HẠT GIỐNG VÀ TÍNH CÁCH CON NGƯỜI

Bài HẠT GIỐNG VÀ TÍNH CÁCH CON NGƯỜI TT Thích Nhật Từ I Định nghĩa Duy Thức: Chủng tử ( 種種 ) = Trong thức, công sai biệt trực tiếp sản sinh kết  - Chủng tử = điều kiện pháp nên thực hữu; không đồng hay dị biệt với thức kho tàng  - Du-già (T30n1579, tr.284b19): “Thể chủng tử, từ vô thủy đến nay, tương tục khơng đứt tuyệt; tính tồn từ vơ thủy, huân tập sai biệt nghiếp tịnh bất tịnh phát sinh Do quan hệ với dị thục tiếp nhận thường xuyên, nói mới.”  - Nhập Lăng-già (T16n671, tr.526c8): “Này Đại Huệ, có năm chủng tính chứng Đó là, chủng tính chứng Thanh văn thừa, chủng tính chứng Độc giác thừa, chủng tính chứng Như lai thừa, chủng tính bất định, khơng chủng tính.”  - Thành II Sáu đặc tính chủng tử Nhiếp luận (tr.135a24): 1) Sát-na diệt (kṣaṇa-bhaṅga): sinh diệt vơ gián, làm nhân phát sinh tác dụng nên vô thường 2) Quả câu hữu (sahabhū): Cái với pháp hành sản sinh, hữu hòa hiệp, làm chủng tử Đặc tính loại bỏ tồn trước nó, sau ly cách Hiện hành chủng tử khác loại, khơng chống nhau, đồng thời hữu thân, có khả phát sinh tác dụng II Sáu đặc tính chủng tử 3) Hằng tùy chuyển (saṁtānảpavṟtta) Duy trì chủng loại liên tục giai đoạn cứu cánh 4) Quyết định tánh (viniyata): Quyết định chất công dẫn sinh thiện ác tùy theo ảnh hưởng nhân 5) Đãi chúng duyên (pratyayāpekṣa): Chỉ phát huy tính hội hiệp đủ điều kiện riêng biệt 6) Dẫn tự (svaphalopārjita): Dẫn sinh kết riêng = sinh nhân trực tiếp sản sinh => dẫn đồng loại III Phân loại nguồn gốc chủng tử Du-già 35 (T30n1579, tr.478c12): “Có hai loại chủng tính, chủng tính tính trụ (prakṛtisthagotra), chủng tính tập sở thành (samudānītagotra) Bản tính trụ, sáu xứ  Bồ-tát, với hình thái đặc biệt thế, kể từ vô thủy truyền đến nay, sở đắc tự nhiên (dharmatā: pháp nhĩ) Tập sở thành, thiện đạt tập quán từ trước.” 1 Nguồn gốc hạt giống a Thuyết hữu: Hộ Nguyệt (Candrapāla) Mọi hạt giống có sẵn (pháp nhĩ hữu), nhờ huân tập nên phát triển III Phân loại nguồn gốc chủng tử  b Thuyết tân huân: Thắng Quân (Śrīsena) Nan-đà (Nanda)  Hạt giống khơng có sẵn, hn tập mà sinh tiến trình ướp mùi  Chủng tử vơ lậu huân tập, nghe Chánh pháp, thực hành giới, thiền định  c Quan điểm Hộ Pháp  Mỗi chủng tử (hữu lậu vơ lậu) đề có hai loại:  (a) Bản hữu Đó cơng sai biệt sản sinh uẩn, xứ, giới; tồn tự nhiên (pháp nhĩ 種種 ) thức A-lại-da kể từ vơ thủy  Đây gọi chủng tính tính trụ  (b) Thủy khởi Nó hữu thường xuyên huân tạp hành Đây gọi chủng tử tập thành III Phân loại nguồn gốc chủng tử hữu chủng tử ( 種種種種 )= câu sinh chủng tử ( 種種種種 ): Còn gọi tánh trụ chủng ( 種種 種種 ) = hạt giống tánh, hạt giống bẩm chất a) Hạt giống vốn có, nhiều kiếp trước, tạo tính bẩm năng, thần đồng, thiên tài, tài năng, khiếu, giỏi giang b) Hạt giống năng: Khuynh hướng hưởng thụ tính dục, tham lam, si muội - Tạo tính tiềm năng, dễ nhớ, ấn tượng, hoạt dụng mạnh Chỉ cần xúc tác tái Bản III Phân loại nguồn gốc chủng tử khởi chủng tử ( 始始始始 ): Hạt giống gieo, sinh, dậy Còn gọi tập sở thành chủng tử, tức hạt giống hn tập (xơng ướp) mà hình thành  Nếu toanh: Yếu ớt, cần chăm sóc, hỗ trợ, dễ bị qn lãng, bị vơ hiệu hố  Nếu thay hạt giống khác: Hấp lực mạnh, thu hút hơn, gây ấn tượng; hỗ trợ chuyển nghiệp tốt xấu  Chủng tử hữu lậu (): Trổ thiện ác ba cõi  Chủng tử vô lậu (): Trổ an vui giải Nghĩa đăng (tr.859c17): “Trong địa vị phàm phu, vơ lậu chưa phát sinh nên khơng thể huân tập, tồn từ vô thủy.”  Thỉ III Phân loại nguồn gốc chủng tử 2 Quan hệ hạt giống Nếu khơng có dụng ý, hạt giống nằm nguyên, tách lập nhau, không ảnh hưởng Do tác động huấn luyện, hạt giống tương tác, bù trừ, mạnh ảnh hưởng, yếu bị loại trừ Tiếp biến hạt giống: giằng xé, giành quyền ngự trị, thay thế, loại trừ IV.Quán tính hạt giống  - Tập khí (vāsanā): tập khí, huân tập, tàn khí, tập quán dư tàn Động từ căn, vās (vāsayati): xông ướp, xông hương vas (vasati): ở, cư trú Thắng man theo nghĩa sau, dịch trụ địa  - Còn gọi huân tập Tập : Thói quen, nghiện, lệ thuộc thân tâm lý  - Huân=>Chân Huân Tập: Xông ướp giá trị Cịn gọi sở hn tập = xông ướp Ướp mùi sen vào trà = trà sen Ướp mùi hương vào gỗ = gỗ thơm Mồ hôi thể tạo áo quần hôi  -Sự lập lại có ý thức hành động = thói quen Thói quen tạo qn tính nghiệp Qn tính tiêu cực tạo lực ghì, kéo Qn tính tích cực tạo lực đẩy, thúc V Điều kiện huân tập  Cái huân tập huân tập cần hội đủ bốn nghĩa  Sở huân  (1) Tính kiên trụ Tính bền lâu Pháp mà thủy chung đồng loại tiếp nối liên tục để trì tập khí; pháp hn tập  (2) Tính vơ ký Tính trung hịa Pháp bình đẳng, khơng có tính kháng cự khả dung nạp tập khí; pháp hn tập  (3) Tính khả huân Tính hấp thu Pháp có tính tự (tự do), khơng chặt cứng (như đá) để có khả dung nạp tập khí, pháp bị huân tập  (4) Tính cộng đồng hịa hiệp với hn Pháp đồng thời đồng xứ với huân tập, pháp huân tập V Điều kiện huân tập 2 Năng hn  (1) Có tính sinh diệt Pháp mà khơng thường hằng, có tác dụng sinh trưởng tập khí; pháp huân Điều loại pháp vơ vi; khơng thể hn, trước sau khơng biến đổi, khơng có tác dụng sinh trưởng (2) Có tác dụng ưu thắng Pháp có tính sinh diệt mà lực tăng thịnh để dẫn sinh tập khí; pháp huân Điều loại tâm, tâm sở thuộc dị thục; lực yếu nên chúng khơng thể huân V Điều kiện huân tập  Năng huân  (3) Có tăng giảm Pháp có tác dụng ưu thắng, lại có tăng có giảm, trì tập khí; pháp huân Điều loại trừ pháp thiện viên mãn nới Phật quả; khơng tăng không giảm nên huân Nếu hn khơng phải viên mãn; Phật trước sau có ưu có khuyết  (4) Cùng với sở huân hòa hiệp mà chuyển Nếu với huân tập mà đồng thời, đồng xứ, không tương tức, không tương ly; pháp huân Điều loại trừ tha thân, sát na tước sau, vốn khơng có ý nghĩa hịa hiệp; khơng phải hn  ... tập khí, huân tập, tàn khí, tập quán dư tàn Động từ căn, vās (vāsayati): xông ướp, xông hương vas (vasati): ở, cư trú Thắng man theo nghĩa sau, dịch trụ địa  - Cịn gọi hn tập Tập : Thói quen,... Đãi chúng duyên (pratyayāpekṣa): Chỉ phát huy tính hội hiệp đủ điều kiện riêng biệt 6) Dẫn tự (svaphalopārjita): Dẫn sinh kết riêng = sinh nhân trực tiếp sản sinh => dẫn đồng loại III Phân loại