Khóa luận Nghĩa tường minh và nghĩa hàm ẩn trong truyện cười dân gian Việt Nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI LƯU THỊ HUYỀN NGHĨA TƯỜNG MINH VÀ NGHĨA HÀM ẨN TRONG TRUYỆN CƯỜI DÂN GIAN VIỆT NAM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CAO ĐẲNG HỆ CHÍNH QUY CHUYÊN NGÀNH: SƯ PHẠM NGỮ VĂN GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: TS NGUYỄN THỊ THU NGA HÀ NỘI – 2019 LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc Tiến sĩ Nguyễn Thị Thu Nga, người hướng dẫn khoa học, giúp đỡ em trình học tập thực đề tài khóa luận tốt nghiệp Em xin chân thành cảm ơn thầy cô khoa Khoa học xã hội, Trường Đại học Thủ Đô Hà Nội nhiệt tình giảng dạy, giúp đỡ, động viên chúng em khóa học Nhân dịp em xin gửi tới lời cảm ơn chân thành tới người thân gia đình, bạn sinh viên lớp Sư phạm Ngữ Văn C2016 giúp đỡ em, quan tâm khích lệ để em hồn thành luận văn tốt nghiệp Hà Nội, tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Lưu Thị Huyền LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan khóa luận “Nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn truyện cười dân gian Việt Nam ” cơng trình nghiên cứu riêng tơi với hướng dẫn Tiến sĩ Nguyễn Thị Thu Nga, trường Đại học Thủ Đơ Hà Nội Các kết khóa luận chưa cơng bố cơng trình khác Các trích dẫn khóa luận đảm bảo tính tin cậy, xác Tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm trước lời cam đoan Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Lưu Thị Huyền MỤC LỤC: Trang PHẦN MỞ ĐẦU: 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Nguồn tư liệu PHẦN NỘI DUNG: CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI Khái quát nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn Phân loại tổng quát nghĩa hàm ẩn Tiền giả định hàm ngôn 3.1:Quan hệ với nghĩa tường minh 3.2: Quan hệ với hình thức ngơn ngữ tạo nên phát ngơn 3.3: Lượng tin tính động hội thoại 3.4: Phản ứng dạng phát ngôn Cơ chế tạo nghĩa hàm ẩn cố ý 4.1: Sự vi phạm quy tắc chiếu vật xuất 4.2: Các hành động ngôn ngữ gián tiếp 4.3: Sự vi phạm quy tắc lập luận 10 4.4: Sự vi phạm quy tắc hội thoại 10 4.5: Phương châm cộng tác hội thoại Grice nghĩa hàm ẩn 11 CHƯƠNG 2:CÁC CƠ CHẾ TẠO RA NGHĨA HÀM ẨN TRONG TRUYỆN CƯỜI DÂN GIAN VIỆT NAM- SỰ VI PHẠM PHƯƠNG CHÂM HỘI THOẠI 12 Sự vi phạm phương châm lượng 12 Sự vi phạm phương châm chất 16 Sự vi phạm phương châm quan hệ 20 Sự vi phạm phương châm cách thức 24 Các truyện cười vi phạm phương - Lợn cưới áo châm lượng - Nói có đầu có - Giấy khổ to - Đánh quân ngũ sắc Các truyện cười vi phạm phương - Con rắn vuông châm chất - Thi nói khốc - Ăn trộm dây thừng - Điều kỳ lạ Các truyện cười vi phạm phương - Đúng lời châm quan hệ - Chẳng phải tay ơng - Anh Cả Ngố “ cịn bằng” - Thấy tơi mừng q Các truyện cười vi phạm phương - Cưỡi ngỗng mà châm cách thức - Giàn hoa Thiên Lí đổ - Mất - Trung thần nghĩa sĩ PHẦN KẾT LUẬN PHẦN MỞ ĐẦU: LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Ngữ dụng học môn học tiếp cận ngơn ngữ cách tồn diện nên việc tìm hiểu môn trở thành điều thiết yếu, cần thiết quan tâm tìm hiểu tiếng Việt Trong học phần ngữ dụng học,lý thuyết nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn phần quan trọng, hội thoại phận, hội thoại dùng hoạt động giao tiếp Và giao tiếp có cấu trúc phức tạp, có nhiều qui định mà người tham gia giao tiếp cần phải tn thủ theo, khơng khơng đạt nội dung mục đích giao tiếp Là số thể loại đặc sắc văn học Việt Nam, truyện cười sử dụng qui tắc hội thoại Truyện cười đem đến cho nhiều cảm xúc, đặc biệt tiếng cười, tiếng cười mua vui, tiếng cười châm biếm Nhưng nhiều lúc tự hỏi cười? điều tạo nên tiếng cười? chế tạo nên gì? Ít người trả lời câu hỏi Do đó, có cơng trình nghiên cứu truyện cười , để lý giải, cung cấp kiến thức lĩnh vực Từ điều nêu trên.Chúng chọn đề tài Nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn truyện cười dân gian Việt Nam làm đề tài nghiên cứu Đi sâu vào quy tắc hội thoại để phân tích chế tạo tiếng cười Điều có ý nghĩa lớn việc dạy đọc hiểu truyện cười dân gian Việt Nam chương trình Ngữ văn THCS LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU: Truyện cười đời từ sớm, khó khẳng định xác thời gian nó, nói truyện cười đời từ lúc người đời nhu cầu muốn trao đổi tư tưởng tình cảm bắt đầu giao tiếp bắt đầu Trong thời gian tìm hiểu nghiên cứu, tơi nhận thấy biết có khơng cơng trình nghiên cứu truyện cười góc độ ngữ dụng học như: Các cơng trình nghiên cứu cấu trúc truyện cười dân gian Việt Nam: 1.1: Trịnh Sâm ,”Nghệ thuật tổ chức văn truyện cười bác Ba Phi”, Ngôn ngữ, số 12, năm 2000 Trong nghiên cứu ông cách tổ chức cấu trúc sử dụng dụng số thủ pháp nghệ thuật Truyện cười Thông qua 56 truyện cười bác Ba Phi Trịnh Sâm bốn cấu trúc tổ chức văn bản: Cấu trúc tuyến tính, cấu trúc đảo trình tự, cấu trúc song hành cấu trúc hỗn hợp Và số thủ pháp như:Thủ pháp tăng tiến, thủ pháp khuếch , thủ pháp chuẩn bị ngữ cảnh.Và tác giả tập trung vào hai cấu trúc cấu trúc tuyến tính cấu trúc đảo trật tự 1.2 Trần Hồng, “Những sắc thái độc đáo tiếng cười dân gian Nam Bộ qua truyện kể BaPhi”, Ngôn ngữ, số 8, năm 2002 Tác giả rút số biện pháp gây cười “ngoa dụ”, số biện pháp tu từ, giọng điệu mang tính ngữ người Nam Bộ, từ ngữ địa phương Có thể nói biện pháp mà Trần Hoàng biện pháp chung thường xuyên để tạo nên yếu tố gây cười 1.3: Bùi Khắc Viện, “Tiếng cười phong cách ngôn ngữ Bác qua tác phẩm Tiếng Việt”, Ngơn ngữ, số , năm 1980 Ơng cho có hai biện pháp gây cười chủ yếu, : Ngơn ngữ học phi ngơn ngữ học Ngôn ngữ học biện pháp đặc thù để khai thác truyện cười, ơng cịn nmoojt số biện pháp nghệ thuật dụng tạo tiếng cười truyện cười dân gian : Chơi chữ, tương phản,… Biện pháp phi ngôn ngữ học gồm thao tác lựa chọn xếp chi tiết Các cơng trình nghiên cứu hàm ý hội thoại tượng mơ hồ truyện cười dân gian Việt Nam: 2.1 :Nguyễn Đức Dân, ”Hiện tượng mơ hồ nghệ thuật gây cười”, Người Hà Nội, số 51, năm 1987 Ông cho tượng mơ hồ dùng câu truyện cười , nụ cười ngắn gọn, mà dùng để xây dựng câu truyện cười Những câu truyện cười Việt Nam thường dựa tượng mơ hồ ngơn ngữ 2.2: Nguyễn Thị Hồng Yến , “Hàm ý hội thoại truyện cười dân gian:Khoe Hai kiểu áo ”, Ngôn ngữ , số 8, năm 2002 Tác giải khai thác tiếng cười truyện nhằm mục đích làm rõ đặc tính truyện cười, hàm ý hội thoại phần thiếu để tạo nên yếu tố gây cười Và em tìm nhiều cơng trình khác truyện cười mang tính biên soạn tuyển tập như: Đinh Gia Khách, NXB Giáo dục, năm 2002: “ Văn học dân gian Việt Nam’’ Nội dung chủ yếu tìm hiểu tiếng cười tập truyện cười Tiếng cười mua vui giải trí,tiếng cười mỉa mai,phê phán, sâu cay, Hoàng Tiến Tựu, NXB Giáo dục, năm 2002: “ Văn học dân gian Việt Nam” Trương Chính& Phong Châu, NXB Lao động- Xã hội năm 2006: “Tiếng cười dân gian Việt Nam” , Với nội dung như: Nêu khái quát truyện cười, đối tượng, biện pháp gây cười, ý nghĩa tiếng cười xã hội,… Văn Tân ,NXB Văn – Sử - Địa, năm 1957“ Tiếng cười Việt Nam”: Tác giả nêu số biện pháp để gây cười như: Phóng đại,kịch tính, tiếu lâm tục,… Nguyễn Hồng Phong ,NXB Văn – Sử - Địa, năm 1957: “ Truyện tiếu lâm’’ Tác giả đặc điểm để gây cười là: Sự khai thác triệt để mâu thuẫn trái tự nhiên,sự đặt mâu thuẫn tương phản để gây cười, phương pháp nói ngoa- phóng đại, lối nói thắt nút MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: Từ việc nghiên cứu phân tích vi phạm phương châm hội thoại truyện cười dân giân Việt Nam, khóa luận lí giải chế tạo nghĩa hàm ẩn truyện cười NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU : 4.1: Nghiên cứu lí luận Ngữ dụng học truyện cừi dân gian Việt Nam 4.2: Miêu tả phân tích truyện cười có vi phạm phương châm hội thoại PHẠM VI NGHIÊN CỨU: Nghiên cứu nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn truyện cười tạo từ chế nào? Vi phạm quy tắc phương châm hội thoại nào? Nghiên cứu truyện cười dân gian Việt Nam PHƯƠNG PHÁP NGHÊN CỨU: Phân tích diễn ngơn, chun gpia, tổng hợp, thống kê, phân tích,… PHẦN NỘI DUNG: CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI : Tồn phần lý thuyết, sở lí luận đề tài dựa tham khảo giáo trình “Ngữ dụng học” Đỗ Hữu Châu & Đỗ Việt HùngNXB Đại học Sư Phạm, ngày tháng năm 2007 Khái quát nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn Muốn nghiên cứu đề tài trước hết ta cần hiểu nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn gì? - Nghĩa trực tiếp yếu tố ngôn ngữ đem lại gọi nghĩa tường minh - Các nghĩa nhờ suy ý nắm bắt gọi nghĩa hàm ẩn VD: Người mẹ nói với gái mình: “Con năm 28 tuổi đó!’’ -Phát ngơn ngồi nghĩa tường minh người mẹ muốn nói với đứa gái tuổi nghĩa hàm ẩn bà mẹ muốn truyền đạt đến cô rằng:” Năm 28 tuổi rồi, mau lo việc lấy chồng ổn định gia đình chứ”( Việt Nam gái 28 tuổi chưa lấy chồng muộn) Phân loại tổng quát nghĩa hàm ẩn Nghĩa hàm ẩn có loại:Tiền giả định  Hàm ngơn *Tiền giả định cần thiết để người nói tạo ý nghĩa tường minh phát ngon *Hàm ngơn tất nội dung suy từ phát ngôn cụ thể từ nghĩa tường minh với tiền giả định VD1: ĐÚNG NHƯ LỜI Mẹ chồng dâu nhà chẳng may góa phụ Một hôm mẹ chồng dặn dâu: - Số mẹ rủi ro, thơi cắn mà chịu! Khơng bao lâu, mẹ chồng có tư tình, dâu nhắc lại lời dặn ấy, mẹ chồng trả lời: - Mẹ dặn dặn con, mẹ đâu mà cắn (Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Nhìn góc độ văn hóa Việt Nam, Phụ nữ xã hội phong kiến phải giữ lễ giáo phong , Tam tòng : Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu , phu tử tòng tử - Khi cịn nhà phải nghe theo cha, lấy chồng nghe theo chồng, chồng phải theo Tứ đức: Công, dung, ngôn ,hạnh – Cơng việc phải thật khéo léo, dung mạo phải hịa nhã, đoan trang, gọn gàng, lời nói phải dịu dàng mềm mỏng, tính nết hiền thảo nết na Ở câu truyện trên, ta tưởng câu nói người mẹ chồng “số mẹ rủi ro, thơi cắn mà chịu!” câu đồng cảm, chia sẻ tâm sử với người dâu, lời dặn dò , nhắc nhở cho số phận hai mẹ sau Nhưng sống trôi qua bà mẹ chồng có tình tứ ,đi theo hướng đường khác Cơ dâu ln nhớ ghi nhớ lời mẹ chồng nhắc nên thấy bà vậy, cô nhắc lại cho mẹ lời mẹ dặn lúc trước 32 Và để biện hộ cho hành vi mình, bà mẹ nói câu sai lệch không liên quan đến câu nghĩa câu nói “…thơi cắn mà chịu” là:” Mẹ dặn dặn con, mẹ đâu mà cắn” Câu trả lời bà mẹ chồng vi phạm qui tắc hội thoại-vi phạm phương châm quan hệ, nhờ vi phạm đó, tạo nên tiếng cười giải trí cho câu truyện VD2: CHẲNG PHẢI TAY ƠNG Có hai anh tính sợ vợ, láng giềng cạnh nhà Một hôm ,vợ anh vắng, nhà trời mưa, có váy vợ phơi sân, quên mất, để mưa ướt Khi vợ về, vợ mắng cho trận nên thân, Anh bên cạnh thấy lẩm bẩm: - Mẹ kiếp, tay ông! Chẳng may, vợ nghe tiếng, chạy đến trợn mắt hỏi dồn: - Phải tay ơng ơng làm hử? Ơng làm cài hử? Anh luống cuống: - Phải tay ơng ơng cất trước lúc trời mưa cịn làm nữa! ( Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Trong xã hội xưa, vùng làng quê nghèo, đa số gia đình Việt Nam, người phụ nữ người quan trọng, có tiếng nói mạnh mẽ, quan niệm “sợ vợ” quan niệm tồn sâu lúc Nhưng phần từ sợ người chồng tôn trọng ý kiến vợ, nghe lời vợ mình, điều quan trọng đặc biệt 33 Và tryện cười dân gian Việt Nam, đức tính lại tạo nên tiếng cười mua vui cho Đọc câu truyện thấy hàm ý câu nói người chồng ‘’ Mẹ kiếp, tay ông! ’’, rõ ràng hàm ý người chồng câu nói trộm có chút cãi vợ, phản kháng lại sợ, không sợ vợ Nhưng vi bị vợ nghe thấy, dồn ép hỏi cách anh chồng nhanh trí tar lời vợ theo hướng nội dung hồn tồn khác ‘’ - Phải tay ơng ơng cất trước lúc trời mưa cịn làm nữa!’’ Và qua câu nói đo, ta thấy anh chồng vi phạm qui tắc hội thoại-vi phạm phương châm quan hệ anh nói tránh nội dung nói Và vi phạm đó, anh chồng đem lại tiếng cười cho người đọc VD3: ANH CẢ NGỐ- “CỊN GÌ BẰNG?” Có anh chàng ngốc tí khơng biết, đâu vợ phải dạy trước dạy trước dạy sau Cả từ cách ăn đến cách nói Vì vậy, người làng gọi Ngốc lâu dần quên hẳn tên thực Một hôm, Ngốc tỉnh thăm hỏi bà Vợ gọi lại dặn: - Ra đến nơi người ta có hỏi: "Anh Ngốc chơi phải khơng?", bảo "Vâng tơi ngốc ạ!" Người ta hỏi: "Anh với ai?", bảo "Có thơi ạ!" Nếu có hỏi: "Anh chơi dăm ba hơm", đáp: "Tơi nhà mong thế, thoả mong ao ước, thật bằng!" Ngốc đi, nhẩm lời vợ dặn, sợ nhỡ quên lời người ta chê cười chết Ra đến chợ, thấy đám đông, len vào xem Thì vụ giết người, kẻ bất hạnh nàm mà thủ tẩu thoát 34 Khi nhà chức trách đến làm biên bản, người vội tránh xa, sợ vạ lây, Ngốc lấn vào xem Quan giữ lấy hỏi: - Anh có biết giết khơng? Sực nhớ đến lời vợ dặn, Ngốc nói ln: - Vâng tơi Ngốc ạ! - Một anh hay có khơng? Ngỗng lại bình tĩnh nói: - Có tơi thơi ạ! Quan nghe nói qt lính: -Trói cổ thàng lại, giải Ngốc nghĩ nên nói nốt câu thứ ba cho đủ lời vợ dặn, liền tiếp: - Tôi nhà mong thế, thoả lòng ao ước thật khơng bằng! ( Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Sau đọc câu truyện cười trên, tưởng anh chàng Ngốc đối đáp cách trôi chảy với câu hỏi viên quan Nhưng xét lời dạy, dặn người vợ cho anh chàng, mà anh Ngốc lại áp dụng vào hồn cảnh thực “ơng nói gà bà nói vịt” câu túc ngữ nhân dân ta Những câu trả lời anh chàng Ngốc khơng liên quan đến câu chuyện diễn ra, không nơi, không chỗ, khnoong phù hợp với hoàn cảnh Và với câu trả lời khơng liên quan đó, Anh chàng Ngốc vơ tình chuốc họa vào thân , chi tiết đem lại tiếng cười vui vẻ giải trí cho người đọc , 35 VD4: THẤY MÌNH VỀ TƠI MỪNG QUÁ Có chàng háu ăn lại sợ vợ Một lần,vợ vắng,anh ta liền tranh thủ luộc khoai.Khoai chín,anh ta vui lắm,cứ ngỡ chuẩn bị đc ăn Nào ngờ,cùng lúc ấy,chị vợ trở về.Anh ta sợ vội giắt khoai vào cạp quần.Khoai nóng làm anh ko thể đứng yên,anh ta liền nhảy lên,nhảy xuống,quay phải,quay trái cho đỡ nóng Thấy dạng chồng,chị vợ khơng khỏi bật cười,hỏi: - Làm mà nhảy cỡn lên thế? Anh chồng nhăn nhó cười: - Tại Tại thấy về,tơi mừng q! (Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Đọc câu truyện , hiểu được, lẽ câu trả lời cho câu hỏi người vợ ‘’ Làm mà nhảy cỡn lên thế?”, củ khoai nướng dở giấu vợ , thấy vợ cât vội vào quần, nóng qua anh Nhưng xấu hổ, sợ vợ biết háu ăn, ăn vụng nên anh chồng muốn che giấu, anh nói tránh đáp lại rằng:’’ Tại Tại thấy về,tơi mừng q!” Có thể nói câu trả lời thơng minh nhanh trí người chồng Nhưng xét kỹ câu nói, anh chồng vi phạm phương châm hội thoại- vi phạm phương châm quan hệ Và vi phạm đó, tạo nên tiếng cười vơ hài hước cho ta Trong giao tiếp , nói chệch đề tài, hay “ơng nói gà bà nói vịt” , khơng phù hợp với hồn cảnh giao tiếp dẫn đến vi phạm phương châm quan hệ Những lỗi vi phạm làm cho khơng đạt 36 mục đích giao tiếp,vậy nên giao tiếp cần hạn chế vi phạm Nhưng truyện cười dân gain Việt Nam vi phạm phần đặc biệt, chế để tạo nên tiếng cười Sự vi phạm phương châm cách thức : Trong trình giao tiếp, vi phạm phương châm cách thức dẫn tới việc lời nói người giao tiếp mập mờ, tối nghĩa , khó hiểu, trí gầy nhiều nghĩa hiểu lầm Nhưng vi phạm quy tắc hôi thoại truyện cười dân gain Việt Nam lại có hiệu khác: VD1: CƯỠI NGỖNG MÀ VỀ Nhà có khách xa đến chơi Trong vườn đầy gà, vịt, ngan, ngỗng, chủ nhà phàn nàn: - Chẳng bác đến nhà chơi, mà nhà lại khơng có thức thết đãi tử tế, thật lấy làm ân hận quá! Ơng khách bảo: - Tơi có ngựa đấy, bác đem làm thịt, anh em ta đánh chén cho vui, anh em gặp nhau! Chủ nhà hỏi: - Thế nhưng, đường xa, bác được? Ơng khách bảo: - Khó việc ấy! Rồi bác xem đàn ngan, ngỗng, gà, vịt ngồi vườn, có lớn, bác cho tơi mượn cưỡi được! (Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) 37 Ở câu truyện cười thấy câu trả lời ơng Khách mang hàm ý, thực tế, khơng có ngỗng, ngan, gà cố thể cưỡi Nhưng gặp phải người bạn nhà giàu tính lại vơ bần tiện ,keo kiệt nên ông khách trả lời câu vô đặc biệt để lột tả tất tính cách keo kiệt, bủn xỉn “vắt cổ chày nước” người bạn Câu trả lời ơng khách xét qui tắc hội thoại ơng khách vi phạm phương châm cách thức, câu trả lời khơng rõ nghĩa, mang tính hàm ẩn, vi phạm đó, nghĩa hàm ẩn đó, tạo nên tiếng cười mỉa mai, sâu cay học cho kẻ bủn xỉn, giàu mà kiệt VD2: GIÀN HOA LÝ SẮP ĐỔ Một thầy đề sợ vợ, lần bị vợ cào cấu cho sứt mặt, đến công đường, quan huyện thấy hỏi: - Sao mặt thầy lại xây xát thế? Thấy đề thưa: - Bẩm, chiều hơm qua ngồi chơi hóng mát, giàn hoa lý đổ xuống, khốn Quan khơng tin hỏi lại: - Thầy dối Chắc hôm qua vợ thầy lại cào cho thầy gì? Thầy nói thật đi, tơi sai tên lệ lơi cổ vào giống đàn bà phải trị thẳng thay, khơng đằng chân lên đằng đầu cho mà xem Không ngờ quan bà đứng tư nghe thấy quan nói giận hầm hầm bước Quan ơng thấy bóng quan bà líu lưỡi lại, bảo thầy đề: - Thôi thầy tạm lui Giàn hoa lý nhà đổ rồi! 38 (Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Cùng sống hoàn cảnh sợ vợ, mà thấy thầy Đề sang nhà chơi thấy mặt mày xây xát Quan hỏi thăm thầy Đề bảo “giàn hoa thiên lí đổ” hiểu ý nguyên nhân vết xây xát “giàn hoa thiên lí” hàm ẩn để người vợ Và vợ quan nghe nói chuyện mà có câu nói oai Quan huyện bà tức tối, biết vợ cho trận quan liên nói “Thơi thầy tạm lui Giàn hoa lý nhà đổ rồi!” Qua hội thoại trên, xét giao tiếp đạt thành cơng, thầy Đề Quan hiểu ý nhau, hiểu “giàn thiên lí” Nhưng xét phương diện qui tắc hội thoại thầy Đề Quan vi phạm qui tắc hội thoại- vi phạm phương châm cách thức, nói nội dụng tối nghĩa, mật mờ không rõ ràng VD3: MẤT RỒI Một người có việc xa, dặn con: - Ở nhà có hỏi bảo bố cháu vắng nhé! Sợ chơi quên mất, ông ta viết tờ giấy, đưa con, bảo: - Có hỏi đưa giấy Đứa cầm giấy bỏ vào túi áo Cả ngày chẳng thấy hỏi Tối đến, thắp đèn, lấy giấy xem, chẳng may để giấy cháy Hôm sau có người khách lại chơi, hỏi: - Bố cháu có nhà khơng? Thằng bé ngẩn ngơ hồi lâu, sực nhớ ra, sờ vào tui khơng thấy giấy, liền nói: - Mất Ông khách sửng sốt: - Mất bao giờ? 39 - Thưa tối hôm qua - Sao mà nhanh thế? - Cháy ạ! (Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Ở câu truyện thấy ,người khách hỏi người bố cậu bé Nhưng đầu cậu bé lại nghĩ đến mảnh giấy mà bố cậu để lại Dẫn tới việc cậu không tập trung vào câu hỏi mà vị khách đưa ra, cậu trả lời lạc đề ,lạc đối tượng mà ơng khách hỏi- bố cậu Và đặc biệt, câu trả lời cậu lại rút gọn, ngắn cùn cỡn,không rõ rang, mạch lạc, không đầy đủ nội dung, dẫn tới hiểu làm cho ông khách bố cậu mất, đám cháy, thực tế khơng phải Như cậu bé vi phạm phương châm hội thoại- vi phạm phương châm cách thức Và vi phạm tạo nên tiếng cười hài hước cho câu truyện VD4: TRUNG THẦN NGHĨA SĨ CẢ Nhà vua vi hành, gặp ông lão cày đồng Nhà vua dừng lại hỏi thăm ruộng nương, lúa má, lân la hỏi đến sự, tư cách quan địa hạt Ông lão nói: - Ối chà! Các quan bậc trung thần nghĩa sĩ Nhà vua hỏi: - Làm mà lão biết? Ông lão đáp: 40 - Tôi xem hát xưa nay, thấy vai nịnh Ðổng Trác, Tào Tháo mặt trắng mà quan chưa thấy ông mặt trắng bao giờ! Ông mặt mũi hồng hào béo tốt cả! ( Nguồn: Truyện cười dân gian Việt Nam) Những vi quan , người coi đại diện để xét xử tội ác, bất cơng tìm cơng lý, lẽ phải cho nhân dân, quan cần “cần-kiệm-liêm-chính” , phải có nhân phẩm nhân tốt ,khơng xoa đọa hay có thú vui phi nhân tính, vơ trách nhiệm để làm gương cho dân, làm quan phụ mẫu dân Và quan phụ mẫu dân họ ln ln lo lắng làm việc dân, có lẽ cơng việc nhiều làm vị quan già đi, ốm Nhưng câu truyện trên, thấy câu nói “Tơi xem hát xưa nay, thấy vai nịnh Ðổng Trác, Tào Tháo mặt trắng mà quan chưa thấy ông mặt trắng bao giờ! Ông mặt mũi hồng hào béo tốt cả!” mang nghĩa hàm ẩn Nếu xét nội dung câu nói Ơng lão có ý châm biến, mỉa mai đả kích tên quan lại, suốt ngày công việc, nghĩ nhiều lo lắng cho dân khơng dạng hồng hào béo tốt dành cho người ăn hưởng thụ Còn xét mặt ngữ pháp, Ơng lão vi phạm qui tắc hội thoại- phương châm cách thức, câu nói Ơng lão khơng rõ ràng nghĩa, mang nghĩa hàm ẩn địi hỏi người nghe phải có thao tác suy ý hiểu Tuy nghiên, vi phạm phương châm cách thức tạo nên tiếng cười mỉa mai sâu cay , mua vui cho câu truyện Trong giao tiếp hàng ngày chúng ta, nội dung đưa khơng rõ rang, tối nghĩa, thiếu mạch lạc, vi phạm qui tắc hội thoại- vi phạm phương châm cách thức, vi phạm làm cho chúng 41 ta không đạt hiệu giao tiếp, không truyền đạt nội dung, tư tưởng tình cảm mà muốn gửi gắm Nhưng thể loại văn học dân gian- truyện cuowif, tác giả khai thác sâu khía cạnh vi phạm này, nói chế khơng thể thếu để tạo nên tiếng cười cho câu truyện 42 Tiểu kết: Việc vi phạm phương châm hội thoại tạo tiếng cười truyện cười dân gian Việt Nam vấn đề không xa lạ hay mẻ , cịn cơng trình nghiên cứu vấn đề Học phần ngữ dụng học nói chung phương châm hội thoại nói riêng có liên quan phần quan trọng để tìm chế tạo tiếng cười truyện cười dân gian Việt Nam Tiếng cười vấn đề tâm lý, tiếng cười vần đề sống xung quanh ngày, tiếng cười mua vui, tiếng cười mỉa mai,… Từ lí luận học phần ngữ dụng học , lý thuyết bốn phương châm hội thoại qui chiếu vào truyện cười dân gian Việt Nam, để làm rõ, phân tích chế yếu tố gây cười,các tiêu chí phương châm mà Grice đề Trong giao tiếp sống ngày , tuân thủ phương châm hội thoại phổ biến cần thiết Khi tuân thủ phương châm hội thoại đạt hiểu giao tiếp cao, truyền đạt gửi gắn nội dung giao tiếp, tư tưởng tình cảm đến đối phương Và ngược lại, không tuân thủ phương châm hội thoại khơng đạt mục đích nội dung giao tiếp mà muố truyền đạt Nhưng truyện cười dân gian Việt Nam việc khơng tn thủ, vi phạm phương châm hội thoại điều đặc biệt để tạo nên tiếng cười 43 PHẦN KẾT LUẬN: Trong việc giao tiếp ngày, để đạt mục đích giao tiếp, truyền đạt gửi gắn ý nghĩa, tư tưởng tình cảm đến đối phương bắt buộc phải sử dụng qui tắc phương châm hội thoại: - Phương châm chất - Phương châm lượng - Phương châm cách thức - Phương châm quan hệ Nhưng sống cố tình khơng tn theo qui tắc phương châm hội thoại để để tạo hàm ý, hàm ẩn cố ý , mà đồi hỏi người nghe phải dùng thao tác suy ý thấy ý nghĩa sau lời hội thoại giao tiếp Và Khóa luận trên, nghiên cứu truyền cười – thể loại văn học dân gian Việt Nam, tận dụng tất nghệ thuật vi phạm phương châm hội thoại (Phương châm chất, phương châm lượng, phương châm cách thức, phương châm quan hệ) để thấy chế tạo tiếng cười mua vui, mỉa mai đầy hàm ẩn… Trong thời gian nghiên cứu hồn thành khóa luận, tơi làm điều sau: - Thơng kê tìm hiểu cơng trình nghiên cứu truyện cười dân gian Việt Nam theo góc độ khác tác giả - Trình bày hệ thống lý thuyết Ngữ dụng học , nhờ dựa Giáo trình “Ngữ dụng học” Đỗ Hữu Châu & Đỗ Việt Hùng ( NXB Đại học Sư phạm 4/1/2007) để làm tiền đề sở lý luận đồ tài - Phân tích làm rõ qui tắc phương châm hội thoại sống văn học 44 - Tìm hiểu , liệt kê truyện cười dân gian Việt Nam, để lấy làm ví dụ minh họa, chứng minh cho vi phạm qui tắc hội thoại tạo hàm ẩn cố ý, lý giải chế tạo nên tiếng cười cho câu truyện Có thể nói sử dụng nghĩa tường minh - vi phạm qui tắc phương châm hội thoại vô ý nghĩa hàm ẩn- vi phạm qui tắc phương châm hội thoại cách cố ý, điều đặc biệt để làm nên thành công truyện cười dân gian Việt Nam 45 NGUỒN TƯ LIỆU THAM KHẢO: Trong q trình nghiên cứu , làm hồn thành khóa luạn em sử dụng nguồn tài liệu sau: Đỗ Hữu Châu & Đỗ Việt Hùng,Giáo trình Ngữ dụng học, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội , ngày tháng năm 2007 NXB Giáo dục,Sách giáo khoa Ngữ văn , năm 2015 NXB Giáo dục, Sách giáo khoa Ngữ Văn (tập 1) ,năm 2004 Trần Mạnh Cường Truyện cười dân gian Việt Nam, NXB Văn hóaThơng tin Hà Nội,năm 2000 Trương Chính& Phong Châu, Tiếng cười dân gian Việt Nam , NXB Lao động- Xã hội năm 2006 NXB Văn hóa thơng tin, 99 truyện cười dân gian , năm 2000 Trịnh Sâm ,”Nghệ thuật tổ chức văn truyện cười bác Ba Phi”, Ngôn ngữ, số 12, năm 2000 Trần Hoàng, “Những sắc thái độc đáo tiếng cười dân gian Nam Bộ qua truyện kể Ba Phi”, Ngôn ngữ, số 8, năm 2002 Nguyễn Thị Hồng Yến , Ngơn ngữ , số 8, năm 2002: “Hàm ý hội thoại truyện cười dân gian:Khoe Hai kiểu áo ” 10 Bùi Khắc Viện, Ngôn ngữ, số , năm 1980: “Tiếng cười phong cách ngôn ngữ Bác qua tác phẩm Tiếng Việt” 11 Nguyễn Đức Dân, Người Hà Nội, số 51, năm 1987: ”Hiện tượng mơ hồ nghệ thuật gây cười” 12 Đinh Gia Khách, NXB Giáo dục, năm 2002: “ Văn học dân gian Việt Nam” 13 Hoàng Tiến Tựu , NXB Giáo dục, năm 2002: “ Văn học dân gian Việt Nam” 14 Văn Tân ,NXB Văn – Sử - Địa, năm 1957: “ Tiếng cười Việt Nam “ 15 Nguyễn Hồng Phong ,NXB Văn – Sử - Địa, năm 1957: “ Truyện tiếu lâm’’ 46 ... châm hội thoại truyện cười dân giân Việt Nam, khóa luận lí giải chế tạo nghĩa hàm ẩn truyện cười NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU : 4.1: Nghiên cứu lí luận Ngữ dụng học truyện cừi dân gian Việt Nam 4.2: Miêu... nghĩa hàm ẩn truyện cười dân gian Việt Nam làm đề tài nghiên cứu Đi sâu vào quy tắc hội thoại để phân tích chế tạo tiếng cười Điều có ý nghĩa lớn việc dạy đọc hiểu truyện cười dân gian Việt Nam. .. hồn thành luận văn tốt nghiệp Hà Nội, tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Lưu Thị Huyền LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan khóa luận ? ?Nghĩa tường minh nghĩa hàm ẩn truyện cười dân gian Việt Nam ” cơng