44 Tư tưởng tâm công của Nguyễn Trãi nội dung và giá trị lịch sử Lê Công Sự, Nguyễn Thị Thọ Nhận ngày 3 tháng 11 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 9 tháng 12 năm 2021 Tóm tắt Bài viết này1 khắc họa nghệ. Tư tưởng tâm công của Nguyễn Trãi nội dung và giá trị lịch sử
Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi: nội dung giá trị lịch sử Lê Công Sự*, Nguyễn Thị Thọ** Nhận ngày tháng 11 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày tháng 12 năm 2021 Tóm tắt: Bài viết này1 khắc họa nghệ thuật tâm công mà Nguyễn Trãi chủ tướng Lê Lợi vận dụng mười năm kháng chiến chống quân Minh, giúp cho nghĩa quân dành thắng lợi, hao binh tổn tướng Bằng lời nói ngịi bút thơng qua đường ngoại giao mềm dẻo, Nguyễn Trãi thuyết phục nhiều tướng giặc ngụy binh kéo cờ trắng xin hàng, đem lại hịa bình cho đất nước Đại Việt Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi học lịch sử quý báu cho khách thời đại sau phải đối đầu với giặc ngoại xâm Hiện nay, tư tưởng cịn tạo nên hiệu ứng lớn nghiệp bảo vệ độc lập dân tộc Từ khóa: Lịch sử, Nguyễn Trãi, tâm cơng Phân loại ngành: Triết học Abstract: This article depicts the art of mind persuasion, which Nguyễn Trãi and his leader Lê Lợi used during the ten-year resistance war against the Ming army, helped the insurgents win at the cost of less troop casualties Using his speeches and documents through flexible diplomacy, Nguyễn Trãi persuaded many enemy generals and troops to raise white flags for surrender, bringing peace to Đại Việt country Nguyễn Trãi philosophy of mind persuasion is a great historical lesson for politicians of the later eras when they have to deal with foreign invaders Today, that philosophy still makes a great impact in the cause of defending national independence Keyword: History, Nguyễn Trãi, mind persuasion Subject classification: Philosophy Trường Đại học Hà Nội Email: sulv@hanu.edu.vn ** Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Email: thodhsp@gmail.com Nghiên cứu tài trợ Quỹ Phát triển khoa học công nghệ Quốc gia (NAFOSTED) đề tài mã số 603 03 - 2019.300 * 44 Lê Công Sự, Nguyễn Thị Thọ Mở đầu Trong lịch sử đấu tranh bảo vệ biên cương đất nước nghìn năm qua, nghệ thuật quân hay đường lối chiến tranh nhân dân chủ đề trở thành tâm điểm ý dư luận, định thành bại chiến tranh thiệt hại vật chất, người cải cho đôi bên tham chiến Một nghệ thuật quân mà cha ông ta thường vận dụng “tâm công” - nghệ thuật đạt đến đỉnh cao tư tưởng Nguyễn Trãi (1380 - 1442), ông chủ tướng Lê Lợi vận dụng vào khởi nghĩa Lam Sơn, đem lại thắng lợi vẻ vang, hao binh tổn tướng mà giữ tình hịa hảo lâu dài Triều Minh Đại Việt suốt kỷ sau Vậy, tâm cơng tư tưởng Nguyễn Trãi thể nào? Ý nghĩa lịch sử giá trị thời tư tưởng sao? Bài viết góp phần trả lời câu hỏi Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi Tâm công từ Hán Việt, nghĩa gốc “đánh vào lòng người”, nghĩa phụ “cảm hóa lịng người nhân cách, lời nói” (Mai Xuân Hải, 1998, tr.102) Việc nhận thức vận dụng nghệ thuật tâm cơng chiến tranh có từ thời cổ đại Theo nghĩa rộng, “tâm công” phạm trù phản ánh phương pháp công vào tâm lý đối phương tranh thủ ủng hộ, đóng góp nhân dân chiến tranh công xây dựng đất nước Quan niệm đại gọi nghệ thuật quân “chiến tranh tâm lý” cách thức sử dụng “quyền lực mềm”2 nhằm kết thúc chiến tranh tình trạng đàm phán hịa bình, khơng tiếng súng Theo nghĩa hẹp, “tâm cơng” đánh thẳng, đánh trực diện vào lịng người, tức khơng “vịng vo tam quốc”, “khơng nói bóng nói gió, khơng dùng nhiều thủ thuật, mưu mẹo” để đạt mục đích “Lịng người” tâm lý đối phương, đối tác chiến tranh, tức “lực lượng cần cơng” Vũ khí cơng súng đạn, lực lượng vũ trang mà nhân cách, lời nói, thư từ, đàm phán, lời kêu gọi dựa lập luận logic nghĩa Nghệ thuật “tâm cơng” tư tưởng Lão Tử ghi sách Đạo đức kinh Tư tưởng chủ đạo tác phẩm thuyết “vơ vi nhi trị” - khơng làm mà cai quản hay “trị” người; Từ đó, ơng triển khai quan niệm “nhu thắng cương”, tức mềm thắng cứng, “bất tranh nhi thiện thắng” - không tranh giành mà thắng (Lão Tử, 1998, tr.359) Chúng mượn khái niệm “quyền lực mềm” (soft power) nhà trị học người Mỹ - Joseph Samuel Nye (sinh năm 1937) - Giáo sư Đại học Harvard, người nghiên cứu chuyên sâu vấn đề quan hệ quốc tế có ảnh hưởng lớn đến khách Mỹ thời đại Theo ông, quyền lực mềm hiểu cách bao quát quyền lực thực thông qua hấp dẫn thuyết phục gây ảnh hưởng hệ giá trị (nhân cách, văn hóa, thành đạt) làm thay đổi cách suy nghĩ hành động đối phương Trong thực tế, quyền lực mềm dùng với nghĩa đối lập với “quyền lực cứng” (hard power), tức quyền lực thực chủ yếu đe dọa, mua chuộc thủ đoạn sử dụng bạo lực vũ trang, khủng bố, chiến tranh, phá hoại, gây tổn thất lớn người 45 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Ông đem ví dụ minh họa điển hình nước; mềm yếu nhất, chịu chỗ ẩm thấp, nằm mn vật, nước lại có sức tàn phá lớn, thắng mn vật (nhất thủy nhì hỏa) Vì tính mềm chịu mn vật mà nước len lỏi khắp nơi, thẩm thấu, xuyên qua, bào mòn, làm hư hỏng, sập đổ vật cho cứng (nước chảy đá mòn) Nước yếu tố tẩy dơ bẩn (không nước) Lấy ví dụ sức mạnh vượt trội nước mà suy thấy câu ngạn ngữ “lạt mềm buộc chặt” văn hóa dân gian Việt Nam lại câu “nói ngọt, lọt tận xương” quan hệ xã hội giao tiếp ngôn ngữ (Lê Công Sự, 2013, tr.54) Về cội nguồn lịch sử chiến lược tâm công, sách Nguyễn Trãi - Anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa, tác giả Nguyễn Minh Tường cho rằng, thực tế nghệ thuật tâm cơng có từ thời Tam Quốc, ghi chép sử Tam quốc chí” Trần Thọ viết, sau học giả Bùi Tùng Chi mượn câu: “Dụng binh chi đạo, công tâm vi thượng, công thành vi hạ; tâm chiến vi thượng, binh chiến vi hạ” truyện Tương Dương ký để thích cho sách (Nguyễn Minh Tường, 2003, tr.54) Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi gồm nội dung chủ yếu sau: Thứ nhất, tâm công sử dụng “quyền lực mềm” đánh vào tâm lý đối phương Trong Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi tun bố nghệ thuật quân mà ông vận dụng mười năm khởi nghĩa chủ yếu chiến lược tâm công: “Giặc đường kiệt sức, chờ chết bó tay/ Ta mưu đánh vào lịng, khơng chiến mà thắng” (Viện Sử học, 1976, tr.80) Theo nghiên cứu Hà Thành, “nghệ thuật “tâm công” đặc sắc tư tưởng quân Nguyễn Trãi thể rõ nét nội dung bản: Coi trọng đánh vào tinh thần, tư tưởng quân địch, làm suy sụp ý chí chiến đấu chúng, thực “khơng đánh mà thắng” Tích cực kêu gọi ngụy quân, ngụy quyền quay với nghĩa - “mũi tiến cơng” quan trọng, góp phần làm suy yếu nhanh chóng chế độ đô hộ nhà Minh Mở lượng khoan hồng qn địch thất bại, giữ tình hịa hiếu lâu dài hai bên” (Hà Thành, 2017, tr.1-2) Vận dụng nghệ thuật “tâm công” vào mười năm kháng chiến chống quân Minh, quân sư Nguyễn Trãi nhiều lần thay mặt chủ tướng Lê Lợi gửi thư “dụ hàng” tướng giặc, thư sau tập hợp lại thành sách Quân trung từ mệnh tập, “có tất 42 bài, vừa thư từ viết cho tướng lĩnh quân Minh cho ngụy quân, vừa biểu cầu phong dụ gửi tướng sĩ ta Thanh Hóa, Nghệ An để khen thưởng có cơng đánh giặc” (Viện Sử học 1976, tr.99) Trong nhiều thư gửi tướng giặc Minh như: Phương Chính, Vương Thơng, Đả Trung, Lương Nhữ Hốt, Liễu Thăng, Lương Minh, Hoàng Phúc thư dụ hàng tướng sĩ thành: Xương Giang, Tam Giang, Bắc Giang, Thanh Hóa, Nghệ An… lời lẽ mềm mỏng, thấu tình đạt lý, dựa lý luận thuyết tam tài (thiên thời, địa lợi, nhân hòa), ơng phân tích tình hình đơi bên, so sánh lực lượng, thời (khí hậu, dịch bệnh, lương thực) để đến kết luận, tiếp tục chiến rốt quân Minh thua trận Do vậy, “thượng sách” nên dừng lại cho đôi bên đỡ thiệt hại người giữ tình hịa hảo mn đời Trung - Việt 46 Lê Công Sự, Nguyễn Thị Thọ Trong “Thư dụ hàng thành Bắc Giang”, Nguyễn Trãi cho rằng, khởi nghĩa Lam Sơn việc làm nghĩa người Việt: “Ta nghe nói: Người có Bắc Nam, đạo khơng khác Nhân nhân qn tử, khơng đâu khơng có Nước An Nam ta xa Ngũ lĩnh mà tiếng nước thi thư, bậc trí mưu tài thức đời có Vì phàm việc ta làm theo lễ nghĩa, hợp trời thuận người” (Viện Sử học, 1976, tr.127) Phân tích nội tình Nhà Minh đương thời, Nguyễn Trãi đưa lời cảnh báo chân tình: “Ta xem nước ngươi, bên có họa tiêu tường, bên ngồi có giặc Bắc biên, mà đại thần lấn vị, người chun quyền; hạn hán hồng trùng, ln năm tai họa, bốn phương đạo tặc, dậy ong” Do tốt “các biết kéo qn thành, ta hịa hảo thân tình, ta coi nghĩa anh em ruột thịt… Nếu không khoảng sớm tối, khắc thấy nhau” (Viện Sử học, 1976, tr.128) Sử cũ ghi rằng, sau nhận thư này, tướng giữ thành Bắc Giang (Thị Cầu) Đường Bảo Trinh kéo cờ trắng hàng nghĩa quân Lam Sơn (Viện Sử học, 1976, tr.509) Điêu Diêu thành trì bảo vệ Đơng Quan Ở thành, ngồi qn Minh cịn có số thổ quan hay ngụy binh Để tranh thủ lực lượng Nguyễn Trãi viết “Thư dụ thổ quan thành Điêu Diêu” với lời lẽ thật thấu tình đạt lý làm xao động lịng người ngồi cuộc: “Người xưa có nói: Quạ lại quê cũ, cáo chết quay đầu núi Cầm thú thế, chi người? Các người vốn dân Tày Việt dòng dõi văn minh… Bọn biết rửa lòng đổi dạ, bỏ nghịch theo thuận, làm nội ứng, để đầu hàng, khơng rửa mối hổ thẹn ngày trước, mà phần soi xét sau Ta khơng nói lời lại ăn lời Nếu lại tiếc tham ngụy chức, chống cự vương sư, hãm thành, tội ác tất nặng giặc Ngô đấy” (Viện Sử học, 1976, tr.126) Theo sử chép, sau nhận thư, tháng giêng năm Đinh Mùi (1427), quân địch thành tướng Minh Trương Lân tri phủ Trần Vân dẫn đầu hàng nghĩa qn Lam Sơn Nói tính hiệu chiến thuật “tâm cơng” Nguyễn Trãi, Hà Thành viết: “Đóng góp to lớn Nguyễn Trãi khởi nghĩa Lam Sơn giúp Lê Lợi xây dựng thực đường lối đấu tranh tổng hợp, toàn diện, mặt: đánh quân sự, đánh sức mạnh quần chúng dậy, thu đất giành dân, phá quyền địch, lập quyền ta đặc biệt “đánh vào lòng quân địch” (Hà Thành, 2017, tr.1) Lịng kiên trì, nhẫn nại nghệ thuật tâm công Nguyễn Trãi đền đáp, cuối chủ tướng quân Minh đành phải ngậm đắng, nuốt cay kéo cờ trắng đầu hàng nghĩa quân Lam Sơn “Hội thề Đông quan” với hiệp ước chấm dứt chiến tranh, giữ tình “hữu hảo” hai quốc gia láng giềng Trung - Việt minh chứng cho thành công nghệ thuật tâm công Thứ hai, khoan dung sở thực thi tâm công, tạo dựng tinh thần đồn kết Thuật ngữ “khoan dung” có nguồn gốc từ tiếng latinh “tolerantia” với nghĩa chấp nhận, dung nạp tha thứ Ở phương Tây, khoan dung sử dụng với nghĩa chung chịu đựng, tha thứ Cịn phương Đơng, khoan dung lần đầu xuất “Kinh Thư”, với nghĩa “khoan” khoan thứ, khoan hồng, rộng lượng; “dung” bao dung, chấp nhận quan niệm sống lối sống khác biệt 47 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Nhà nghiên cứu văn hóa Phan Ngọc cơng trình Bản sắc văn hóa Việt Nam nói sở thực tiễn khoan dung dễ hiểu: “Khi đời, người bị quy định chủng tộc, đất nước, tâm thức Phải nhận thức tính chất bị quy định này, để thừa nhận tính chất bị quy định người khác mà sống khoan hòa” (Phan Ngọc, 2002, tr.210) Theo quan niệm khác biệt văn hóa, kiến, lối sống điều khơng thể tránh khỏi dân tộc, quốc gia, cần phải thẳng thắn, khách quan thừa nhận, để từ có thái độ chấp nhận khác biệt, khoan dung - hịa thuận hướng tới mục đích tồn thống đa dạng văn hóa gìn giữ hịa bình Trần Ngun Việt nhìn nhận chiến lược tâm cơng Nguyễn Trãi từ góc độ khoan dung mục đích nhân văn: “Nếu nội dung khoan dung tư tưởng Khổng Tử trung thứ, Nguyễn Trãi, đạo lý nhân nghĩa đóng vai trị chủ đạo việc trừ bạo, an dân Nghệ thuật tâm công vận dụng cách linh hoạt cho hoàn cảnh cụ thể, cho đối tượng kẻ thù Nó thể mục đích nhân văn cao cả, tư tưởng khoan dung cốt lõi nhằm làm cho “bốn phương biển bình” (Trần Nguyên Việt, 2012, tr.39) Quan niệm khoan dung đoàn kết Nguyễn Trãi chịu ảnh hưởng nhiều luồng văn hóa, Nho, Phật, Lão tảng, cịn sắc dân tộc Việt xu hướng chủ đạo Theo Nguyễn Trãi, khoan dung, độ lượng, lấy ơn báo oán, tha tội chết cho kẻ lầm lối lạc đường điểm mạnh chiến lược “tâm cơng”, tức đánh thẳng vào lịng người nhân cách chân thật lịng Bởi vậy, giặc Minh thua trận, ông mở đường cứu sinh, cung cấp lương thảo đủ ăn cho họ trở quê làm ăn, sinh sống Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Nguyễn Trãi lấy đức từ bi diệt hận thù, lấy ơn trả oán, sẵn sàng cấp lương thảo, thuyền bè, ngựa xe cho kẻ gây tội ác nước, mở đường hiếu sinh cho kẻ thù mở phương trời thái bình bền vững” (Viện Sử học, 2013, tr.514) Việc làm tạo dấu ấn lịch sử, tác động lớn đến tâm lý người thất trận lòng tốt người thắng trận, trở thành đạo lý truyền thống “lấy ơn trả oán” chiến tranh chống ngoại xâm dân tộc Việt Nam sau Theo Nguyễn Trãi, khiêm nhường đức tính cao thượng lối sống, đẹp phong cách giao tiếp hết đưa lại đoàn kết, đẹp lịng đơi bên Bình luận khả nhận thức sức mạnh tinh thần đoàn kết triết lý Nguyễn Trãi, tác giả cơng trình Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Nguyễn Trãi cho rằng, “Nguyễn Trãi vĩ đại khơng tình cảm sâu sắc ơng nhân dân, mà cịn chỗ ơng nhận thức sức mạnh đồn kết to lớn nhân dân Kế thừa quan điểm Lão Tử, ơng ví sức mạnh nhân dân sức nước “Phúc chu thủy, tin dân thủy” (Viện sử học, 1976, tr.60) - nước đẩy thuyền đi, lật thuyền Do nhận thức vấn đề cách sâu sắc, thấu đáo ông tâm niệm: “Đồng bào cốt nhục nghĩa bền/ Cành bắc cành nam cội nên” (Viện Sử học, 1976, tr.442) Khoan dung hướng tới lấy mục đích đồn kết làm đầu, cịn đồn kết xuất phát từ cội nguồn chung dân tộc để tạo nên sức mạnh bảo vệ xây dựng đất nước 48 Lê Công Sự, Nguyễn Thị Thọ Những phân tích cho thấy, “tư tưởng khoan dung Nguyễn Trãi thấm nhuần đạo đức nhân nghĩa Nho giáo, nhờ ơng, chủ nghĩa nhân văn biểu cách rõ nét, tình thương u người, lịng trắc ẩn ơng vượt khỏi phạm vi thân tộc, ruột thịt Khổng Tử để cứu dân binh hai nước thoát khỏi chiến tranh đẫm máu, thực mục đích “Trung - Việt gia” Mặt khác, tinh thần cởi mở, chấp nhận học thuyết Nho giáo mặt tiến tư tưởng khoan dung Nguyễn Trãi” (Trần Nguyên Việt, 2012, tr.40) Thứ ba, dân cội nguồn tạo thành sức mạnh tâm công Chiến lược “tâm công” không vận dụng chiến tranh để cảm hóa, tranh thủ tâm lý đối phương mà phải ln “tùy ứng biến” để vận dụng vào thực tế, nghĩa cịn vận dụng bối cảnh hịa bình với mục đích huy động sức mạnh nhân dân xây dựng, kiến thiết đất nước dựa phương châm “lấy dân làm gốc” Nguyễn Trãi người kế thừa cách tư tưởng “dĩ dân vi bang bản” Nho giáo truyền thống Nội dung quan niệm lấy dân làm gốc ông thể cụ thể: a) Người làm vua, làm quan phải biết “kính trời, chăm dân” Mọi chủ trương sách nhà nước phải hợp với lòng dân, xuất phát từ quyền lợi nhân dân trở phục vụ mục đích nhân dân; b) Nhân dân có sức mạnh định thành bại nghiệp vua, “mến người có nhân dân, chở thuyền dân, lật thuyền dân”; c) Ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc thành tố quan trọng tư tưởng lấy dân làm gốc Do vậy, cá nhân, nhóm người, giai cấp phát huy ý thức cộng đồng tập trung sức mạnh dân tộc Trong Chiếu việc làm “Hậu tự huấn” để răn bảo thái tử triều Lê, ông cho rằng, “mến người có nhân dân, mà chở thuyền lật thuyền dân” (Viện Sử học, 1976, tr.202) Luận đề sau trở thành ngạn ngữ dân gian mà người nói khơng biết tác giả ai, điều thể giá trị thực tiễn, tính thực dụng câu nói Dân người vô tư, công tâm nhất, họ không tư ái, tư nộ, không thiên vị ai, họ ln tiềm ẩn sức mạnh vơ hình, vừa bảo vệ, nâng đỡ quyền, vừa lật đổ quyền khơng bảo vệ quyền lợi chung dân tộc Thứ tư, nhân cách cao thượng tầng lớp quan lại điểm tựa cho nghệ thuật tâm công trị nước an dân Khi nghiên cứu tiểu sử Nguyễn Trãi, người đời sau dễ nhận thấy ơng bậc chí nhân qn tử có lối sống quan niệm nhân sinh tạo nên hệ giá trị (nhân cách) làm điểm tựa cho nghệ thuật tâm cơng dựa “thuyết danh” Nho giáo truyền thống Khổng Tử đề cập đến sách Luận ngữ Theo “Danh bất chính, tắc ngơn bất thuận; ngơn bất thuận, tắc bất thành; bất thành, tắc lễ nhạc bất hưng; lễ nhạc bất hưng, tắc hình phạt bất trúng; hình phạt bất trúng, tắc dân vô sở thổ thủ túc” (Khổng Tử, 1950, tr.198) Nhìn vào mệnh đề này, độc giả thấy Khổng Tử người đặt móng cho nghệ thuật tâm cơng Ơng nói lên quan hệ nhân danh thực, việc làm lời nói, nhân cách người làm vua, làm quan ảnh hưởng tích cực nhân cách sống lịng tơn trọng dân chúng (yếu tố định thành bại việc trị nước an dân hay theo ngôn ngữ đại công tác quản lý xã hội) 49 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Nguyễn Trãi làm quan triều đình chục năm rịng đến trí sĩ núi Côn Sơn giữ tâm hồn đạo đức với cảnh sống nhã, đạm bạc: “Chốn trải gian lều lá/ Mùa qua chằm áo sen” (Viện Sử học, 1976, tr.437) Lối sống đơn sơ thế, gia cảnh lại bần hàn, nghèo túng: “Túi khơng tiền khơn chác rượu/ Vườn có cúc chửa đâm hoa” (Viện Sử học, 1976, tr.450) Tuy sống cảnh nghèo nàn, khốn khó vậy, song lịng ơng canh cánh khơn ngi nghĩ việc nước: “Cịn có lịng âu việc nước/ Đêm đêm thức nhẫn nẻo sơ chung” (Viện Sử học, 1976, tr.418) Giữ lối sống bạch ơng tâm niệm lời dặn cổ nhân chí khí nhà nho: “Phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” để giữ trọn vẹn lòng vàng, lấy đạo trung hiếu làm tảng: “Bui có lịng trung liễn hiếu/ Mài chẳng khuyết, nhuộm chẳng đen” (Dỗn Chính, Bùi Trọng Bắc, 2015, tr.419) Chính lối sống giản dị, đẹp đẽ, cao thượng làm nên nhân cách lớn, tạo dựng ưu cá nhân để cảm hóa lịng người, họ nghe đến tên ông, nhân dân tỏ lịng kính trọng, nghe lời Giá trị lịch sử ý nghĩa thời tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi khơng có ý nghĩa đạo trực tiếp chiến lược chiến thuật khởi nghĩa Lam Sơn đầu kỷ XV, mà cịn có giá trị lịch sử to lớn, ý nghĩa lâu dài chiến tranh chống ngoại xâm dân tộc sau, làm phong phú thêm kho tàng nghệ thuật quân sự, chiến tranh nhân dân dân tộc vốn phải trải qua khơng chiến tranh khốc liệt đến từ nhiều phía Tiếp thu tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi, bậc hậu sinh Lê Thánh Tông gần bốn mươi năm trị đất nước, thi hành hàng loạt sách cải cách, nhiều lần đích thân đem quân dẹp phiến loạn, mở rộng bờ cõi quốc gia Đại Việt phía nam, tư tưởng xun suốt ơng ước vọng hịa bình, xây dựng xã hội văn học: “Mn thuở trời Nam sơng núi vững/ Chính thời văn trị, dẹp binh nhung” (Mai Xuân Hải, 1998, tr.207) Làm để dẹp hết binh nhung, cho quân lính cày ruộng ước mơ suốt đời Nguyễn Trãi, đến thời Lê Thánh Tơng, ước mơ lại khơi dậy trở thành điệp khúc thời đại sau đó, chiến tranh khơng mong muốn, đến vào thời điểm khác lịch sử dân tộc Những chiến tranh đến từ phương Tây vào kỷ XIX kỷ XX, đòi hỏi nhân dân Việt Nam phải đồng lòng, hiệp sức tiến hành giải phóng dân tộc Tiếp nhận phát triển sáng tạo tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi, Hồ Chí Minh ln tin tưởng vào trí tuệ sức mạnh nhân dân kháng chiến chống ngoại xâm Người viết lời ca ngợi sức mạnh đoàn kết nhân dân để khuyến khích động viên, khơi dậy nơi họ tinh thần đồn kết: “Dân ta có lịng nồng nàn u nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, Tổ quốc bị xâm lăng, tinh thần lại sơi nổi, kết thành sóng vơ mạnh mẽ, to lớn, lướt qua nguy hiểm, khó khăn, nhấn chìm bè lũ bán nước cướp nước” (Hồ Chí Minh, 2011, tr.38) Nhờ tin tưởng vào tinh thần đoàn kết nhân dân mà Hồ Chí Minh tập hợp lực lượng xã hội đông đảo, thu phục nhiều chí sĩ, quan lại chế độ cũ có tư tưởng trung dung, chí đối lập theo cách mạng, đóng góp nhiều tài lực, vật lực cho kháng chiến, kiến quốc 50 Lê Công Sự, Nguyễn Thị Thọ Thêm vào đó, đời giản dị, sáng, hết lịng nhân dân nghiệp phục vụ cách mạng tận tụy Hồ Chí Minh tạo nên nhân cách lớn, tỏa sáng thời đại, tạo thành gương sáng để cán bộ, đảng viên, nhân dân noi theo minh chứng cho nghệ thuật tâm công thời đại Tiếp thu tư tưởng Hồ Chí Minh, q trình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta quan tâm đến nghệ thuật tâm công cách phát huy tinh thần khoan dung đồn kết dân tộc, tập hợp đông đảo lực lượng nhân dân không kể họ ai, thuộc giai cấp để tiến hành thắng lợi hai kháng chiến Với phương châm lấy nghệ thuật khoan dung làm thể xã hội giá đỡ tinh thần cho đoàn kết tạo sở, động lực tập hợp sức mạnh nhân dân, Văn kiện Đại hội lần thứ XII Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Tôn trọng điểm khác biệt khơng trái với lợi ích chung quốc gia - dân tộc; đề cao tinh thần dân tộc, truyền thống yêu nước, khoan dung để tập hợp, đoàn kết với người Việt Nam nước” (Đảng Cộng Sản Việt Nam, 2016, tr.158) Trong trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam đề cao nhiệm vụ độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Để thực nhiệm vụ cao này, khơng có đường khác ngồi phải tạo dựng xã hội nhân văn, nhân ái, lấy nhân nghĩa, tình người làm tảng Chính mà suốt gần kỷ sau ngày giành độc lập, nhân dân Việt Nam vừa kháng chiến vừa kiến quốc thu nhiều thành tựu đáng kể hướng tới xã hội phát triển bền vững, hài hịa mục đích phát triển kinh tế xây dựng lối sống mới, bảo vệ sắc văn hóa, giữ gìn mơi trường xã hội lành mạnh, môi trường tự nhiên xanh, sạch, đẹp Hiện nay, biến đổi khí hậu khơng cịn nguy mà trở thành thực gây nhiều hệ lụy khôn lường, đặc biệt lũ lụt tàn phá nhà cửa, mùa màng, đại dịch Covid-19 lan rộng tồn cầu hết, cần phải vận dụng tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi để giải vấn đề gặp phải Ý thức điều đó, Đảng Cộng sản Việt Nam mặt phát động phong trào phê phán quan điểm “tự diễn biến, tự chuyển hóa” phận cán đảng viên để nâng cao lối sống lành mạnh họ làm gương cho lớp trẻ, mặt khác tăng cường nhiệm vụ chống tham nhũng để lấy lại niềm tin nhân dân, động viên khuyến khích nhân dân chung tay góp sức vượt qua khó khăn chung tồn xã hội Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng viết “Một số vấn đề lý luận thực tiễn chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam” khẳng định: “Chúng ta cần phát triển kinh tế đôi với tiến công xã hội, gia tăng khoảng cách giàu nghèo bất bình đẳng xã hội Chúng ta cần xã hội nhân ái, đoàn kết, tương trợ lẫn nhau, hướng tới giá trị tiến bộ, nhân văn” (Nguyễn Phú Trọng, 2021, tr.4) Đây lời động viên toàn thể nhân dân kịp thời, thúc đẩy tinh thần lạc quan cách mạng thời điểm Kết luận Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi đời cách nửa thiên niên kỷ, song đến nguyên giá trị thời sự, đặc biệt bối cảnh chiến tranh thay đổi chất (chiến tranh khơng có bên thắng, bên thua) hình thức (từ chiến trường thực địa chuyển sang chiến tranh không gian mạng thông qua mạnh dân chủ, công khai 51 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 dư luận xã hội với trợ giúp công nghệ thông tin) nghệ thuật tâm cơng với sức mạnh “quyền lực mềm” trở nên có ý nghĩa thực tiễn Trong bối cảnh tình hình quốc tế nước phức tạp vậy, khơng nhắc đến nghệ thuật cảm hóa lịng người vị quân sư Nguyễn Trãi với câu thơ vào lòng người: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân/ Quân điếu phạt, trước lo trừ bạo”, “Phúc chu thủy, tín dân thủy”, “Ngõ ốc nhường khiêm mỹ đức/ Đôi co dễ chi ai”, khơi dậy lòng khoan dung nhân ái, tạo dựng tinh thần đoàn kết để xây dựng đất nước Trong bối cảnh xã hội đại, tìm lại tư tưởng Nguyễn Trãi nói chung, tư tưởng tâm cơng ơng nói riêng, giúp cho ta hiểu thêm lịch sử rút học cần thiết cho tại, góp phần xây dựng phát triển đất nước giai đoạn Tài liệu tham khảo 10 11 12 13 14 52 Dỗn Chính, Bùi Trọng Bắc (2015), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Nguyễn Trãi, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Mai Xuân Hải (1998), Lê Thánh Tông - thơ văn đời, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Hồ Chí Minh tồn tập, t.7, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, 2011, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội Lê Công Sự (2013), “Ngôn ngữ với tư cách phương tiện quyền lực mềm”, Tạp chí Khoa học Ngoại ngữ, số 38 Hà Thành (2017), “Nghệ thuật tâm công tư tưởng Nguyễn Trãi”, http://tapchiqptd.vn/vi/tim-hieutruyen-thong-quan-su/nghe-thuat-tam-cong-trong-tu-tuong-quan-su-cua-nguyen-trai/10633.html, truy cập ngày 25/5/2021 Nguyễn Phú Trọng, “Một số vấn đề lý luận thực tiễn chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam”, https://nhandan.vn/tin-tuc-su-kien/mot-so-van-de-ly-luan-va-thuc-tien-ve-chunghia-xa-hoi-va-con-duong-di-len-chu-nghia-xa-hoi-o-viet-nam-646305/, truy cập ngày 20/6/2021 Khổng Tử (1950), Luận Ngữ (bản dịch Đồn Trung Cịn), Nxb Trí Đức, Sài Gịn Lão Tử (1998), Đạo đức kinh (bản dịch Nguyễn Duy Cần), Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Minh Tường (2003), Nguyễn Trãi - Anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa giới, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Trần Nguyên Việt (2012), “Tư tưởng khoan dung Khổng Tử thể Nguyễn Trãi”, Tạp chí Triết học, số Viện Sử học (1976), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Viện Sử học (2013), Đại việt sử ký toàn thư, Nxb Thời đại, Hà Nội ... Vậy, tâm cơng tư tưởng Nguyễn Trãi thể nào? Ý nghĩa lịch sử giá trị thời tư tưởng sao? Bài viết góp phần trả lời câu hỏi Tư tưởng tâm cơng Nguyễn Trãi Tâm công từ Hán Việt, nghĩa gốc “đánh vào... lời Giá trị lịch sử ý nghĩa thời tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi Tư tưởng tâm cơng Nguyễn Trãi khơng có ý nghĩa đạo trực tiếp chiến lược chiến thuật khởi nghĩa Lam Sơn đầu kỷ XV, mà cịn có giá trị. .. (Nguyễn Minh Tư? ??ng, 2003, tr.54) Tư tưởng tâm công Nguyễn Trãi gồm nội dung chủ yếu sau: Thứ nhất, tâm công sử dụng “quyền lực mềm” đánh vào tâm lý đối phương Trong Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi