Chứng minh “Bình Ngô đại cáo” là một bản tuyên ngôn độc lập Bài làm Nhà văn Nguyễn Trung Thành xót xa khi nhìn vào từng trang sử vẻ vang của dân tộc “Nếu phải vẽ lại lịch sử Việt Nam thì trang nào cũn[.]
Chứng minh “Bình Ngơ đại cáo” tun ngôn độc lập Bài làm Nhà văn Nguyễn Trung Thành xót xa nhìn vào trang sử vẻ vang dân tộc: “Nếu phải vẽ lại lịch sử Việt Nam trang phải vẽ gươm tự vệ tô đậm màu máu” Quả thật, đất nước ta ln bị vó ngựa kẻ ngoại lai nhăm nhe lấn tới, nhưng, nghĩa khải hoàn, giống quân ta năm đại thắng trước mười lăm vạn viện binh giặc, khiến cho Vương Thơng buộc phải giảng hịa Từ đó, “Bình Ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi viết nên, có ý nghĩa trọng đại tun ngơn độc lập dân tộc Bàn tác giả Nguyễn Trãi, ông tác giả xuất sắc nhiều thể loại văn học sáng tác chữ Hán Nôm, nhà luận lỗi lạc văn học trung đại Việt Nam để lại khối lượng lớn văn luận, “Bình Ngơ đại cáo” đời đầu năm 1428 quân ta đại thắng, tiêu diệt làm tan rã mười lăm vạn viện binh giặc khiến Vương Thơng buộc giảng hịa, Nguyễn Trãi thừa lệnh Lê Lợi viết nên, văn yêu nước lớn thời đại, tuyên ngôn độc lập, chủ quyền dân tộc, cáo trạng tội ác kẻ thù, hùng ca khởi nghĩa Lam Sơn Nhan đề có chữ “đại cáo”, tức tác phẩm thuộc thể cáo, thể văn nghị luận có từ thời cổ Trung Quốc, thường vua chúa thủ lĩnh dùng để trình bày chủ trương, nghiệp, tuyên ngôn kiện để người biết, cụ thể hơn, thuộc loại văn đại cáo mang ý nghĩa kiện trọng đại, có tính quốc gia viết văn biền ngẫu, có vận dụng thể tứ lục với hình tượng nghệ thuật sinh động, gợi cảm lời lẽ đanh thép, lí luận phải sắc bén, kết cấu phải chặt chẽ, mạch lạc “Bình Ngơ” lại mang ý nghĩa dẹp loạn, bình định, đánh đuổi giặc Minh Sở dĩ Chu Ngun Chương có tước hiệu “Ngơ” trước lên ngôi, quê cha đất tổ kẻ sáng lập nhà Đại Minh, vậy, dân ta thường gọi quân xâm lược giặc Ngô nhằm biểu thị khinh ghét “Bình Ngơ đại cáo” sáng tác thời kì rực rỡ Ức Trai xem “hùng văn thiên cổ” có giá trị tun ngơn độc lập hào hùng lần thứ hai dân tộc Ngay đoạn thứ cáo, Nguyễn Trãi nêu lên luận đề nghĩa mình, trước tiên tư tưởng nhân nghĩa-tư tưởng chủ đạo, giống sợi đỏ kết nối tác phẩm: “Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.” “nhân nghĩa” khái niệm xuất phát từ tư tưởng đạo Nho, bâc hiền triết Khổng-Mạnh, chiết tự ra, “nhân” mối quan hệ người với người “nghĩa” việc phù hợp với ln thường đạo lí Vì vậy, “nhân nghĩa” tốt đẹp mối quan hệ người với người xây dựng sở tình tình thương đạo lí Lấy tư tưởng Nho giáo làm tiền đề, Nguyễn Trãi tiếp thu sáng tạo để phù hợp với hoàn cảnh thực tế dân tộc nước ta thời giờ: bị giặc Minh xâm lược nhịm ngó, thế, tư tưởng nhân nghĩa ơng cịn “n dân”, khiến cho dân tận hưởng an bình, phiêu tán, ly loạn, diệt trừ lực tàn ác, bạo ngược “trừ bạo” mong thấy ngày dân an Đặt thời điểm sáng tác dân mà ơng nói đến người Đại Việt, cịn qn thù tàn bạo giặc Minh tàn Nguyễn Trãi đanh thép khẳng định nhân nghĩa gắn liền với tư tưởng yêu nước chống ngoại xâm tư tưởng lấy dân làm gốc, lấy tình yêu nước thương dân làm động cơ, lấy sống an ổn, đất nước hịa bình làm mục tiêu để dốc sức chiến đấu, khẳng định chân lí khách quan: lập trường việc nước ta dấy quân chống giặc Minh tàn bạo nghĩa, dân Như tư tưởng Nguyễn Trãi mẻ, sáng tạo, “nhân nghĩa” khơng cịn mối quan hệ người với người mà mở rộng mối quan hệ dân tộc với dân tộc, quốc gia với quốc gia Từ đoạn trích, ta hiểu nguyên mà nguyên Thủ tướng Phạm Văn Đồng ca ngợi: “Triết lí nhân nghĩa Nguyễn Trãi cuối chẳng qua lòng yêu nước, thương dân Cái nhân, nghĩa lớn phấn đấu đến chống ngoại xâm, diệt tàn bạo độc lập, hạnh phúc nhân dân.” Vậy thấy lòng yêu nước thương dân Ức Trai “quang Khuê tảo” nhường Sau đưa nhìn mẻ tư tưởng nhân nghĩa, Nguyễn Trãi đến khẳng định chân lí khách quan độc lập dân tộc ta: “Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông bờ cõi chia, Phong tục Bắc Nam khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập, Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương Tuy mạnh yếu lúc khác nhau, Song hào kiệt đời có.” Trong trích đoạn này, Nguyễn Trãi có nhắc đến yếu tố cụ thể, để xác định độc lập, chủ quyền dân tộc Trước tiên, nước ta có tên riêng: “Đại Việt”, “Đại” to lớn, “Việt” tộc người Việt, An Nam, Giao Chỉ, thuộc địa, quận huyện phương Bắc, chúng không muốn công nhận nước “đại” ngang hàng, nước ta lại chứng minh, ta đất nước độc lập, có lãnh thổ riêng, “đại” Và đường đường có văn hiến trăm năm từ thuở sơ khai, tức truyền thống văn hóa hình thành tự lâu đời, với cương vực lãnh thổ “Núi sông bờ cõi chia”, địa điểm, cột mốc thiên nhiên trời phú phân ranh giới rõ ràng dễ nhầm lẫn, xâm lấn, sở hữu phong tục tập quán mang sắc riêng biệt, khác hẳn so với phương Bắc “Phong tục Bắc Nam khác” Biện pháp sóng đơi “Triệu, Đinh, Lý, Trần” với “Hán, Đường, Tống, Nguyên” “bao đời gây độc lập” “mỗi bên xưng đế phương” nói lên lịch sử triều đại riêng song hành hùng cõi, ngang hàng tổ chức trị, tổ chức chế độ quốc gia, bình đẳng, có người đứng đầu tối thượng trị Chữ “đế” dịch xuất sắc cho thấy ý thức dân tộc bề dày lịch sử, truyền thống dân tộc tác giả “đế” “các đế phương”, khẳng định vị người đứng đầu, với sức mạnh, quyền lớn “vương” nhiều, thời Xuân Thu chiến quốc, thiên tử nhà Chu, nước chư hầu khiêm nhường xưng “vương”, đến tận Tần Thủy Hoàng thống thiên hạ có “đế” hiệu, nói đến quyền độc vơ nhị danh xưng này, từ lại khẳng định tầm vóc đất nước ta Bên cạnh lịch sử, Nguyễn Trãi xác định thêm yếu tố nữa: truyền thống anh hùng, nước ta lúc hưng lúc thịnh, triều đãi cũ suy vong, triều đại cầm quyền hào kiệt ln xuất giữ điện an, đất nước vô tri, hèn Kết hợp với cụm từ “Vốn xưng”, “từ trước”, “đã chia”, “bao đời” nhấn mạnh tồn hiển nhiên, vốn có độc lập dân tộc So với “Nam quốc sơn hà”-bản tuyên ngôn hào hùng dân tộc: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư, Tiệt nhiên định phân thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm, Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư.” sử dụng “Bắc đế” “Nam đế” để nói lên khác người trị hai nước văn luận viết nên Nguyễn Trãi, ông so sánh trực tiếp, bên cạnh yếu tố “lãnh thổ”, chủ quyền chứng minh “thiên thư” có phần trìu tượng, xa xơi “Nam quốc sơn hà” “Bình Ngơ đại cáo”, quốc gia độc lập cịn xác định văn hiến, phong tục, tập quán, lịch sử nhân tài chứng minh qua trình dài dựng nước giữ nước dân ta Nguyễn Trãi với giọng điệu đĩnh đạc, trang trọng, lập luận xác đáng kết hợp với thực tiễn hùng hồn, rõ ràng, chặt chẽ, tựa tuyên ngôn thể niềm tự hào tư cách độc lập dân tộc Sau lí lẽ hùng hồn, sắc bén, Nguyễn Trãi tiếp tục đưa minh chứng rõ ràng, đầy thuyết phục ghi lại sử sách: “Vậy nên: Lưu Cung tham công nên thất bại, Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô, Sông Bạch Đằng giết tươi Ơ Mã Việc xưa xem xét, Chứng có cịn ghi.” “Lưu Cung” tên vị vua Nam Hán chạm trán Ngô chúa Bạch Đằng giang mà thất bại thảm hại, “Triệu Tiết” tướng sĩ vong thân Quách Quỳ đem quân Tống sang xâm lăng, bị Lý Thường Kiệt tiêu diệt, “Cửa Hàm Tử” thuộc Hưng Yên, Trần Nhật Duật đánh bại quân Mông-Nguyên “bắt sống Toa Đô”, sông Bạch Đằng lần chứng kiến thất bại thảm hại chúng “giết tươi Ơ Mã” Tác giả khơng lấy dẫn chứng nơi xa xôi, việc “xưa” ghi chép trang sử dân tộc, sáng tỏ thảm bại nhục nhã đạo quân coi mạnh mẽ, tàn nhất, minh chứng cho tồn sức mạnh nghĩa Giọng điệu dường sắc bén lại bình thản, khơng kiêu ngạo, mà tự hào chiến công dân tộc Với chứng xác thực, thấy, ý thức độc lập dân tộc phát triển tới đỉnh cao cảm hứng yêu nước tư tưởng nhân nghĩa thời giờ, đồng thời lời răn đe cho kẻ nhăm nhe nhịm ngó Bài cáo nói chung đoạn trích nói riêng có kết hợp hài hịa yếu tố luận sắc bén, lập luận chặt chẽ, dẫn chứng xác thực, kết cấu mạch lạc, chất văn chương trữ tình sâu lắng giọng điệu cương trực, thâm trầm, lại đanh thép Đoạn trích khẳng định cách thuyết phục quyền tự do, độc lập: Qua đoạn trích, Nguyễn Trãi thể lịng u nước lòng tự hào sâu sắc trước bề dày lịch sử, chiều sâu văn hóa giá trị vững bền dân tộc Xứng đáng “Áng thiên cổ hùng văn” thời đại Yêu cầu đề Hemingway có câu:”Tất tác phẩm nghệ thuật có riêng nó” sản phẩm gửi gắm ý nghĩa, giá trị cao cả, thể hiện, phản ánh thời đại ẩn chứa nhìn chủ quan, tư tưởng cao cả, tâm hồn đẹp đẽ, nhân văn người nghệ sĩ Rồi mai này, đền đài sụp đổ, tranh tượng tiêu tan, riêng khơng tn theo quy luật băng hại thời gian mà hóa thành chảy miên viễn theo dòng lịch sử “Bình Ngơ đại cáo” tác phẩm mang tầm vóc vậy, sáng ngời hịn ngọc quý văn chương, đời đời ghi nhớ tuyên ngôn đầy hào hùng dân tộc Sau nêu lên luận đề nghĩa, Nguyễn Trãi tiếp tục cáo trạng tội ác nhà Minh đoạn tiếp theo, với phần mở đầu lời vạch trần, phơi bày âm mưu xâm lược, “mượn gió bẻ măng” chúng: “Vừa rồi: Nhân họ Hồ phiền hà, Để nước lịng dân oán hận Quân cuồng Minh thừa gây họa, Bọn gian tà bán nước cầu vinh.” Ở câu văn đoạn thứ hai mở đầu cho lời kể, “họ Hồ”, gợi nhắc đến việc Hồ Q Ly lên ngơi danh khơng chính, ngơn khơng thuận ơng có thiên hạ từ việc cướp nhà Trần-một triều đại vinh quang lập nhiều cơng trạng sách sử, “trong nước” “lịng dân” khơng thuận, “ốn giận”, binh sĩ bất bình đem đến “phiền hà” cho họ Hồ, Hồ Ngun Trừng nói :”Thần khơng sợ đánh, sợ lịng dân khơng theo” Chính điều khiến quân Minh-tự nhận đạo quân nhân nghĩa “thừa cơ” chớp lấy hội đem quân chiếm đánh nước ta với danh nghĩa “phù Trần diệt Hồ”, “mượn gió bẻ măng”, với trợ lực đám gian tà hèn bán nước quy hàng, cầu vinh cầu lợi mà nước mất, nhà tan, triều Hồ sụp đổ, nhân dân oán thán Những từ “Nhân”, “thừa cơ” vạch trần âm mưu xâm lược, sẵn có từ lâu quân thù cụm từ “Quân cuồng”, “Bọn” phần nói lên nỗi căm tức, lịng xem thường, khinh bỉ ông Đứng lập trường nhân dân, dân tộc, Nguyễn Trãi thâm trầm vạch trần giọng điệu bịp bợm, giả dối với mưu đồ xâm lược sẵn có, từ lâu kẻ ngoại lai phương Bắc tố cáo quỷ kế cướp nước âm độc, ai thấy, căm giận giặc Minh Chúng sử dụng mưu ma chước quỷ giả “phù Trần diệt Hồ” với quân cờ chủ chốt Trần Thiêm Bình nhằm mua chuộc quý tộc nhà Trần phe chúng để hộ nước ta, mở đầu cho bao thương đau, “quân cuồng Minh” đưa sách sặc mùi dối trá, chủ trương phỉnh gạt, tàn bạo nhân dân ta, trước tiên hành vi tàn hại người: “Nướng dân đen lửa tàn, Vùi đỏ xuống hầm tai vạ.” Có ngờ đâu “nhân nghĩa”, yêu dân lại này, tàn bạo man rợ, hành hạ, đem nhân dân làm thú tiêu khiển “Nướng dân đen lửa tàn, Vùi đỏ xuống hầm tai vạ.” câu văn giàu hình ảnh, dọn đường cho ta gợi nhắc thời kì đen tối dân tộc “dân đen”, “con đỏ” danh từ người dân vơ tội, bình thường, khơng phải kẻ phạm lỗi tày trời, hành việc bất nghĩa bất nhân, mà, lại bị đối xử thứ mua vui, bị tàn sát, diệt chủng hành động “nướng”, “vùi” phương thức tàn độc “ngọn lửa tàn”, “hầm tai vạ” “Nuớng dân đen lửa tàn” nào? Khâm Định Việt sử thông giám cương mục chép thắng quân Hậu Trần, Trương Phụ cho quân gây tội ác: "Trương Phụ thắng trận, đến đâu chém giết thả cửa, xếp thây người làm núi, bồn ruột người quấn vào cây, rán thịt người lấy mỡ, làm nhục hình bào lạc để mua vui" Bào lạc phát minh vua Trụ thời nhà Thương nghĩ Hình phạt này: Dùng cột đồng có bơi mỡ sẵn, hơ vào lửa cho nóng, xung quanh cột đồng có đốt lửa Bọn ác bắt người ta phải lên cột đồng, rơi xuống rơi vào đống lửa, chúng thấy vui cười Còn “Vùi đỏ hầm tai vạ” lại nào? Khâm Định Việt sử thông giám cương mục chép tiếp tội ác Trương Phụ sau: "có người theo lệnh giặc, mổ bụng người chửa, cắt lấy hai tai mẹ để dâng cho giặc" Tại cắt tai Khâm định giải thích: "Đời cổ, binh sĩ đánh trận giết địch xẻo lấy tai bên trái địch, dâng lên chủ súy để tính cơng, tai tính mạng người Ở đây, quân Trương Phụ mổ bụng người chửa, xẻo lấy tai mẹ tai (đều tai bên trái) dâng lên cho Phụ; dâng tai mẹ tai thế, vừa tỏ tay giết người táo bạo, vừa tính hai mạng người" Không phải bút pháp ước lệ tượng trưng, mà câu tả thực với phép đối tu từ, tất điều gợi nhắc đến tội ác tợn, càn rỡ, vô nhân đạo mà khơng kẻ bình thường với tam quan khơng điên loạn làm ra, gợi nhắc ta bao tội ác quân thù, kẻ man rợ phương Bắc Dường chúng đến từ địa ngục phải kẻ phàm nhân! Phải Nguyễn Trãi lúc viết nên câu văn thật khinh bỉ, căm thù, ghê tợn tận xương tủy, hận đến đau đầu nhức óc, nỗi tức tưởi, xót thương cho người dân, khắc sâu vào lòng người nỗi căm thù muôn đời, vạn kiếp Tội ác đến độ: “Dối trời lừa dân đủ mn nghìn kế, Gây binh kết oán trải hai mươi năm Bại nhân nghĩa nát đất trời, Nặng thuế khóa khơng đầm núi.” Ở Đại cáo bình Ngơ, Nguyễn Trãi khơng sâu vào việc tố cáo chủ trương đồng hoá thâm độc mà tố cáo sách cai trị phản nhân đạo giặc Minh suốt “hai mươi năm trời”-một khoảng thời gian cụ thể Chúng “lừa dân” với nhiều mưu kế, ngược lại ý trời “dối trời”, xóa bỏ tồn đất nước “Đại Việt” độc lập, tự chủ, biến thành quận huyện Giao Chỉ Các từ “lừa”, “dối” tô đậm bất chúng Dám tự xưng “chính nghĩa” “nhân nghĩa” lại “nát”, khiến cho bầu trời dân tộc lẫn mặt đất chân vỡ vụn ra, bị giập tới mức khơng cịn hình thù “Bại nhân nghĩa nát đất trời”, nghe thật mỉa mai làm sao! Thật vậy, chúng đặt sách bóc lột dã man “thuế khóa”, đặt mức thuế vơ lí, nặng nề, khiến cho người dân nhà khơng cịn cải, ln phải quần quật lam lũ vất vả, chí, bị đến đường, đành đánh liều đến thiên nhiên, đầm núi vốn rộng rãi, mênh mang, xum xuê, xanh tốt cối, nhiều sinh vật, lại trở thành “sạch không”, bách, khơng cịn thứ Cũng chẳng biện pháp nói Nguyễn Trãi bút pháp tả thực, lẽ trước giặc Minh đồ, tàn bạo, việc Khơng diệt chủng dịng máu dân tộc, khơng bóc lột thuế má, chúng khai thác triệt để sản vật quân ta: “Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập, thuồng luồng, Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn thay nỗi rừng sâu, nước độc Vét sản vật, bắt chim trả, chốn chốn lưới giăng, Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt Tàn hại giống côn trùng cỏ,” Tàn bạo hơn, dân ta bị “ép”, “đem”, bị mà thật tâm tự nguyện muốn làm, kẻ thù tận dụng triệt để sức lực, chí sinh mạng dân ta để vơ vét sản vật Lại ngán thay “cá mập, thuồng luồng”- động vật ăn thịt, cách thức chúng làm hại sinh mạng người tàn bạo, khát máu sở hữu sắc nhọn khôn cùng, trước mồi ý thức, chúng dùng để nhai nuốt xé nát thân người, đầy khát máu tàn bạo, phải giặc Minh chẳng khác thủy quái ghê rợn ấy? Chưa dừng lại đó, cịn hiểm họa “rừng sâu nước độc” ẩn chứa hiểm nguy chết đói, chết chìm lúc người dân vơ tội Sinh mạng người rẻ bèo làm sao, mạng người khơng đọ lại vài viên đá lấp lánh chói sáng “vàng”, “ngọc”, biện pháp đối, liệt kê bao nỗi nhọc nhằn, hiểm nguy trước càn rỡ kẻ tử thù lại nhấn mạnh mức độ man rợ chúng Tiếp cịn có “Chim trả”, “hươu đen” sản vật quý, lông chim trả màu tím làm áo đệm, nhung hươu làm vị thuốc bổ mà quân giặc lại “vét”, thu nhặt hết không chừa chút nào, lột trần mặt tham lam, ác, giết hại, khai thác, tàn phá triệt để môi trường sống, giống “côn trùng cỏ”, cụm từ “cả” nhấn mạnh tham lam, tàn độc giặc giữ Hình ảnh người góa bụa thảm cảnh lên khổ cực làm sao: “Nheo nhóc thay kẻ góa bựa khốn “Kẻ góa bựa” người phụ nữ chồng, khơng có người trụ cột gia đình thực hiện, gánh vác công việc nặng nhọc, đáp ứng thuế khóa nặng nề đến vậy? Lại “nheo nhóc” đàn thơ ngây khơng chăm sóc đầy đủ, thiếu thốn Nhưng đặt vế câu trước, phần hiểu tàn khốc, ép người dân lao động sinh mạng kẻ man rợ phương Bắc nguyên khiến người phụ nữ trụ cột gia đình, mái ấm hạnh phúc Chẳng cần nói biết, số phận người góa bụa khốn cùng”, khổ cực, bi thiết sao…Song song với hình khổ cực nhân dân kẻ thù lại lên với khắc họa đầy ghê tợn Nguyễn Trãi: “Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ no nê chưa thỏa, Nay xây nhà, mai đắp đất, tay chân phục dịch cho vừa Nặng nề nỗi phu phen, Tan tác nghề canh cửi.” Lũ giặc khắc họa “há miệng”, “nhe răng” đầy ghê rợn, tàn bạo, vơ nhân tính “máu mỡ no nê chưa thỏa” sở hữu lịng tham vơ tận, khơng đáy, chúng cịn phỡn “nay xay nhà”, “mai đắp đất” phục vụ thú ăn sung mặc sướng, chơi bời thỏa thích, tàn sát đủ đường đối lập hồn tồn với cảnh khổ sai, bị bóc lột dã man nhân dân ta Với câu văn giàu hình ảnh, khinh bỉ quân thù đến bậc Nguyễn Trãi lên rõ ràng Thậm chí, “nghề canh củi” tan tác “nỗi phu phen”- chung người làm việc nặng Trước bóc lột sức lao động, nghề truyền thống dần trở nên tả tơi, rời tã, bị phá hoại Bằng biện pháp nghệ thuật lời văn hùng hồn thống thiết, giọng điệu đanh thép lại nghẹn ngào theo trình tự logic, Nguyễn Trãi liệt kê chủ trương tàn độc, mạnh mẽ vạch trần, phơi bày sách dối trá, táng tận lương tâm lũ bất nhân: đặt nặng thuế khóa, khai thác triệt để cải, phá hoại mơi trường sống hành hạ, bóc lột nhân dân, giúp người đọc nhận thức án họa tày trời mà giặc mang đến, dấy lên lòng căm giặc đến tận cùng, đồng thời nỗi tức tưởi, xót thương cho nhân dân xót máu thịt thân lịng đời dân ưu nước Ức Trai Kết thúc cáo trạng câu văn giàu hình ảnh: “Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội, Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi Lẽ trời đất dung tha, Ai bảo thần nhân chịu được?” “trúc Nam Sơn” xưa thường dùng để ghi chép, hai câu văn đầu đoạn trích sử dụng phép phóng đại, xưng nhằm nhấn mạnh vô hạn, tội ác bất tận khôn đến “trúc Nam Sơn” bạt ngàn không ghi chép đủ, bẩn thỉu, nhơ nhuốc đến “nước Đông Hải” khiết chẳng thể lọc Câu hỏi tu từ gieo vào lòng người đọc nỗi căm ghét cực, nhấn mạnh tội ác bị người, trời, thần phẫn nộ, “dung tha”, “chịu được” Bản cáo trạng đanh thép vạch trần tội ác quân giặc kết lại từ ngữ giàu hình ảnh, câu hỏi tu từ nhấn mạnh khẳng định điều đó, góp phần dẫn dắt dắt vào lí lẽ, tạo chặt chẽ, logic mở đầu đoạn thứ cáo ... dẹp loạn, bình định, đánh đuổi giặc Minh Sở dĩ Chu Nguyên Chương có tước hiệu ? ?Ngô? ?? trước lên ngôi, quê cha đất tổ kẻ sáng lập nhà Đại Minh, vậy, dân ta thường gọi quân xâm lược giặc Ngô nhằm... gọi quân xâm lược giặc Ngô nhằm biểu thị khinh ghét ? ?Bình Ngơ đại cáo” sáng tác thời kì rực rỡ Ức Trai xem “hùng văn thiên cổ” có giá trị tuyên ngôn độc lập hào hùng lần thứ hai dân tộc Ngay đoạn... tiên, nước ta có tên riêng: ? ?Đại Việt”, ? ?Đại? ?? to lớn, “Việt” tộc người Việt, An Nam, Giao Chỉ, thuộc địa, quận huyện phương Bắc, chúng không muốn công nhận nước ? ?đại? ?? ngang hàng, nước ta lại