Microsoft word document3

Microsoft Word Document3 Người trong bao (Sê khốp) Ngữ văn lớp 11 I Tác giả Người trong bao (Sê khốp) a Tiểu sử An tôn Páp lô vích Sê khốp (1860 1904) là đại biểu lớn cuối cùng của văn học hiện thực N[.]

Người bao (Sê-khốp) - Ngữ văn lớp 11 I.Tác giả Người bao (Sê-khốp) a Tiểu sử - An-tôn Páp-lơ-vích Sê-khốp (1860-1904) đại biểu lớn cuối văn học thực Nga kỉ XIX, nhà cách tân thiên tài hai thể loại truyện ngắn kịch nói - Ơng xuất tân gia đình bn bán nhỏ thị trấn Ta-gan-rốc bên bờ bờ biển Adốp - Sau tốt nghiệp đại học Y, Sê-khốp vừa làm bác sĩ nông thôn vừa viết báo, viết văn đồng thời tham gia nhiều công việc xã hội , giáo dục, văn hóa b Sự nghiệp văn học - Các tác phẩm chính: + truyện ngắn vừa: Anh béo anh gầy, Con kì nhơng, Phịng số 6, Đồng cỏ, + kịch nói: Hải âu, Ba chị em, Vườn anh đào, - Đặc điểm sáng tác: + tập trung lên án cách nghiêm khắc chế độ xã hội bất cơng, thói cường bạo sống ăn hại kẻ đám cường quyền lúc + phê phán bất lực giới trí thức, đồng cảm, trân trọng người lao động nghèo + thể niềm tin mãnh liệt vào tương lai nhân dân đất nước Nga Bài giảng Ngữ Văn 11 Người bao II Nội dung tác phẩm Người bao (Sê-khốp) III Tìm hiểu chung tác phẩm Người bao (Sê-khốp) Bố cục tác phẩm Người bao (Sê-khốp) - Mở truyện: trò truyện gần nhà kho bác sĩ thú y thầy giáo - Thân truyện: chân dung tính cách nhân vật Bê-li-cốp - Kết truyện: nhận xét bác sĩ thú y- người nghe truyện Tóm tắt tác phẩm Người bao (Sê-khốp) Tóm tắt Người bao (mẫu 1) Câu chuyện kể cách sống thu Bê-li-cốp phận trí thức Nga cuối kỉ XIX Nhân vật học để thức tình giới trí thức lúc Tóm tắt Người bao (mẫu 2) Lối sống thu hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ, ích kỉ Bê-li-cốp Từ đó, câu chuyện muốn thức tỉnh người: “Không thể sống được” Nhân vật học để thức tình giới trí thức lúc Tóm tắt Người bao (mẫu 3) Bê-li-cốp giáo viên dạy tiếng Hi Lạp thành phố nhỏ nước Nga, ông tiếng với phong cách ăn mặc đặc biệt Quanh năm ông giày cao su, cầm ô luôn phải mặc thêm áo bành tơ ấm cốt bơng Ơng ln để dụng cụ cá nhân vào bao Bê-li-cốp khát khao thu vào vỏ, tạo cho vỏ bọc để ngăn cách bảo vệ thân chịu ảnh hưởng, tác động từ bên ngồi Vì sống khiến Bê-li-cốp cảm thấy khó chịu sợ hãi vậy, ơng ln có ý nghĩ khơng thực, ln ngợi ca khứ, mơ tưởng thứ không tồn Ngay ý nghĩ ơng sợ có người biết được, ông cố giữ cất giấu vào bao Bê-li-cốp có thói quen kì quặc hết nhà giáo viên dạy Đến nhà nào, ông kéo ghế ngồi chẳng nói điều gì, nhìn xung quanh tìm kiếm thứ đó, khoảng sau ơng Ai sợ ơng, từ giáo viên đến hiệu trưởng, hiệu phó Tuy sống đơn, mình, ơng nghĩ đến việc cưới vợ Và người Va-ren-ca, chị gái Cơ-va-len-cơ, giáo viên trẻ trường Có người gửi cho Bê-li-cốp tranh châm biếm Ngày chủ nhật hôm sau, Bê-li-cốp chứng kiến cảnh hai chị em Va-ren-ca phóng xe vút qua khiến Bê-li-cốp vơ ngạc nhiên hoảng hốt Nên tối hơm đó, Bê-li-cốp đến nhà Va-ren-ca để góp ý hai chị em họ Hai người họ cãi nhau, Bê-li-cốp dọa báo cáo việc với hiệu trưởng nên Cô-va-len-cô túm áo xô mạnh khiến Bê-li-cốp ngã nhào xuống cầu thang Va-len-ca cười lớn, làm Bê-li-cốp cảm thấy nhục nhã vội vàng trở nhà Một tháng sau, Bê-li-cốp qua đời, người cảm thấy nhẹ nhõm không lâu sau, lối sống cũ trở lại tính cách Bê-li-cốp ảnh hưởng lớn người Phương thức biểu đạt tác phẩm Người bao (Sê-khốp) - Tự sự, miêu tả, biểu cảm Thể loại tác phẩm Người bao (Sê-khốp) - Tác phẩm Người bao (Sê-khốp) thuộc thể loại: Truyện ngắn Ngôi kể - Ngôi thứ Giá trị nội dung tác phẩm Người bao (Sê-khốp) - Qua hình tượng người bao tác giả phê phán sâu sắc lối sống hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ ích kỉ phận tri thức Nga cuối kỉ XIX - Từ nhà văn khẩn thiết thức tỉnh người: Không thể sống Giá trị nghệ thuật tác phẩm Người bao (Sê-khốp) - Nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình, giọng kể chậm dãi vừa giễu cợt vừa châm biếm, mỉa mai, u buồn IV Dàn ý tác phẩm Người bao (Sê-khốp) Chân dung nhân vật Bê-li-cốp a Hình thức bên ngồi - Là gã đàn ơng xấu xí, mắt nhỏ, mặt choắt mặt chồn, - Lúc giày cao su, cầm ô mặc áo bành tô ấm cốt ⇒ thứ bao bọc hắn, giúp giấu - Mọi vật dụng để bao: Ô để bao, đồng hồ quýt để bao rút dao nhỏ dao để bao Cả mặt dường bao - Hắn khơng muốn nhìn, khơng muốn nghe, khơng muốn để giới bên tiếp xúc vào người hắn⇒ khát vọng thu tuyệt đối mãnh liệt - Ngay ý nghĩ cố giấu vào bao, khơng có ý kiến trước vấn đề to nhỏ ⇒ Chân dung Bê-li-cốp điển hình cho kiểu người cố thu vào vỏ, thứ bao ngăn cách bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên b Tính cách Bê-li-cốp - Nhút nhát, ghê sợ sống lại ngợi ca khứ, ngợi ca chưa có thực - Chỉ thích sống với rõ ràng thông tư, thị cảm thấy rầu rĩ trước chuyện vi phạm khuôn phép, trái với lẽ thường ⇒cách sống giáo điều, rập khuôn máy vô hồn - Lúc lo lắng sợ hãi (điệp khúc nhỡ lại xảy chuyện cho thấy ln tự suy diễn, tự tạo nỗi sợ cho mình) - Tính cách kì qi cịn thể qua sinh hoạt đời sống tình cảm - Một người hèn nhát, độc giáo điều, ln thu vỏ bọc lại cảm thấy hài lòng thỏa mãn với lối sống cổ hủ Anh ta tự nguyện, tự giác tuân thủ lối sống đó, chẳng cảm nhận thái độ ghê sợ, khinh ghét người với ⇒ Bê-li-cốp tự chìm đắm khứ, thu cách độc, tự làm khổ người xung quanh c Lối sống Bê-li-cốp ảnh hưởng tới người xung quanh - Mọi người sợ sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, giúp đỡ người nghèo, dạy học chữ, Hắn khống chế trường, người xung quanh suốt 15 năm dai dẳng - Kô-va-len-cô ghét cay ghét đắng Bê-li-cốp Anh bị trích sống bng thả khơng thống mặc áo thêu đường, phố cầm theo sách sách , lại cưỡi xe đạp chưa có thị cho phép Anh to tiếng với hắn, đẩy ngã xuống cầu thang - Ngay chết lối sống cịn dai dẳng đại diện cho kiểu người điển hình tồn xã lúc - Thái độ thận trọng, đa nghi khiến xét nét hành vi người Ý nghĩa xã hội nhân vật điển hình Bê-li-cốp - Chân dung tinh thần nhân vật có tính chất khái qt, tiêu biểu cho lối sống ích kỉ thu vào bao phận trí thức đương thời - Tác giả phê phán mạnh mẽ kiểu người bao, lối sống bao tượng tiêu cực ngăn cản bước tiến xã hội Thông điệp mà tác giả muốn gửi tới người thay đổi sống cũ kĩ, sống cho sống - Tác giả ngầm khẳng định kiểu người bao sống chết Chỉ có cách mạng thực tiến xóa hết lối sống ích kỉ Nghệ thuật - Nhân vật câu chuyện đồng thời người kể chuyện thứ Tác giả giữ thứ ba kể lại câu chuyện Pu-rơ-kin làm tăng tính chân thật khách quan cho câu chuyện - Giọng kể trầm tĩnh, bình thản, khách quan bên đầy trăn trở, xúc - Xây dựng nhân vật vừa cụ thể vừa khái quát, tính nhân vật kì quái mà chân thực - Hình ảnh bao, câu nói lặp lặp lại nhân vật: Nhỡ lại xảy việc có giá trị nghệ thuật cao V Một số đề văn Người bao (Sê-khốp) Đề bài: Phân tích truyện ngắn Người bao Sê-khốp Bài văn mẫu Phân tích truyện ngắn Người bao Sê-khốp A.P.Sê-khốp (1860 – 1904) xuất thân từ gia đình bn bán nhỏ bên bờ biển Adốp, miền Nam nước Nga Ông tốt nghiệp Đại học Y khoa, vừa làm bác sĩ nông thôn vừa viết văn, viết báo tham gia hoạt động giáo dục, văn hóa, xã hội Sê-khốp có đổi táo bạo nghệ thuật viết truyện ngắn kịch, ông để lại cho đời 500 tác phẩm mà nội dung thường xoay quanh vấn đề có ý nghĩa xã hội ý nghĩa nhân đạo sâu sắc Sê-khốp trao Giải thưởng Puskin năm 1887 bầu làm Viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học Nga năm 1890 Ơng tơn vinh nhà văn lớn văn học Nga kỉ XIX Truyện ngắn Người bao sáng tác năm 1898, thời gian Sê-khốp an dưỡng thành phố l-an-ta Xã hội Nga đương thời tình trạng bế tắc ngạt thở bầu khơng khí chuyên chế nặng nề Môi trường đẻ kiểu người kỳ quái mà Bê-li-cốp nhân vật điển hình đặc sắc nhà văn Sê-khốp tác phẩm Người bao Qua truyện ngắn này, Sê-khốp phê phán mạnh mẽ kiểu “người bao”, “lối sống bao” tác hại tương lai nước Nga; đồng thời cảnh báo kêu gọi người cần phải thay đổi cách sống, khơng thể sống tầm thường, hèn nhát, ích kỉ, vô vị hủ lậu Truyện kể Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp có có sống tính cách dị thường Anh ta sợ hãi không dám bộc lộ ý nghĩ trước người khác Để tạo cảm giác an toàn, Bê- li-cốp giày cao su, che ô, mặc áo bành tô cốt bông, đeo kính đen, kéo cổ áo lên cao giấu kín mặt Trong vỏ bọc lỉnh kỉnh đó, thấy yên tâm Bê-li-cốp say mê tôn sùng khứ đến mức cực đoan Theo tiếng Hi Lạp cổ ngôn ngữ tuyệt vời hết thảy, nhờ mà trốn tránh thực Thói quen Bê-li-cốp đến nhà giáo viên trường, tự kéo ghế ngồi im lặng khoảng tiếng Đó cách trì quan hệ đồng nghiệp Khi ngủ, thường đóng cửa kín mít kéo chăn trùm đầu trời nóng, sợ nhỡ có việc xảy sao? Bê-li-cốp định ngỏ lời cầu hôn với Va-ren-ca, chị gái giáo viên trẻ trường Có kẻ vẽ tranh châm biếm dòng chữ Một kẻ si tình gửi cho Bê-li-cốp Hơm sau, ngạc nhiên nhìn thấy hai chị em Va-ren-ca Cơva-len-cơ phóng xe đạp nhanh ngồi đường nên định góp ý với họ Cơ-valen-cơ nóng cự lại đẩy Bê-li-cốp ngã lộn nhào xuống cầu thang, lúc Varen-ca đâu Va-ren-ca nhìn thấy cảnh cất tiếng cười nhạo báng Trở nhà, Bê-li-cốp vừa buồn bực vừa nhục nhã Anh ta trùm chăn kín mít nằm im lặng giường, hỏi chi đáp khơng hay có Một tháng sau chết Cái bao thường dùng để gói, đựng đồ vật, hàng hóa, có hình túi hình hộp Sê-khốp biến thành biểu tượng nghệ thuật giàu ý nghĩa ngụ ngôn tác phẩm Cái bao tác giả nhắc đến nhiều lần gắn chặt với nhân vật Bê-li-cốp Nhà văn dùng hình ảnh bao để nói lối sống, tính cách Bê-licốp thế, ông đề cập đến kiểu “người bao”, “lối sống bao”, kiểu người lối sống phổ biến tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Đây vấn đề có ý nghĩa xã hội sâu sắc tác phẩm Có thể khái quát người tính cách Bê-li-cốp hình ảnh, từ ngữ hèn nhát, độc, máy móc, giáo điều, thu “bao”, vỏ ốc cảm thấy yên tâm, mãn nguyện lối sống Chân dung Bê-li-cốp tác giả miêu tả thể nét vẽ thần tình Chân dung kỳ quái bổ sung, tơ đậm thêm, hình thức, Bê-li-cốp “nổi tiếng” cách phục sức khác người: cặp kính đen to tướng che gần hết khn mặt nhợt nhạt, choắt mặt chồn, áo bành tô cốt bẻ cổ đứng lên, lỗ tai nhét bông, chân giày cao su… Tất vật dụng lúc không dùng đến để bao Bê-li-cốp tự tin tự hào cách sống “đúng mực” Anh ta kinh ngạc khơng thể chấp nhận lối sống tự nhiên chị em Va-ren-ca; thực hoảng hốt có người dám vẽ tranh châm biếm chế giễu tình yêu Bê-li-cốp khơng hiểu anh chàng giáo viên Cơ- va-len-cơ lại đối xử thơ bạo, bất nhã với đến ?! Quả thật, Bê-li-cốp khơng hiểu đồng nghiệp, xã hội sống xung quanh Anh ta ln đắm chìm khứ, giáo điều cũ kỹ, lạc hậu, giống cặp kính đen ln che kín đơi mắt nhỏ Bê-li-cốp thật người lạc lõng, độc kì qi, chẳng thể hịa hợp với người Bê-li-cốp trốn tránh sống lại tôn thờ ngợi ca khứ Anh ta say mê tiếng Hi Lạp cổ mà người biết cho thứ tiếng tuyệt vời Anh ta sống cách rập khuôn, cứng nhắc theo thông tư, thị cấp trên, quyền người máy vơ hồn cho báo cấm đoán điều điều rõ ràng Bê-li-cốp sống tình trạng độc ln ln lo lắng, sợ hãi, sợ tất Lời nói cửa miệng: …sợ nhỡ lại xảy chuyện sao? Góp phần khắc họa tính cách nhút nhát đến mức lập dị Bê-li-cốp Tính nết kỳ quặc Bê-li-cốp cịn tơ đậm qua thói quen đến nhà đồng nghiệp ngồi im phỗng độ cáo từ Anh ta cho cách để trì mối quan hệ tốt với đồng nghiệp Buồng ngủ Bê-li-cốp bao lớn mang hình dáng hộp Đêm đêm, đóng chặt tất cửa lớn cửa nhỏ trùm chăn kín đầu mà ngủ, trời nóng bức, ngột ngạt Bê-li-cốp tự coi lối sống “chuẩn mực” nên thỏa mãn, hài lịng với cổ lỗ, lạc hậu Anh ta tuân thủ “lối sống bao” khẳng định công dân tốt, viên chức mẫn cán.Trên sở triết lí sống “chui vỏ ốc” đó, Bê-li-cốp khơng thể chịu đựng hiểu cách sống thái độ người xung quanh, hay phán xét khuyên giải theo ý Lối sống “trong bao” Bê-li-cốp ảnh hưởng không nhỏ đến xã hội nhỏ bé nơi dạy học Ai chán ghét sợ hãi gặp anh ta, không muốn dây vào làm Cũng có người muốn thử thay đổi cách sống Bê-li-cốp, song chẳng ăn thua Lối sống “trong bao” ám ảnh tác động tiêu cực tới người suốt mười lăm năm trời, họ phải hít thở bầu khơng khí nhiễm Bê-li-cốp tạo Anh ta trùm bóng nặng nề u ám lên bầu khơng gian họ, khiến họ có cảm giác nghẹt thở Mọi người sợ hãi, căm ghét bị ám ảnh sâu sắc Bê-li-cốp sống Bởi Bê- li-cốp chết, người nhẹ nhõm trút gánh nặng, sống thoải mái, dễ chịu hẳn Với Bê-li-cốp, chết lôgic tất yếu phát triển tính cách nhân vật Lối sống “trong bao” thân chết, chết sống Hơn thế, lúc sống, khát vọng mãnh liệt Bê-li-cốp chui vào bao Kể ý nghĩ, vốn sở hữu riêng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh phúc lớn lao Bê- li-cốp từ (sau chết), nằm bao vĩnh viễn, khơng cịn phải lo lắng nhỡ lại xảy việc sao? Hình ảnh chết Bê-li-Cốp chi tiết quan trọng tác phẩm Bằng chết này, nhà văn tô đậm đẩy tính cách nhân vật lên tới điểm đỉnh Cái chết nhân vật Bê-li-cốp cho người thấy thực chất lối sống “trong bao” tính cách đâu phải có Anh ta chết thứ lại đâu vào đấy, y nguyên Cuộc sống nặng nề, mệt nhọc, vơ vị, tù túng y Bê-li-cốp cịn sống kiểu người nhan nhản đời Qua chi tiết ấy, nhà văn Sê-khốp nhấn mạnh Bê-li-cốp điển hình cho kiểu người, tượng xã hội đáng báo động tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Nó chấm dứt có cách mạng xã hội thay đổi tận gốc rễ quan niệm sống, khơng giống xác Bê-li-cốp nằm quan tài Mặc dù Bê-li-cốp chết lối sống “trong bao” tồn Tài Sê-khốp thể rõ qua nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, qua cách chọn kể, cách xây dựng nhân vật điển hình Vì nên truyện ngắn Người bao để lại ấn tượng khó qn lịng người đọc Nhân vật điển hình Bê-li-cốp có nét riêng kì qi khơng giống lại tiêu biểu cho kiểu người, lối sống phổ biến xã hội Nga đương thời Bê-li-cốp vĩnh viễn nằm bao cách kỉ, kiểu “người bao” lối sống “trong bao” biến thể tồn xã hội đại Chẳng hạn có khơng người chẳng dám sống thật, nói thật điều nghĩ, lo vun vén cho sống cá nhân, trang bị đầy đủ cho bao mà khơng cần biết đến người xung quanh Vì mà ý nghĩa thời truyện ngắn Người bao cịn ngun vẹn Đề bài: Phân tích nhân vật Bê-li-cốp truyện ngắn Người bao Sê-khốp Bài văn mẫu Phân tích nhân vật Bê-li-cốp truyện ngắn Người bao Sê-khốp Văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn người, rung lên cảm xúc tế nhị hay mãnh liệt để người vươn tới tự do, dân chủ, vươn tới giới tình thương, hoàn thiện, hoàn mỹ Nhà văn thể tất điều thơng qua hình tượng, "làm sống lại cách cụ thể gợi cảm việc, tượng đáng làm ta suy nghĩ tính cách số phận, tình đời, tình người" Tác phẩm có giá trị tác phẩm chứa đựng khoảng trắng nhằm kích thích tìm tịi khám phá người đọc, hình tượng nghệ thuật nơi ẩn chứa, tiềm tàng khoảng trắng Ra đời cuối kỷ XIX (1898), "Người bao" An-tôn Sê-khốp với hình tượng thầy giáo Bê-li-cốp để lại nhiều ấn tượng sâu sắc khơng lịng độc giả nước Nga mà độc giả giới Hơn kỷ trơi qua, tác phẩm đứng vững lịng người đọc, Việt Nam chọn để dạy học Ngữ văn 11, chương trình nâng cao Có lẽ việc xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Bêli-cốp khẳng định chỗ đứng "Người bao", qua đó, mạch ngầm văn dần lịng người đọc Hình tượng Bê-li-cốp lên thông qua lớp kể, kể thứ kể thứ ba Ngôi thứ ba kể hình tượng người kể chuyện tác giả, thứ "tôi" người kể chuyện nhân vật câu chuyện, thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bê-li-cốp chuyến săn Như có lịng ghép ngơi kể ngơi kể, ngơi thứ lịng kể thứ ba, câu chuyện thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bê-li-cốp lồng câu chuyện mà tác giả kể với đọc giả câu chuyện Đưa cách kể mang tính chủ quan lịng vào ngơi kể mang tính khách quan lựa chọn khéo léo Tác giả khách quan để kể câu chuyện người khác kể lại, tác người ghi chép lại mà thầy giáo Bu-rơ-kin kể, vậy, câu chuyện vừa tạo tính thuyết phục người đọc lại vừa kể lại chứng kiến người cuộc, nhìn nhận khía cạnh, vấn đề Chính việc lựa chọn ngơi kể hệ tất yếu đến di động điểm nhìn người kể chuyện, di động từ kể thứ ba sang kể thứ nhất, từ ngơi kể thứ số sang ngơi kể thứ số nhiều Di động điểm nhìn kể chuyện làm cho nhân vật nhìn nhận nhiều góc độ, hình ảnh nhân vật lên cách tự nhiên, sâu sắc, chân thật Điểm nhìn quy chiếu từ góc nhìn người bạn đồng nghiệp, họ dạy trường, hộ, hai phòng đối diện nhau, nên họ biết rõ cách rõ ràng, người đọc, người nghe yên tâm lời kể nhân vật tơi Người kể chuyện đưa bình luận, nhận xét theo quan điểm riêng Về cuối truyện sau chôn cất Bê-li-cốp xong người kể chuyện quy chiếu điểm nhìn sang ngơi thứ số nhiều "chúng tôi", lúc câu chuyện kể điểm nhìn cá nhân mà tập thể, cộng đồng điều vừa thể khách quan vừa thể ảnh hưởng, tác động Bê-li-cốp, kiểu người sống bao với xã hội, đồng thời thấy dù Bê-li-cốp chết kiểu người bao tồn Kéo theo vấn đề giọng điệu, giọng điệu kể chậm rãi vừa giễu cợt, châm biếm, mỉa mai vừa u buồn Qua hình tượng nhân vật người bao, Bê-licốp, tác giả phê phán sâu sắc lối sống hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ ích kỷ phận trí thức Nga cuối kỷ XIX Từ đó, nhà văn khẩn thiết thức tỉnh người hay thay đổi cách sống, lối sống kiểu "trong bao" muốn có sống ý nghĩa Ngay nhan đề tác phẩm tính hiệu thẩm mỹ Xét nghĩa đen bao vật dùng để đựng đồ, bọc đồ, có tác dụng che đậy, bảo vệ, gói ghém Nghĩa bóng lối sống tính cách Bê-li-cốp thu minh bao, môi trường xã hội thối nát, cũ kỹ bao bọc làm thay đổi chất người Như có vấn đề đặt nhân vật Bê-li-cốp, người bao, chủ thể bị "bỏ" vào "bao" hay tự "chui" vào "bao", nghĩa tự tạo cho sống lập dị kiểu bao hay hoàn cảnh, đẩy "vào bao"? Bê-li-cốp lên với chân dung biếm hoạ, bề ngồi khơng giống ai: gương mặt nhợt nhạt, nhỏ bé, choắt mặt chồn; quanh năm giày cao su, mặc áo bành tơ, đeo kính râm, đội mũ, hai lỗ tai nhét bông, tay cầm dù Các vật dụng để bao Khơng ngoại hình ln giấu bao mà liên quan đến gói bao Trong tác phẩm nói lần câu "Nhỡ lại xảy chuyện sao"; nằm ngủ kéo chăn trùm kín mít; đến thăm đồng nghiệp ngồi im; ý nghĩ Bê-li-cốp giấu bao sống sống lập dị, nhút nhát, sợ đối diện với tại, thích sống theo thơng tư, thị, giáo điều, rập khuôn, tôn sùng khứ, thỏa mãn, hạnh phúc, hài lòng, mãn nguyện với sống Chi tiết bao tác giả nhắc nhắc lại 12 lần điệp khúc nhấn mạnh chân dung Bê-li-cốp ln cố thu bao từ ngoại hình, tính cách, lời nói, hành động, suy nghĩ Như vậy, nhân vật Bê-li-cốp hình tượng điển hình Bê-ê-lin-xki cho "Tính điển hình dấu hiệu tính mẻ sáng tạo, hay nói thân sức sáng tạo Nếu nói tính điển hình huy chương nhà văn Điển hình người lạ quen biết" Bê -li-cốp sáng tạo lớn An-tơn Sê-khốp, hình tượng nhân vật vừa lên rõ nét nhân vật độc đáo, riêng biệt không lẫn với vừa nhân vật đặc trưng, khái quát cho kiểu người có lối sống "trong bao", gấp sách lại người đọc thấy lên hình ảnh Bê-li-cốp da, thịt, có tính cách, suy nghĩ, hành động lời nói kiểu "trong bao" thấy hình ảnh nhân vật cộng đồng người, xã hội Nga đương thời xã hội đại ngày Bê-li-cốp, vừa sản phẩm cá nhân vừa sản phẩm xã hội Ngồi tính cách cá nhân nói trên, Bê-li-cốp cịn đẻ xã hội Nga lúc Chúng ta biết cuối kỷ XIX xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề Chính mơi trường đẻ thứ sản phẩm người kỳ quái Kết cục nhân vật Bê-li-cốp chết, nguyên nhân trực tiếp suy nghĩ kiểu "trong bao" Bê-li-cốp chết kết thúc đời cá nhân, quan tài đựng thi thể y "bao" kín đáo Cái chết Bê-li-cốp hậu tất yếu cách sống, kiểu sống Chết kết thúc đời, chôn vùi người liệu có chơn vùi kiểu người "trong bao" khơng Khi cịn sống Bê-li-cốp làm cho người sợ hãi, kể đồng nghiệp, thẩm chí lãnh đạo ghét bỏ, nghĩa là người mâu thuẫn với tất người, tượng trưng cho xấu xa, nên chết người từ nghĩa địa trở lòng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Những xét cho lối sống có ảnh hưởng khơng nhỏ tới cộng đồng, kiểu sống bao, kiểu sợ hãi, nhút nhát, rập khn lan cộng đồng người sợ anh ta, lần Bê-li-cốp dọa báo tra, cấp người run sợ, nhân vật tâm "Bọn giáo viên sợ Thậm chí hiệu trưởng sợ thằng cha quanh năm giày cao su mang ô khống chế trường học suốt mười lăm năm trời Mà đâu phải có trường học! Cả thành phố ấy!" Chứng tỏ Bê-li-cốp có ảnh hưởng, lây lan tới cộng đồng, tác động ngược trở lại cộng động Như lối sống bao khơng có Bê-li-cốp mà có người thành phố ấy, người với cách sống mà khống chế ngơi trường chí thành phố mười lăm năm cộng đồng đó, phố cách sống Bê-li-cốp? Cái bao mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng "Người bao", hình tượng có tính ẩn dụ vơ độc phản ánh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn qua lên án, đả kích sản sinh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn ấy: chế độ xã hội Nga hoàng cuối kỉ XIX Sau chết thầy giáo Bê-li-cốp, môi trường, lối sống xã hội đo có thay đổi, có tiến bộ, nhân vật tâm "Chưa đầy tuần sau sống lại diễn cũ, nặng nề, mệt nhọc, vô vị, sống chẳng bị thị cấm đốn chẳng tự hồn tồn, chẳng tốt đẹp trước Trên thực tế, Bê-li-cốp chầu âm phủ người bao, tương lai người nữa!", Vậy vấn đề gì? Làm để thay đổi thay đổi chất Rõ ràng vấn đề khơng phải chống lại, tiêu diệt "người bao" mà phải thay đổi, xóa bỏ mơi trường sản sinh "người bao" Chừng chế độ tàn bạo, thối nát, bất công cịn tồn sản phẩm nạn nhân khơng thể Văn học giới có nhiều hình tượng nhân vật sống theo kiểu chạy trốn thực tại, từ chối ví hình tượng nhân vật Oskar tác phẩm "Cái trống thiếc" Gunter Grass Phải Bê-li-cốp với cách sống bao lựa chọn? M.Gorki nhận xét, đọc Sê-khốp, thấy "phảng phất nụ cười buồn buồn tâm hồn biết yêu thương", "Tiếng thở dài khẽ sâu trái tim sạch" Còn nhà văn Nguyễn Tuân đọc Người bao cho rằng: "Truyện Bê-li-cốp văn đả kích đến tuyệt đỉnh: hình thù tên họ nhân vật thành sự, thành hình dung từ ngày tác dụng lớn" Phê phán nhược điểm, tật xấu Bê-li-cốp, cảm thương cho số phận người sống môi trường ngột ngạt, thối nát xã hội Nga đương thời, đồng thời có dịp để soi lại nhằm vươn tới sống lành mạnh, ý nghĩa Đề bài: Phân tích nêu cảm nghĩ truyện "Người bao" Sê-khốp Bài văn mẫu Phân tích nêu cảm nghĩ truyện "Người bao" Sêkhốp Sê-khốp (1860-1904) đại thụ rừng văn học Nga, để lại nhiều kịch năm trăm truyện ngắn Tác phẩm Sê-khốp làm lên toàn cảnh xã hội nước Nga cuối kỉ XIX, xã hội ngạt thở bầu khơng khí chuyên chế bảo thủ nặng nề thời Sa hoàng Truyện ngắn "Người bao" Sê-khốp viết vào năm 1898 Qua nhân vật Bêli-cốp, tác giả châm biếm đả kích hạng người trí thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát giáo điều, đê tiện dung tục; đồng thời lối sống để lại nhiều di hại đầu độc tâm hồn người, đầu độc sống, gây ảnh hưởng hậu nặng nề, dai dẳng xã hội nước Nga Cái bao mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng được, chết khơng thoát được! Cuộc đời anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp trang hài, tranh biếm hoạ cười nước mắt Chả mà cô giáo Va-ren-ca "cười phá lên" Bê-licốp bị xô ngã "lộn nhào" xuống chân cầu thang, cô "ồ lên khóc" nằm bao chầu âm phủ! Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ Hắn quen sống tù túng, nô nằm bao chầu âm phủ! Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ Hắn quen sống tù túng, nơ lệ Với "nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm" Hắn sống khứ, kẻ mang bệnh tâm thần, lúc sống tâm trạng "sợ hãi", "lo âu", "nhút nhát"', "ghê tởm tại", "ngợi ca khứ" "ngợi ca khơng có thật" Hắn có chút niềm vui bệnh nghề nghiệp sinh Hắn nói "ngọt ngào": "Ơi, tiếng Hi Lạp nghe thật tuyệtvời êm tai", "nheo mắt lại", "giơ ngón tay lên" tiếng: "An-thro-posi!" Phải lúc gã Bê-li-cốp hạnh phúc nhất? Chắc lúc thò đầu khỏi bao khoảnh khắc! Bê-li-cốp sống cách kì quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm Con người hắn, đời hắn, từ cử chỉ, hành động đến ngôn ngữ, sinh hoạt kì quặc Hắn bị cầm tù, bị nhốt vào bao Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, mùa hạ khốc áo bành tơ ấm cốt bông! Lúc chân giày cao su Chiếc ô, đồng hồ quýt, dao nhỏ để gọt bút chì tất đút bao Ngồi xe ngựa, bắt phải hạ mui xe Bộ mặt giấu kín bao, cổ áo bành tô cổ bẻ Lỗ tai nhét Mọi ý nghĩ, "cũng giấu vào bao" Với bao thứ vỏ bọc để "ngân cách, bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên ngồi" Nhưng thật hài hước, đầu óc bao cổ hủ để bọc lấy thị, thông tư, báo quy định cấm đoán điều điều mà cho "rõ ràng" Hắn vừa hèn vừa đáng thương! Hắn thật tội nghiệp! Qua chi tiết nói vể bao, Sê-khốp châm biếm loại "linh hồn chết" xã hội Nga cuối kỉ XIX, loại trí thức sống lạc hậu, cổ hủ, nơ lệ, mù quáng, sống đời chật hẹp, quẩn quanh tù túng Cách sống Bê-li-cốp kì lạ Hắn có thói quen "kì quặc" Hắn thường đến nhà giáo viên, nói đến để "duy trì mối quan hệ tốt với bạn bè" Nhưng đến mà "chẳng nói chẳng rằng", "ngồi im phỗng", mắt nhìn quanh "như tìm kiếm vật gì", độ sau cáo từ Tính hâm hay mật vụ lân la dò xét? Vì thế, giáo viên trường sợ Cả hiệu trưởng, oai quyền sợ Cả thành phố sợ Các bà, cô không dám diễn kịch vào tối thứ bẩy sợ "nhỡ biết lại phiền" Giới tu hành khơng dám ăn thịt đánh có mặt Bê-li-cốp bóng ma, thần gieo rắc, sợ hãi, làm cho dân chúng thành phố suốt thời gian dài mười lăm năm trời "sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, sợ giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ, " Sê-khốp cho thấy loại người bao, lối sống bao thật vô đáng sợ Loại người ấy, lối sống toả chiết tâm hồn người, bao phủ lên khắp nơi bóng đen đáng sợ Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt bao nên Bê-li-cốp sống người bệnh tưởng, trầm cảm Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ lão nấu bếp cắt cổ Nhà lúc đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít lúc ngủ nhà, mùa hè mùa đông, lúc mặc áo khốc ngồi Suốt đêm, "hắn tồn mơ điều khủng khiếp" buổi sáng đến trường, mặt "tái nhợt, rầu rĩ" cách thảm hại! Lối sống sống khổ, sống mà chết Bêli-cốp tự cầm tù mình, đày đoạ mình, gây đau khổ cho thân Hắn thật đáng thương hại Hóm hỉnh ý vị Sê-khốp nói bi kịch tình người bao Cơ giáo Va-ren-ca khoảng ba mươi tuổi trường, nữ thần tình đến gõ trái tim Bê-li-cốp Trên bàn nhà "chật hộp", trân trọng đặt ảnh người đẹp Ý định lấy vợ chốn ngợp tâm hồn hắn, quen sống bao nên lần lữa đắn đo, suy tính, lúc mặt mày nhợt nhạt đáng thương Hắn bị gán ghép, thích Va-ren-ca Thế tranh biếm hoạ "An-thro-pos si tình" (kẻ si tình) gửi đến,tất giáo viên hai trường nam nữ, giáo viên chủng viện, viên chức Bê-li-cốp Bức biếm hoạ gợi tình làm sao: hình ảnh "Bê-li-cốp đi, chân xọ giầy mưa, quần túm ống, tay cầm ô, tay khoác tay Va-ren-ca" Chà! Người bao lãng mạn đa tình quá! Nhưng Bê-licốp lại bị sốc, bị tranh châm biếm gây cho hận "một ấn tượng nặng nề" Sê-khốp tạo nên chi tiết điển hình, tình tượng điển hình để khắc hoạ tính cách Bê-li-cốp - người bao Dư vị chua cay, hài hước câu chuyện trở nên hấp dẫn, lôi Bê-li-cốp chẳng gặp "hên" chút nào! Ngày-chủ nhật, mồng tháng năm hôm ấy, thầy trò trường trung học tổ chức thành phố vào rừng chơi Nhưng anh chàng Bê-li-cốp bỏ chừng Giữa đường bất ngờ thấy hai chị em Va-ren-ca cưỡi xe đạp phóng qua Cô chị "mặt mày ửng đỏ vui vẻ, hớn hở" gào to: "Trời hôm đẹp thật, đẹp tuyệt, đẹp ghê gớm!" Bê-li-cốp "ngẩn người ra", bị choáng, bị ma ám: "Mặt mày từ xanh mét chuyển sang trắng bệch" Người bao phàn nàn, trách cứ: "Chẳng lẽ giáo viên đàn bà, gái lại cưỡi xe đạp, làm coi tiện" Phải kẻ cổ hủ đáng cười? Phải nhà mô phạm bảo vệ đạo đức thống? Suốt ngày hơm sau, người bao đau khổ dằn vặt, bực dọc, "tồn thân run lên" chí bỏ buổi lên lớp, bỏ cơm trưa Tối hơm đó, dù tiết mùa hạ, nhà đạo đức "mặc áo ấm" lần mị đến nhà hai chị em Va-ren-ca Cơ chị vắng, gặp người em Hắn thật minh tranh châm biếm Hắn khẳng định nhân cách "tử tế, đứng đắn" Lấy tư cách "bạn đồng nghiệp trước", nhắc nhở kẻ "mới bắt đầu làm" đôi điều Hắn chê trách việc xe đạp hai chị em Va-ren-ca "hồn tồn khơng hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên" Hắn cảnh cáo việc xe đạp thiếu gương mẫu, trái pháp luật, trái nội quy "chưa có thị cho phép khơng làm" Hắn bày tỏ thái độ, "phát kinh lên", mắt hoa lên" nhìn thấy cảnh đàn bà, gái xe đạp! Hắn khuyên nhủ Cô-va-len-cô phải xử "thận trọng", không buông thả chừng mặc áo thêu đường, tay cầm sách nọ, lại cưỡi xe đạp Hắn nhắc nhở chuyện đến tai ông hiệu trưởng, ông tra "cịn thể thống gì" Khi bị Cơ-va-len-cơ cự lại, răn dạy: "Anh cần phải có thái độ kính trọng quyền" Hắn doạ "sẽ báo cáo với ngài hiệu trưởng nội dung câu chuyện" xảy mà nói với Cơ-va-len-cơ Cuộc đôi co diễn Cô-va-len-cô "thô bạo" vào mặt Bê-li-cốp bảo "tên mách lẻo", túm lấy cổ áo hắn, tống cổ khỏi nhà Người bao "lộn nhào xuống chân cầu thang", Sự việc diễn đầy kịch tính Khi Bê-li-cốp "sờ lên mũi xem cặp kính có cịn ngun vẹn khơng", hai người đàn bà Va-ren-ca từ đâu xuất hiện, nhìn thấy Bê-li-cốp đau khổ cảm thấy "tự vặt cổ" biến thành trò cười cho thiên hạ Hắn vô lo sợ câu chuyện đến tai ngài hiệu trưởng, ngài tra Người ta vẽ tranh châm biếm hắn, ép vể hưu Có bao chi tiết bi hài Nhất Va-ren-ca "cười phá lên vang khắp khu nhà" Tiếng cười "ha-ha-ha!" lảnh lót, âm vang "đã chấm dứt tất cả": "chấm dứt chuyện cưới xin, chấm dứt đời Bê-li-cốp" Cái ngã Bê-li-cốp xuống chân cầu thang, điệu cười "lảnh lót" Va-ren-ca có giá trị ý nghĩa phê phán cách chua cay lối sống giáo điều, dung tục hạng người bao Kẻ hủ lậu mặt đạo đức giả, dạy đời học luân lí cổ lỗ bị Sê-khốp châm biếm qua tình bi hài Chỉ tháng sau bị xô ngã, Bê-li-cốp chết Trước chầu Diêm Vương, không quên cất ảnh Va-ren-ca để bàn Hắn nằm quan tài với vẻ mặt "hiền lành, dễ chịu, tươi tỉnh" Phải "mừng" "chui vào bao" vĩnh viễn Đám ma cử hành buổi "trời mưa dầm âm u" Lúc hạ huyệt, Va-ren-ca "bỗng lên khóc" Nàng khóc thương tiếc thiên tình sử chăng? Nàng khóc thương hại người bảo thủ, cổ hủ làm trò cười cho thiên hạ chăng? Sau Bê-li-cốp chết, lúc đầu cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Nhưng chưa đầy tuần sau, cảm thấy "nặng nề, mệt nhọc, vơ vị" sống lại diễn cũ, "chẳng tốt đẹp trước" Một Bê-li-cốp chết, người bao chầu âm phủ lại người bao, "trong tương lai người nữa! " Sê-khốp rõ: lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều, dung tục đầu độc người, đầu độc sống, gây bao hậu nặng nể, tồn dai dẳng xã hội Nga năm cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Mọi quái thai, ung nhọt xã hội xưa đâu dễ sớm chiều mà tiệt nọc, mà bị quét sạch! Một Bê-li-cốp chết cịn lại Bê-li-cốp Chí Phèo ngoẻo thị Nở còn, lị gạch cũ cịn Cái loại người "mũ ni che tai", "co vòi rụt cổ", "hủ tậu mà tinh tướng" thời nào, xã hội chẳng có! Phải biết coi khinh lối sống cổ hủ, coi khinh tính cách hạng người bao Phải biết sống dám sống với tinh thần tự chủ, sống có trí tuệ đạo đức người Đọc truyện "Người bao", ta tự hỏi thân phải sống cho đáng sống Sê-khốp có lối viết hấp dẫn Diễn biến câu chuyện dược kể cách tự nhiên, chân thực sinh động Nhân vật Bê-li-cốp từ vật dụng, cử chỉ, hành động, ý nghĩ đến lối sống thể nhiều chi tiết điển hình Hắn sản phẩm tất yếu xã hội tù túng, trì trệ Nhân vật Va-ren-ca nét vẽ tương phản đầy ấn tượng Nàng yêu đời, sống hồn nhiên, hay hát, hay cười, động tí cười phá lên Cuộc sống tự do, phóng túng hai chị em Va-ren-ca làm xao động khơng khí buồn thảm nơi tỉnh lẻ làm "rách nát" bao Bê-li-cốp, đẩy ta xuống nằm yên quan tài - bao nơi âm phủ Bức tranh biếm hoạ, ngã cầu thang, chết lặng lẽ đám ma Bêli-cốp có giá trị ý nghĩa phê phán, châm biếm sâu cay "Người bao" truyện ngắn đầy dư vị đưa độc giả "tự đì tìm bóng soi vào bóng người" sống có ý nghĩa văn hào Lỗ Tấn nói Xem thêm viết Tác giả, tác phẩm Ngữ văn lớp 11 hay khác: