ƠN SỨ VỤ ƠN THỪA SAI Con là Giuse Trần Sĩ Tín CSsR Anh chị em Jrai chúng con đến đây để làm chứng về những ơn mà chúng con đã nhận được khi được gọi làm thừa sai trong Hội Thánh của Chúa, vì có một đi[.]
1 ƠN THỪA SAI Con Giuse Trần Sĩ Tín CSsR Anh chị em Jrai chúng đến để làm chứng ơn mà chúng nhận gọi làm thừa sai Hội Thánh Chúa, có điều Chúa ban cho nhận người thừa sai nhiều ơn, phúc âm hóa (evangelisari a pauperibus) nhiều Chúng nhận Sứ Vụ Phúc Âm Hóa có tác dụng hai chiều : cho người sai cho người đón nhận Và chúng cám ơn Quý Cha, Quý Thầy kêu gọi đến để làm chứng Đối với con, vào tuổi 80, việc việc cuối cõi đời Và phán xét cuối mà quan tòa Quý Cha Con mong khoan dung I TÂM TÌNH THỪA SAI CHÚA BAN CHO CON ĐƯỢC HƯỞNG THỜI NAZARETH CỦA CHÚA YÊSU Chúng (Lm Tài, Tu sĩ Qn, Phó tế Mầu, Tín) Đức Cha Paul Seitz, Giám Mục Giáo Phận Kontum, đưa tới Plei Kly ngày 10.10.1969, không nhà không cửa Đức Cha đổ chúng xuống làng Plei Kly (cách Pleiku gần 60km) nơi chúng chưa đặt chân tới bao giờ, chúng không quen biết Chúng chẳng có nơi trú ngụ Khi đến Plei Kly, Đức Cha lấy sách Tân Ước đọc cho chúng đoạn Tin Mừng theo Thánh Luca 10,1-12, Chúa sai 72 mơn đệ ngài nói: “Xin giao cho anh em tất vùng dân Jrai Bây anh em có người Nhưng Dịng Chúa Cứu Thế gửi tới 72 người Tin Mừng, chúng tơi hoan hỉ đón nhận.” Sau Ngài cầu nguyện chúc lành cho chúng tôi, lên xe trở Pleiku Mãi tới năm 2001, chúng biết tới thư mà Đức Cha Paul Seitz gửi cho Phụ Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam từ năm 1953, kêu gọi cho Cha, Thầy lên lập Nhà Dòng Giáo Phận Kontum lo việc đào tạo tông đồ giáo dân Kinh Thượng để phục vụ Tin Mừng bà người Thượng Giáo Phận Kontum Lời kêu gọi cịn lập lại năm 1956 Con đường tìm kiếm chúng tưởng vô định, thực tiền định từ năm đầu đời đệ tử Dòng Chúa Cứu Thế chúng Từ 1969 tới năm 1988, thấy người Jrai ạt theo Đạo Tại ? Nhìn theo biến cố thời sự, ta thấy có lý chiến tranh Năm 1968, có tổng cơng Tết Mậu Thân Vùng Plei Kly chúng tới vùng « xôi đậu », ban ngày quốc gia, ban đêm cộng sản Đánh Tháng ba năm 1971, quân đội cộng sản đánh quận Phú Nhơn gần làng Plei Kly chỗ chúng Trong cảnh lửa đạn chết chóc, chúng con, cha Mầu, Thầy Maccơ Đàn, Thầy Sáu Tín nữ giáo dân bị quân đội giải phóng bắt cải tạo rừng sâu, bên biên giới Campuchia Thời gian học tập cải tạo cùm (mà chẳng có trường lớp !) kéo dài có tháng, đủ để tất chúng mắc sốt rét ác tính Thầy Maccơ Đàn bỏ xác rừng sâu bệnh sốt rét ác Mọi người bị sốt rét rừng, thân tàn ma dại, 20kg Sau người ta dẫn chúng để tuyên truyền cho giới biết Mặt Trận Cộng Sản Giải Phóng tơn trọng tự tơn giáo ! Trong thời gian tù, chúng biết người ta chiếm Tây Nguyên Vì thả về, xin Đức Cha Paul Seitz cho làm linh mục, chế độ cộng sản, khó làm linh mục Và ơn làm linh mục ngày 08/12/1972 Cheoreo số giáo dân Jrai thời cha cố Jacques Dournes Vì Plei Kly, nhà cửa bị bom đạn tan nát, từ cuối tháng 08/1971 chúng phải di tản Cheoreo Phú Bổn, cách Plei Kly khoảng 100km Trong quãng thời gian đó, vừa chuẩn bị cho Sứ Vụ, vừa chuẩn bị cho làm linh mục, anh em chúng với anh chị em Jrai dịch Tân Ước tiếng Jrai, vừa dịch Sắc Lệnh Đời Sống Linh Mục Công Đồng Vatican Qua năm 1973, chúng trở lại Plei Kly Và đến tháng 03 năm 1975 Tây Nguyên, toàn thể Miền Nam Việt Nam rơi vào tay Cộng Sản Chúng nghĩ chế độ cộng sản vật vơ thần chẳng có theo Đạo Bản thân linh mục thừa sai làm rẫy làm ruộng, chài lưới với anh chị em Jrai, lúc chưa vào Đạo Từ 1969, gần 20 năm, sống với dân, làm với dân, học với dân Nhờ mà thơng thạo tiếng Jrai anh em, từ tiếng nói, biết văn hóa Jrai, qua thời kỳ dịch Kinh Thánh, từ lần thứ đến lần thứ ba xuất Tân Ước tiếng Jrai, anh em Giáo Phận giao cho chủ trì Và nhận gần 20 năm sống với dân, làm dân với dân, học với dân thời gian vô ích, mà thấy Chúa cho sống thời Nazareth Chúa Con hiểu Giáo Luật nói thừa sai nơi dân tộc khác, cần có hai năm để học tiếng tiếp cận với văn hóa dân tộc Chúa su có 30 năm thời Nazareth trước bắt đầu sứ vụ công khai loan báo Tin Mừng Và nhận Chúa có bước chuẩn văn hóa địa, Chúa với dân Ngài, người thừa sai người tìm Chúa người đem Chúa đến cho người ta Và công phúc âm hóa (evangelisatio) lại cho định nghĩa CHÚA BAN CHO CON NHẬN RA sứ mạng thay người giáo dân Kêrygma Đến năm 1988, tháng 6, Hội Thánh công bố hiển thánh 117 vị tử đạo Việt Nam, người Jrai dân tộc khắp nước Việt Nam nhiên tìm theo Đạo « Máu thánh tử đạo làm nẩy sinh tín hữu » (Tertulianơ) 3 Lúc chúng thiếu thốn sự, thiếu tự tôn giáo Chúng không hoạt động ngồi xã phường Nói chuyện Đạo ngồi nhà thờ bị kết tội « truyền Đạo bất hợp pháp » Nhưng phải bỏ chài bỏ lưới, bỏ cuốc bỏ cày, năm 1987, để mang Kinh Thánh Tân Ước đến bn làng có người kêu gọi đến với họ để « nghe điều Chúa truyền »(Cv 10, 33) Thực chỗ con, từ 1985, Năm Thánh Đức Mẹ trước Năm Đại Thánh 2000, bắt đầu cử hành Bí Tích Nhập Đạo cho người Jrai Đáng kể gia đình cha Vina Mẹ Vina Nhà Thờ 10 năm, xin dạy để nhập Đạo Nhưng nói phải chờ cha Vina cịn cải tạo, khơng biết ý ông ta Nhưng ông cải tạo năm 1984, ông nhập Đạo tù, tiếp tục Nhà Thờ với vợ con, bị quyền địa phương đe dọa Và gia đình tiếp tục xin nhập Đạo Và cử hành Bí Tích Nhập Đạo cho người gia đình, với ơng Vinsentê Kpuih Tum kiên trì Nhà Thờ 10 năm, chưa nhập Đạo bà vợ chưa theo Truyền thống giáo phận Kontum ưu tiên cử hành nhập Đạo cho gia đình, cho cá nhân Năm 1986, có người nhập Đạo Năm 1987 thêm 72 người nhập Đạo Từ sau năm có người nhập Đạo, mặc cho cản trở, đe dọa bắt Trong năm đầu, trực tiếp loan báo Lời Chúa cho anh chị em dự tịng Lúc (1985) chúng khơng có tài liệu khác ngồi Tân Ước Jrai mà Chúa cho chúng phiên dịch năm 1971-1972, xuất năm 1973 với imprimatur Đức Cha Paul Seitz, phần lớn để Nhà Dòng Sài Gịn, nên khơng bị biến cố năm 1975 Thường khoảng sáng, khỏi nhà, đạp xe đạp tới nhà người làng gọi hẹn Chúng đọc Lời Chúa cầu nguyện chung với theo Lời Chúa đến sáng chấm dứt Như chúng thực hành LECTIO DIVINA Sứ vụ Jrai thực nhờ cầu nguyện theo Lời Chúa, thuyết pháp Việc cầu nguyện người Jrai thường diễn tiến nghe Lời Chúa – cầu nguyện theo Lời Chúa – người làm chứng ơn Chúa – tạ ơn Việc LÀM CHỨNG quan trọng, củng cố đức tin cho người làm chứng, củng cố đức tin cho người nghe, tập cho người Jrai làm chứng nơi khác, cho người khác ngồi nhóm cầu nguyện Cầu nguyện theo mẫu nghe nơi Mẹ Maria : « Xin thể cho theo Lời Ngài – Fiat mihi secundum verbum tuum » (Lk 1, 38) Và anh chị em Jrai chứng kiến nhiều việc Chúa làm Anh chị em Jrai cầu nguyện với nhóm cầu nguyện làng, khóa cầu nguyện tháng, quý, giáo xứ hay liên giáo xứ Trong khóa cầu nguyện đó, chúng ln có nghi thức nhận Chúa Yêsu làm CHÚA để xin Chúa ban Thần Khí thấy Cv 2, 32-36 : 32Chúa Giêsu đó, Thiên Chúa cho Ngài sống lại, tất chứng nhân kiện 33Được đưa lên bên hữu Thiên Chúa, Ngài lãnh nhận từ nơi Cha lời hứa Chúa Thánh Thần Ngài ban phát anh em thấy nghe 36 Vậy, tất nhà Israel phải biết Thiên Chúa đặt Đức Giêsu, Đấng mà anh em đóng đinh thập giá, vừa Chúa vừa Đấng Kitô” Việc Hội Thánh tuyên xưng đón nhận Đức Yêsu CHÚA cao điểm lòng tin Hội Thánh sau Chúa Yêsu Tử Nạn Phục Sinh Đó kế hoạch cứu độ (economia salutis) Thiên Chúa, Ph 2, 6-11 : 6Ngài, Ngài phận phận Thiên Chúa, Ngài khơng nghĩ phải giằng cho chức vị đồng hàng Thiên Chúa Song Ngài hủy khơng ( kenosis : to empty ; se dépouiller ; exinanivit), lĩnh lấy thân phận tơi địi, trở thành giống hẳn người ta, đem thân đội lốt người phàm 8Ngài hạ thấp hèn, trở thành phục chết, chết thập giá ! 9Bởi Thiên Chúa siêu tôn Ngài, ban cho Ngài Danh hiệu vượt danh hiệu, 10hầu trước Danh Yêsu, gối phải quì xuống bái lạy, chốn hoằng thiên, địa cầu, gầm đất, 11và miệng lưỡi phải tuyên xưng : YÊSU KITÔ LÀ CHÚA, mà tôn vinh Chúa Cha Tuyên xưng Đức Yêsu Chúa cứu : 8Lời (Thiên Chúa) gần bạn, miệng, lịng Đó lời đức tin chúng tơi rao giảng 9Bởi bạn tuyên xưng nơi miệng bạn : Yêsu Chúa ! bạn tin lòng bạn : Thiên Chúa cho Ngài sống lại từ cõi chết ! bạn cứu 10Vì tin lịng cơng chính, tun xưng nơi miệng cứu (Rm 10, 8-10) Và KÊRYGMA (première annonce ; first announce ; primus : việc công bố số một, tiên vàn sự, tiên quyết) Nhưng Jrai chúng khơng phải cơng bố sng, cơng bố ln kèm theo tun xưng đón nhận Trong Sứ Vụ Jrai, Lectio Divina Kerygma xuyên suốt liên tục Giáo lý chúng giáo lý cầu nguyện với Lời Chúa Đối với Jrai chúng : Học cầu nguyện – cầu nguyện học Như người anh em Jrai nói : Trường học chúng tơi trường su, Thầy chúng tơi Thần Khí, sách giáo khoa Kinh Thánh Con trực tiếp đồng hành Lectio Divina với anh chị dự tòng Jrai từ 1985 đến 1995, Lời Chúa lan (Cv 6,7) đến 20 làng xa tới 20km-30km, không nữa, phải nhờ tới anh chị em giáo dân Jrai Có người biết đọc, biết viết, thường theo tham dự cầu nguyện với anh chị em dự tịng Đó người với « sai » họ (Mc 3, 14) Chính anh chị em « phục vụ Lời » (Lc 1, 2) lo cho anh chị em dự tòng từ lúc họ xin nhập Đạo từ làng, qua giai đoạn dự tòng (từ tới năm) Cũng từ anh chị em mà nảy sinh người đồng hành với em từ khai tâm, xưng tội rước lễ lần đầu, thêm sức, hôn phối Cho đến Và nhận vai trò hàng đầu anh chị em giáo dân, vai trị khơng thể khơng có, khơng thể thay Hiện tại, anh em linh mục trẻ hiểu phần đường kêrygma lectio divina, bắt đầu tiếp tục đào tạo anh chị em giáo dân thừa sai theo đường II THÁCH ĐỐ THỪA SAI Con xin bước qua phần thách đố Đang nói vai trị giáo dân Trong sứ vụ chung Hội Thánh, thấy giáo dân có vai trị khơng thay Con theo dõi thấy vai trò giáo dân Hội Thánh đổi từ « người cộng tác » (collaborateur) qua người « đồng trách nhiệm » (corresponsable) Chính ứng xử với giáo dân cho phải : « đồng trách nhiệm » ? Lại nghe ĐTC Phanxicơ nói : « Người tín hữu giáo dân khơng phải tay sai linh mục » Con thường nghe nói : giáo dân cánh tay nối dài linh mục, thường tay sai Ngày 18/01/2018, ĐTC Phanxicô nói với giám mục Chilê : « Les lạcs ne sont pas nos ouvriers (làm cơng ?), ni nos employés (đầy tớ ?) » « Thiếu ý thức tơi tớ khơng ơng chủ, thuộc dân tin Chúa, đưa sa ngã cám dỗ gây hại cho nhiệt tình thừa sai mà kêu gọi thúc đẩy : óc giáo sĩ trị, biếm họa ơn gọi » Chỗ khác, ĐTC nói : Người giáo dân chủ chốt Hội Thánh giới, ĐTC kêu gọi hàng giáo sĩ « de servir les lạcs, et non se servir d’eux » Và thách đố thừa sai Thách đố tồn người giáo dân dạy giữ Đạo không đào tạo để làm thừa sai (và Lm ?) Và làm thừa sai đào tạo làm thừa sai mà đến Kêrygma (nhận Chúa Yêsu tử nạn – phục sinh làm Chúa để Ngài đổ Thần Khí cho, vắng Thần Khí, theo Kinh Thánh, khơng có thành (Rm 8, 3.8) ; mục đích sứ vụ Chúa su để ban Thần Khí ; sứ vụ HT tiếp tục sứ vụ Chúa Yêsu, tương trưng nơi sứ vụ Đức Maria Thiên Thần báo tin : Thần Khí Chúa ngự xuống bà ; Đức Maria đon đả lên miền núi, tới nhà bà Elisabeth, Mẹ vừa cất tiếng ngợi khen cà nhà bà Êlisabeth tràn đầy Thần Khi, trở thành gia đình phục vụ Chúa Một thứ mục vụ nghiêng quản trị mục vụ thừa sai yêu cầu ĐTC Phanxicô nói : Bây khơng có thứ mơn đệ sng, mà môn đệ môn đệ thừa sai Thách đố tồn đến, không làm theo đường Lectio Divina Kêrygma mà ĐTC nói Evangelii Gaudium : « 165 Chúng ta không nghĩ huấn giáo phải bỏ kerygma để chọn cách đào tạo “chắc chắn” Khơng có chắn hơn, sâu sắc hơn, an toàn hơn, thực chất đầy khơn ngoan việc loan báo Tồn thể việc đào tạo Kitô hữu trước hết cần đào sâu kerygma, điều ngày nhập thể không ngừng soi sáng việc dấn thân huấn giáo, cho phép hiểu ý nghĩa chủ đề khai triển huấn giáo » Điều ĐTC lặp lại Amoris Laetitia, Christus vivit, Querida Amazonia Và ngày 20/06/2020, Vatican dưa Hướng Dẫn cho Huấn Giáo, Đức Cha Jordy, TGM Tours, chủ tịch uỷ ban giám mục cho Huấn Giáo thời Dự Tòng lời tựa : La catéchèse doit être kérygmatique : Huấn giáo phải có tính kêrygma Điều chưa triển khai phổ biến VN Thế mà có phúc âm hóa ? Thánh đố cuối VN dùng ngơn từ theo thói quen, khơng dùng ngơn từ HT thay đổi từ Công Đồng Vatican (1965) HT chi có từ Evangelisatio mà ta dịch Phúc Âm Hóa, từ Missio mà chúng dịch Sứ Vụ, người làm Sứ Vụ gọi Missionnaire (Thừa Sai) VN Evangelisatio Truyền Giáo Missio Truyền Giáo Tháng 10 năm 2019 gọi mois missionnaire VN dịch tháng truyền giáo Disciple missionnaire, VN dịch mơn đệ truyền giáo Trước cơng đồng, HT có Thánh Bộ « pro paganda fidei » đổi Thánh Bộ « pro evangelisatione populorum » VN khơng thay đổi hết Propaganda Fidei khơng phải truyền giáo mà thông truyền Đức Tin ; mà Đức Tin mà gọi giáo (truyền giáo) hạ thấp Đức Tin ! Evangelisatio truyền giáo, khác với truyền giáo (khác ý niệm, phương pháp ) Và missio missionnaire truyền giáo mà « việc sai » (sứ vụ thừa sai) Bao lâu VN chưa thay đổi ngơn từ (phản ánh quan niệm, ý niệm) khơng có Phúc Âm Hóa, khơng có Tân Phúc Âm Hóa Chúng ta lại sống thời HT tiên khởi sau ngày PS Những dấu Chúa PS rõ cho chúng ta, đóng kín phịng Và nhớ mong ngày Hiện Xuống thường xuyên để có Tân Phúc Âm Hóa Con xin Chúa ban cho Hiện Xuống thường xuyên, Sứ Vụ Sứ Vụ Thần Khí, Thần Khí xuống Hội Thánh tiên khởi, nhỏ bé yếu kém, tung cửa « loan báo kỳ cơng Thiên Chúa » (Cv 2, 11) (xin hát CON KÊU ĐẾN NGÀI) ... vắng Thần Khí, theo Kinh Thánh, khơng có thành (Rm 8, 3.8) ; mục đích sứ vụ Chúa su để ban Thần Khí ; sứ vụ HT tiếp tục sứ vụ Chúa Yêsu, tương trưng nơi sứ vụ Đức Maria Thiên Thần báo tin : Thần... dùng ngơn từ theo thói quen, khơng dùng ngơn từ HT thay đổi từ Công Đồng Vatican (1965) HT chi có từ Evangelisatio mà ta dịch Phúc Âm Hóa, từ Missio mà chúng dịch Sứ Vụ, người làm Sứ Vụ gọi Missionnaire... (khác ý niệm, phương pháp ) Và missio missionnaire truyền giáo mà « việc sai » (sứ vụ thừa sai) Bao lâu VN chưa thay đổi ngơn từ (phản ánh quan niệm, ý niệm) khơng có Phúc Âm Hóa, khơng có Tân Phúc