ĐỜI THỪA CHUYÊN ĐỀ Nam Cao(1915 1951) 1 Sù nghiÖp v¨n häc a Nam Cao (1915 1951) tªn thËt lµ TrÇn H÷u Tri, sinh ra trong 1 gia ®×nh n«ng d©n lµng §¹i Hoµng, tØnh Hµ Nam ¤ng lµ nhµ v¨n cã vÞ trÝ hµng ®Ç[.]
CHUYấN Nam Cao(1915-1951) Sự nghiệp văn học a Nam Cao (1915-1951) tên thật Trần Hữu Tri, sinh gia đình nông dân làng Đại Hoàng, tỉnh Hà Nam Ông nhà văn có vị trí hàng đầu văn học Việt Nam kỷ XX, đại diện xuất sắc trào lu văn học thực phê phán trớc 1945 Nam Cao bút tiêu biểu chặng đầu văn học sau cách mạng b Sự nghiệp Vhọc Nam Cao trải dài thời kỳ, trớc sau CMT -Trớc CMT8: sáng tác N.Cao tập trung vào đề tài chính: sống ngời trí thức tiểu t sản nghèo sống ngời nông dân quê hơng + đề tài ngời trí thức tiểu t sản nghèo, đáng ý truyện ngắn" truyện không muốn viết"; "Trăng sáng", "Đời thừa", "Mua nhà", "Nớc mắt", "Cời" tiểu thuyết "Sống mòn"(1944) Trong mô tả chân thực tình cảnh nghèo khổ, bế tắc nhà văn nghèo, "Giáo khổ trờng t", học sinh thất nghiệp Nam Cao đà làm bật bi kịch tinh thần họ, đặt vấn đề có ý nghĩa XH to lớn Đó bi kịch dai dẳng ngời trí thức, ngời có ý thức sâu sắc giá trị sống nhân phẩm, muốn sống có hoài bÃo, nhng lại bị gánh nặng cơm áo hoàn cảnh XH làm cho "chết mòn", phải sống" đời thừa" + đề tài ngời nông dân, đáng ý truyện:"Chí Phèo", Trẻ không đợc ăn thịt chó"," Một bữa no"," LÃo Hạc"," Một đám cới", "Lang Rận" đề tài này, Nam Cao thờng nhắc đến hạng cố cùng, số phận hẩm hu bị ức hiếp, bị lu manh hoá Nhà văn đà kết án sâu sắc XHội tàn bạo làm huỷ diệt nhân tính ngời lơng thiện 1số TP, Nam Cao ®· thĨ hiƯn niỊm xóc ®éng tríc chất đẹp đẽ, cao quí tâm hồn họ (L.Hạc) -Sau CMT8, Nam Cao sáng tác để phục vụ công kháng chiến, truyện ngắn "Đôi mắt" (1948) Nhật ký rừng (1948) tập bút kí "Chuyện biên giới" (1950) ông thuộc vào sáng tác đặc sắc văn học sau CM non trẻ - Ngòi bút Nam Cao vừa tỉnh táo, sắc lạnh, vừa nặng trĩu suy nghĩ đằm thắm yêu thơng Nam Cao bút bậc thầy, ông xứng đáng đợc coi nhà văn lớn giầu sức sáng tạo văn học VN - Những tphẩm đợc coi tuyên ngôn nghệ thuật NCao +Truyện ngắn "Trăng sáng" (1943): "Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than" - Truyện ngắn"Đời thừa (1943) + Một tác phẩm" thật giá trị" phải có nội dung nhân đạo sâu sắc: " Nó phải chứa đựng đợc lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng tình thơng, tình bác ái, công bình Nó làm cho ngời gần ngời hơn" + Nhà văn đòi hỏi cao tìm tòi sáng tạo lơng tâm ngời cầm bút "Văn chơng không cần đến ngời thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đa cho Văn chơng dung nạp ngời biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn cha khơi sáng tạo cha có" - Văn chơng đòi hỏi phải có lơng tâm ngời cầm bút: "Sự cẩu thả nghề bất lơng Nhng cẩu thả văn chơng thật đê tiện - Trong tác phẩm Đôi mắt (1948) NC đà nêu quan điểm mình: Vẫn giữ đôi mắt để nhìn đời nhiều, quan sát lắm, ngời ta thêm chua chát chán nản TC PHM I THA Nam Cao I/ TấN “ĐỜI THỪA” Đọc tên tác phẩm Đời thừa Nam Cao người đọc dễ liên hệ đến kiểu mẫu nhân vật văn học thực phê phán kỉ XIX phương Tây Đó kiểu mẫu “con người thừa” sống mơi trường q tộc thượng lưu với khát vọng đẹp đẽ cuối tự phá hủy đời hành động phá bỉnh… “Đời thừa” nhân vật Nhà văn Hộ người trí thức nghèo sống hoàn cảnh bị o ép vật chất lẫn tinh thần chế độ thực dân phong kiến Việt Nam năm trước 1945 Trong tác phẩm Hộ hai lần kết án đay nghiến người thừa đời thừa Như tác phẩm cho thấy bi kịch lớn tâm hồn Đó người muốn sống hết trách nhiệm cho vợ cho khơng làm trịn phận người cha người chồng Đây bi kịch tình thương Điều mà Nam Cao nhấn mạnh, điều mà thân nhà văn Hộ day dứt đớn đau lại đời thừa Đây bi kịch nghiệp, lí tưởng bị vỡ mộng Hộ khơng giữ tư cách nhà văn, không cống hiến trang văn kêu gọi tình thương bác ái, kêu gọi người sống gần Tuy nhiên, hai thứ bi kich giao thoa, làm cho Hộ phải quẫn trí việc đặt tên tác phẩm phần phản ánh quan niệm người, nhân sinh Nam Cao “Làm người phải cống hiến, đèn không cháy lên mà quan trọng phải tỏa sáng” II/ NHÂN VẬT HỘ TRONG TÁC PHẨM "ĐỜI THỪA" 1/ Bi kịch nhà văn - Hộ nhà văn nghèo, có lương tâm có tài, có ý thức sâu sắc sống Anh muốn sống đẹp, muốn "nâng cao giá trị đời sống" nghiệp văn chương có ích cho đời - Hộ nhà văn có tài tự tin, ơm ấp hồi bão lớn văn chương + Đói rét khơng có nghĩa lí gã trẻ tuổi say mê lí tưởng, lịng đẹp, đầu mang hoài bão lớn văn chương + Hắng khinh lo lắng tủn mủn vật chất, lo vun cho tài ngày thêm nảy nở + Hộ khao khát vinh quang : Hắn băn khoăn nghĩ đến tác phẩm làm mờ hết tác phẩm thời => Đó khát vọng đáng, ước mong chân người có tài, cso lương tâm, muốn khẳng định xã hội Khao khát anh khơng phải thèm khát hư danh hám lợi bọn tiểu nhân phàm tục - Hộ nhà văn vừa mê văn, vừa tự hào nghề cầm bút Mỗi lần đọc đoạn văn hay, câu văn hay, "Ngẫm nghĩ khối cảm ngân lịng" Với Hộ văn chương ăn tinh thần vơ giá Hộ tâm với Từ: Nghĩ cho kĩ, đời tơi khơng đáng khổ mà hố khổ, tơi làm thân khổ, mê văn nên khổ…nhưng thử có người giàu bạc vạn thuận đổi lấy địa vị tôi, chưa đổi." - Hộ nhà văn có lương tâm nghề nghiệp: "Sự cẩu thả nghề đê tiện, cẩu thả văn chương đê tiện hơn" Với Hộ, nhà văn bắt chướng người mà phải sáng tạo: V " ăn chương không cần đến người thợ khéo… chưa có" Theo Hộ tác phẩm văn chương có giá trị phải tác phẩm "vượt khỏi bờ cõi, ca tụng tình thương lịng bác ái, làm cho người gần người hơn"=> Một quan niệm văn chương tiến bộ, đắn => Tóm lại: Ở Hộ hội tụ đầy đủ tố chất tốt để trở thành nhà văn chân chính, cống hiến tác phẩm văn chương giá trị cho đời Nhưng ước mơ trở thành nhà văn Hộ không thực Từ ghép đời Từ vào đời Hộ, có gia đình phải chăm lo Những bận rộn tẹp nhẹp vơ nghĩa lí không ngốn hết phần lớn thời gian Giờ Hộ phải gánh đôi vai vợ, Đứa chưa kịp lớn đứa khác mà đứa nhiều sài, nhiều đẹn quấy rức suốt ngày Rồi nợ nần triền miên: tiền nhà, tiền giặt, tiền thuốc, tiền nước…khiến Hộ nhiều lúc phải sầm mặt lại trước lo lắng triền miên vật chất Hộ phải sức kiếm tiền để lo trang trải nợ nần, lo cho vợ Mà điều kiện Hộ cách kiếm tiền Hộ viết văn Nếu trước viết thận trọng, chăm chút trang văn phải cho in nhiều văn viết vội vàng, phải viết báo để người ta đọc quên sau lúc đọc Hắn vô xấu hổ lần đọc lại sách hay đoạn văn kí tên mình, "hắn đỏ mặt lên, cau mày, nghiến răng, vò nát sách mắng thằng khốn nạn" "Chao ơi! viết tồn vơ vị nhạt nhẽo, gợi tình cảm nhẹ, nơng, diễn vài ý thơng thường quấy lỗng thứ văn chương phẳng dễ dãi" Giấc mông văn chương tan biến, Hộ vô chán ngán: “Thôi hết! Ta hỏng! Ta hỏng đứt rồi" Lịng Hộ rũ buồn Cịn buồn hơn, đau đớn "cho kẻ khao khát làm mà nâng cao giá trị đời sống mà kết cục chẳng làm gì, lo cơm áo mà đủ mệt" Đó bi kịch nhà văn, kẻ sĩ mang mộng đẹp, hoài bão lớn bị ghánh nặng cơm áo ghì sát đất phải sống sống vơ ích, đời thừa => Miêu tả bi kịch nhà văn Hộ, NC phê phán thực xã hội 2/ Bi kịch người - Khi giấc mộng văn chương tan biến Hộ rơi vào bi kịch, để khỏi bi kịch đó, đường Hộ : Thốt li vợ Nhưng Hộ khơng thể lựa chọn cách giải Bởi vì, li vợ con, dù nữa, tàn nhẫn, vứt bỏ lòng thương: "Hắn hy sinh tình u, thứ tình u vị kỉ; khơng thể vứt bỏ lịng thương" Như với Hộ tình thương tiêu chuẩn xác định tư cách làm người; khơng có tình thương, người "một thứ vật bị sai khiến lòng tự ái" - Khi đời bắt anh phải lựa chọn nghệ thuật tình thương, anh hy sinh nghệ thuật để giữ lấy tình thương, hy sinh lẽ sống thứ cho lẽ sống thứ hai Như lần nữa, người nghệ sĩ say mê lí tưởng nghệ thuật hy sinh tất cho nghệ thuật hy sinh nghệ thuật cho tình thương, mà anh thấy cịn cao tình thương - Tuy nhiên sau lựa chọn anh yên tâm, thản mà đau khổ, dai dẳng lúc ngấm ngầm âm ỉ, lúc nhói lên dội Và anh ln bị giày vị mặc cảm cay đắng sống cách vơ ích, vơnghĩa, người thừa Hộ cố hi vọng sau vài năm bỏ phí kiếm tiền cho vợ có vốn làm ăn, lúc anh quay lại nghiệp Nhưng sống cơm áo ngày chẳng dễ dàng khiến cho hi vọng Hộ trở nên hão huyền Gánh nặng cơm áo chẳng nhẹ mà ngày đè nặng lên vai Hộ: đứa ngày chưa kịp lớn lên đứa khác mà đứa nhiều sài nhiều đẹn, quấy khóc suốt ngày…Hộ điên lên phải xoay tiền" - Như thông lệ người nghệ sĩ bất đắc chí tìm đến rượu để giải sầu Nhưng rượu chẳng làm vơi mà làm cho anh thấm thía thêm nỗi khổ sở đắng cay Và anh trút vào vợ mà anh thấy nguồn gốc trực tiếp tình cảnh bế tắc đời anh Con người giàu tình thương hy sinh quý giá, thiêng liêng cho tình thương trách nhiệm với vợ đối xử phũ phàng với vợ Anh gây khổ cho vợ Như Hộ vi phạm vào nguyên tắc, đạo lí làm người cao mình, để sau say, Hộ lại đau khổ gây đau khổ cho vợ => Đây bi kịch người coi tình thương nguyên tắc, đạo lí cao nhất, lại vi phạm vào nguyên tắc, đạo lí thiêng liêng * Tóm lại: Miêu tả bi kịch nhân vật Hộ, Nam Cao lên án xã hội ngột ngạt bóp chết ước mơ, tước sống chân người III/ NGHỆ THUẬT TRUYỆN NGẮN “ĐỜI THỪA” + Miêu tả tâm lí nhân vật: Nếu nhà văn thực lớp trước, cốt truyện thường yếu tố quan trọng hàng đầu, đồng thời, họ ý nhiều đến hình dáng bề ngồi hành động nhân vật,…thì truyện ngắn “Đời thừa” có tượng mẻ, trái ngược với điều nói Nam Cao có ý thức có lực phát hiện, miêu tả sâu sắc tâm lí người Có khi, cần quan sát vài chi tiết vụn vặt, nhà văn lột tả nét bật tâm lí nhân vật Chẳng hạn, trước lúc tạm biệt vợ lấy tiền, Hộ có ăn năn hối hận tiêu phí phạm tiền hồi đầu tháng, có dự định mua thực ăn cho vợ con, anh tâm niệm lấy tiền xong Ngay lúc gặp Trung Mão, mặc cho hai người bạn mời chào vồn vã, Hộ lạnh nhạt kiên xin Nhưng vừa tin sách người bạn văn, dịch tiếng Anh, Hộ “trợn mắt lên” Anh cảm thấy người bồi hồi, bám riết lấy Mão Trung Sau đó, Hộ bốc đồng, hăng hái rủ hai người uống rượu…Thì thay đổi nhanh chóng nói xuất phát từ tâm lí người vốn suốt đời mê say nghề nghiệp, có hồi bão, bị cơm áo “ghì sát đất”, hồi bão khơng thành thực Bởi gặp duyên cớ đó, niềm say mê lại bùng lên, khiến qn tất cả,…Cũng nhờ biệt tài mơ tả tâm lí, Nam Cao xây dựng Hộ thành nhân vật sống động: say mê sáng tạo, khát khao quang vinh, cao hứng dễ bốc đồng + Cốt truyện: Đời thừa tiêu biểu cho loại truyện khơng có cốt truyện Nhân vật hành động đối thoại không nhiều Câu chuyện phần lớn diễn qua độc thoại, nói xác qua diễn biến tâm lí nhân vật Hộ> Hơn truyện khơng có chi tiết đặc biệt, không cso xung đột nhân vật Nhưng thông qua chi tiết xoàng xĩnh, thường nhật, việc miêu tả tâm lí,…Nam Cao khái quát vấn đề lớn lao, có ý vị + Kết cấu: Đây cịn truyện ngắn có kết cấu mẻ Tác giả phá vỡ lối kết cấu theo trình tự thời gian sáng tác trước Phần câu chuyện đưa lên phần đầu tác phẩm Từ đó, nhà văn ngược lên phía trước, chủ yếu qua hồi ức, qua suy nghĩ Họ,…sau đó, lại tiếp đến phần kết thúc Đây tác phẩm tiêu biểu Nam Cao có kết cấu phóng túng, chặt chẽ theo logic tâm lí nhân vật + Giọng điệu: Trong Đời thừa, Nam Cao tạo giọng văn lạnh lùng khách quan, pha lẫn chút hài hước, thích hợp cho việc miêu tả tâm trạng bi kịch nhân vật, tình dở khóc dở cười Tác giả gọi Hộ cách dửng dưng, lạnh lùng hắn, đồng thời trọng nhấn mạnh vài nhược điểm thường thấy người nghệ sĩ, chẳng hạn dễ bốc đồng, hay kiêu ngạo,…Song đằng sau giọng văn kiêu bạc, lạnh lùng, đằng sau “bộ mặt không chơi được” lịng trân trọng, thương xót sâu sắc Cũng Thứ “Sống mòn”, Điền “ Trăng sáng”, Hộ “Đời thừa”, nhiều có ngun mẫu từ nhà văn Nam Cao đôn hậu, cố gắng không ngừng vươn tới sống cao đẹp, xứng đáng với người IV/ Bình luận câu :“Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” A - GỢi Ý CHUNG Đây kiểu nghị luận hỗn hợp Có thể kết hợp thực lúc ba thao tác nghị luận làm tách riêng phần: giải thích trước bình luận sau chứng minh Muốn giải thích, bình luận tốt chứgn minh vấn đề trọng tâm, phải hiểu ý kiến nói vai trị cá tính sáng tạo nhà văn Nếu khơng có khám phá độc đáo, văn học văn học Ý kiến mang đạm tính chất tuyên ngơn, khơng có ý nghĩa với riêng Nam Cao mà cịn với nhà văn khác Nó vừa chiêm nghiệm lại vừa có ý nghĩa hướng dẫn tích cực sáng tác cụ thể Trong phần chứng minh, cần biết sử dụng thao tác đối lập, so sánh Có đựơc Nam Cao B - GỢi Ý CỤ THỂ I - MỞ BÀI - Nam Cao xuất văn đàn tiếng lịch sử văn học người viết có nhiều khám phá nghệ thuật mẻ, độc đáo Đây kết tất yếu, sáng tác, ông tâm niệm : “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” - Mọi tác phẩm Nam Cao viết với tinh thần lời phát biểu II – THÂN BÀI Giải thích -“Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho” nghĩa sáng tạo, sáng tạo văn học tối kị chép, mô mang tinh thần nơ lệ, dù chép, mơ có thực thành thục bao -“Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” có nghĩa văn học đồng thời đồng nghĩa với khám phá, sáng tạo nhà văn chân phải đưa lại mới, độc đáo phương diện nghệ thuật Bình luận - Ý kiến tiếp tục hoàn chỉnh quan niệm sáng tác Nam Cao ý nêu lên truyện ngắn Trăng sáng (1943): “Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” Nếu ý kiến Trăng sáng thiên xác định thái độ trách nhiệm nhà văn trước thực sống, lời phát biểu Đời thừa lại thiên nói tới chât sáng tạo nghệ thuật vấn đề cốt tử định vị trí nghệ sĩ lịch sử văn học - Với ý kiến sau, Nam Cao dánh tan ngộ nhận cho sáng tạo văn học chuyện dễ dàng, cần “khéo tay”, cần kĩ xảo đủ Nếu dừng lại mức độ đso, nhà văn anh thợ viết không không kém, sáng tác thứ mặt hàng sản xuất hàng loạt, sắc Nam Cao hiểu tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần độc đáo, khơng có phiên bản, địi hỏi nhiều tâm huyết, nhiều cơng sức lao động người nghệ sĩ - Qua lời phát biểu mình, Nam Cao tự chứng tỏ nhà văn có lương tâm nghề nghiệp, khơng chịu đựơc thói ăn sẵn Ơng múơn nhà văn phải tự khẳng định chỗ đứng lịch sử văn học có Múơn , phải dao động sáng tạo mới, biết “khơi nguồn chưa khơi” Đồng thời, Nam Cao nêu cao tinh thần trách nhiệm trước độc giả, không đánh lửa họ, không bắt họ phải “ thưởng thức” ăn tinh thần phẩm chất kể cho họ chuyện thuộc loại “biết rồi, khổ lắm, nói mãi” - Nam Cao hiểu phong phú vô cùng, vô tận sống - đối tượng phản ánh, nhận thức văn học Chính phong phú đó, người sáng tác khai thác khơng cạn.Nhà văn đích thực chẳng sợ thiếu đề tài ,chẳng sợ khơng cịn để viết, mà sợ khơng có đủ dũng khí, khơng đủ nghị lực tâm đào sâu, tìm tịi mà thơi Ở đây, ta thấy rõ lĩnh nghệ thuật Nam Cao - người bắt đầu bước vào nghề viết quanh có nhiều người tiếng, mà ông không lùi bước, tâm theo đuổi đến đường mà ông chọn - Ý kiến Nam Cao không đòi hỏi người viết phải sáng tạo, khám phá vấn đề thuộc nội dung mà vấn đề thuộc hình thức nghệ thuật Sự thực , nội dung hình thức ln thống với Nếu vấn đề tác giả nói tới thật mẻ địi hỏi cách viết mẻ tương ứng Cách viết khiến cho vấn đề thể sâu sắc Chứng minh - Quan điểm nghệ thuật nêu Nam Cao khơng phải hồn tồn mẻ Nhưng điều đáng trân trọng thể sâu sắc , chân thực người Nam Cao đạo cách nghiêm túc sáng tác ông Dù sáng tác đề tài gì, Nam Cao tìm tịi, khám phá khơng mệt mỏi - Trước Nam Cao có nhiều nhà văn viết người nơng dân tiếng Ngô Tất Tố,Nguyễn Công Hoan Đến lượt Nam Cao viết họ có nhiều phát Ơng khơng cho thấy nỗi đau khổ người nông dân phương diện vật chất ( chuyện miếng cơm, manh áo, chuyện sưu thuế) mà cho thấy nỗi đau khổ họ phương diện tinh thần, tức đau khổ bị chà đạp, bị tước đoạt quyền sống, quyền làm người nhiều lẽ khác ( truyện Chí Ph, Lão Hạc, Lang Rận ) - Ngay với chuyện đói miếng ăn - đề tà nhiều ngừoi thể – Nam Cao có cách nhìn riêng mình, tác phẩm ơng khơng phải tiếng kêu “hãy cứu đói” mà tiếng kêu “hãy cứu lấy nhân cách nhân phẩm người” bị đói miếng ăn làm cho thui chột (các truyện Một bữa no, Trẻ không ăn thịt chó, Tư cách mõ ) - Với đề tài tri thức tiểu tư sản, Nam Cao người phân tíc sâu sắc hết bi kịch người tri thức khát khao sáng tạo, khát khao sống đẹp lại bị nhấn chìm biển đời phàm tục ( truyện Đời thừa, Sống mòn ) - Nam Cao số ngừoi mạnh dạn đưa hàng ngày vật vãnh vào văn học Ông dám viết “những chuyện không muốn viết”, mà lôi độc giả, giúp độc giả “vỡ ra” có ý nghĩa Đây khơng phải sáng tác ông ( truyện Những người không múôn viết, Cái mặt không chơi đựơc ) - Trong nghệ thuật viết truyện, Nam Cao có nhiều đóng góp cho văn học Ơng người chun sâu phân tích tâm lí nhân vật Có thể nói ông văn học bậc thầy nghệ thuật phân tích tâm lí Mọi tác phẩm ơng thể đựơc ý hướng khám phá sâu sắc đời sống phức tạp người III - KẾT BÀI - Cuộc đời nghiệp sáng tạo Nam Cao học lớn cho người cầm bút viết - Do có thống cao độ thực tế sáng tác quan điểm nghệ thuật sâu sắc, tiến bộ, tác phẩm Nam Cao đựơc nhắc nhở TÁC PHẨM CHÍ PHÈO “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao Trên sở người thật, việc thật làng Đại Hồng, q mình, Nam Cao hư cấu sáng tạo nên tranh thực sinh động xã hội nông thôn Việt Nam trước cách mạng tháng Tám với tất tối tăm, ngột ngạt bi kịch đau đớn, kinh hoàng,…Nhưng cảnh ngộ quẫn, bi đát xã hội làm cho người dân quê khốn khổ Chí Phèo niềm khao khát sống tốt đẹp, lương thiện Truyện ngắn lúc đầu Nam Cao đặt tên “Cái lò gạch cũ” Khi in thành sách lần (1941), nhà xuất đời đổi thành “Đôi lứa xứng đôi” Đến in lại tập “Luống cày”, Nam Cao đặt tên lại “Chí Phèo” Tóm tắt truyện: Ở làng Vũ Đại Một sáng tinh sương, anh thả ống lươn nhặt đứa bé đẻ xám ngắt đùm váy đụp vứt lò gạch cũ Anh ta rước lấy đem cho người đàn bà góa mù, bà bán lại cho bác phó cối Khi bác phó cối chết, bơ vơ, năm 20 tuổi làm canh điền cho Bá Kiến Vợ ba Bá Kiến bắt Chí xoa bụng đấm lưng Bỗng hơm Chí Phèo bị người ta giải huyện… Đi tù bảy, tám năm sau trở lại làng, mặt mày trông khác hẳn, gớm chết! Về hơm trước chiều hơm xách vỏ chai đến thẳng nhà Bá Kiến gây Xô xát với Lý Cường, đập vỏ chai, rạch mặt kêu trời ăn vạ Sau vụ Năm Thọ, Binh chức, cụ Bá róc đời xử nhũn với Chí Phèo Cụ mời vào nhà, giết gà đãi rượu, lúc cịn đãi đống bạc uống thuốc Mấy hơm sau, Chí Phèo đốt quán bà bán rượu… Hắn mang theo dao nhọn đến xin Cụ Bá tù Chỉ câu nói khích, cụ sai Chí Phèo đến nhà đội Tảo địi 50 đồng bạc nợ cho cụ Chẳng phải giao tranh đổ máu, đòi nợ đem Cụ bá cho đồng bán cho sào vườn ngồi bãi sơng cắm thuế người làng Năm Chí 27 hay 28 tuổi, thành có nhà Hắn trở thành anh đầy tớ chân tay Bá Kiến, chuyên đâm thuê chém mướn, rạch mặt ăn vạ Hắn đập đầu, rạch mặt, chửi bới, dọa nạt lúc say, uống rượu lúc say, để say mãi, say vô tận Hắn chửi trời, chửi làng Vũ Đại, chửi mẹ đẻ cho khổ Năm 40, mặt mặt vật lạ Cả làng Vũ Đại sợ qua trướcmặt Tình cờ đêm trăng, Chí Phèo lần vô nhà Tự Lãng, tên hoạn lợn kiêm nghề thầy cúng, hai đứa uống hết chai rượu Ngứa ngáy quá, Chí lảo đảo lều Hắn gặp Thị Nở há hốc mồm ngủ trăng, ơm chầm lấy thị mà làm tình Gần sáng Chí bị cảm, thị Nở người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn cho ăn cháo hành Cũng lần ăn cháo hành lại bàn tay người đàn bà cho Hắn bâng khuâng nhớ lại thời trai trẻ, muốn thị làm thành cặp xứng đơi Chí Phèo thèm lương thiện Và say thị Nhưng đến hôm thứ 6, thị nghĩ bụng: dừng yêu để hỏi cô thị Thị Nở bị bà cô xỉa xói vào mặt Thị ton ton chạy sang lều trút tất giận lên mặt nhân ngãi Chí Phèo ngẩn mặt ra, chạy theo Thị Nở, bị nhân tình giúi cho ngã lăn khoèo xuống đất Hắn toan đập đầu ăn vạ chưa thật say Và uống, uống thêm chai nữa, uống tỉnh Hắn đến nhà Bá Kiến với dao thắt lưng để đòi lương thiện Chém chết Bá Kiến, đâm cổ tự sát Cả làng Vũ đại xôn xao kéo đến xem quỷ giết Bà chì chiết Thị Nở Thị nhìn nhanh xuống bụng mình, thống thấy lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa, vắng người lại qua… I/ NHÂN VẬT CHÍ PHÈO Lưu ý chung Khi phân tích nhân vật Chí Phèo cần làm sáng tỏ bi kịch Chí Phèo bi kịch người nông dân khổ bị xô đẩy vào đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm người, hay nói cách khác số phận bi thảm người muốn làm người mà Cuộc đời nhân vật Chí Phèo, chia thành hai giai đoạn: trước tù sau tù Ở giai đoạn sau tù đời Chí Phèo có điểm mốc: trước gặp Thị Nở sau gặp thị Nở Hướng dẫn cụ thể: 1/ Trước tù + Chí Phèo bất hạn từ sơ sinh “trần truồng xám ngắt váy đụp để bên ị gạch bỏ khơng” Anh thả ống lươn “rước lấy đem cho người đàn bà góa mù”, sau bị đem bán cho bác Phó cối Chí lớn lên cảnh bơ vơ, khơng cha khơng mẹ, khơng họ hàng thân thích, khơng mái lều che thân, không tấc đất cắm dùi “hết cho nhà lại cho nhà nọ” + Năm hai mươi tuổi, Chí làm canh điền cho nhà Lí Kiến Chí vốn hiền lành, chịu khó, có ước mơ, dự định tương lai bao người nơng dân khác “có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải,…” + Bi kịch đời bắt đầu đến với Chí từ chuyện bà Ba ơng Lí cịn trẻ mà lại “cứ hay ốm lửng, bắt bóp chân, hay xoa bụng, đấm lưng đấy” Chí khơng phải gỗ đá thấy “nhục thích” Chí chuyện ghen tuông không đâu, Bá Kiến ngấm ngầm cấu kết với quan bắt Chí giải lên huyện bỏ tù bảy tám năm trời 2/ Sau tù a/ Bi kịch người nông dân bị bần cùng, tha hóa + Chí Phèo biến đổi hồn tồn “ Cái đầu cạo trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Ngay làng Chí ngồi uống rượu với thịt chó chợ từ trưa tới xế chiều, lúc say Hắn hành động tên đầu bị: xơng thẳng đến nhà Bá Kiến chửi “mồ mả tổ tiên muốn lộn lên mất”, đập vỏ chai vào cổng, rạch mặt kêu trời ăn vạ Tuy nhiên bữa rượu, vài câu mơn trớn, đồng bạc đãi thêm cụ Bá làm Chí Phèo vơ Hắn mơ hồ chuyện cịn có họ hàng với Lí Cường + Mấy hơm sau, lại dở trị lưu manh đốt quán mụ bán rượu, lại vác dao đến nhà cụ Bá xin tù “bẩm tù sướng quá” Chỉ sáu ngày sau tù về, Chí đến nhà cụ Bá hai lần sinh “cái mặt ngầu lên, hai chân lảo đảo, môi bầm lại mà run bần bật” Hắn nghiến hăm dọa: “ phải đâm chết vài ba thằng cụ bắt giải huyện” Nhưng vỗ vai, tiếng cười khanh khách cụ Bá, khiến Chí bị thơi miên vác dao đến nhà đội Tảo đòi nợ cho Bá kiến Chẳng phải đổ máu, Chí Phèo vênh vênh tự đắc “Anh hùng làng cóc thằng ta” Từ Chí phèo trở thành tay chân Bá Kiến Chí có sào vườn bãi sơng, năm hăm bảy hăm tám tuổi + Cũng kể từ Chí hẳn phương hướng, trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến Hắn bán cho quỷ dữ, chìm ngập vào vũng bùn tối tăm, tội lỗi Hắn dần ý niệm thời gian, khơng biết tuổi tác đời dài năm “ba mươi tám hay ba mươi chín Bốn mươi hay ngồi bốn mươi” Bộ mặt Chí “cái mặt vật lạ” với màu “vàng vàng mà lại muốn xạm màu gio” với sẹo “vằn dọc vằn ngang” Cuộc đời chồng chất tội lỗi “Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém người ta giao cho làm” Giờ Chí chìm ngập say: “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt lúc say, uống rượu lúc say để say nữa, say vơ tận” Chí Phèo bị xã hội ruồng bỏ Cái thẻ có biên tên tuổi khơng có Tất dân làng sợ “tránh mặt lần qua” Chí Phèo bị cướp mặt lẫn linh hồn người, hủy diệt nhân tính b/ Bi kịch bị cự tuyệt làm người + Cuộc đời Chí Phèo tưởng chừng chấm dứt Chí gặp Thị Nở Chí Phèo đến với Thị Nở cách rất…Chí Phèo, đêm rườu rượu ánh trăng Sau đêm ăn nằm với Thị Nở, Chí Phèo tỉnh dậy lòng “bâng khuâng mơ hồ buồn” Lần sau năm Chí thấy âm quen thuộc sống: tiếng chim hót vui vẻ quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng ngwoif chợ về,… vang động sâu xa lòng tha thiết gọi Chi trở với sống + Cuộc gặp gỡ với Thị Nở lóe sáng tia chớp đời tăm tối dằng dặc Chí Chí nhìn rõ tất đời mình: xã xơi “ao ước có mái ấm gia đình, chồng cuốc mướn cày thêu, vợ dệt vải”; đáng buồn: già mà cịn độc; tương lai cịn đáng buồn hơn: đói rét, ôm đau cô độc, đáng sợ đói rét ốm đau Trước Chí Phèo sống hành động hồn tồn vơ thức, lần Chí nhận hữu mình, đối mặt với lần Chí nhận tình trạng bế tắc tuyệt vọng thân phận + Khi Thị Nở bưng bát cháo hành đến “rất ngạc nhiên” xúc động “bởi lần lần thứ người đàn bà cho” Hắn ăn bát cháo hành từ tay Thị Nở nhận thấy cháo hành ăn ngon Bởi hương vị cháo hành lúc hương vị tình u Lần Chí Phèo mắt “như ươn ướt” “Ơi mà hiền, dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu rạch mặt ăn vạ” Lúc này, Chí trở lại người thật mình, trở lại anh canh điền hiền lành trắng xưa Anh thấy “thèm lương thiện” Anh mong nhận lại “ vào xã hội phẳng thân thiện người lương thiện” => Lịng u thương, tình người chân thành làm sống lại Chí Phèo chất tốt đẹp người nông dân lao động, bị che lấp, vùi dập không tắt + Khi hiểu xã hội khơng chấp nhận mình, Chí Phèo vật vã đau đớn Hắn lại uống, điều lạ hôm “hắn uống tỉnh” Đúng say, tâm thức Chí cịn điểm tỉnh: nỗi đau khôn thân phận Và “ơm mặt khóc rưng rức” Rồi để chạy trốn thân, chạy trốn nỗi đau, “lại uống…lại uống….uống đến say mền” Rồi với dao, vừa vừa chửi lần Nhưng lại hồn tồn khác lần: hơm Chí Phèo quằn quại đau đớn tuyệt vọng, thấm thía hết tội ác kẻ thù, đến thẳng nhà Bá Kiến dõng dạc thẳng tay vào mặt lão: “Tao không đến xin năm hào Tao bảo khơng địi tiền Tao muốn làm người lương thiện” Chí vung dao đâm chết Bá Kiến tự kết kiễu đời Chí phải chết ý thức nhân phẩm trở về, anh chấp nhận trở lại kiếp sống thú vật Chí chết ngưỡng trở sống, chết tâm trạng bi kịch đau đớn Thế trước để bám lấy sống, Chí Phèo phải từ bỏ nhân phẩm, bán linh hồn cho quỷ dữ; đây, ý thức nhân phẩm thức dậy Chí phải từ bỏ sống + Hành động Chí Phèo đâm chết Bá Kiến cho thấy phản kháng mạnh mẽ người nông dân ách áp bóc lột; phản ánh mâu thuẫn khơng thể điều hịa nơng dân địa chủ xã hội nông thôn Việt Nam gia đoạn trước cách mạng II/ CHÍ PHÈO TỈNH- CHÍ PHÈO KHƠNG SAY Hãy quan sát cấu trúc ngôn ngữ Nam Cao buổi chiều Chí Phèo say, vừa vừa chửi ; ta ngạc nhiên trật tự xếp không gian, ngôn ngữ giao tiếp Trước hết không gian Trời (Bắt đầu chửi trời) Tiếp Chí thu hẹp lại thành không gian Đời (Rồi chửi đời) Và thu hẹp dần Chúng ta tiếp tục có không gian làng Vũ Đại (Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại ), đến không gian người không chửi với Chí (Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với hắn), cuối không gian Người Đẻ Ra Chí (Phải … chửi đứa mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo!) Trật tự biểu diễn thành sơ đồ sau đây: Bình tâm chút, ta nhận thấy logic tâm lý: Ai xúc phạm đến cha mẹ ta tức xúc phạm đến ta Trường hợp Chí phải Vì cha mẹ Chí Chí Điều đem lại cách suy luận đưa đến hiệu quả: Chửi người đẻ chửi thân Hay nói khác đi, Chí làm công việc tự phân tích, tự mổ xẻ để tìm cho nguyên nỗi khổ mà Chí gánh chịu Nhưng tìm bế tắc Trước mặt ta Chí Phèo dở khóc dở cười (Hắn chửi người say rượu hát) Phải tỉnh táo đem phân tích, mổ xẻ để Chí thấy người thời gian (Hắn nhớ mang máng có lần hai mươi, tù, hăm nhăm có không? Bởi từ ngày tháng nữa), người thời gian, (không biết cha mẹ ai) Và vào buổi chiều cuối đời mình, Chí tỉnh táo hẳn Chí tức giận chịu chửi với Chí , chửi nhau, không thành văn vẽ (Và lấy làm ức lắm: người ta chửi mình; chửi văn vẻ gì!) Một ý nghóa lên Chí: báo thù, hành động người tỉnh táo Nam Cao cố ý cho ta thấy điều ông tạo cảnh say Chí với Tự Lãng Để khẳng định, ông đưa chi tiết ngôn ngữ Đó Tự Lãng hỏi Chí Phèo người ta đứng lên (Đến lúc hết hai chai, Tự Lãng bò sân Lão bò cua hỏi Chí Phèo rằng: người ta đứng lên gì?) Tự Lãng say, say riêng Chí Phèo tỉnh Tỉnh tới mức biết vần ngửa Tự Lãng, vuốt râu Tự Lãng Thêm chi tiết ngôn ngữ cần ý trước Chí Phèo bước vào cõi bất tử, Nam Cao làm cho Chí tỉnh hẳn cấu trúc đoạn văn Chí gặp Thị Nở 10 1/ NHÂN VẬT HUẤN CAO Dàn ý: A/ Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Dẫn dắt, giới thiệu hình tượng nhân vật Huấn Cao Một kiểu mở bài: "Chữ người tử tù" truyện ngắn tiêu biểu nhà văn Nguyễn Tuân giai đoạn trước cách mạng tháng tám Truyện trích trtong "Vang bóng thời", viết thời xa cịn vang bóng Ai đọc qua "Chữ người tử tù" rung động, cảm phục, sùng kính trước vẻ đẹp người anh hùng sa lỡ vận mà hiên ngang, bất khuất, có tài, cso tâm, mến mộ nghĩa khí Ơng tập hợp tất tinh tuý nhất, cao nhất, cao khiết B/ Thân bài: Huấn Cao hình tượng đẹp, phảng phất bóng dáng Cao Bá Quát Cao Bá Quát sống sống tung hoành ngang dọc, người có tài, có đức, văn hay, chữ đẹp, sống giai đoạn triều Nguyễn, dám đứng lên chống lại bọn thực dân phong kiến, chống lại cường quyền, đả kích xã hội phong kiến thối nát, bỉ ổi Phải chăng, Nguyễn Tuân mượn Huấn Cao để ca ngợi Cao Bá Quát mặt khác dựa vào Cao Bá Quát để Nguyễn Tuân xây dựng hình tượng Huấn Cao mà đẹp, tài hoa hồ hợp với đẹpc khí phách 1/ Nói đến vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao trước hết cần phải nhắc đến tài hoa.(Vẻ đẹp tài hoa) + Để hiểu tài hoa Huấn Cao cần phải am tường môn nghệ thuật có từ xa xưa cao siêu: thư pháp -nghệ thuật viết chữ Chữ tác phẩm thư pháp sản phẩm khéo tay, thạo nghề ngwoif thợ Trái lại lần đặt bút nhà thư pháp lần sáng tạo Mỗi nét bút tập trung kết tj tinh hoa tinh huyết người nghệ sỹ Mỗi nét chữ hình khát khao thầm người viết + Chữ Huấn Cao nhân cách cao khiết phi thường Huấn Cao Nó q giá khơng "viết nhanh đẹp", không "đẹp lắm, vuông lắm" mà quan trọng "những nét chữ vuông tươi tắn nói lên hồi bão tung hồnh đời người" + Huấn Cao cịn có tài bẻ khố vượt ngục, coi nhà tù nơi khơng người Điều thể người khát khao tự do, hồi bão tung hồnh, ln đấu tranh cho nghĩa, chống lại triều đình phong kiến mục nát => Tất tài làm thành Huấn Cao có tầm lớn, vào lịng độc người anh hùng, trượng phu vượt lên tất tầm thường, nhỏ hẹp để vẫy vùng " chọc trời khuấy nước" Nhưng sống xã hội phong kiến người bóc lột người, nhân tài mùa thu Huấn Cao anh hùng thất Song sa cơ, lỡ vận, Huấn Cao hiên ngang, bất khuất, dũng khí kiên cường 2/ Hiên ngang, bất khuất, dũng khí kiên cường + Huấn Cao khơng chịu sống cảnh vào luòn cúi, làm "giặc triều đình" sống theo nghĩa Sự nghiệp dang dở, bị bắt, bị kết án tử hình ơng khơng tỏ run sợ, không mảy may tiếc nuối, hối hận, bước vào nhà tù tư hiên ngang, ung rung Ngay bước vào cửa trại giam, Huấn Cao lãnh đạm dỗ gơng trước mặt bọn lính: "chúc mũi gơng nặng, khom thúc mạnh đầu thành gơng xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh cái" 15 + Huấn Cao bình thản đón nhận biệt đãi Quản Ngục Thậm chí ơng cịn khinh bạc, nặng lời chưa rõ ý tốt Quản ngục "Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta muốn có điều Là nhà đừng đặt chân vào đây" => Thái độ khinh đời, ngang tàng khiến quản ngục phải kính nể Chính thế, Huấn Cao mang đến cho chốn lao tù ánh sáng kỳ ảo, lung linh, chói lọi, soi sáng đạo lý làm người Thiên lương cao đẹp ông vầng hào quang toả sáng rực rỡ bầu trười đầy u ám nhà tù 3/ Vẻ đẹp thiên lương + Mặc dù có tài viết chữ đẹp Huấn Cao khơng quyền q, quyền lực mà bắt ơng cho chữ "nhất sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà phải ép viết câu đối bao giờ"; "trừ chỗ tri kỉ, ơng chịu cho chữ"; "Cả đời, ơng viết hai tứ bình trung đường cho ba người bạn tri kỷ" + Khi hiểu lòng "biệt nhỡn liên tài" quản ngục, Huấn Cao cảm động "Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài Nào ta người thày quản mà lại có sở thích cao quý Thiếu chút ta phụ lòng thiên hạ" Huấn Cao định cho chữ quản ngục Đây hành động để trả ơn quản ngục đối xử tử tế với ông mà cảm động, trân trọng trước nhân cách "gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn" + Thiên lương Huấn Cao thực tả sáng cảnh cho chữ Cảnh cho chữ diễn tương phản bên nhà lao ẩm thấp, tăm tối, bẩn thỉu: "Một buồng tối chật hẹp, ẩm thấp, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián" với bên lụa trắng tinh, căng phẳng với ánh sáng bó đuốc tẩm dầu cháy rực Dưới ánh sáng bó đuốc, Huấn Cao dồn hết tâm linh, sinh lực vào nét chữ Ơng khơng mảy may lưu ý đến xấu xa, hám, bẩn thỉu tồn mà hoàn toàn bị thu hút vào lụa bạch ngun vẹn Ở khơng cịn Huấn Cao tử tù nữa, Huấn Cao tự Huấn Cao đem đến nơi giới khác, giới văn hoá, giới đẹp Vẻ đẹp nhân cách làm cho "viên quản ngục lại vọi khúm núm cắt đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt phiến lục óng Và thày thơ lại gầy gị, run rung bưng chậu mực" + Sau cho chữ, Huấn Cao khuyên quản ngục: Ta bảo thực thầy quản, bỏ nghề nghĩ đến chơi chữ Ở không…….thiên lương cho lành, cho vững" Như đẹp cảm hoá người 4/ Đánh giá + Huấn Cao người tích tụ phẩm chất tốt đẹp Tuy bị cầm tù nhân thân hoàn toàn tự nhân cách + Huấn Cao nhà văn Nguyễn Tuân xây dựng bút pháp lãng mạn C/ Kết luận + Xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân thể niềm cảm phục sâu sắc anh hùng xả thân nước +Lời nhắn nhủ nhà văn: Hãy vững tin vào đẹp + Tác phẩm xứng đáng văn hay văn học việt nam 2/Giá trị đoạn văn tả cảnh ơng Huấn Cao cho chữ Vì tác giả cho "cảnh tượng xưa chưa có"? Dàn ý chi tiết: "Chữ người tử tù" truyện ngắn đặc biệt xuất sắc tập Vang bóng thời, tập 16 sách đời viết văn Nguyễn Tuân (1940) Ở truyện ngắn này, dường bút lực nhà văn dồn hết vào cảnh người tử tù Huấn Cao cho chữ viên quản ngục Bởi Nguyễn Tuân, tác giả sáng tác ấy, không kiềm cảm xúc lên: “một cảnh tượng xưa chưa có”! I.Giá trị tư tưởng: 1.Lịng u nước Hồn cảnh xã hội Nguyễn Tuân sáng tác chữ người tử tù chế độ thực dân phong kiến Ông không trực tiếp đả phá chế độ ấy, ca ngợi hành động chống lại cách bày tỏ nỗi bất hồ xã hội đương thời, giải bày tình yêu nước âm thầm, kín đáo sâu sắc Chữ người tử tù mà trực tiếp cảnh cuối truyện nói đến thú chơi chữ, nghệ thuật tao nhã truyền thống dân tộc ta Ở đó, thể khơng nghệ thuật đường nét uyển chuyển, sáng tạo mà quan trọng hơn, cịn hồi bão tung hồnh đời ngưịi Chắc chắn, dồn hết tâm lực xây dựng cảnh cho chữ tác giả Vang bóng thời phải có lịng u nước, yêu dân tộc mãnh liệt tha thiết, Nguyễn Tuân có sáng tạo độc đáo đến 2.Lòng yêu đẹp: Nguyễn Tuân nhà văn “suốt đời tìm Đẹp”, chí trước Cách mạng tháng tám, ông coi “cái Đẹp” tơn giáo Nghệ Thuật hai chữ viết hoa Chữ người tử tù, mà trực tiếp cảnh cho chữ nhà ngục, thể cách đầy đủ quan điểm mỹ học Nguyễn Tn - Cái Đẹp khơng vụ lợi: Ơng Huấn Cao tiếng viết chữ đẹp sinh khơng quyền mà ép viết câu đối đời viết hai tứ bình trung đường cho ba người bạn thân Nhưng lần này, ông viết cho người quản ngục, nhà ngục trước vài lên đường vào Kinh chịu tử hình - Cái Đẹp khơng bị khuất phục trước uy quyền: Chữ viết Huấn Cao Đẹp ơng, người sáng tạo nó, gọi thân Đẹp Khi nhận lời cho chữ người quản ngục, Huấn Cao không nghĩ cho người nắm giữ vận mạng mà cho người có sở thích cao quý, lòng thiên hạ - Cái Đẹp vượt lên thấp hèn, dung tục: +Hoàn cảnh Huấn Cao cho chữ hoàn cảnh dung tục, bất nhân: Về không gian buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián; khơng khí khói toả đám cháy nhà…; khói toả bốc mùi cay mắt Về thờ gian lúc đêm khuya, vẳng tiếng mõ vọng canh Người sáng tạo Đẹp lại tù nhân, tư cổ đep gông, chân vướng xiềng +Người nhận chữ (thầy quản ngục viên thơ lại): Khơng quan tâm đến hồn cảnh chung quanh Trước mắt họ, ông Huấn Cao Thái độ hai thành kính thiêng liêng: viên quản ngục khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu chữ đặt phiến lụa óng; thầy thơ lại gày gò run run bưng chậu mực +Những đồ dùng Huấn Cao việc cho chữ tất dường trinh nguyên: lụa bạch nguyên lần hồ; lụa trắng tinh; phiến lụa óng; mùi mực bốc lên thơm quá… +Ông Huấn Cao: chăm lụa bạch; dậm tơ nét chữ; nói đĩnh đạc Khi viết xong, ông thở dài, buồn bã khơng thân phận mà người biết đuợc giá trị Đẹp thầy Quản mà phải làm nghề phải nơi khó giữ thiên lương cho lành vững đến nhem nhuốc đời lưong thiên Điều chứng tỏ 17 Đẹp sinh thành nơi khơng đẹp tồn nơi +Chữ Huấn Cao: nét chữ vng tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành đời người - Cái Đẹp có sức cải hố người: Viên quản ngục chức quan cao nơi ông Huấn Cao bị giam giữ Trước cảnh cho chữ, ông ta quý Huấn Cao tài (lần gặp đầu tiên, bị Huấn Cao đuổi khéo, ông lễ phép lui với câu: Xin lĩnh ý) Khi Huấn Cao cho chữ, thầy quản khúm núm (thái độ với Đẹp) Nhưng sau Huấn Cao khuyên bảo, thái độ tình cảm quản ngục khác trước: Ngục quan cảm động, vái người tù cái, chắp tay nói câu mà nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: “Kẻ ngu muội xin bái lĩnh” Đó thay đổi khơng tư tưởng (Kẻ ngu muội xin bái lĩnh) mà cịn tình cảm (chắp tay nói câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào) Có thể nói Đẹp khuất phục vị quản ngục II.Giá trị nghệ thuật: Để thể rõ giá trị tư tưởng cao đẹp, Nguyễn Tuân dày công xây dựng đoạn văn mặt nghệ thuật 1.Trước hết nghệ thuật dựng cảnh Đó đối lập đến mức gay gắt đằng nhà tù với tất chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián, với nghệ thuật tinh tế tao nhã bậc người: nghệ thuật thư pháp Nghệ thuật sản sinh lụa bạch cong nguyên lần hồ; lụa trắng tinh; thứ mực bốc mùi thơm sản phẩm nét chữ vng tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành đời người 2.Nghệ thuật ngôn từ: Sử dụng nhiều lớp ngôn tù khác Có lớp ngơn từ mang đậm chất thực trần trụi: buông tốt chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián; nhem nhuốc, lửa đóm cháy rừng rực, lửa tắt nghe xèo xèo… Có lớp ngơn từ cổ kính, nhã: đề, phiến lụa, lạc khoản, hoài bão, tung hoành, thiên lương, lương thiện, bãi lĩnh (từ Hán Việt); lụa bạch, nguyên vẹn lân hồ, trắng tinh, phiến lụa óng, tươi tắn, tốt, thơm, lành vững, nghẹn ngào… Các lớp ngôn tù góp phần tạo nên đối lập cảnh chi chữ: đằng tù túng, nhớp nhúa thực; đằng cao cả, thiêng liêng Đẹp 3.Nghệ thuật trần thuật: Đoạn văn thể nghệ thuật trần thuật uyển chuyển Nguyễn Tuân Cả đoạn có hai lời kể trực tiếp (của Huấn Cao quản ngục) Mỗi lời kể lại mang sắc thái cá thể rõ Lời Huấn Cao từ tốn, đĩnh đạc, nói với thầy quản, với mình, bộc lộ tâm trạng, tư tưởng riêng ông đời, nghệ thuật Lời quản ngục ngắn, có câu: Kẻ ngu muội xin bái lĩnh bày tỏ tư cách, tình cảm người nói Huấn Cao Với thầy quản, ơng Huấn bậc cải hố, ngộ Thế là, sau câu nói ấy, thầy quản trở thành người mới, mang lốt cua vị quản ngục tâm hồn, tư tưởng thuộc giới khác Coi lại lời kể gián tiếp, với câu văn có nhiều mệnh đề nhiều thành phần phụ khiến tiết tấu trở nên chậm chạp, có lúc ngột ngạt khơng khí nơi phịng giam đanh bày “một cảnh tượng xưa chưa có” Cả đoạn văn có ba nhân vật xuất người đọc thấy đựoc ánh mắt người thứ tư, hồi hộp, căng thẳng khơng người Đó người kể chuyện ẩn sau 18 câu văn III.Vì “một cảnh tượng chưa có”? 1/ Hồn cảnh cho chữ đặc biệt Việc cho chữ vốn diễn nơi tao nhã, thư phòng, văn phòng Còn diễn nhà tù, hôi thối, ẩm thấp, nơi ngự trị bóng tối, ác, thứ thù địch với đẹp 2/ Cảnh cho chữ đựoc viết bút pháp lãng mạn, theo lối tương phản: Bóng tối ánh sáng, thiện ác, cao thấp hèn, đẹp tầm thường 3.Một đổi kỳ lạ: Trong cảnh cho chữ có đảo lơn ghê gớm diễn vị nhân vật Kẻ có quyền hành khơng có quyền uy Uy quyền thuộc Huấn Cao, kẻ bị tước đoạt thứ quyền Người nắm quyền sinh quyền sát khúm núm, sợ sệt, kẻ tử tù ung rung đường bệ Kẻ có chức giáo dục tội phạm tội phạm giáo dục Ranh giới tội phạm cai tù bị xố bỏ, cịn người bạn, tri kỷ quy tụ, quây quần xung quanh đẹp tình người nghệ thuật Mọi thứ nơi đảo lộn Cái đẹp lên ngơi Kết luận: TÍNH DÂN TỘC TRONG “CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ” Hướng dân giải vấn đề: 1/ Nhà văn Nguyễn Tuân xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao gợi cảm hứng từ nhân vật lịch sử Cao Bá Quát, theo bút pháp lãng mạn Từ hình tượng nhân vật Huấn Cao lên người mang vẻ đẹp phi phàm Hơn truyện ngắn lấy bối cảnh xã hội Việt Nam thời kỳ trước cách mạng, mà truyền thống văn hoá dân tộc dần bị phai nhạt, lãng quên Viết truện ngắn chữ người tử tù để “Dĩ cổ vi kim” (Lấy xưa nói nay) Chính điều thể lịng u nước chân thành, thâm trầm Nguyễn Tuân 2/ Một biểu tính dân tộc chữ người tử tù thái độ luyến tiếc nhã thú văn hoá cổ truyền lụi tàn dẫn xã hội thời Tây: thưởng ngoạn thư pháp Do chữ Nho thứ văn tự tượng hình, nhiều chữ giống tranh đại chủ nghĩa, nét bút lông mền mại dễ dàng bọc lộ cá tính nhân cách,…do viết chữ Nho khơng đơn thao tác kí hiệu hố ngơn ngữ, mà nhiều trở thành hành động nghệ thuật đích thực: sáng tạo thư pháp Người Việt Nam xưa sử dụng chữ nho, hoà đồng truyền thống văn hố phương đơng say mê thư pháp sản sinh khơng người có nét chữ vừa phượng múa rồng bay, vừa phát tiết nhân phẩm Xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao cso tài viết chữ nhanh, đẹp viên quản ngục có sở nguyện “cso chữ ông Huấn Cao mà treo báu vật đời”, Nguyễn Tuân cất lên tiếng nói, thể niềm tiếc thương mảng văn hố truyền thống cịn vang bóng Đồng thời ngầm thể tiếng nói ốn hờn cục “Tây tầu nhố nhăng” làm phai nhạt, truyền thống văn hố người Việt 3/ Tính dân tộc Chữ người tử tù thể trân trọng Tiếng Việt tác giả Trong cảnh cho chữ, Nguyễn Tuân sử dụng lớp từ cổ, tạo nên hiệu cho việc tái cảnh cụ thể mang đậm khơng khí lịch sử, phảng phất tinh thần hội hoạ, điêu khắc HAI ĐỨA TRẺ Thạch Lam 19 I/ TÁC GIẢ Thạch Lam (1910-1942) tên khai sinh Nguyễn Tường Vinh, sau đổi thành Nguyễn Tường Lân, thành viên tự lực văn đoàn ng sinh Hà Nội Sau đỗ tú tài phần thứ nhất, ông làm báo viết văn trở thành bút chủ chốt báo: phóng hóa, ngày Sáng tác Thạch Lam gồm truyện ngắn, tiểu thuyết, tùy bút đặc sắc truyện ngắn ng viết nhiều sống vất vả, cực, bế tắc người dân nghèo phố huyện hay ngoại ô Hà Nội Truyện ngắn Thạch Lam thường cốt truyện, lại giàu tâm tình, tâm trạng, lời văn bình dị mà gợi cảm Nhiều truyện ông mở giới thầm kín bên người với cảm tưởng, cảm giác mơ hồ, mong manh, tinh tế,…và làm đọng lại lòng người đọc thật nhiều dư vị Tác phẩm Thạch Lam: Gió đầu mùa(truyện ngắn 1937), Nắng vườn( 1938), Hà Nội băm sáu phố phường (tùy bút 1943),… “Hai đứa trẻ” truyện ngắn tiêu biểu Thạch Lam, in tập nắng vườn * Thế giới truyện ngắn Thạch Lam: - Nếu đặt truyện ngắn, tiểu thuyết Thạch Lam cạnh truyện ngắn, tiểu thuyết nhà văn khác Tự lực văn đoàn, người ta dễ dàng nhận thấy chất thực lên đậm trang viết ông Còn đặt truyện ngắn Thạch Lam bên cạnh truyện ngắn Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, lại dễ dàng nhận thấy nét bật sau: + Thường viết hay xúc động sống người nơi phố huyện, ngoại ô + Thường không ý xây dựng cốt truyện mà ý đến việc phô diễn tâm trạng, khắc họa cảm giác + Văn Thạch Lam đẹp đằm thắm, nhẹ nhàng - Vai trò sức gợi tả cảm giác sáng tác Thạch Lam + Đọc sáng tác Thạc Lam, truyện ngắn, người ta thường thấy bùi ngùi xót thương trước cảnh đời lầm than, hay bâng khuâng, man mác trước trạng thái tâm hồn quen thuộc với Ong hay viết tỏ niềm thương cảm “những người nghèo khổ lầm đói rét đời” + Thế giới nghệ thuật truyện ngắn Thạch Lam giới cảm giác Ở đó, nhà văn thường cho nhân vật tự cảm nhận, cảm thấy tất Nhà văn không làm thay cho độc giả, không làm thay cho nhân vật Ở tâm hồn nhân vật rộng mở, mài sắc cảm giác để thấy, để cảm giớ theo cách nhìn qua mà lắng nghe tâm hồn khẽ rung lên,… II/ TRUYỆN NGẮN “HAI ĐỨA TRẺ” 1/ Nội dung cảm hứng truyện: Truyện ngắn “Hai đứa trẻ” tiêu biểu cho truyện ngắn Thạch Lam, in tập “Nắng vườn” Đọc “Hai đứa trẻ”, người ta lúc lắng nghe nhiều tiếng nói khác nhau, hòa phối nhau, theo đó, truyện ngắn toát lên nhiều ý nghóa khác nhau, nhìn từ nhiều góc độ khác nhau: + Hai đứa trẻ thơ êm dịu quê hương kí ức tuổi thơ + Tác phẩm lời cảnh tỉnh nhà văn kiếp người sống quẩn quanh, đơn điệu, mòn mỏi 20 ... sắc , chân thực người Nam Cao đạo cách nghiêm túc sáng tác ơng Dù sáng tác đề tài gì, Nam Cao tìm tịi, khám phá khơng mệt mỏi - Trước Nam Cao có nhiều nhà văn viết người nông dân tiếng Ngô Tất... phẩm Nam Cao đựơc nhắc nhở TÁC PHẨM CHÍ PHÈO “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao Trên sở người thật, việc thật làng Đại Hồng, q mình, Nam Cao hư cấu sáng tạo nên tranh thực sinh động xã hội nông thôn Việt... nhân đạo sâu sắc Nam Cao Trong tác phẩm, Nam Cao cất tiếng đòi quyền sống, quyền lương thi? ??n đành mà thêm vào quyền yêu cho người bị vất lề xã hội với phần người khơng hồn thi? ??n Nam Cao nhìn thấy