1372 Ngô Chân Lưu và giới trí thức Phật giáo Việt Nam đầu thời kỳ tự chủ.docx

Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP HCM Võ Xuân Đàn NGÔ CHÂN LƯU VÀ GIỚI TRI THỨC PHẬT GIÁO VIỆT NAM ĐẦU THỜI KỲ TỰ CHỦ VÕ XUÂN ĐÀN* TÓM TẮT Phật giáo đời từ sớm so với nhiều tôn giáo khác, truyền vào Việt Nam hai đường: đường đường biển Tầng lớp Phật học ngày đông đảo trở thành tầng lớp trí thức xã hội Việt Nam đầu thời kỳ xây dựng phong kiến tự chủ, độc lập dân tộc Việt Nam Ngô Chân Lưu nhiều nhà sư khác phong Quốc sư, Đại sư, mời tham gia cơng việc triều buổi đầu thời dựng nước Từ khóa: Phật giáo, tầng lớp Phật học, trí thức Phật giáo, Đại sư, Quốc sư Ngô Chân Lưu ABSTRACT Ngo Chan Luu and Buddhist intellectuals at the beginning of the autonomous time in Vietnam Buddhism came into being very early in compared with the other religions, Buddhism came into Viet Nam by land and on the sea route More and more Buddhists became intellectuals at the beginning time of building the sovereign and independent feudalism by the Vietnamese people Ngo Chan Luu and many other bronzes were conferred the imperial teachers and Masters who were invited to participate in the political affairs of the feudal reign Keywords: Buddhism, Buddhist scholars, Buddhist intellectuals, Master, imperial teacher Ngo Chan Luu Phật giáo tôn giáo xuất sớm xã hội loài người, vào khoảng kỷ VI trước Công nguyên Người sáng lập đạo Phật Thích Ca Mâu Ni, sinh miền Trung Ấn Độ Xuất phát từ Ấn Độ, Phật giáo truyền bá rộng rãi khắp giới đường đường biển, giới Phật giáo thường gọi đường đồng cỏ đường hồ tiêu Ở Việt Nam, Phật giáo truyền trực tiếp từ Ấn Độ sang Ngay từ du nhập, Phật giáo * PGS TS, Trường Đại học Ngoại ngữ - Tin học tầng lớp bị áp bức, bóc lột hưởng ứng Bọn quan lại hộ phương Bắc nhìn thấy ảnh hưởng to lớn Phật giáo quần chúng nhân dân Họ tìm cách nắm lấy Phật giáo dùng loại thuốc an thần nhân dân, nhằm làm cho quần chúng nhân dân cam chịu với số phận khổ họ Đến kỷ thứ VII, Phật giáo tiếp tục phát triển mạnh Giao Châu Trải qua triều Khúc, Ngô, Đinh, Lê, Lý đầu triều Trần, Phật giáo ngày phát triển mạnh, lan tỏa tầng lớp nhân dân giai cấp thống trị tôn sùng Phật giáo Đầu thời kỳ tự chủ, Phật giáo suy tôn Quốc giáo Các chức vụ, cấp bậc tăng đạo vua nối tiếp phong đồng thời với cấp bậc quan lại văn – võ triều đình Từ vua, quan đến nhân dân mộ đạo Số lượng sư, tăng, phật tử ngày tăng Chùa, tháp xây cất rộng khắp thôn ngõ hẻm Việt Nam thời kỳ đầu đất nước độc lập tự chủ Ảnh hưởng Phật giáo lúc lan rộng khắp miền đất nước Một vấn đề đặt Phật giáo truyền vào Việt Nam lại có sức lan tỏa phát triển nhanh chóng vậy? Trước hết mặt đạo lý, Phật giáo mang tính tiến với ba đạo lý: Duyên khởi, Tứ diệu đế, Bát chánh đạo tảng cho tất tông phái Phật giáo từ xưa đến Nương tựa mà sinh tồn, nghiệp báo luân hồi, nhân quả, từ bi, bác ái, tứ ân với tinh thần Phật pháp bất định pháp, luôn uyển chuyển theo hoàn cảnh chúng sinh để hoàn thành sứ mạng cứu khổ Với tinh thần nhập thế, tùy duyên bất biến, đạo Phật tạo cho sức sống vơ biên Chính vậy, vào Việt Nam, Phật giáo phát triển sâu rộng, dung hịa với tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt Nam, với tôn giáo khác có trước Phật giáo xuất hiện, Nho giáo, Đạo giáo… tạo thành tam giáo đồng nguyên hệ tư tưởng người Việt, tạo thống tơng phái nhà Phật, khơng có mâu thuẫn đối lập mà tất quy mục đích tu hành giải Chủ trương nhập Phật giáo Việt Nam từ buổi đầu dựng nước gắn Phật giáo với trình xây dựng bảo vệ đất nước, với hệ xã hội, triều đại nghiệp củng cố quốc gia, góp phần làm cho quốc thái dân an Phật giáo dung hòa với phương thuật đạo Lão Với tính cách ơn hịa, thần bí, Phật giáo ngày dễ dàng hòa nhập vào tập tục dân gian, thấm sâu vào lịng tín ngưỡng nhân dân Không tuân theo giáo lý từ bi bác ái, mặt tốt, hợp với phong tục hậu dân tộc Việt mà điểm hạn chế Phật giáo đông đảo nhân dân tin theo Sử gia Lê Văn Hưu nhận xét: “Nhân dân nửa làm tăng” cịn Nho thần Lê Qt nhấn mạnh thêm rằng: “Nhà Phật lấy họa phúc để cảm động lòng người, mà người tin theo sâu sắc đến thế! Trên từ Vương công, đến dân thường, bố thí vào việc nhà Phật, dù đến hết tiền khơng xẻn tiếc Vì ngày gửi gắm vào tháp chùa lịng sung sướng nắm khóa ước để lấy báo ứng ngày sau, từ kinh thành đến châu phủ, thôn ngõ hẻm, lệnh mà tuân theo, thề nguyền mà giữ đúng, chỗ có người tất có chùa Phật, bỏ lại dựng nên, nát lại sửa lại, lâu đài, chuông trống chiếm đến nửa phần so với dân cư Đạo Phật thịnh dễ mà mực tôn sùng” Đây nhận xét xác thực học giả đương thời, giúp cho hiểu ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam đầu thời kỳ tự chủ Do tư tưởng triết học Phật giáo có nhiều điểm phù hợp với tâm tư, tình cảm, đạo lý dân tộc nên nhân dân Việt Nam tiếp nhận, dung hòa lĩnh vực trị, xã hội, văn hóa, nghệ thuật, phong tục, tập quán, kiến trúc, tạo hình, điêu khắc, hội họa… Nguyên nhân thứ hai góp phần quan trọng làm cho Phật giáo phát triển mạnh đầu thời kỳ tự chủ từ thời Đinh, Lê, Lý, vua có tinh thần mộ đạo Khi thiết lập vua, vua ban hành nhiều lệnh có lợi cho phát triển Phật giáo lệnh làm chùa nước, độ dân làm sư Được làm sư niềm vinh hạnh, xâu, miễn sưu thuế, lính, hưởng bổng lộc vua ban, dân cúng… Muốn làm sư phải có độ nhà nước Đời Lý – Trần, việc chọn tăng độ hàng loạt Sư ngày đông nên chùa tháp xây dựng ngày nhiều, ruộng đất, tài sản nhà chùa ngày lớn Theo văn bia minh chng chùa Keo, Thái Bình, nhà Lý cúng cho chùa số ruộng 374 mẫu sào, chùa có nhiều ruộng ruộng nhiều nơi chùa quản lý Có thể gần hay xa nơi chùa đóng Như vậy, nhà chùa buổi đầu thời kỳ tự chủ có lực kinh tế mạnh Thế lực nói lên vị trí trị - xã hội Phật giáo lúc Những sở đưa đến xuất giới trí thức Phật giáo Việt Nam đầu thời kỳ tự chủ có vai trị vị trí buổi đầu xây dựng tự chủ dân tộc Giới sư tăng nhà nước cơng nhận tầng lớp có học vấn, am hiểu giáo lý đạo Phật, hiểu biết thời Chính đội ngũ góp phần tích cực hàng ngày, hàng giờ, năm qua năm khác thuyết pháp, truyền giảng giáo lý đạo Phật đến người dân Sự xây dựng chùa, tháp diễn rộng khắp nước đời Lý, Trần thể mộ đạo, tầng lớp quý tộc, quan lại với nhân dân có hịa đồng Chính thế, nhà nước huy động sức mạnh nhân dân việc xây cất, tôn tạo khối lượng chùa tháp khắp nơi nước Giai cấp thống trị thời kỳ đầu tự chủ khơng tìm chỗ dựa Nho giáo, họ phải tìm đến quyền lực tinh thần đạo Phật, lợi dụng học vấn sư tăng để trị dân đối ngoại Tầng lớp trí thức Phật học có từ trước thời kỳ độc lập tự chủ số lượng không nhiều, thân phận cảnh bị nô lệ, nước Sang đến thời kỳ đầu tự chủ, từ triều đại Ngơ, Đinh, Lê, Lý, Trần, tầng lớp có hoàn cảnh điều kiện thuận lợi nên phát triển mạnh mẽ, số lượng ngày tăng, giáo lý ngày thông thạo, chùa tháp củng cố mở rộng, địa vị xã hội ngày lớn Cùng với Tam giáo có Việt Nam từ trước thời tự chủ vượt lên thành Quốc giáo Trong thời kỳ đầu thời tự chủ, giới trí thức Phật giáo triều đại trọng vọng Các nhà sư có đức độ nhà nước phong làm Quốc sư, Đại sư góp phần thực chủ trương trị lịng dân triều vua, có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành phát triển văn hóa, văn minh Đại Việt “Đinh Tiên Hồng lúc bình định nước liền xếp đặt phân cấp tăng đạo Ngô Chân Lưu Trương Ma Ni làm Tăng thống, Tăng lực, Đặng Huyền Quang làm Uy nghi Sau Lê Đại Hành tôn trọng tăng đạo… Câu thơ Sư Thuận làm cho sứ thần nhà Tống phải kính phục, văn từ Chân Lưu vang tiếng thời, Vạn Hạnh biết lời sấm thay đổi vua”1 Nhiều nhà sư trở thành cố vấn cho vua đường lối đối nội đối ngoại Đại sư Ngô Chân Lưu người phong chức danh đứng đầu tầng lớp tri thức Phật học thời kỳ đầu tự chủ đất nước – chức Tăng thống ban hiệu Khuông Việt Đại sư, Trương Ma Ni làm Tăng lục – chức quan trông coi Phật giáo chức Tăng thống Tăng thống Tăng lục chức Tăng quan mà triều đại sau dùng Ngô Chân Lưu nhà sư tiếng thuộc hai triều đại Đinh Lê, quê Hương Cát Lợi, huyện Thường Lạc, thuộc huyện Tĩnh Gia, Thanh Hóa Ơng sinh năm 933 năm 1011 Ơng thuộc phái Thiền thứ tư Vơ Ngôn Thông Khi nhỏ, Ngô Chân Lưu theo học Nho Lớn lên, ơng theo đạo Phật Ơng người tinh thơng Tam giáo, giỏi việc đời Ơng tu chùa Khai Quốc (Đại La – Hà Nội) Năm Quý Dậu 973, ơng Đinh Tiên Hồng trọng vọng, ban cho hiệu Khuông Việt Đại sư, phong chức Tăng thống chức quan đứng đầu tăng đạo, tham dự vào triều trọng Đến triều vua Lê Đại Hành, ơng tham dự triều Ngơ Chân Lưu mở trường truyền thụ giáo lý đạo Phật chùa Khai Quốc, có tiếng vang đông đảo Phật tử theo tu hành, học đạo Người đời mến mộ ơng tinh thần nhập thế, nịi giống tổ tiên, thái bình thịnh trị mà ông tu Phật truyền đạo sâu rộng dân chúng Khi trở thành Đại sư, Tăng thống Ngô Chân Lưu đem hết kiến thức đạo Phật hiểu biết uyên thâm đời để giúp vua Đinh vua Lê trị đất nước Trong kháng chiến chống Tống, chống Chiêm, hoạt động ngoại giao đối đáp với sứ thần nhà Tống, ông làm cho sứ thần kính phục Dưới hai triều vua Đinh Tiên Hoàng Lê Đại Hành, với cương vị Đại sư Tăng thống, Ngô Chân Lưu giữ vai trò Quốc sư – Tể tướng Ở hai triều đại, ơng có cơng xây dựng chế độ trị - xã hội, tập hợp nhân dân, bước khôi phục độc lập giành được, nêu cao tinh thần tự chủ, xây dựng quan hệ ngoại giao hòa hiếu với nhà Tống, giữ vững đất đai phía Nam Tổ quốc, mở mang văn hóa, xây dựng Phật giáo phát triển sâu rộng Nhờ giác ngộ giáo lý đạo Phật, với lòng yêu nước nồng nàn mà Ngô Chân Lưu chấp nhận cộng tác với triều đại Đinh – Lê để ổn định việc nước, việc đời chấn hưng việc đạo Giai cấp thống trị thời đầu tự chủ cần củng cố hòa hợp thống xây dựng giang sơn, bờ cõi giành sau hàng ngàn năm bị thống trị Vì thế, họ tìm đến Phật giáo, tìm đến sức mạnh tinh thần to lớn đạo Phật Ngô Chân Lưu, để thực việc giữ nước, để tập hợp sức mạnh dân tộc chống lại giặc Tống (thời Lê) Chính lẽ mà quyền Phật giáo có mối gắn bó với phận chung đất nước Ngô Chân Lưu thông tuệ Phật giáo am hiểu Nho giáo Đạo giáo Do đó, ơng Đinh Tiên Hồng, Lê Đại Hành Lý Cơng Uẩn trọng dụng vào công việc nội trị ngoại giao Ở mặt Khng Việt hồn thành xuất sắc Sử sách ghi lại việc ơng làm, như: đóng góp ý kiến cho nhà vua việc chống quân Tống xâm lược, đánh Chiêm Thành để bảo vệ biên ải phương Nam, giúp triều đình quản lý xã hội, thu phục nhân tâm Đặc biệt lĩnh vực ngoại giao, ông nhà vua cử đón tiếp, đàm đạo với sứ thần nhà Tống, mang lại thành công mong muốn, Lý Giác - sứ giả nhà Tống thán phục Sử sách thời Trần ghi lại từ hát tiễn chân sứ thần Lý Giác Lê Đại Hành yêu cầu Ngô Chân Lưu sáng tác để tiễn Lý Giác nước, “Vương lang quy” (Chàng Vương trở về) Trường quang phong hảo cẩm phân trương Đao vọng thần tiên phục đế hương Vạn Trũng Sơn thủy thiệp thương lang Cửa thiên quy lộ trường Tình thân thiết, đơi ly thương Phan luyến sứ tinh lang Nguyện tương thân ý vị biên cương Phân minh ngã hoàng Dịch nghĩa: Trời quang lành, gió mát, giương cánh buồm gấm Thần tiên lại đế hương Vượt sóng xanh mn dặm trùng dương Về trời xa đường trường Tình thắm thiết, chưa lên đường Vin xe sứ vấn vương Xin đem thâm ý nam cương Tâu vua tỏ tường Đây thơ ngoại giao Ngơ Chân Lưu có lời đẹp biểu rõ ràng ý thức độc lập tự chủ Đây tác phẩm sớm văn học Việt Nam, từ Vương lang quy tác phẩm mở đầu cho thơ văn ngoại giao Việt Nam, người đời sau đánh giá cao Phan Huy Chú cho Vương lang quy “là khúc hát hay, đủ phơ nước ta có người tài, làm cho quốc thể tơn trọng, người phương Bắc phải kính nể” Lê Quý Đôn nhận xét: “Văn từ Chân Lưu vang tiếng thời”, văn sớm ghi lại kiện biên giới Việt – Trung Người đời trước đời đọc Vương lang quy Ngô Chân Lưu phải ngạc nhiên, thán phục trước nghệ thuật sử dụng từ ngữ nhuần nhuyễn ơng Ngồi lời điệu tao nhã, sang trọng, ý tứ hàm súc, từ điệu Ngô Chân Lưu cịn biểu cảm xúc trữ tình khơng thua từ phong Đường, Tống Trung Quốc Về cuối triều Lê, Ngô Chân Lưu già yếu xin từ quan núi Du Hý, lập chùa trụ trì, người học tìm tới đơng đảo Ngày 15 tháng năm Thuận Thiên thứ lý, có đức độ nhân dân tin yêu, (1011) tức ngày 22 – – 1011 Tây lịch, giúp đỡ Tầng lớp có uy tín ơng viên tịch, thọ 78 tuổi Khi cáo xã hội, triều đình nhân dân Họ trở tịch, Thiền sư Ngô Chân Lưu - Khuông thành lực xã hội lúc giờ, Việt Quốc sư có dạy sư Đa Bảo Kệ rằng: chỗ dựa vững nhà nước phong Trong vốn có lửa kiến Khách quan mà nói, tầng lớp trí Có lửa, lửa bừng thức đạo Phật có đóng góp Nếu bảo khơng xã hội Việt Nam buổi đầu lửa Cọ xát dân dựng nước giữ nước mặt bùng sau đây: Bài kệ mang tinh thần triết học Góp phần ổn định tinh thần, tư tưởng sâu sắc, triết lý để lại cho muôn đời nhân dân, làm cho nhân dân an cư Cuộc Giới trí thức Phật giáo Việt Nam sống buổi đầu thời tự chủ đầu thời tự chủ, ngồi Ngơ Chân Lưu sống mà nhân dân mơ ước, đấu nhân vật tiêu biểu mà đề cập tranh từ hệ sang hệ khác cịn có lực lượng đông đảo giành Bộ phận lãnh đạo dân tộc nhà sư tham gia máy nhà nước lúc đầu yếu, pháp luật đơn giản triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần, trụ nên gặp khó khăn, trở ngại bước trì chùa lớn nhỏ kinh đô Hoa Lư, đầu việc quản lý dân, tập hợp nhân thành Thăng Long vùng quê dân, hướng dẫn nhân dân Vì vậy, vai trò Việt Nam Theo Thiền uyển tập anh, tác thiền sư, tăng đạo trụ trì phẩm lịch sử Phật giáo Việt Nam cổ chùa khắp lãnh thổ Việt Nam hết ghi lại 68 Thiền sư thuộc Thiền phái sức quan trọng, cánh tay đắc lực Vô Ngôn Thông Thiền phái Tỳ Ni Đa nhà nước thời kỳ Nhà Lưu Chi, Thiền phái Thảo Đường Có nước phong kiến thời đầu tự chủ nhiều vị đại sư, thiền sư nhắc đến số thức tiếp nhận Phật giáo làm nguyên tắc lượng, không ghi rõ Thiền Uyển đạo tâm linh cho Từ thời Lý Tập Anh Bộ phận trí thức Phật giáo trở đi, Phật giáo công nhận Quốc thức thừa nhận Ngồi họ ra, giáo Nhờ đó, tầng lớp trí thức Phật giáo khắp dải đất Việt Nam thời đầu tự có điều kiện đưa giáo lý đạo chủ, đội ngũ sư trụ trì đơng đảo Phật vào đời sống xã hội, hướng để quản lý chùa tháp, để hướng dẫn phật dẫn sống theo giáo lý nhà Phật từ bi, bác tử, chúng sinh tu hành, học đạo, học chữ, ái, tu thân, tích đức, khơng làm điều ác, nghe giảng giải kinh Phật suốt năm đề cao ân đức… góp phần ổn định tình tháng Số sư tăng nhà nước độ hình xã hội, tạo sống an lành cho Các học trò thiền người dân, khác với sống loạn lạc sư ngày nhiều quyền hàng ngàn năm bị phương Bắc đô hộ trọng dụng, Phật giáo tin dùng Tất tập hợp lại thành đội ngũ tri thức Phật giáo đơng đảo, có trình độ giáo Qua hoạt động mình, đội ngũ trí thức việc quản lý nhà nước với giới Phật giáo đầu thời tự chủ đóng góp thống trị tham gia công tác đối nhiều ý kiến hay để thực ngoại, tiếp đãi sứ thần Trung sách thân dân Đặc biệt thời nhà Quốc, Chiêm Thành, tham gia công Trần việc nội trị Sử sách cịn ghi lại, Lý Giới trí thức Phật giáo đầu thời tự Công Uẩn lên vua, có vận chủ từ truyền thống dân tộc giáo động, ủng hộ nhiều nhà sư, lý đạo Phật tạo hịa hợp có Sư Vạn Hạnh, sư Đa Bảo Các công với Nho giáo Đạo giáo, không xảy việc triều, sư tham chiến tranh tôn giáo từ buổi đầu gia định suốt thời gian dài lịch sử Tinh thần Việt Nam đầu thời tự chủ quốc gia dung hịa khai phóng Phật giáo mộ đạo nên chùa tháp xây dựng Việt Nam tạo Tam giáo đồng nhiều, sư tăng ngày đơng đảo Nhà ngun, hịa nhập với tín nước phải chăm lo, giao nhiều ruộng đất ngưỡng truyền thống người Việt Các cho nhà chùa quản lý, trực tiếp sư nhà sư không chủ trương ngăn cách, cấm trụ trì Các sư có nhiều cơng sức kỵ đạo khác để tranh giành ảnh việc tổ chức quản lý ruộng đất tài hưởng dân chúng, mà tinh sản ngày tăng nhà chùa Việc thần khai phóng Phật giáo Việt Nam quản lý tổ chức sản xuất mang lại kết tụ lại chân – thiện – mỹ hiệu lớn, góp phần ni sống đội ngũ lấy cứu cánh, lấy giác ngộ làm trí tăng ni ngày đơng đảo tăng tuệ để vào sống dân tộc nguồn tài lực cho nhà chùa nói riêng Giới trí thức Phật giáo, qua truyền giảng cho xã hội nói chung Đây nét đạo lý, hướng dẫn người dân tu hành, đóng góp giới trí thức Phật giáo hoạt động tham gia nhà sư với thời kỳ đầu tự chủ Chùa thời kỳ này, cộng đồng, bước làm cho đạo đặc biệt chùa làng, Hoa Lư, Thăng Phật có ảnh hưởng đến sinh hoạt Long, không nơi để nhà sư tu người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, hành, dân chúng đến cúng Phật mà văn học, nghệ thuật, phong tục nhà sư trụ trì tổ chức thành trung tâm tập quán, nếp sống, nếp nghĩ, tạo nên sinh hoạt văn hóa cộng đồng làng xã cảnh sống chan hịa, bình, nếp người Việt Có chùa lớn làm xã hội Phật giáo qua nhà sư, trường dạy tăng ni, chùa nhỏ làm trường tăng ni, phật tử góp cơng sức làm ổn cho em nhân dân học chữ Đội ngũ định tình hình xã hội, ổn định sống trí thức Phật giáo góp phần quan trọng cư dân vùng nông thôn rộng việc truyền bá đạo Phật, truyền bá lớn, tạo mạnh từ sở để chiến thắng vấn đề đạo lý nhân dân qua giặc Tống, giặc Nguyên hệ thống chùa tháp xây dựng nhiều Giới trí thức Phật tử buổi đầu dựng thời kỳ Đội ngũ nước trực tiếp tham gia vào công gương đạo đức lối sống để nhân dân học tập làm theo Nhân kỷ niệm 000 năm ngày Đại sư – Quốc sư Ngô Chân Lưu, đánh giá cao cống hiến Quốc sư Tổ quốc Việt Nam thời kỳ đầu dựng nước giữ nước Bên cạnh Quốc sư có đội ngũ đơng đảo trí thức Phật giáo khắp nước Đại Việt thời có đóng góp khơng nhỏ, làm cho Phật giáo Đại Việt thấm sâu vào tinh thần dân tộc, góp phần tạo nên sắc riêng Phật giáo Việt Nam, tạo nên sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, đóng góp vào nghiệp xây dựng bảo vệ quốc gia Ngàn năm sau, cống hiến ơng cịn ngun giá trị 1 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đại Việt sử ký toàn thư (1993), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Quý Đôn (1962), Kiến văn tiểu lục, Nxb Sử học, Hà Nội Tạ Ngọc Liễu (1999), Chân dung văn hóa Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội Thiền uyển tập anh (1993), Nxb Văn học, Hà Nội (Ngày Tòa soạn nhận bài: 17-5-2011; ngày chấp nhận đăng: 15-6-2011) Ý NGHĨA DẢI MỨC ĐỘ VÀ CÁCH DÙNG… (Tiếp theo trang 67) 10 Trương Vĩnh Ký (1883), Grammaire de la langue annamite, Nxb Guilland et Martinon, Saigon Hoàng Trọng Phiến (2003), Cách dùng hư từ tiếng Việt, Nxb Nghệ An Đào Thản (1998), Từ ngôn ngữ chung đến ngôn ngữ nghệ thuật, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Đinh Lê Thư (1995), Cách sử dụng phó từ mức độ – – lắm, – khá, Nxb Giáo dục, TP HCM Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam (1983), Ngữ pháp tiếng Việt, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Marina Prévot (2007), “Cực cấp tiếng Việt”, Ngôn ngữ, (8) (Ngày Tòa soạn nhận bài: 17-01-2011; ngày chấp nhận đăng: 12-6-2011 ) ... buổi đầu thời kỳ tự chủ có lực kinh tế mạnh Thế lực nói lên vị trí trị - xã hội Phật giáo lúc Những sở đưa đến xuất giới trí thức Phật giáo Việt Nam đầu thời kỳ tự chủ có vai trị vị trí buổi đầu. .. linh cho Từ thời Lý Tập Anh Bộ phận trí thức Phật giáo trở đi, Phật giáo cơng nhận Quốc thức thừa nhận Ngồi họ ra, giáo Nhờ đó, tầng lớp trí thức Phật giáo khắp dải đất Việt Nam thời đầu tự có điều... cho muôn đời nhân dân, làm cho nhân dân an cư Cuộc Giới trí thức Phật giáo Việt Nam sống buổi đầu thời tự chủ đầu thời tự chủ, ngồi Ngơ Chân Lưu sống mà nhân dân mơ ước, đấu nhân vật tiêu biểu