Nhân vật tự ý thức trong một số truyện việt nam sau 1975

H TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG XÃ HỘI - NHẨN VẨN NHÂN VẶT Tự Ý THỨC TRONG MỘT SỐ TRUYỆN VIỆT NAM SAU 1975 NGUYỄN VĂN KHA* * Tóm tắt hãn vật tự ỷ thức, theo quan điểm M Bakhtin nhân vật với tư cách ỷ thức thân miêu tả thật Từ quan điểm Bakhtin, viết phân tích làm sáng tỏ văn học Việt Nam sau 1975, nhãn vật tự ỷ thức truyện viết đề tài chiến tranh thể tự ý thức người nhân cách, qua điều chiêm nghiệm từ thân, từ sống xung quanh, chiến tranh nhân dân vĩ đại mà dân tộc trải qua Qua nhân vật tự ỷ thức, nhà văn bang tư nghệ thuật chông lại sự“vật hoá” tâm hồn người; luân lý, đạo đức, cải thiện nâng đỡ từ thức tỉnh lương tri, lẽ phải Với nhân vật tự ỷ thức, tác phâm văn học có thêm chiều sâu khải quát ỷ nghĩa nhân văn thêm sâu sắc N Từ khỏa: nhân cách, nhân vật, tự ỷ thức Abstract The self-aware characters, in M Bakhtin s view, is the character as a sense ofself that is truly described Based on Bakhtin s theory ofpoetic, this article analyzes in Vietnamese literature after 1975, self-aware characters in stories about war reflect on themselves and their personalities, through what they have experiencedfrom themselves ,from the surrounding life, especially the great people s war the nation has experienced Through these characters, inspired writers criticize the materialization of the human soul and examine morality, ethics, and how goodness is sustained through selfawareness With these self-aware characters, literary works have the depth ofgeneralization, and possess profound human meaning Keywords: personality, characters, self - awareness Mở đầu Trường Đại học Quốc tế Hồng Bàng niệm: “Sự tự ý thức trọng tâm nghệ thuật xây dựng hình tượng, tự thân đủ để phân hóa khối lượng thống giới nghệ thuật độc thoại, với điều kiện nhân vật với tư cách ý thức thân *Ngườỉ chịu trách nhiệm viết: Nguyền Văn Kha (Email: khanv@hiu.vn) phải miêu tả thật sự, biểu hiện, tức nhân vật khơng hịa lẫn Nói nhân vật tự ý thức, Lý luận, thi pháp tiểu thuyết, M.Bakhtin quan 90 số 26 năm 2022 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG với tác giả, khơng trơ thành loa phát tiếng năm 1975 ”có nhận xét: “Người ta thấy nói tác giả, ttọng tâm ttong người sám hối, người thức tỉnh, người đie Lóa va ừong tác pkầm pkai có Uioảng ngẵn Nguyền Mình Châu” [5, tr.50?] Nguyền Như Trang Ngô Thu Thủy nghiên cứu Sau 1975, từ năm 1986, giọng điệu trần thuật Thời xa vắng xu thê đôi xã hội Việt Nam sau Đại Lê Lựu cho "Thời xa vắng tác phẩm tiêu biểu, đánh dấu tên tuổi Lê Lựu hội lân thứ VI Đảng Cộng sản Việt Nam, cách nhân vật tác giả” [1, tr.247] đối tư nghệ thuật đặt yêu cầu sáng tác nhà văn “nhận thức lại, kiến giải lại, đánh giá lại”[l3, tr.26] vấn đề làng văn học Việt Nam đại, mở đầu cho khuynh hướng nhận thức lại văn học Việt Nam sau 1975” [17, tr.25] quan niệm người, nhận thức lý giải Từ ý kiến nhà văn, người nghiên đời sống người tình hình trở cứu cho thấy văn học Việt Nam sau 1975 thành vấn đề trung tâm thu hút ý nhà văn “Phải xây dựng, khôi phục lại tất xuất kiểu nhân vật tự ý thức Trong tính cách bị điều kiện ngặt có sáng tác Nam Cao, Vũ Trọng nghèo chiến tranh làm cho phần méo Phụng, Trong văn học Việt Nam sau 1975, xuất kiều nhân vật tự ý thức chứng tỏ mó đi, chí bình thường Như đến lúc phải nhìn nhận lại, đánh giá lại người việc cho công bằng, xác hon, khơi phục lại ngun tắc đạo đức, quy tắc làm người, người xã hội chủ nghĩa cho đầy đủ nghĩa hon” [15] Nguyễn Minh Châu viết “Tính trung thực nghệ sĩ” cho rằng: “Dân tộc Việt Nam ngày người vừa lên phía trước vừa tự nhìn mình” [2, tr 143] Lê Ngọc Trà nói đặc điểm văn học Việt Nam: xu hướng trở lại với đời thường, với số phận riêng, tác giả cho “Việc sâu vào giới tinh thần người, vào trình tự ý thức góp phần củng cố thêm hình thành người cá nhân xã hội Việt Nam” [16, tr 143] Đe cập đến sáng tác nhà văn liên quan đến nhân vật tự ý thức, Lê Tiến Dũng “Bước phát triển văn xuôi Việt Nam sau văn học đại Việt Nam, nhân vật tự ý thức đặc điểm tiểu thuyết đại tiếp tục mảng truyện Việt Nam sau 1975 Với ý nghĩa đó, viết tập trung tìm hiểu biểu kiểu nhân vật tự ý thức văn học Việt Nam sau 1975 với nhan đề: “Nhân vật tự ý thức số truyện Việt Nam sau 1975” Thuật ngữ “nhân vật tự ý thức” sử dụng viết dựa ý kiến M.Bakhtin “Sự tự ý thức trọng tâm nghệ thuật xây dựng hình tượng” [1, tr.247], “với điều kiện nhân vật với tư cách ý thức thân phải miêu tả thật sự, biểu hiện, tức nhân vật khơng hịa lẫn với tác giả, khơng trở thành loa phát tiếng nói tác giả” [ ,tr.247] Đây tiêu chí để lựa chọn tác phẩm thuộc thể loại truyện (tiểu thuyết, truyện ngắn) văn học Việt Nam sau 1975 phạm vi khảo sát đề tài Số 26 năm 2022 91 ■ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG Bải vỉêt vận dụng phương pháp lịch sử ta tưởng rầt dê dầng, đơn giản (như nuôi con, V I* I IU Ỉ ÍỈ thi phap hịc, tạp trung làm ồâtìg tơ vâh dẻ dây ỔÔL.) tẻ fâ lâ ktag ffl Vây Nhiỗu I , l ,J nói đê thây rõ ý nghĩa xã hội, nhân việc đẵ khiên ta sáng măt, ta hiêu thêm sinh mảng truyện với kiểu nhân vật tự ý tiếc thay tích lũy nhiều trải tuổi tác sức khoẻ không thức văn học Việt Nam sau 1975 cho phép ta làm lại làm thêm Nội dung Cịn chán ngán sống theo thói quen, 2.1 Tiếng nói tự ý thức đời sống riêng tư người trải qua chiến tranh Trong truyện Việt Nam sau 1975 có tượng đáng ý số nhà văn ngược thời gian viết đời sống riêng tư người trải qua chiến tranh tiếng nói tự nhận thức thân Tiêu biểu tác phẩm: sống với thời gian hai chiều Vũ Tú Nam, Người đàn bà chuyến tàu tốc hành Nguyễn Minh Châu, Thời xa vắng Lê Lựu Trong Sống với thời gian hai chiều, qua nhân vật An, nhà văn mô tả đời sống tinh thần người kinh qua hai kháng chiến Tác giả đặt nhân vật vào thời điểm ông An xấp xỉ tuổi 60 Với đời người, mốc thời gian người hay ngối lại nhìn q khứ ơng An ba mươi lăm năm xa người thân, xa quê hương điều vừa riêng vừa chung: quan hệ tình cảm với Ngàn khơng thành, hồn cảnh kháng chiến ông phải xa biền biệt, Chỉ hôm trở lại quê nhà, ông sống với bao kỷ niệm khứ từ điều bắt gặp Nhân vật hồi tưởng từ giòng họ (ông bà cố) đến người thân, bạn bè chuyện riêng tư Kinh nghiệm sống thân ông đúc kết qua mảng hồi ức: “Chao ôi! mấp mé sáu mươi tuổi đầu, ta chưa đủ sức làm nhiệm vụ người chồng, người cha! Những điều xưa 92 số 26 năm 2022 hôm khác hôm qua, ngày mai lại giống in thế” [12, tr.340] sống với thời gian hai chiều hành trình trở lại với thân, với gia đình, giịng họ Hóa thời thế, người ngẫm cho sống nghĩ suy theo cung cách thời đại Thời trẻ, ơng An sống bầu khơng khí đầy sơi động đất nước, ơng từng: “Đi vào cách mạng, lịng ln ln phơi phới, tưởng đơn giản, dễ dàng” [12, tr.326] Đó thời kỳ “tơi” cá nhân phụng “ta”, lẽ tồn vong dân tộc Chiến tranh qua, sống trở với hoàn cảnh bình thường Thời thay đổi, người sống, làm việc theo cung cách Bao nhiêu quan hệ đặt người vào ứng xử, lựa chọn Trước dịng đời, dịng thời gian, ơng An suy ngẫm:“Thế lần lượt: cô, bác, thầy, mẹ, cậu, mợ theo hết Các cụ lớp khô trút xuống trở với đất Và đến lượt cánh phơi trời lớp già, che nắng, che sương, chuẩn bị cho chồi non Chồi non mình, cháu mình, chắt Chúng xi thời gian, cụ ngược dĩ vãng Cịn đứng ư?Hay theo hướng nào” [12, tr.326] Song với thời gian hai chiều “kiểm điểm” chân thành xúc động đời tư người trước dòng chảy thời Mỗi cá nhân, trải qua trường kỳ kháng chiến gian khổ, từ thành đạt TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG I nU0N» Ml H9C cứu LONOI đời người, ngẫm nghĩ thân mồi cá nhân, người bình thường Một Trong Người đàn bà chuyến tâu tôc hành, từ hồi ức, nhân vật Quỳ nghĩ năm nhân vật Thời xa vắng nói:“Hãy địi hỏi người cống hiến cao tháng Trường Sơn, người lính:“Tơi thật xã hội cần, tập thể cần Đến tập thể quan ngu dại với người đần ông đáng quý tâm đến người ta phải quan tâm đền f r sô người đáng quỷ ây, tơi đà khơng người ta cần, người ta địi, người ta tì tlí U1Ì1Ị plỉiiili pi i M mà lại đòi hỏi nơi họ thánh nhân Tơi đẵ tìm tuyệt đối khơng có”[3,tr 169] Hiểu mất, thành bại, giá trị có đời sống cá nhân cộng đồng có nghĩa người thực hành động tự giải phóng Từ điều chiêm nghiệm, người hiểu thêm thân mình, người thân, nhân dân: “Hóa sống từ bao đời thế, người kết tinh tinh hoa Hóa thời có người anh ấy, tập trung trí tuệ tài trác tuyệt nhân dân mang lòng tất khát vọng cháy bỏng nhân dân” [3, tr 188] Người lính Giang Minh Sài (nhân vật tác phấm Thời xa vắng Lê Lựu) nhà văn thể với quãng đời riêng, số phận riêng Trải qua thử thách cách mạng hai kháng chiến, anh Sài trưởng thành Điều đáng nói hành trang tinh thần đó, sống riêng tư người lính Giang Minh Sài lại động lực, nguyên nhân cho lựa chọn đời anh Từ thân phận người Giang Minh Sài, hình tượng nhân vật tốt lên thơng điệp: tầm lớn lao cách mạng mà theo đuổi phấn đấu lập trường, quan điểm, tinh thần tập thể hay lý tưởng, mà, bước đến mục đích cao cách mạng, khơng bỏ rơi người bình thường Sự phát triển xã hội khơng thể tách rời hạnh phúc muốn người” [11, tr 129] Sau năm 1975, chiến tranh kết thúc, đất nước, người thay đơi Một vấn đề đặt ra: thay đổi với mồi cá nhân nhận thức nào? Mỗi cá nhân phải tự vận động để hòa nhập vào sống mới, phải sống cho phải, cho với hoàn cảnh xung quanh đổi thay giờ, ngày, để thân người không bị đánh dịng chảy đời sống? Cùng với thời gian, mồi người giữ mối quan hệ với khứ, tương lai, với người thân, bạn bè, đồng nghiệp, với gia đình giịng họ, với hệ kế tiếp, v.v Trong hoàn cảnh vậy, tự ý thức giúp người hiểu từ làm chủ thân Tự ý thức truyện Việt Nam sau 1975 nghiền ngẫm, rút kinh nghiệm sống,“gắn liền với tự ý thức người nhân cách” [14, tr.487], để hiểu rõ “tôi” “ta”, cá nhân cộng đồng Con người cá nhân mảng truyện sau 1975, thể kiểu nhân vật tự ý thức, biết đánh giá giá trị người qua điều chiêm nghiệm từ thân, từ sống xung quanh, chiến tranh nhân dân vĩ đại mà dân tộc trải qua Đó kết vận động ý thức xã hội, dấu hiệu trưởng thành ý thức người trình tự ý thức thân, vai trò chủ thể xã hội đời sống Số 26 năm 2022 93 TẠP CHI KHOA HỌC ĐẠI HỌC cưu LONG 2.2 Nhân vật tự ý thức biểu ngạo, khẳng định có niềm tin, lẽ lịng tự trọng, hướng hồn thiện song dạy dỗ, lên án, chế giễu tất nhân cách khác biệt với mình, đọc lại thấy Truyện Việt Nam sau 1975 thề đậm đáng sợ Thê giới nhỏ lại, nhạt đi, căng thang’po] Đày biêu sụ tụ nói tự ý lllức diơng lại vị cam tia lot 2.2.1 Sự vật lộn, tự tra vấn dấu hiệu thức tỉnh lương tri trước nguy nhân tỉnh bị xói mịn, người bị tha hóa Chiến tranh qua đi, người hối lao vào sống Nhu cầu đời thường nảy sinh, khơng loại trừ tâm lí quay ngoắt lại với thời “nếm mật nằm gai”, chia bùi sẻ cho ngày kháng chiến gian khổ Điều thực tế xảy Vì lo toan, “chụp giựt”, chạy theo nhu cầu thực dụng hàng ngày, có người sẵn sàng quên người đùm bọc, che chở ngày kháng chiến Giữa biến động đời sống tưởng hút tất tâm lực người vào có người cầm bút thổn thức, trăn trở trang viết nặng tình với khứ, “nhu cầu muốn tâm sự, giãi bày chia sẻ cho người thân” nỗi day dứt cũa trước thay đổi người thời hậu chiến Với điều trước nghĩ chưa đúng, trước biểu phải che chắn, khơng dám nhìn thẳng vào chất việc, người đây, sống trở với hồn cảnh bình thường, người viết lại có dịp suy ngẫm, chiêm nghiệm Nguyễn Khải tâm sự: “Lắm ngày ngồi đọc lại hay nghĩ lại tác phẩm viết chục năm qua, nhiều trang viết làm tơi hãnh diện có nhiều trang viết làm xấu hổ buồn Những trang viết chủ quan, kiêu 94 Số 26 năm 2022 trọng người Cầm bút Cuộc đấu tranh bên người, thật vật lộn, tra vấn trước “tịa án lương tri” Nhân vật Nguyễn Minh Châu truyện Bức tranh, cỏ lau; bác sĩ Nguyễn Phúc Tâm Tình yêu tội lỗi Hoàng Lại Giang thực người dám nhìn thẳng vào thật, thật nghiệt ngã với thân họ Trong Bức tranh, người họa sĩ đối diện với người thợ cắt tóc nhân chứng việc làm mà lương tâm người họa sĩ cắn rứt Trong đầu anh diễn đối thoại ngầm Anh tự nghĩ lời xỉ vả, trách móc anh lính giải phóng năm xưa lời tự bào chữa Rồi lại trách móc, xỉ vả trở lại tội lồi che giấu Nghĩa thật phô bày, lương tâm anh lên tiếng, nhân vật nhận mặt thật mình:“Có lẽ thật thế, người sống lẫn lộn người tốt, kẻ xấu, rồng phượng lẫn rắn rết, thiên thần ác quỷ”[3, tr 108] Ở trường hợp này, lương tri, thật lên tiếng, nhân vật thật sống với mình, bày tỏ hết băn khoăn, dốc hết tâm riêng Người đọc bắt gặp nồi niềm thực, giằng xé, phán xét đến nghiệt ngã, tự mổ xẻ thân nhân vật có “tự trừng phạt” Con người có nhân cách người biết sám hối Mọi dối trá, xảo quyệt tạm thời che đậy, đối phó trước áp lực dư luận, không đánh lừa TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG lương tri thời gian Nhân vật Chương (trong Gặp gỡ cuối năm) thú nhận:“Đã từ lâu, từ nhiều quan quân đội Hạng Nguyễn Minh năm tơi khơng cịn ao ước làm người hùng Cịn tơi, thất bại thất bại, Bảo Ninh; Xoay Tiễn biệt ngày đến làm chồng làm cha cịn khơng thi trăn trở hôm qua sa ngã, lạc lối, vào ngõ cụt đời, Võ Phi Hùng, Khôi Vũ thể trang viết làm cho nên” [9, tr.222] Ở tác phấm Tĩnh yêu tội lỗi, Nguyễn Phúc Tâm người có văn hóa, đào tạo tử tế (anh bác sĩ) lại rơi vào cảnh ngộ éo le Trước tình huống, thử thách, Nguyễn Phúc Tâm huy động hết khả hiểu biết, lĩnh để lựa chọn cách ứng xử khôn khéo Thế lương tâm người bác sĩ dằn vặt Đây trăn trở, tự vấn Nguyễn Phúc Tâm sau quan hệ vói Loan Anh nghĩ rằng, hại đời Loan: “Ta có biết ta có mang? Ta có hiểu sau đó, người nguyền rủa ấy, đơn vị kỷ luật cô ấy, chắn Nguyễn Dậu khơng bng tha Ta có nghĩ khơng?”[7,tr 159] Rồi anh tự thú nhận:“Ta có nghĩ -Ta sợ điều Nhưng ta lại mắc vào tội lỗi Đúng ra, ta không giữ ta lúc Lúc ta khơng cịn bác sĩ có nhân cách tỉnh táo nữa” [7, tr 159] Quả thật, đấu tranh nội tâm, tự mổ xẻ trước ánh sáng lương tri vật lộn liệt Như lời nhân vật nhà văn Trần Văn Tuấn thú nhận: “Làm người lớn mệt chỗ phải xử lí mối quan hệ cho với tuổi tác hoàn cảnh Phải sống cho nghĩa trung thực”[18, tr.149] Trong số truyện Việt Nam sau 1975 viết đề tài chiến tranh, người đọc bắt gặp “vật lộn”, tự “phân thân” để hướng tới vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách qua nhân vật như: nhà văn sắm vai, người sĩ Châu; Kiên Noi buồn chiến tranh buồn Trung Trung Đỉnh Thông cảm với đấu tranh đến lẽ phải, điều thiện từ đời sống bên hành động thực tế Bên trong, nhân vật tự kết án trước sai làm, hèn nhát, ích kỷ để thức tỉnh lương tri Bên ngoài, nhân vật đối mặt với khứ mà thực chất đối đầu với trả thù lực hắc ám, có lúc, có nơi phải trả giá đời Con đường đấu tranh đến thiện người lương tâm trừng phạt mà cịn có máu nước mắt Đó thật nghiệt ngã mà nhà văn không lẩn tránh Sự nghiệt ngã lúc quay (Võ Phi Hùng), Chuyên dãy phổ Năm (Khôi Vũ) 2.2.2 Tự ỷ thức “thước đo ” nhân cách người Trong sáng tác Nguyễn Minh Châu, người đọc bắt gặp hình ảnh nội tâm người: ánh sáng hàng nghìn nến (của kí ức người họa sĩ Bức tranh), đáy sâu lương tri “đã nứt khe hẹp” người say (lão Toan Mảnh đất tình yêu) “tỉnh”, thấy buồn Có giới riêng người đàn bà: “Chị đáp tàu mộng du lang thang tìm kiếm chân trời nhừng giá trị tuyệt đối hoàn mỹ, người tuyệt đối hoàn mỹ, điều chẳng có, khát cháy lòng tâm hồn đàn bà ham hố” [3, tr.192] Quá trình tự ý thức nhân vật tác giả thể trình tâm lý phức tạp Nhân Số 26 năm 2022 95 I TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG vật đối diện với mình, phải tự vật lộn, người tự “mổ xẻ”, “soi rọi” đối mặt với tâm phải sáng hịng khỏi “mê cung” Đây biểu nhân cách làm người, kết ăn năn, chứng tỏ sáng suốt, mẫn tiệp đầy niềm tin vào phẩm thứ ngụy biện, che đậy tội lồi nhỏ nhen, ích kỉ, hèn nhát gây Và thật thế, nhân vật truyện Nguyễn Minh Châu người họa sĩ Bức tranh; Quỳ, kỹ sư Ph Người đàn bà chuyến tàu tốc hành; Hạng truyện ngắn Hạng,N.N phải “dấn thân” cho tìm kiếm điều tốt đẹp, điều cao đời Phan Mảnh đất tình yêu nghiệm điều qua lời tâm với Quy lẽ phải, điều thiện: “Quy ạ, cháu phải nên nhớ đời sống nghiêm khắc Chân lí sống, muốn đến luôn phải trả giá nhân cách lĩnh, chẳng dễ đâu!” [4, tr.152] Trong truyện Bức tranh, cỏ lau, nhân vật người trải: họa sĩ lăn lộn Trường Son năm chiến tranh có tác phẩm gửi dự triễn lãm nước ngồi (Bức tranh), người lính qua hai kháng chiến (Lực cỏ lau) Họ tự thú trước lương tâm, giãi bày băn khoăn day dứt, chiêm nghiệm đời Trong Bức tranh, băn khoăn, day dứt người họa sĩ dẫn đến ân hận, tự thú, chứng tỏ thật thắng Tác giả làm bật trung thực, dám nhìn thẳng vào thật, cho dù khứ qua: “Neu người tử tế khơng khéo bà cụ khơng bị lịa, khơng mà tơi làm cho bà cụ khỏe ra? Chính tơi làm cho bà mẹ anh trở thành mù lòa” [3, tr 103] Cũng người họa sĩ Bức tranh, hành động tự thú Lực trước linh hồn Phi cỏ lau thắng lương tri, chứng “vượt ngã” đầy tính nhân văn 96 Số 26 năm 2022 giá người nhà văn Hoàng Lại Giang viết người phán xét hành động mình, tự đối thoại, lục vấn cảnh tỉnh Ngịi bút ông “nhạy” tham dò biến động nội tâm trước dồn đẩy âm thầm liệt lương tri Ông mạnh dạn đưa cách nhìn, cách đánh giá người gắn với hồn cảnh, với chiều sâu phân thân, mổ xẻ thân Tác giả lấy việc tự ý thức làm tiêu chuẩn, “thước đo” đánh giá nhân cách người Theo Hoàng Lại Giang:“Cái thước đo nhân cách người chồ biết sám hối, biết nhìn nhận điểm nhục Ranh giới người có nhân cách phi nhân cách điểm đây” [8, tr 115] Nhân vật Hoàng Lại Giang trước lồi lầm nghiêm túc, chân thành nhìn lại Từ vị tướng lĩnh đến người lính bình thường băn khoăn trước sai lầm mà họ vấp phải Tướng Phương Ranh giới đời thường mặc cảm tội lỗi không giữ trọn vẹn nhân cách, đế cho tình cảm, sinh lý lấn át Chưa lần ơng có ý định báo cáo thật với tổ chức, với Đảng, với người vợ hiền, chung thủy ơng tự nhủ khơng giấu giếm với bà Nhưng bà qua đời sớm Ông cỏ ý định thú nhận tất với đứa trai mà đáy lịng ơng tơn trọng, ln ln coi người bạn tri kỷ: “Nó cần phải biết, có đứa em gái nữa: Xary, ngồi Thủy Ơng nghĩ, khơng, lại khơng rơi vào tội lỗi thằng Linh? Cuộc đời có nhiều điều khơng lường trước được” [8, tr 114], Nhân vật Nguyễn Phúc Tâm, sau dằn vặt TẬP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG quan hệ với Loan, anh tự cảm thấy tự trừng phạt chưa đủ:“Ta chưa bị trừng trị vậy, ta cảm thấy bị hành hạ” [8, tr 160] Sự miêu tả “cuộc đấu tranh” nội tâm nhân vật truyện kể cho thấy chiều chân thực người cầm bút việc khám phá, phát người bình diện tự ý thức mảng truyện văn học Việt Nam sau 1975 Nhà văn xây dựng hình tượng nhân vật tự ý thức truyện Việt Nam giai đoạn sau 1975 xuất phát từ hoàn cảnh thực tế Trước sâu đời Sống bên người, vừa đây, ữong năm chiến tranh, thực chứng tỏ “phản tỉnh” mồi người q trình khơng dễ dàng Con đường dẫn đến đẹp đầy chông gai Cái đẹp khơng vật bí ẩn mà cịn khủng khiếp Ở quỷ vật lộn với thần chiến trường trái tim người (Dostoievski) Với tự ý thức tác phẩm trình bày trên, nhà văn cảnh tỉnh kiểu suy nghĩ người máy móc cứng nhắc phổ biến thời Con người cổ máy, lại thánh thần Trước sống đầy biến động với bao cảnh ngộ, tình oăm, người phải huy động hết khả để đối phó với hồn cảnh Sự đương đầu có thành cơng, thất bại, có vinh, có nhục Những sai lầm khờ dại người có điều khách quan, khơng sai lầm mình, vấn đề là, từ sai lầm, va vấp ưên đường đời, người chân thành nghiêm túc nhìn lại Vì thể, xuất kiểu nhân vật tự ý thức số truyện văn học đại Việt Nam sau 1975 đề nghị cách nhìn nhận, đánh giá người gắn với đời hơn, rộng lượng với sai lầm, vấp ngã mồi người sống, biết tôn họng nhân cách, cá tính người Kết luận Sự đổi quan niệm nghệ thuật người dẫn đến thay đổi điểm nhìn nghệ thuật, cảm hứng chủ đạo, thể thái độ chiến tranh khắc nghiệt, xung đột bộc lộ rõ ràng Hiện thực chiến tranh định hướng cho người sáng tác nhận thức, đánh giá người chủ yếu trước hết phương diện địch - ta, nghĩa - phi nghĩa, tốt - xấu Giờ (sau 1975), sống trở với quy luật bình thường, mối quan hệ đời sống xã hội, nhân sinh không dễ dàng nắm bắt, khó xác định thật rõ ràng Con người mối quan hệ hàng ngày phong phú đa dạng, không bị chi phối mối quan hệ xung quanh (với gia đình, với xã hội, với tự nhiên) mà thân “vũ trụ” “Chuẩn mực để định giá người khơng thể dựa vào vị trí loại hình xã hội quen thuộc nhân vật mà phải vào phẩm chất chất cá thể, cảnh ngộ” [6, tr.207] Với kiểu nhân vật tự ý thức, nhà văn: Vũ Tú Nam, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Lê Lựu, Hoàng Lại Giang, Chu Lai, Bảo Ninh, tư nghệ thuật chống lại chai cứng, “vật hoá” tâm hồn người Nhà văn thông qua nhân vật tự ý thức giúp người thoát khỏi khống chế tượng “kỵ kỷ - kỷ”, khỏi hình ảnh hoàn toàn xấu hoàn toàn tốt mà người tự nghĩ Đây cách tư thể ý thức tự chủ thâm nhập đời sống riêng người, có nghĩa người đường tự giải phóng Mặt khác, với tự ý thức, người tự chiếu rọi thứ Số 26 năm 2022 97 ’ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG ánh sáng không tư vị vào đời sống bên thức làm bật cảm hứng đạo đức điểm Ln lý, đạo đức, thiện sáng văn học Việt Nam thời kỳ Đổi nâng đỡ từ thức tỉnh lương tri, lẽ phải Nhờ thế, tư dân chủ có điều Cuộc Sống sôi động xã hội Việt Nam kiện khả phát triển đời sống thời kỳ Đổi với chủ trường huy động nguồn lực, coi trọng phát huy giá trị sinh hoạt xã hội Hiểu cho thấy truyền thống có sức mạnh ngịi xây dựng kiểu nhân vật tự ý thức nhà văn không góp tiếng nói vào xã hội hóa người mà cịn mở nhìn nhân văn người Với nhân vật tự ý thức, tác phẩm văn học có thêm chiều sâu khái quát ý nghĩa nhân văn thêm sâu sắc Nghệ thuật miêu tả nhân vật tự ý thức truyện Việt Nam sau 1975 viết đề tài chiến tranh có điểm bật như: điểm nhìn nghệ thuật, miêu tả tâm lý (giấc mơ, độc thoại nội tâm), cá thể hóa ngơn ngữ nhân vật, sử dụng chi tiết nghệ thuật, v.v.Với cách làm này, nhà văn xây dựng nhân vật “tự độc lập cách tương đối” M.Bakhtin quan niệm Do khuôn khổ viết khơng cho phép, chúng tơi trình bày phương diện nghệ thuật xây dựng nhân vật tự ý thức viết khác Với kiểu nhân vật tự ý thức, truyện Việt Nam sau 1975 góp tiếng nói vào việc xã hội hố người Nhân vật tác phẩm “cái loa” phát tiếng nói nhà văn mà ý thức thân miêu tả thật sự, trở thành người đối thoại thông minh độc giả đường tìm kiếm thật, chân lý bút đội ngũ nhà văn Thiết nghĩ kiểu nhân vật tự ý thức nhà văn tiếp tục sáng tạo làm nên tác phẩm với cảm hứng đạo đức, tiếp sức cho đấu tranh chống tiêu cực, nguy xuống cấp nhân tính xã hội Việt Nam nay, hướng người chân - thiện - mỹ./ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bakhtin, M (1992) Lý luận, thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch Hà Nội, Bộ Văn hóa Thơng tin Thể thao - Trường viết văn Nguyễn Du xuất [2] Nguyễn Minh Châu (1987), Tính trung thực nghệ sĩ, in ưong sách Trang giấy trước đèn Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội, 2002 [3] Nguyễn Minh Châu (1983) Người đàn bà chuyến tầu tổc hành Hà Nội, Nxb Tác phẩm [4], Nguyễn Minh Châu (1987) Mảnh đất tình yêu, Nxb Tác phẩm [5] Lê Tiến Dũng (1991) Bước phát triển văn xuôi Việt Nam sau năm 1975, in lại frong Nhà phê bỉnh roi ngựa TP Hồ Chí Minh, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Văn xuôi Việt Nam thời kỳ đổi mới, nhờ quán triệt nguyên tắc nhân bản, nhà văn lý giải cách thuyết phục lòng yêu nước, cắt nghĩa với chiều sâu nhân văn đời tư, sự, đáng ý quan tâm đến vấn [6] Hà Minh Đức (1990) Những chặng đường phát triển văn xuôi cách mạng Văn nghệ, số ngày 18/8/1990, tr.3, in lại đề đạo đức, nhân cách người Truyện Việt Nam sau 1975 qua thể nhân vật tự ý trong: Khảo luận văn chương Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội, 1997, tr 196-214 98 Số 26 năm 2022 Chí Minh, 2004 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC cửu LONG '?] Hoàng Lại Giang (1988) Mjbfi tội lỗi Long An: NxbLongAn sựđổimớicủatưduyngỉiệtliuậtvàhìnli tượng người vãn học ta thập kỷ qua ĩạp Vãn học, 6/1986 [8] Hoàng Lại Giang (1990) Ranh giới đời thường Long An, Nxb Long An [15], Hồ Phương (1989) Nhớ tiếc tài [9] Nguyễn Khải (1985) Gặp ỊỠ cuối năm, Hà Nội, Nxb Hội Nhà văn [10] Nguyỗn Khải (1995), Nếu tói tim tồi chưa nguội lạnh, Tuoi trẻ chủ nhật, so 30/1995 van học Nhân ảẵn (ra ngầy 29/1/1989) [16] Lê Ngọc Trà (1991) mỹ vẳ van Văn chương thấm TP Hồ Chí Minh, Nxb Giáo dục, 2007 [11] Lê Lựu (1986) Thời xa vẳng TP Hồ Chí [17] Nguyễn Như Trang Ngô Thu Thủy (2010) Lê Lựu giọng điệu trần thuật Minh, Nxb TP Hồ Chí Minh Thời xa vắng Tạp chí Vãn hóa nghệ [12] Vũ Tú Nam (1985) sống với thời gian thuật số 312, tháng 6/ 2010 hai chiều, in tập Mùa xuân tiếng [18] Trần Văn Tuấn (1986) Qua tuổi hai mươi chim Hà Nội, Nxb Văn học TP Hồ Chí Minh, Nxb Phụ nữ [13] Nguyên Ngọc (1990) Đôi nét tư văn học hình thành Tạp chí Văn học, 4/1990 [14] Trần Đình Sử (1986) Mấy ghi nhận Ngày nhận bài: 21/03/2022 Ngày gửi phản biện: 23/03/2022 Ngày duyệt đăng: 10/04/2022 Số 26 năm 2022 99 ... tự ý thức văn học Việt Nam sau 1975 với nhan đề: ? ?Nhân vật tự ý thức số truyện Việt Nam sau 1975? ?? Thuật ngữ ? ?nhân vật tự ý thức? ?? sử dụng viết dựa ý kiến M.Bakhtin “Sự tự ý thức trọng tâm nghệ thuật... Nam sau văn học đại Việt Nam, nhân vật tự ý thức đặc điểm tiểu thuyết đại tiếp tục mảng truyện Việt Nam sau 1975 Với ý nghĩa đó, viết tập trung tìm hiểu biểu kiểu nhân vật tự ý thức văn học Việt. .. tâm nhân vật truyện kể cho thấy chiều chân thực người cầm bút việc khám phá, phát người bình diện tự ý thức mảng truyện văn học Việt Nam sau 1975 Nhà văn xây dựng hình tượng nhân vật tự ý thức truyện