làm xong thơ, người thi sĩ chưa thể gọi hồn tất sáng tác mà phải chờ đợi tác giả thứ hai, tức độc giả” (9) Việc đồng sáng tạo người đọc quy luật tất yếu tiếp nhận thơ ca Bởi “khơng nên quan niệm tác phẩm cố định, bất biến, trái lại hình thức nội dung, mang ý nghĩa đối thoại” (Huỳnh Như Phương) (10). Và đối thoại tác phẩm thơ đối thoại tác giả người đọc mà người đọc người đồng sáng tạo, người viết tiếp trang thơ, đối tượng mà nhà thơ hướng đến Điều Chế Lan Viên khơng quan niệm mà cịn tâm niệm, ý thức trách nhiệm người cầm bút: “Tôi viết cho ai? Cho người” (Nghĩ thơ) Chế Lan Viên quan niệm tự nguyện lấy người đọc làm động lực sáng tạo Vì ơng, nhà thơ cần phải quan tâm đến người đọc, phải xem nhu cầu người đọc mục đích sáng tạo thơ ca: “Tả mơi son, có anh nói sắc sen hồ/Phải giấu tình cảm anh ém quân rừng vắng/Chỉ anh nghĩ đến người độc giả mai sau có thú tìm vàng trang giấy/Đang bơi thuyền sen hồ bắt gặp mơi son” (Tín hiệu) Văn Cao bàn đến vai trị người đọc viết: “họ khơng muốn nghe lại lời cũ không muốn mua lại đồ cũ mà họ thải từ lâu rồi” (11) Như vậy, Văn Cao Chế Lan Viên nhận rằng: đòi hỏi người đọc động lực để nhà thơ phát huy cá tính sáng tạo Và người đọc người đồng hành sáng tạo, động lực sáng tạo nhà thơ nên người đọc người định số phận thơ ca Người đọc, “vị quan toà” định số phận thơ ca Khi bàn đến vai trò người đọc việc thẩm định giá trị thơ, Chế Lan Viên rằng: “Và giọt lệ rưng rưng mi người đọc/Ngọc người gấp mấy/Ngọc thơ anh”(Lệ ngọc). Và người đọc trở thành nhân tố định sáng tạo nhà thơ, theo ông, họ có quyền tiếp nhận không tiếp nhận thơ thơ skkn thứ tinh hoa kết tinh từ tài lao động nghệ thuật nhà thơ, nghĩa họ có quyền định tồn nhà thơ xác giá trị thơ: Ôi! cần độc giả dù vơ Là đủ cho nhà thơ Và bay lên chín (Sợ nhất) tâm đến khỏi vạc tầng dầu cao Chính nhận thức sâu sắc điều nên Chế Lan Viên trăn trở nghĩ mối quan hệ nhà thơ người đọc: “Nghìn lẻ câu thơ viết ra, người ta qn nghìn/May lẻ có người cịn nhớ đời nhớ mãi/Nếu lẻ hai, lẻ ba, lẻ tư hay quá/Ấy mà nghìn câu đâu, mong lẻ nỗi gì?” (Nghìn lẻ). Khơng thế, quan niệm mối quan hệ Nhà thơ-Người đọc, Chế Lan Viên đề cập đến loại người đọc đặc biệt nhà phê bình Ơng cho quan hệ nhà thơ với nhà phê bình quan hệ vợ chồng: “Nàng yêu chồng, hẳn rồi, đơi thường e ngại ơng ta nàng thích dạo Nhưng nàng ta sống khơng có chứ, với tất khuyết điểm đáng yêu đáng ghét mình” (Thơ phê bình) (12), quan hệ bè bạn: “Thơ phê bình, phê bình thơ, có hai bạn đường thơi mà Trái tim khối óc, cá nhân xã hội, ý thức vô thức, thơ phê bình, hồng cầu bạch cầu sức khoẻ chung”(13) Chế Lan Viên phân định rõ loại nhà phê bình: “Nhà phê bình đại diện cho lý trí, khơng phải thứ lý trí hách dịch, ba hoa, thứ lý giết chết thơ lẫn lý “càng luận vào đuối lý ra” mà “một thứ lý biết điều, có lý có tình, nhân hậu, người tâm tác giả”(14) Ơng cho nhà phê bình thơ vừa phải có “tâm” cần phải có “tầm”, phải có lực cảm thụ thơ để “phê bình thấy xa, hứng cảm hồn thơ khơng có thơ hồn, anh lên lời càu nhàu, chửi rủa, đâu có phải phê bình”(15) Chính thế, điều ơng sợ kiểu phê bình xoi mói, thiếu thiện chí, sẵn sàng ném nhà thơ vào vạc dầu quỉ: “Sợ xuống địa phủ, bên vạc dầu quỷ/Lại thi nhân thi nhân chạm trán, va đầu./Nếu bên vạc dầu có nhà phê bình cầm roi nguy nữa/Dẫu nhà thơ có chạy trốn phê bình gia tóm cổ ném vào!” (Sợ nhất) Quan niệm nhà phê bình đối tượng tiếp nhận Chế Lan Viên điểm nhìn gần với lý thuyết tiếp nhận đại Và nét độc đáo quan niệm Chế Lan Viên quan hệ thơ với người đọc skkn Mặt khác, bình diện quan niệm Chế Lan Viên quan hệ Nhà thơ Người đọc có vận động Nếu trước trong Điêu tàn, người đọc quan niệm Chế Lan Viên phải khác thường, nghĩa là: “Đọc tập Điêu tàn này xong ( ) mà Buồn, Chán, Hãi hùng ùa đến bọc lấy hồn anh làm cho anh phải cười, phải gào, phải khóc, xin anh hẹp hịi mà cười cho mênh mang, gào cho vỡ cổ, khóc cho gửi cười, gào, khóc cho khơng trung” (16) sau này, đặc biệt từ theo cách mạng kháng chiến, quan niệm Nhà thơ-Người đọc Chế Lan Viên có thay đổi Nhà thơ khơng cịn Tinh, Ma mà người trần gắn số phận với số phận nhân dân, người đọc thơ ơng lúc người bình thường gần gũi, nhà thơ sáng tác để hướng họ, dành cho họ: Những phong thư anh gửi cho hư vô bị trả Dù tem vẽ vĩ nhân, thần thánh Chi anh đưa cho cô hàng xóm hàng rào bên cạnh Viết cho người độc giả bình thường gần gụi đọc thơ anh (Thơ cao cả) Tóm lại: Cũng Xuân Diệu, Nguyễn Đình Thi, Tố Hữu, Văn Cao Chế Lan Viên thấy vai trò người đọc việc tiếp nhận thơ ca Nhưng nhà thơ khác trọng đến tác động nhà thơ người đọc: “Người làm thơ biết thành lập cho cá tính suy nghĩ, tình cảm, cảm giác điều lạ làm phong phú thêm cho người đọc mặt tư tưởng cảm xúc hay cảm giác Người đọc bị sau vào khuynh hướng nhà thơ” (Văn Cao)(17) Chế Lan Viên lại trọng đến tác động người đọc trình sáng tạo nhà thơ Người đọc quan niệm ông người định tồn thơ ca ảnh hưởng đến tư sáng tạo người nghệ sĩ Và điều sợ với ông “không có độc giả”, khơng có người đồng cảm với nhà thơ nghĩa khơng có người nối dài sống cho câu thơ: “Chả có sủi tăm hồ lãng quên anh ném câu thơ vào đó/May kỷ sau, từ viên sỏi thơ anh sủi lên giọt máu máu bống/”Bống bống bang bang!” Sẽ có người đến bên hồ mà gọi thơ anh/Câu thơ trồi lên, đáp lại tiếng gọi mình” (Sủi tăm). Và chính điều tạo nên độc đáo quan niệm thơ Chế Lan Viên, chi phối mạnh mẽ đến quan niệm thơ ông không skkn bình diện thơ với người đọc mà cịn nhiều bình diện khác thơ Phần IV Yêu cầu đặt cho thơ cho nhà thơ sáng tác Thơ, gây đám cháy hồn 1.Chế Lan Viên nói việc chọn đề tài: Thấy vạn sông hồ, thấy vạn trời mây/ Rồi lui chạm cánh chim gác nhỏ/ Đấy trọng điểm đất, trời mà anh chốt giữ/ Chớ anh bao quát vạn đề tài. Từ vạn sông hồ, vạn trời mây đời, nhà thơ chọn cho đề tài Nhà thơ khơng nên ơm đồm chọn đề tài Không phải đề tài rộng rãi to lớn thơ hay Có bé nhỏ cánh chim gác nhỏ lại hóa diệu kỳ Hãy chốt giữ trọng điểm nhỏ, nhẹ thôi, biết gọi trùng lớp trùng lớp suy tưởng, ý nghĩa đề tài, làm cho người thấy chân trời, đến chân trời Và Chế Lan Viên gọi trọng điểm đất, trời muốn nói: đề tài mang tinh, chắt lọc, đồng thời mang bao la, phong phú đời Thơ đứng hai chiều biện chứng đó: Lấy tinh binh thắng đa binh Lấy hạt muối có khối hình, thắng mặt bể to, khơng kết tụ kết tinh … Nhưng đừng tham hạt muối mà vứt bể Vứt sóng gió xơn xao đỗi bể trời Câu thơ nằm bể sóng khơng n hạt muối chói ngời Giữa hai mặt đối lập thống kia, chếnh choáng câu thơ 2.Chế Lan Viên nói tính hàm súc thơ: Nhân loại xa có vẽ bày/ Từ ngữ kềnh càng, văn chương vô lối/ Cả đời anh, anh thu nhỏ lại/ Chỉ lõi/ Cho nhân loại mang cùng, nhân loại cầm tay Với thơ, nhân loại thường tránh dùng nhiều lời truyền đạt ý, mà cố gắng thâu tóm nhiều ý lời Tứ tuyệt Đường thi chẳng hạn Thơ cần phải hàm súc Nhưng khơng phải mà lược bỏ từ ngữ thơ cách giản đơn, máy móc Khơng nên gạt bỏ mang lại ánh sáng tồn thể câu thơ Thơ khơng phải hàm súc, cô đặc đến mức thành câu đố hóc búa Chính phong phú sức mạnh tư tưởng khiến cho thơ skkn ... Tây Và xuất phát từ quan niệm người đọc, mà quan niệm mối quan hệ tri âm nhà thơ với người đọc Chế Lan Viên quan niệm mở, không khép quan niệm truyền thống Với Chế Lan Viên, muốn có tri âm nhà thơ. .. đến? ?Chế? ?Lan? ?Viên Nhìn tổng qt, thấy quan niệm thơ của? ?Chế? ?Lan? ?Viên? ?phát triển, biến đổi song hành chặng đường tư tưởng sáng tác ông Nếu xét theo chiều lịch đại, quan niệm thơ của? ?Chế? ?Lan? ?Viên? ?vận... cổ ném vào!” (Sợ nhất) Quan niệm nhà phê bình đối tượng tiếp nhận Chế Lan Viên điểm nhìn gần với lý thuyết tiếp nhận đại Và nét độc đáo quan niệm Chế Lan Viên quan hệ thơ với người đọc skkn Mặt