ÑEÀ SOÁ 68 ÑEÀ SOÁ 99 BAØI LAØM Trong cuoäc soáng, nhaän thöùc cuûa con ngöôøi khoâng ngöøng thay ñoåi, theo thôøi gian, ngaøy moät tieáp daàn chaân ly Nhaïc só Phaùp S Gunoâ coù laàn ñaõ noùi “Hoài t[.]
ĐỀ SỐ 99 Nhạc só Pháp S Gunô có lần nói: Hồi hai mươi tuổi, thừa nhận có tài Ba mươi tuổi, nói: “Tôi Mô da” Bốn mươi tuổi nói: “Mô da tôi” Còn nói “Mô da” Anh (chị) nghó câu nói trên? Từ rút điều bổ ích cho thân BÀI LÀM Trong sống, nhận thức người không ngừng thay đổi, theo thời gian, ngày tiếp dần chân ly Nhạc só Pháp S.Gunô có lần nói: “Hồi hai mươi tuổi, thừa nhận rầng có tài Ba mươi tuổi, nói: “Tôi Mô da” Bốn mươi tuổi nói: “Mô da tôi” Còn nói “Mô da” Cần phải có trải người học khiêm tốn, ngày đến gần chân lý điều S.Gunô muốn nói với Hiểu theo nghóa hẹp nhất, câu khen ngợi thiên tài Mô da Nhưng thực S.Gunô, nhà soạn nhạc tài ba có tiếng tăm kì trước yếu nói đến học kinh nghiệm trường đời mà ông gặt hái đời lao động nghệ thuật suy nghó nghiền ngẫm mình, với bao cố gắng tự vượt mình, từ nâng nhận thức lên Cùng với tuổi tác, từ “hai mươi” đến “ba mươi” nhiều tháng năm nữa… vị trí “tôi” “Mô da” qua lần thay đổi nhận thức S.Gunô, cuối đảo ngược hoàn toàn lại ban đầu “tôi” đọc tôn hợm hỉnh kiêu căng nhường chổ cho “Mô da” ngự trị Đó bước khánh quan chân lý thay cho chủ quan mù quáng Thời gian, tuổi tác trường đời trải… điềm tỉnh tiếp cận chân lý trình xay song song với nhận thức Gunô, mà ông muốn nói đến Câu nói độc đáo, giàu ý nghóa triết lý hóm hỉnh làm học kinh nghiệm cho Trước hết Gunô tuổi “hai mươi”, kiêu căng tự mãn khác thường: “hồi hai mươi tuổi thừa nhận có tài” Về mức độ kiêu căng, kiêu căng đến mức nói khó thành lời Gunô câu dám làm Nhưng xét riêng kiêu căng nói chung, lại hoàn toàn không hiếm, chí lại thường tình phổ biến Bởi đặc điểm tự nhiên thường thấy tuổi trẻ, sửa tập tónh vào đời người nhiều có tài Tuổi trẻ chưa nhiều chưa thấy nhiều… chưa biết vũ trụ vô tận, đời vô tận biết chân trời hoàn toàn xa là, lạ Vì người tuổi trẻ lại có tài thường tự lòng thoả mãn với có Khi lại gặp phải hoàn cảnh ve vuốt mơn trớn tâng bốc… kiêu căng mù quáng có hội bành trướng hoành hành Khi đó, anh trở thành kẻ tự tôn tự mản, thấy cao tất sẳn sàng phủ định hoài nghi tất thẩy: “tôi” vụ trụ, trung tâm vũ trụ! Hoặc nói hai câu thơ Xuân Diệu trước cách mạng: “Ta Một, Riêng, thứ nhất, chi bè bạn nối ta”… Và thực tế quanh ta trường hợp Ví đứa cưng chiều mức, học sinh vừa học bạn bè vội khinh ngạo… giai thoại văn học để lại câu chuyện Cao Bá Quát hồi học, ông qủa người tư chất thông minh ông tự mãm khing người mặt Có lần ông nói: “Thiên hạ có bốn bồ chữ, ta lấy hai bồ, bá đạt bạn ta Nguyễn Siêu giữ bồ bồ thiên hạ chia nhau” Về sau ông phải nhận học thấm thía câu chuyện chữ nghóa Và kỉ nghe: có ban nhạc trẻ tây âu thời lừng lẩy tiếng tăm vội huyênh hoang: “Chúng ta nỗi danh chúa Giê Su” Như đâu phải câu nói Gunô có có ý nghóa cá nhân ông Thông thường, tài bộc lộ từ hồi tuổi trẻ họ có quyền tự hài đáng Gunô có quyền đáng Nhưng dù tài đến đâu, lạm dụng quyền đáng dể trở thành kiêu ngạo đáng ghét Điều thật dể gặp tuổi trẻ Bởi tuổi trẻ nói chung thường bồng bột hiếu thắng, chưa chạm cò sát vấp vạp với đời, nên dể chủ quan, tự hào vô lối thành tự mãn, để “tôi” trùm lên tất Tuy nhiên, tuổi trẻ có hay, mặt tốt, tích cực Chẳng hạn hăng hái say mê, giàu sinh lực, sẳn sàng nhiệt tình, dám thách thức trở ngại khó khăn tất khả mình… Và nhược điểm vừa nói có mặt phải nó: lạc quan, tự tin, khát vọng say mê chiến thắng Cùng thời gian, sống vận động Con người, với tháng năm, tuổi tác, hiểu biết, kinh nghiệm sống tích luỹ ngày giàu thêm, phong phú thêm… miễn anh đừng quay lưng lại với đời, đừng sống dững dưng, lười biếng suy nghó Nhưng rõ ràng người hiếu thắng, say mê chiến thắng với tất nhược điểm người lười biếng dững dưng Trước phát triển xã hội, người nhận thông tin mới, tầm nhìn mở rộng… nhạn thức, suy nghó luôn đắn tinh tế dần lên trình sống điều chỉnh nhận thức, thông qua tự điều chỉnh người, giữ lại, sai bị cải Khi ấy, niềm tin tuyệt đối cách mù quáng vào “tôi” chủ quan tự mản, sai lầm lung lay, thân “tôi” câu nói Gunô, hay thơ Xuân Diệu dẫn bao hàm cô độc đầy chênh vênh mỏng manh Mặt khác, hiểu biết đầy, tri thức phong phú người nhận chổ yếu, “sở đoản” vì, ngư người xưa đúc kết thanhg triết lý : người không “mười phân vẹn mười” (Nhân vô thập toàn) đó, chưa nhìn thấy dở, yếu thân nhận cái mạnh người khác Dù chưa thấy người ta thấy người ta khác mình… Đó trưởng thành Nói chín chắn già dặn đồng hành với tuổi tác ta hiểu ví Gunô có suy nghó khác hẳn, bước sang tuổi trung niên: ba mươi tuổi nói: “tôi Mô da.” Theo lô - gic diễn đạt câu nói Gunô, có bốn bước chuyển trình nhận thức bước quan trọng Bơi bước này, “ tôi” chủ quan phá chế độ độc Từ bước chuyển mở ra: bốn mươi tuổi nói “Mô da tôi”… “tôi” ngượng bộ, mà tự nhượng đến thừa nhận khách quan không khó khăn Tuy nhiên, hai bước chuyễn (sang “ba mươi tuổi” “bốn mươi tuổi…”) khác biệt, khác biệt không đáng kể Cái “tôi” hai trường hợp bảo lưu, hai trường hợp cố “Mô da” song song tồn Nhưng khác trật tự, thứ tự trước sau hàm nghóa thứ hạng đánh giá Đến không ngượng mà thừa nhận, thừa nhận chân lý Cho nên giống giác ngộ, cách nói nhà Phật Cái “tôi” chủ quan hoàn toàn phục khách quan Quảng đường không đơn giản hiểu Bởi tuổi ba mươi – bốn mươi chưa phải nhiều không Con người độ tuổi đủ chín chắn trầm tỉnh tự điều chỉnh Trong quan hệ với giới khách quan, đủ kinh nghiệm để bao quát sống Thật thú vị, người phương Đông xưa có tổng kết tương tự Đây câu cửa miệng nhà thơ: “Tam thập nhi lập Tứ thập nhi bất Ngủ nhập nhi tri thiên mệnh…” nghóa là: “ba mươi tuổi tuổi lập thân Bốn mươi tuổi không nghi (về mình) năm mươi tuổi biết mẹnh trời” “Lập thân” xác định vị trí cụ thể sống “Không nghi (về mình)” trước hết tài trí lực “Thien mệnh” hiểu đồng nghóa với chân lý khách quan Bước chuyển cuối nhận thức Gunô nói chân lý khách quan “Bây nói: “Mô da” Đồng thời, qua thấy Gunô khác trước hoàn toàn, Gunô khiêm tốn “Chỉ nói Mô da”, Gunô kiên xoá bỏ “tôi” khiêm tốn kiểu nhún giả tạo, mà lớn lên đạt độ chín người, tuổi tác quan trọng nhận thức chân lý, đạo đức… nhân cách Từ lý giải đây, ta rút điều bổ ích? Trước hết người cần có lòng tự tin sống, học tập lao động Nhưng tự tin kiêu ngạo Tự tin góp phần đem lại thành công, ngược lại kiêu ngạo dẫn đến thất bại chắn Nhận thức Gunô hồi hai mươi tuổi qủa có kiêu căng, tự phụ, mặt niềm tự tin, từ hào có phần đáng Ta thử đặt giả thiết, đầu đời Gunô vội nhó tin không Mô da, ông ta có Gunô không, có sáng tạo độc lập thực Gunô hay không? Như tự tin phẩm chất cần cho người Nhưng, mặt khác ta phải rèn luyện đức khiêm tốn Đó tình cảm chan hoà gần gũi với người, cao hơn, lòng tận t, hy sinh, ý thức học tập không ngừng để tiến bộ, taig giỏi, nên khiêm tốn Trong văn học ta, co tác giả xuất sắc gọi là: “Lời quê chấp nhặt dông dài, Mua vui vài trống canh” Thời đại ta, Bác Hồ gương lớn lòng tự tin, qủa cảm, Bác lại mẫu mực đức tính giản dị, khiêm tốn Tóm lại, câu nói Gunô cho ta học sâu sắc tế nhị Nó nhắc ta vội chủ quan nông tự đánh giá chung quanh, không muốn làm “thầy bói xem voi” hoạc rơi vào cảnh “ếch ngồi đáy giêng”, tự tin khiêm tốn, hai mặt biện chứng phẩm chất người chân Những chúng có ranh giới tế nhị Phải luôn tâm niệm câu nói nhà bác học lừng danh: “ Những biết hạt cát, chưa biết đại dương bao la” từ xác định đường học tập rèn luyện không ngừng vươn lên, tránh thói tự kiêu, tự mãn để trở thành người tài đức vẹn toàn ... nên khiêm tốn Trong văn học ta, co tác giả xuất sắc gọi là: “Lời quê chấp nhặt dông dài, Mua vui vài trống canh” Thời đại ta, Bác Hồ gương lớn lòng tự tin, qủa cảm, Bác lại mẫu mực đức tính giản... dụng quyền đáng dể trở thành kiêu ngạo đáng ghét Điều thật dể gặp tuổi trẻ Bởi tuổi trẻ nói chung thư? ??ng bồng bột hiếu thắng, chưa chạm cò sát vấp vạp với đời, nên dể chủ quan, tự hào vô lối thành... khác, hiểu biết đầy, tri thức phong phú người nhận chổ yếu, “sở đoản” vì, ngư người xưa đúc kết thanhg triết lý : người không “mười phân vẹn mười” (Nhân vô thập toàn) đó, chưa nhìn thấy dở, yếu