Cảm nhận về các bài thơ: Tỏ lòng, Cảnh ngày hè, Nhàn, Đọc Tiểu Thanh kí doc

Cảm nhận thơ: Tỏ lòng, Cảnh ngày hè, Nhàn, Đọc Tiểu Thanh kí Cảm nhận em thơ Tỏ Lòng Triều đại nhà Trần (1226-1400) mốc son chói lọi 4000 năm dựng nước giữ nước lịch sử dân tộc ta Ba lần kháng chiến đánh thắng quân xâm lược Nguyên – Mông, nhà Trần ghi vào sử vàng Đại Việt chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng… Khí hào hùng, oanh liệt nhân dân ta tướng sĩ đời Trần sử gia ngợi ca “Hào khí Đơng A” Thơ văn đời Trần tiếng nói anh hùng – thi sĩ dạt cảm hứng yêu nước mãnh liệt “Hịch tướng sĩ” Trần Quốc Tuấn, “Thuật hồi” ( Tỏ lịng ) Phạm Ngũ Lão, “Bạch Đằng giang phú” Trương Hán Siêu.v.v… kiệt tác chứa chan tình yêu nước niềm tự hào dân tộc Phạm Ngũ Lão (1255-1320) danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài Tác phẩm ơng cịn lại hai thơ chữ Hán: “Thuật hồi” “Vãn Thượng tướng Quốc cơng Hưng Đạo Đại vương” Bài thơ “Tỏ lòng” thể niềm tự hào chí nam nhi khát vọng chiến công người anh hùng Tổ quốc bị xâm lăng Nó chân dung tự hoạ danh tướng Phạm Ngũ Lão Hồnh sóc giang san kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu Cầm ngang giáo (hồnh sóc) tư chiến đấu vô hiên ngang dũng mãnh Câu thơ “Hồng sóc giang sơn kháp kỷ thu” câu thơ có hình tượng kỳ vĩ, tráng lệ, vừa mang tầm vóc khơng gian (giang sơn) vừa mang kích thước thời gian chiều dài lịch sử (kháp kỷ thu) Nó thể tư người chiến sĩ thuở “bình Nguyên” trận hiên ngang, hào hùng dũng sĩ huyền thoại Chủ nghĩa yêu nước biểu qua vần thơ cổ kính trang nghiêm: cầm ngang giáo, xông pha trận mạc suốt mùa thu để bảo vệ giang sơn yêu quý Đội quân “Sát Thát” trận vô đông đảo, trùng điệp (ba quân) với sức mạnh phi thường, mạnh hổ báo (tỳ hổ) đánh tan kẻ thù xâm lược Khí đội quân ào trận Không lực nào, kẻ thù ngăn cản “Khí thơn Ngưu” nghĩa khí thế, tráng chí nuốt Ngưu, làm át, làm lu mờ Ngưu bầu trời Hoặc hiểu : ba quân mạnh nuốt trôi trâu Biện pháp tu từ xưng sáng tạo nên hình tượng thơ mang tầm vóc hồnh tráng, vũ trụ: “Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu” Hình ảnh ẩn dụ so sánh: “Tam quân tì hổ…” thơ Phạm Ngũ Lão độc đáo, khơng có sức biểu sâu sắc sức mạnh vô địch đội quân “Sát Thát” đánh đâu thắng mà cịn khơi nguồn cảm hứng thơ ca; tồn điển tích, thi liệu sáng giá văn học dân tộc: -“Thuyền bè muôn đội; Tinh kỳ phấp phới Tỳ hổ ba quân, giáo gươm sáng chói…” (Bạch Đằng giang phú) Người chiến sĩ “bình Nguyên” mang theo ước mơ cháy bỏng: khao khát lập chiến công để đền ơn vua, báo nợ nước Thời đại anh hùng có khát vọng anh hùng! “Phá cường địch, báo hoàng ân” (Trần Quốc Toản) – “Đầu thần chưa rơi xuống đất, xin bệ hạ đừng lo” (Trần Thủ Độ) “…Dẫu cho trăm thân phơi ngồi nội cỏ, nghìn xác gói da ngựa, ta cam lịng” (Trần Quốc Tuấn)… Khát vọng biểu rực rỡ lòng trung quân quốc tướng sĩ, tầng lớp quý tộc đời Trần xu lên gánh vác sứ mệnh lịch sử trọng đại Họ mơ ước tự hào chiến tích hiển hách, võ cơng oanh liệt sánh ngang tầm nghiệp anh hùng Vũ Hầu Gia Cát Lượng thời Tam Quốc Hai câu cuối sử dụng điển tích (Vũ Hầu) để nói nợ cơng danh nam nhi thời loạn lạc, giặc giã: “Cơng danh nam tử cịn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu” “công danh” mà Phạm Ngũ Lão nói đến thơ thứ công danh làm nên máu tài thao lược, tinh thần cảm chiến công Đó khơng phải thứ “cơng danh” tầm thường, đậm màu sắc anh hùng cá nhân Nợ công danh gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền xương máu lịng dũng cảm Khơng “Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu”, mà tướng sĩ học tập binh thư, rèn luyện cung tên chiến mã, sẵn sàng chiến đấu “Khiến cho người người giỏi Bàng Mơng, nhà nhà Hậu Nghệ bêu đầu Hốt Tất Liệt cửa Khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương Cảo Nhai,…” để Tổ quốc Đại Việt trường tồn bền vững: “Non sơng nghìn thuở vững âu vàng” (Trần Nhân Tơng) “Thuật hồi” viết theo thể thơ thất ngơn tứ tuyệt Giọng thơ hùng tráng, mạnh mẽ Ngôn ngữ thơ hàm súc, hình tượng kỳ vĩ, tráng lệ, giọng thơ hào hùng, trang nghiêm, mang phong vị anh hùng ca Nó mãi khúc tráng ca anh hùng tướng sĩ đời Trần, sáng ngời “hào khí Đơng-A” Cảm nhận thơ Cảnh Ngày Hè "Rồi hóng mát thuở ngày trường Hoè lục đùn đùn tán rợp gương Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ Hồng liên trì tiễn mùi hương Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương." Bài thơ câu 57 chữ gồm tranh cảnh ngày hè - câu đầu lời bình, suy ngẫm từ tranh - câu cuối Trong tranh đậm màu, trời chiều ráng đỏ, lầu vắng lặng, hoè cổ thụ sân tán xanh thẫm, che rợp, bên hiên nhà thạch lựu sắc đỏ Vài ba ve cành Ao sen hồng xa xa làng chài họp chợ Có người ngồi lầu trâm ngâm Xem tranh, trước hết ta thấy tư nguời ngồi Câu mở đầu “hóng mát” - ngoạn cảnh nhàn nhã, thảnh thơi Nên nhớ, tranh thơ vị tướng cầm quân xông pha trận mạc thời, “đau lịng nhức óc” vận nước Lê Lợi “dựng cầu trúc cờ phấp phới”, sau sắm vai ẩn sĩ mà lịng dân nước không lúc yên “Đêm ngày cuồn cuộn nước triều dâng” Đặt nỗi truân chuyên đời Nguyễn Trãi, thấy quí giây phút ngắn ngủi hoi này, thấy tư ung dung thưởng ngoạn hưởng thụ chân Sau tư ấy, thấy khơng khí n bình làng quê, đất nước vừa qua binh lửa Con người có ánh mắt tinh tế, say mê Người ngắm cảnh có đơi mắt sành : loại cây, dáng vẻ, không trùng lặp Tả cây, mà lộ khuôn mặt mùa hè Cây hoè : tán xanh xum xuê, toả rộng - sức sống vươn cao Thạch lựu : sắc đỏ - rực rỡ tố chất khoẻ mạnh Sen hồng : đậm hương - tâm hồn nồng hậu, cao Ba loại cây, ba dáng vẻ, ba màu sắc (xanh, đỏ, hồng) có hồn Ngơn ngữ thơ thay cho chất liệu màu họa lời nói sống động đời thường Chữ “đùn đùn” khiến ta cảm nhận sống nảy nở mạnh mẽ, trông thấy mắt thường Chữ “phun” cịn lạ Khơng tả hoa đỏ, mà cảm nhận lựu phun, tuôn sắc đỏ Sen hồng cố đậm hương Con ve gắng tiếng kêu cuối Chợ làng chài náo nhiệt nên vọng xa lao xao Chỉ Bức tranh phong cảnh ? Không phải ! Đấy Bức tranh đời Ở tạo vật người dang sống mình, sống nhiệt tâm, băng trường tranh đấu sống Ta bất ngờ nhận điều kì lạ Con người hoạ sĩ thi nhân Nguyễn Trãi kỉ XV Việt Nam có gần gũi đại danh hoạ Hà Lan kỉ XIX, Vanh-xăng-Vangốc Không phải sắc màu sử dụng, mà cách diễn tả Van-gốc vẽ đồng lúa ta ngỡ cánh đồng bốc cháy Hàng bên đường quằn quại vệt lửa Van-gốc đốt cháy tranh Nguyễn Trãi đốt cháy thơ Chữ “đùn đùn”, “phun”, "tiễn", "lao xao", "dắng dỏi" lửa sống rừng rực lòng Ức Trai mặc cho thời ông phải lui quy ẩn "Rồi, hóng mát thuở ngày trường" Trong tranh này, thính giác nhậy bén giúp Nguyễn Trãi “vẽ” cảnh nhạc Xa xa, chợ cá khơng rõ hình, song âm “lao sao” chở hồn đến cho người đọc rộn ràng nhộn nhịp, náo nhiệt sống bình Nếu “lao sao” khúc hồ tấu đời sống dân sinh, “dắng dỏi cầm ve” tấu lên âm đàn độc huyền, ngân lên thiết tha cuối chiều, vấn vương nét quí tộc, lầu cao đơn độc Hai phong điệu dân dã q tộc hồ hợp, chất keo dính đời thường, đậm đà thở sống Cho nên vẽ tranh đâu chuyện giác quan chuyên nghiệp họa sĩ hay thi sĩ mà lực, phẩm chất tâm hồn - tâm hồn tinh tế, đằm thắm người yêu đời, say mê sống Bức tranh Cảnh ngày hè có lời bình - suy ngẫm đứng riêng, độc lập Dễ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương Mạch thơ từ hướng ngoại sang hướng nội Từ miêu tả sang biểu cảm, khách thể sang chủ thể Nguyễn Trãi trực tiếp bộc lộ nỗi lịng hai câu thơ kết Ấy giấc mơ, học thuyết nhân sinh ấp ủ bật thành lời Giấc mơ, giấc mơ Nghiêu Thuấn Giấc mơ ngàn đời người Phương Đông sống thời trung đại Mong có bậc vua hiền để yên ổn ấm no hạnh phúc Trước bốn trăm năm, thời Tiền Lê, Pháp Thuận phát biểu "Vận nước mây / Trời Nam mở thái bình / Vơ vi điện / Xứ xứ dứt đao binh" Vận nước có rối ren mong hai chữ thái bình, nhà vua đừng làm điều nhiễu nhương khắp nơi hết nạn binh đao Sau mươi năm, vị vua hiền minh Lê Thánh Tông cố sức để thỏa lịng mong muốn : Nhà nam nhà bắc có mặt Lừng lẫy ca khúc thái bình Bây đây, ưu tư cuộc, nhìn đời - từ cỏ cây, vạn vật đến sinh linh vui sống thế, Nguyễn Trãi lại khắc khoải khát vọng muôn năm Mong trị quốc, bình thiên hạ cho dân giàu nước mạnh giấc mơ bậc Nếu giấc mơ bậc đại nhân, lõi tư tưởng giấc mơ bậc đại trí Đó tư tưởng “thân dân” (dĩ dân vi bản) vạch rõ Bình Ngơ Đại Cáo - "Việc nhân nghĩa cốt yên dân" Đó tư tưởng lớn Với Nguyễn Trãi, tư tưởng sôi sục hành động, khắc khoải tâm tưởng, rát bỏng thi ca Cả thơ chữ, đến tận dịng cuối cùng, chữ “dân” bật ra, song tư tưởng, tình cảm tác giả, hồn thơ Là sợi dỏ xâu chuỗi câu thơ lại Cảnh ngày hè (Gương báu răn số 43) khơng định giáo huấn chung Trước đời sống dâng trào, yên lành thế, Nguyễn Trãi tự răn mình, phải cho sống trở thành mãi khắc khoải nỗi "tiên ưu" mà Cảm nhận thơ Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân , vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt tầm thường xấu xa sống bon chen danh lợi Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ Hành trình hưởng nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm qui luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngơng ngạo, vừa thâm thúy Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị : Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dù vui thú Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nơng thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao q nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ thẩn phác hoạ câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc,cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đàng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người kiếm chốn lao xao Hai câu thực cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với , vui thú ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn tạo thành hai đối cực : bên nhà thơ xưng Ta cách ngạo nghễ, bên Người ; bên dại Ta, bên khôn người ; nơi vắng vẻ với chốn lao xao Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khơn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khôn thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – không vướng bụi trần Nhưng không giống lối nói ngược Khuất Ngun thuở xưa « Người đời tỉnh cả, ta say » đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch môi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân qn tử khơng bận tâm trị khơn dại Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản : Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lịng hồ hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời tục, tiêu biểu cho quan niệm « độc thiện kỳ thân » nhà nho đồng thời có nét gần gũi với triết lí « vơ vi » đạo Lão, « tục » đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hồ hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng Khơng thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen cịn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người quân tử, sống không hổ thẹn với lịng Hồ hợp với thiên nhiên Tuyết Giang phu tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định : Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú q Quan niệm gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo cơng danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái : Ở hay người bạc ác Giàu tìm đến, khó lui (Thói đời) Phú quý với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ Tăng thử (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân Bài thơ Nhàn bao qt tồn triết trí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vi thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân Cảm nhận thơ Đọc Hiểu Thanh Ký Trong gia tài thi ca phong phú đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, phận thơ chữ Hán có vai trị đặc biệt Đó mà Nguyễn Du trực tiếp bộc lộ tâm tư, tình cảm; bày tỏ day dứt trăn trở Trong thơ "Độc Tiểu Thanh ký" tâm Nguyễn Du lại có tương đồng, gần gũi với đời, số phận tài sắc mà bất hạnh Tiểu Thanh Bài thơ kết hợp hài hoà nỗi thương người thương mình, xót thương cho kiếp người mệnh bạc lịng trân trọng ngợi ca phẩm chất cao đẹp người Đó phương diện quan trọng, sâu sắc chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du Trong thơ văn trung đại, khơng phải hình ảnh người phụ nữ "tài hoa bạc mệnh", nạn nhân quy luật "hồng nhan đa truân" Người cung nữ Nguyễn Gia Thiều đa tài thế: Câu cẩm tú đàn anh họ Lý Nét đan bậc chị chàng Vương" và: "Cờ tiên, rượu thánh Lưu Linh, Đế Thích làng tri âm Nhưng rốt bị nhốt nơi cung cấm mà nuối tiếc khứ, chán nản lo sợ cho tương lai Tuy nhiên, phải nói đến Nguyễn Du xuất lớp người mang trọn số kiếp bạc mệnh ấy: Kiều, Đạm Tiên, người ca nữ đất Long Thành Số phận họ nằm mạch cảm hứng chung Nguyễn Du thể lòng nhân đạo bao la ông Bởi dễ hiểu đời Tiểu Thanh - người gái xa thời gian, cách không gian lại nhận cảm thông sâu sắc từ nhà thơ Tiểu Thanh đầy đủ tài hoa, nhan sắc, tài hoa văn chương, thơ phú Cuộc đời cuối vùi chôn nấm mồ độ xuân xanh tuổi trẻ Phần tinh hoa để lại cho đời tiêu tan lịng ghen tng ích kỷ, tàn ác người vợ Sự biến đổi đau thương đời nàng hữu cảnh vật : Hồ Tây cảnh đẹp hố gị hoang Thổn thức bên song mảnh giấy tàn Trong nguyên văn, Nguyễn Du dùng chữ "tận" muốn xoá dấu vết cảnh đẹp Tây Hồ, tô đậm thêm ấn tượng hoang vắng, tàn tạ gò hoang Sự biến đổi tang thương cảnh gợi mối thương tâm đến người Cảnh đẹp Tây Hồ gò hoang tất cịn lại Tiểu Thanh tài sắc mảnh giấy tàn, phần dư cảo Nhưng đủ để nhà thơ thương cảm, xót xa mà khóc cho đời hồng nhan Tiểu Thanh đời thực 300 năm trước nàng Kiều, người ca nữ đất Long Thành phải hứng chịu: Rằng: Hồng nhan tự thuở xưa Cái điều bạc mệnh có chừa đâu (Truyện Kiều) Tài sắc người ngợi ca giá trị tinh thần cao đẹp thân họ lại bị đày đoạ, chà đạp Nguyễn Du với lòng nhân đạo bao la sâu sắc thể đồng cảm, xót thương chân thành với số phận Tiểu Thanh Đây nét mẻ Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du Đối tượng mà Nguyễn Du thương cảm, quan tâm không "thập loại chúng sinh" đói nghèo đau khổ Rất nhiều tình cảm ơng hướng kẻ tài hoa Chính số kiếp Tiểu Thanh tạo nên mối hận ngàn năm để Nguyễn Du nhắc đến hai câu luận: Mối hờn kim cổ trời khôn hỏi Cái án phong lưu khách tự mang Mối hận hỏi trời khơng thấu, hỏi đất khơng hay, có kẻ hội thuyền than thở Nguyễn Du tự nhận mắc nỗi oan kỳ lạ nết phong nhã tài hoa Nói cách khác đồng cảm lớn lao Nguyễn Du dành cho Tiểu Thanh có Nguyễn Du người đồng cảnh Lòng thương người khởi phát từ thương nên chân thực sâu sắc Đúng Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyến nhận xét rằng: "Thúy Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm truyện Thúy Kiều, việc khác mà lịng một, người đời sau thương người đời nay, người đời thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật mối thơng luỵ bọn tài tử khắp gầm trời suốt xưa vậy" Quả thực vơ tình, trớ trêu tạo hoá với kẻ tài trở thành mối hận muôn đời khắp chốn Như vậy, tình thương Nguyễn Du Tiêủ Thanh tình cảm người xa cách hoàn cảnh lại tương đồng cảnh ngộ Từ nỗi thương mà xót xa cho người Và từ thương cảm cho người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt cho kiếp Bởi lẽ, Tiểu Thanh rốt cịn có Nguyễn Du tri âm tri kỷ rỏ lệ xót xa hay nhiều linh hồn văn chương, nhan sắc, tài hoa "hữu thần" cịn có an ủi Nhưng Nguyễn Du, kẻ "tài tử đa cùng" lận đận gian nan 300 năm sau biết thiên hạ tưởng nhớ, tiếc thương Đó tâm băn khoăn khơng thể có lời giải đáp mà nhờ qua trường hợp Tiểu Thanh, Nguyễn Du có hội suy ngẫm gửi gắm Bài thơ có kết cấu đặc biệt: hai câu đầu cảnh vật, kiện, câu sau nặng khối tình Khối tình xét riêng xót xa cho số kiếp Tiểu Thanh băn khoăn đời tác giả Nhưng tầng sâu khái quát nỗi niềm lớp kẻ sĩ tài hoa, tài tử mà nhân bao la  ... họ nằm mạch cảm hứng chung Nguyễn Du thể lịng nhân đạo bao la ơng Bởi dễ hiểu đời Tiểu Thanh - người gái xa thời gian, cách không gian lại nhận cảm thông sâu sắc từ nhà thơ Tiểu Thanh đầy đủ... Thanh tình cảm người xa cách hoàn cảnh lại tương đồng cảnh ngộ Từ nỗi thương mà xót xa cho người Và từ thương cảm cho người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt cho kiếp Bởi lẽ, Tiểu Thanh. .. thương cảnh gợi mối thương tâm đến người Cảnh đẹp Tây Hồ gò hoang tất cịn lại Tiểu Thanh tài sắc mảnh giấy tàn, phần dư cảo Nhưng đủ để nhà thơ thương cảm, xót xa mà khóc cho đời hồng nhan Tiểu Thanh