Pope''''s Address to Ambassador From Iceland “Mầu nhiệm Phục Sinh bao gồm tất cả chân trời hiện hữu của chúng ta” Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI Triều Kiến Chung Thứ Tư 13/4/2009 ở Castel Gandolfo về Tầm Qu[.]
“Mầu nhiệm Phục Sinh bao gồm tất chân trời hữu chúng ta” Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI: Triều Kiến Chung Thứ Tư 13/4/2009 Castel Gandolfo Tầm Quan Trọng Chúa Kitô Phục Sinh Anh Chị Em thân mến, Hôm buổi triều kiến chung Thứ Tư truyền thống thấm đẫm niềm vui thiêng liêng, niềm vui bị hủy hoại khổ đau hay đớn đau, niềm vui xuất phát từ niềm tin tưởng Chúa Kitô, chết phục sinh mình, vĩnh viễn chiến thắng chết Giáo Hội hân hoan hát lên rằng: “Chúa Kitô sống lại! Alleluia!” Và bầu khí vui mừng này, cảm thức Phục Sinh tiêu biểu này, kéo dài tuần – Tuần Bát Nhật Phục Sinh – mà kéo dài 50 ngày Lễ Hiện Xuống Thật vậy, nói mầu nhiệm Phục Sinh bao gồm tất chân trời hữu Trong mùa phụng vụ thật có nhiều chi tiết gợi hứng từ Thánh Kinh cho việc suy tư cầu nguyện để sâu vào ý nghĩa giá trị Phục Sinh “Con Đường Thánh Giá – Via Crucis”, đường Tam Nhật Thánh hành trình lần với Chúa Giêsu lên Canvê làm sống lại khổ nạn đau thương, trở thành “Con Đường Ánh Sáng – Via Lucis” đêm trọng thể Vọng Phục Sinh Theo quan điểm phục sinh, nói tất đường khổ đau đường ánh sáng tái sinh thiêng liêng, đường an bình nội tâm hy vọng vững Sau khóc than, sau bị mát vào Thứ Sáu Tuần Thánh, sau Thứ Bảy Tuần Thánh với niềm trơng đợi rạng đông “ngày thứ sau ngày Hưu Lễ” vang vọng lời loan báo sống chiến thắng chết: “Dux vitae mortuus / regnat vivus! – Chúa sống chết / Người sống vinh thắng!” Cái mẻ bất khả đảo ngược phục sinh quan trọng tới nỗi Giáo Hội khơng thơi loan truyền nó, kéo dài việc suy tư tưởng niệm đặc biệt vào Chúa Nhật: thật vậy, Chúa Nhật “ngày Chúa” Lễ Phục Sinh tuần dân Chúa Anh chị em Đông phương chúng ta, nhấn mạnh đến mầu nhiệm cứu độ đầu tư sống Kitô hữu ngày chúng ta, theo ngôn ngữ Nga quốc, gọi Chúa Nhật “ngày Phục Sinh” (voskrescénje) Bởi tảng cho đức tin Kitô giáo cho chứng từ loan truyền phục sinh Chúa Giêsu Nazarét biến cố lịch sử thực nhiều chứng nhân uy tín chứng thực Chúng ta mạnh mẽ khẳng định điều vì, thời đại đây, không thiếu người chối bỏ tính chất lịch sử nó, biến trình thật Phúc Âm thành thứ hoang đường, thành thứ “thị kiến mơ mộng” vị Tông Đồ, lập lại chủ trương lại thứ lý thuyết cổ hủ lỗi thời mẻ có tính cách khoa học Thật ra, Chúa Giêsu phục sinh khơng phải thứ hoàn sinh cũ Đúng thế, trường hợp điều thuộc khứ, thuộc 2000 năm trước biến cố người sống lại từ cõi chết, hoàn sinh trở với đời sống trước mình, chẳng hạn trường hợp Lazarô Phục sinh theo chiều hướng khác; vượt qua tới chiều kích sống hồn toàn mẻ, bao hàm nữa, bao gồm tồn thể gia đình nhân loại, tồn thể lịch sử toàn thể vũ trụ Biến cố đưa đến chiều kích sống, đưa đến hướng chiều giới sống đời đời làm đổi thay việc hữu thành phần chứng nhân trình thuật phúc âm văn Tân Ước khác chứng tỏ; lời loan truyền tồn thể hệ nam nữ qua kỷ đón nhận đức tin thường làm chứng giá máu mình, thực biết nhờ họ tiến vào chiều kích sống Cả năm nữa, vào Lễ Phục Sinh, âm vang tin mừng bất biến mẻ khắp bờ cõi trái đất Chúa Giêsu, Đấng chết thập giá sống lại, sống vinh quang, Người chiến thắng quyền lực chết, Người mang người lại đến mối hiệp thơng sống Thiên Chúa Đó chiến thắng Phục Sinh, ơn cứu độ chúng ta! Bởi thế, với Thánh Âu Quốc Tinh, xướng lên rằng: “Chúa Kitô sống lại niềm hy vọng chúng ta”, Người dẫn đến tương lai Đúng thế, việc phục sinh Chúa Giêsu thiết lập niềm hy vọng vững cho soi chiếu tồn thể hành trình trần chúng ta, bao gồm bí ẩn đau đớn chết chóc người Niềm tin vào Chúa Kitơ tử giá phục sinh tâm điểm tất sứ điệp phúc âm, cốt lõi cho “kinh tin kính” Từ “niềm tin kính” thiết yếu tìm thấy lời diễn tả thẩm quyền nơi đoạn tiếng Thánh Phaolô viết thư thứ gửi Côrintô (15:3-8), trả lời cho số phần tử cộng đồng Côrintô thành phần mâu thuẫn tuyên xưng việc Chúa Kitô phục sinh lại chối bỏ việc phục sinh kẻ chết – niềm hy vọng – trung thành truyền đạt ngài - Thánh Phaolô - lãnh nhận từ cộng đồng tông đồ tiên khởi chết phục sinh Chúa Người bắt đầu với nhận định chen vào là: “Hỡi anh em, nhắc nhở anh em phúc âm giảng dạy cho anh em, phúc âm thực lãnh nhận phúc âm kiên cường anh em Nhờ phúc âm anh em cứu, anh em bền vững với lời giảng cho anh em, không anh em tin tưởng luống công” (15:1-2) Ngài liền thêm ngài truyền đạt cho họ ngài lãnh nhận Sau đoạn nghe vào lúc mở đầu cho gặp gỡ Thánh Phaolơ trước hết trình bày chết Chúa Giêsu sau đó, đoạn văn đơn giản, nói thêm hai chi tiết cho vấn đề “Chúa Kitô chết” Chi tiết thêm thứ Người chết “vì tội lỗi chúng ta”; chi tiết thứ hai “theo Thánh Kinh” (15:3) Lời diễn tả “theo Thánh Kinh” liên kết biến cố Chúa chết với lịch sử giao ước Thiên Chúa với dân Ngài Cựu Ước, thánh nhân làm cho hiểu chết Người Con Thiên Chúa thuộïc cơng trình lịch sử cứu độ, thực làm cho hiểu lịch sử có lý lẽ ý nghĩa từ chết Người Cho tới lúc ấy, chết Chúa Kitô bí ẩn với thành chưa có vững Trong mầu nhiệm Vượt Qua, lời Thánh Kinh nên trọn, tức chết thực hóa “như lời Thánh Kinh” biến cố tự chất chứa “logos” lý lẽ, chết Chúa Kitơ chứng thực Lời Chúa hồn tồn hóa thành “xác thịt” người, thành “lịch sử” người Việc xẩy sao, hiểu từ chi tiết khác Thánh Phaolơ nói tới Chúa Kitơ chết “vì tội lỗi chúng ta” Với lời này, đoạn văn Thánh Phaolô lập lại lời tiên tri Isaia ca thứ bốn Người Tôi Tớ Chúa (cf Is 53:12) Bài ca xướng lên Người Tơi Tớ Chúa “phó cho chết”, mang lấy “tội lỗi gian”, việc chuyển cầu cho “lỗi lầm” mang lại tặng ân hòa giải nơi người người với Thiên Chúa: chết Người chết kết liễu chết; đường thập giá dẫn đến phục sinh Ở câu sau đó, vị Tơng Đồ dừng lại việc Chúa Kitơ phục sinh Ngài nói Chúa Kitơ “đã sống lại vào ngày thứ ba theo lời Thánh Kinh” Mộït lần nữa: “theo lời Thánh Kinh!” Khơng nhà dẫn giải Thánh Kinh thấy nơi lời diễn tả “Người sống lại vào ngày thứ ba theo lời Thánh Kinh” qui chiếu quan trọng Thánh Vịnh 16 Thánh Vịnh gia loan báo là: “Ngài không bỏ rơi âm phủ, không người trung Ngài bị hư nát” (16:10) Đây đoạn Cựu Ước trích dẫn Kitơ hữu tiên khởi để chứng tỏ tính chất thiên sai Chúa Kitơ Vì, theo hiểu biết Do Thái giáo, tình trạng hư hoại xẩy sau ngày, lời Thánh Kinh nên trọn nơi Chúa Giêsu Đấng sống lại vào ngày thứ ba, tức trước bắt đầu bị thối rữa Thánh Phaolô, trung thành truyền đạt tín lý Tơng Đồ, nhấn mạnh chiến thắng Chúa Kitô chết xẩy nhờ quyền tạo dựng Lời Chúa Quyền mang lại hy vọng niềm vui: nội dung giải phóng tối hậu mạc khải Phục Sinh Thiên Chúa tỏ quyền tình yêu Ba Ngơi vơ hiệu hóa quyền lực hủy hoại chết nơi biến cố Phục Sinh Anh chị em thân mến, để sáng soi ánh quang rạng ngời Chúa Kitô phục sinh Chúng ta tin tưởng đón nhận Người thiết tha gắn bó với Phúc Âm Người, thành phần chứng nhân phục sinh tiên khởi diễm phúc; Thánh Phaolô tỏ sau năm, ngài gặp vị Sư Phụ thần linh cách ngoại thường đường Damascô Chúng ta ôm giữ việc loan truyền thật – thật làm biến đổi đời sống hết người Và niềm tin tưởng khiêm tốn, nguyện rằng: “Lạy Chúa Giêsu, Đấng sống lại từ cõi chết, tiên liệu việc phục sinh chúng con, chúng tin nơi Chúa!” Tôi muốn kết thúc lời than Silvanus Mount Athos thích lập lập lại sau đây: “Linh hồn ơi, hân hoan Vì lúc Phục Sinh, Chúa Kitô phục sinh phục sinh chúng ta!” Chớ Trinh Nữ Maria giúp vun trồng nơi chung quanh chúng ta, bầu khí niềm vui Phục Sinh, nhờ trở thành nhân chứng tình yêu thần linh trường hợp đời sống Một lần nữa, chúc cho tất anh chị em Phục Sinh phúc hạnh! Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu Zenit phổ biến ngày 19/4/2009 (những chỗ in đậm lên tự ý người dịch việc làm bật điểm yếu quan trọng) ... sinh theo chiều hướng khác; vượt qua tới chiều kích sống hoàn to? ?n mẻ, bao hàm nữa, bao gồm tồn thể gia đình nhân loại, to? ?n thể lịch sử to? ?n thể vũ trụ Biến cố đưa đến chiều kích sống, đưa đến hướng... thay việc hữu thành phần chứng nhân trình thuật phúc âm văn Tân Ước khác chứng tỏ; lời loan truyền to? ?n thể hệ nam nữ qua kỷ đón nhận đức tin thường làm chứng giá máu mình, thực biết nhờ họ tiến