42 tài liệu thuyết minh tuyến điểm đà lạt người cơ ho ở đà lạt

Thuyết Minh Trên Tour NỘI DUNG CÁC ĐIỂM THAM QUAN TOUR TP HCM –TP.ĐÀ LẠT NGƯỜI CƠ HO Ở ĐÀ LẠT NGUYỄN TUẤN TÀI Ở Đà Lạt, người Cơ Ho (cịn viết Cơho, Kơho, K’Ho, Cơhơ,…), cư dân địa Lâm Đồng, có ba nhóm tộc người: Chin, Srê Lạch Tiếng Cơ Ho gần gũi với ngơn ngữ Mnơng, Stiêng, Mạ, thuộc nhóm ngơn ngữ Nam Ba Na dịng Mơn - Khmer, ngữ hệ Nam Á (austroasiatique) Tiếng Cơ Ho ngơn ngữ nhóm cịn lưu giữ nét xưa ngôn ngữ Đông Nam Á cổ Tiếng Cơ Ho khứ ngôn ngữ vùng, nhiều dân tộc khác cộng cư sử dụng, người Kinh lên Tây Ngun cịn Người Cơ Ho Lạch tiếp xúc với nhiều cư dân khác vùng nên nhiều người trước nói thành thạo ngôn ngữ Mnông, Chu Ru, Chăm ĐỜI SỐNG KINH TẾ 1.1 Trồng trọt chăn nuôi Làm rẫy Trong sinh hoạt kinh tế, nương rẫy chiếm vị trí chủ yếu đời sống người Cơ Ho Chin, người Cơ Ho Lạch thiên làm ruộng người Cơ Ho Srê canh tác hai phương thức Trong kinh tế rẫy người Cơ Ho Chin du canh du cư hay xâm canh người Chin Kon Klang (Chin Kon Ĩ) luân canh Một đám rẫy canh tác vài mùa, sau đất cịn màu mỡ làm thêm, thường vài ba năm tìm vùng đất để canh tác Đất đai canh tác thuộc quyền sở hữu làng, việc bố trí thêm đất canh tác cho hộ bị thiếu đất thuộc quyền làng Chủ làng vừa chủ đất vừa chủ rừng Địa hình nơi người Cơ Ho Srê Tà Nung sinh sống có dạng lịng chảo, chung quanh núi đồi, đất bằng, ruộng, suối Điều tạo điều kiện thuận lợi việc làm rẫy theo mơ hình: định canh ln khoảnh Kiểu canh tác tồn tại, bên người Pangtiêng chu kỳ từ 10 đến 15 năm, thời gian tương đối dài Bình quân cặp vợ chồng canh tác từ 0,5-1 Năng suất thu hoạch tương đối cao Một mẫu thu hoạch từ 800 đến 1.000 kg/ha (tương ứng gần 100 gùi) Trong việc chọn rẫy, người Cơ Ho Srê thích đất đồi có độ dốc tương đối vùng đó, hạ xong lăn xuống hố khơng cần phải dọn rẫy Bên cạnh đó, lúc lúa lên, làm cỏ dễ dàng, khom lưng mệt nhọc Rẫy làm theo chu kỳ năm, chu kỳ việc chọn rẫy thu hoạch Làm ruộng Trong loại hình kinh tế người Cơ Ho Lạch Cơ Ho Srê, trồng lúa nước coi hàng đầu Ruộng Cơ Ho Lạch tập trung thung lũng, ven suối phụ thuộc vào thời tiết, nên canh tác vụ năm Trong khứ, người Cơ Ho Lạch chọn đất nơi sình lầy có sẵn nước, qua kinh nghiệm cho thấy nơi suất thấp, nhờ học hỏi kinh nghiệm thủy lợi người Chu Ru, nên họ chuyển sang địa bàn cao hơn, làm ruộng bậc thang (srê are: ruộng cao) Người Cơ Ho Srê tự gọi cau Kơho Srê (người Cơ Ho làm ruộng nước) người Cơ Ho Chin, người Cơ Ho Lạch gọi họ cau phi dam (người vùng dưới) Người Cơ Ho Srê có hai loại ruộng, phân biệt dựa vào địa ruộng srê lơngơn nằm địa hình thấp, gần sơng suối ln ln có nước, srê nằm vị trí cao hơn, có nước mưa có nước lớn tháo vào Kỹ thuật canh tác thời xa xưa canh tác thủy nậu : chọn vùng sình lầy để trồng lúa, suốt lúa tay Dần dần, dụng cụ cải tiến: cày gỗ, cuốc, chuyển lên cày sắt, dùng sức kéo trâu gặt lúa liềm Những kinh nghiệm xem thời tiết qua kỳ sinh trưởng động vật truyền lại từ thời kỳ làm rẫy, cách xem sao, kỹ thuật làm đất (cày ải, phơi ải), làm thủy lợi tưới tiêu thuận tiện, ngâm giống trước sạ, dùng phân bón,… chứng tỏ thục họ việc trồng lúa nước trình độ định Chăn ni Bổ sung cho kinh tế trồng trọt, người Cơ Ho chăn ni trâu, lợn, chó, dê, gà, vịt sau có bị Trâu gia súc đầu bảng trước đây, sau trâu không để giết thịt lễ hiến sinh, mà sức kéo vật định giá bn bán Trong bị ni nhằm cung cấp thịt cho bữa ăn tiệc tùng thường nhật Tất thả rong thời gian dài, sau nhu cầu bảo vệ sử dụng phân bón, người Cơ Ho sớm biết xây cất chuồng trại Nuôi ngựa đặc điểm độc đáo người Cơ Ho Lạch Có thời thịnh vượng chăn nuôi ngựa, chúng trở thành phương tiện lại, chuyên chở thích hợp vùng đồi núi khúc khuỷu nhấp nhơ, chúng cịn hàng hóa để bn bán với cư dân khác, có lúc đổi ba bốn trâu Thời kỳ bình quân gia đình có từ 5-10 Giống ngựa Cơ Ho Lạch khoẻ bệnh, dễ chữa trị Người Cơ Ho Lạch cưỡi ngựa giỏi, nhờ ngựa họ buôn bán khắp nơi quanh vùng, để lại dấu chân "tròn" cao nguyên Lang Biang 1.2 Các nghề phụ khác Nghề rèn Truyền thuyết Cơ Ho Lạch giải thích người Cơ Ho Chin thợ rèn giỏi, bà Ka Tơng truyền cho họ nghề Nhưng giải thích sau nghệ nhân dân gian Cơ Ho Lạch, thực ra, nghe truyền thuyết lửa sắt lấy từ Brah Ting (làng đất) nghề rèn nhóm cư dân Cơ Ho Thợ rèn làng khơng mang tính chuyên nghiệp Công việc bắt đầu vào lúc gần phát rẫy để sửa sang dụng cụ Thợ rèn gồm có người Thợ đập, thợ phụ kéo bễ mài cơng cụ Ngun liệu gồm có sắt Trước họ thường trao đổi với người Raglai, Chu Ru để đổi lấy sắt, sau lấy từ phế liệu khí Sản phẩm tự tạo gồm có xà gạc, dao nhỏ, rìu Cách thức tiến hành thủ công: nguyên liệu đem ghè, cắt đập nhỏ, tạo dáng cơng cụ lùi vào lị than làm đỏ ống người đứng thụt Sản phẩm chưa hình thành nung đỏ đập, cắt hồn thành cơng cụ, nhúng vào nước cho cứng lại mài sắc Trong nghề họ khơng cho đàn bà gố, phụ nữ có thai lần đầu ngang qua nơi làm việc sợ hư hại sản phẩm chừng Đan lát Cùng với nghề rèn, nghề đan lát tre mây tiến hành song song người đàn ông đảm nhận Sản phẩm đan lát đáp ứng nhu cầu sinh hoạt hàng ngày Ngun liệu để đan gồm có tre, lị ơ, mây, Cơng cụ trau vót gồm có dao nhỏ, xà gạc Sản phẩm vật dụng (từ vách nhà, kho lúa, kho ngô đến đồ dùng, loại bẫy chim, cá, thú) Nghề đan lát trở hành chuẩn mực đánh giá người trai Đan lát người Cơ Ho Lạch phân công rõ ràng: đàn ơng đan gùi, nong, nia, đồ đựng thóc gạo, phụ nữ đan cói Các sản phẩm cói chiếu(bêl), mũ (đuôn), túi đựng thức ăn (plơ) trao đổi buôn bán khắp nơi Người phụ nữ Cơ Ho Lạch truyền dạy nghề từ hệ sang hệ khác Nghề dệt vải Nhìn chung, nghề dệt vải dừng mức độ không chuyên làm thời gian rảnh rỗi Đấy nghề mang tính phân cơng lao động theo giới tính điều kiện bắt buộc cô gái chuẩn bị thành lập gia đình Ngun liệu bơng kéo sợi Cây trồng, thu hái chế biến Nơi trồng đất vườn hay ven suối Chế biến: Bông thu hái đem phơi nắng cho cánh bung hết Để làm tơi, sạch, người ta tách hột, tiếp đến dùng đũa xe thành lọn nhỏ Lọn kéo đầu nối vào trục xa quay để kéo sợi (lambong) Nó giống cơng cụ kéo sợi người Việt Kéo xong sợi, người ta đem bỏ vào ngâm nồi có nếp nấu nhừ, mục đích làm cho sợi dệt chắc, không đứt chừng Sợi ngâm xong lấy phơi khơ, sau quấn vào quay để quấn lại thành cuộn lớn Nhuộm sợi: Màu xanh lấy tơrung đem giã nát Ngâm ché khoảng tuần, sau trộn nát để thêm hai ngày lấy xát nhỏ Nước đông lại thành cục nhỏ, keo khơ Lúc nhuộm lấy chất keo bỏ vào chén, đổ nước vào phải hoà tan ngâm sợi hai ngày Màu xanh dương ngâm với nước chát (chàm be), màu đỏ lấy loại cỏ họ dền, phơi khô, nấu, lọc nhúng sợi vào Màu vàng lấy củ nghệ dại không giống với nghệ thường ăn, đem giã nát ngâm chung với sợi Kỹ thuật dệt: Cách tạo thành khung dệt người Cơ Ho giống người Mạ: hai ngón chân bám vào giữ đầu khung, hai chân duỗi thẳng song song cuối khung dệt cố định nhờ đường dây nối vòng qua lưng Hoa văn dệt theo ý thích người: có nhiều hoa văn mô tả động, thực vật hay sản phẩm sáng tạo người Hoa văn chấm trắng tượng trưng hình sâu, chấm xanh tượng trưng dưa hấu hay tổng hợp nhiều màu vàng, xanh, đỏ thẫm, trắng để tạo nên hoa văn tượng trưng hình cơng Hoa văn có nhiều loại mắt chim (mat sêm), cào cào (srah), hầm chông (srông), cán xà gạc (ngkơr wiêh), bướm (tơplơp)… Buôn bán Tuy cư dân nông nghiệp, quen tự cung tự cấp, riêng người Cơ Ho Lạch sớm chấp nhận nghề phụ mới: buôn bán, coi nguồn thu nhập quan trọng, bù vào khoản thiếu hụt lớn kinh tế sản xuất chiếm đoạt không đáp ứng Do có quan hệ đặc biệt với cư dân bn bán khác Chăm, Chu Ru, người Cơ Ho Lạch sớm độc quyền "lưu thông phân phối" vùng cao nguyên Lang Biang, vương quốc Chămpa bị tan rã Vì nhu cầu mua muối sắt dân cư vùng đòi hỏi cấp bách, việc buôn bán người Cơ Ho Lạch kéo dài phía đơng từ Đơn Dương xuống Phan Rang, Nha Trang mở rộng sang phía tây bắc, tận Campuchia Mùa khô, công việc đồng rảnh rỗi, họ tổ chức thành nhóm hai ba chục người, có gia đình với gùi vai Một chuyến bn kéo dài từ 15 – 20 ngày, xuống biển họ mang sản phẩm cao nguyên: gạc nai, ngà voi, dây mây, nghệ, hạt ngo (thông), có lùa thêm trâu, ngựa để chuyên chở với muối, sắt đồ trang sức thích mắt Với muối, sắt, họ đổi với bà cư dân lân cận gạo, vải, dụng cụ sản xuất đổi với người Khmer chiêng ché Đóng vai trị thương nhân, người Cơ Ho Lạch hiểu rằng: "làm đất phải cuốc hết ngày, buôn phải giao du khắp chốn" và họ thu "sàng khôn" thiên hạ "đỗi đàng" Chính vậy, người Cơ Ho Lạch có thời cư dân láng giềng khen tặng thông minh Cũng dân tộc khác sống kế cận, người Cơ Ho Chin người Cơ Ho Srê dùng thóc lúa, sản phẩm chăn, dệt, chăn nuôi để trao đổi lấy sắt, muối, áo quần Người Cơ Ho Chin có thơng qua người Lạch để trao đổi, họ trao đổi chuyến buôn xa 1.3 Kinh tế chiếm đoạt Săn bắt Đi săn vào tháng đầu mùa mưa, thời gian thuận lợi việc tìm thú rừng, thời gian đốt rẫy, thú ăn, tìm lộc non nhú Vũ khí săn gồm có: ná, lao phóng (hiện họ dùng súng, đèn pin) Người ta săn tất thú, kiêng không ăn cù lần (đogle) rắn hổ mang bành Người Cơ Ho Srê dùng loại bẫy sau: - Bẫy hầm (tàm tơrlong) để thú lọt xuống hố - Bẫy gài lớn (kơtit), thú đụng vướng ngã đập chết thú - Bẫy gài kiểu thòng lọng (dă): thú vướng bẫy, cần bẫy bật lên, chân thú bị thắt gút thú bị treo lơ lửng khơng Hình thức săn bắt tập thể hoạt động nhộn nhịp phong phú Chỉ huy thường người thợ săn giỏi, chủ bầy chó săn Tốp săn chia thành hai nhóm, nhóm săn đuổi bầy chó dồn thú chạy theo tuyến rừng dự định Trong tay cầm lao nhọn, họ la hét, huýt chó, tiếng chó sủa vang động góc rừng Nhóm thứ hai gồm thợ săn dũng cảm kinh nghiệm đón sẵn nơi dự kiến thú sẽ chạy qua để tiêu diệt thú Cũng họ dị tìm đường ăn thú, đào hầm sâu cắm chông (rộng x 5m, sâu 1,52m) dồn đuổi thú sập hầm để bắt Những hình thức dùng để săn thú lớn trâu rừng, gấu, hổ, nai, Kết chia công cho thành viên tham gia: người có cơng người huy, chủ bầy chó, người đâm thú phần Riêng đầu thú dành cho người chủ chốt biểu kính trọng, lại dùng để chiêu đãi người sau chuyến săn thành công Người giết thú lấy hàm xâu lại thành chuỗi treo sát vách nơi cửa vào, 100 hàm, người săn giết heo để cúng mừng (dul rơhiêng) Đây vinh hạnh lớn người săn thành tích họ Sản phẩm săn phải cúng trước, sau chia Đánh bắt cá Đánh bắt cá tiến hành dòng suối vùng đầm nước (tơnau) nhiều phương tiện khác nhau: (pàm), gậy chọc (chi chol), rổ xúc (đêr chŏka), vó (yŭ) sau có thêm lưới Cơng việc thường xuyên săn bắt thú, phụ nữ trẻ em tham gia Ngoài phương cách trên, người ta suốt cá thứ độc hay phương pháp bít đầu nguồn Câu cá thường sợi dây khơng có lưỡi câu, mồi thường bắt sâu nước - loại thức thức ăn tơm cá thích Cá bắt ăn tươi, hay nướng, xào khơ, riêng cá khơng nấu với nấm sợ sét đánh Hái lượm Công việc hái lượm thức ăn rừng "chun mơn hóa" cho phụ nữ trẻ em Thức ăn rừng Lang Biang phong phú rau (mơ biap, nsai mpàr, mbêr, chuối rừng, đọt mây, cà đắng nhiều loại nấm ), cộng với rau vườn nên bữa ăn người Cơ Ho có rau làm thức ăn Họ kiêng khơng dám hái trái xồi rừng sợ bị sét đánh không ăn trái krit Các sản phẩm hái lượm nấu ăn hết, cịn nhiều họ phơi khô để dành Nghề khai thác rừng trước hết gỗ, tre để xây dựng nhà ở, chuồng trại, đan lát chế tác dụng cụ gia dụng Nhiều loại lâm sản mây, ngo, số thuốc khai thác thành sản phẩm trao đổi buôn bán Y học dân tộc người Cơ Ho từ thời xa xưa phong phú, bị mai dần ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT 2.1 Nhà Nhà người Cơ Ho có hai dạng: nhà sàn nhà sạp Nhà sàn thường gia đình giầu có giả bn Nhà lợp tranh hai mái uốn, có vách phên nghiêng nẹp tranh để chống lạnh Trước nhà sàn thường dựng cao để phòng thú dữ, phía trước cửa thường có cầu thang rộng cầu thang buộc dây hay gỗ có khắc bậc Người nghèo có điều kiện chuẩn bị nên hay làm nhà sàn thấp nhà có vách hai mái úp xuống đất Nhà người Cơ Ho Chin cao khoảng 2m, mái thường sụp xuống, phía đầu hồi có dạng hình cong mu rùa Hình thức nhà dài người Cơ Ho (đại gia đình) sớm bị phá vụn, chưa triệt để người Ba Na Kiểu nhà sạp, kiểu nhà cửa vào, không gian nhà tối loại kiến trúc điển hình nhà cư dân Nam Tây Nguyên Mặt sinh hoạt trước khơng có vách ngăn, dù có nhiều hộ gia đình Mỗi gia đình có bếp ăn phía sau vách đối diện với cửa hàng ghè, giỏ đựng đồ đạc bàn thờ cúng tổ tiên 2.2 Thực phẩm Thức ăn người Cơ Ho thường chuẩn bị ngày bữa Cơm, canh trước nấu ống nứa sau có nồi đất, nồi đồng gang thay Các chế biến khơ để tiện ăn bốc Canh rau trộn với thường bỏ thêm ớt, khơng có gia vị khác Thịt cá kho, luộc hay nấu với chuối non Món ăn đặc biệt cháo chua để bầu lâu năm, có tác dụng nước giải khát có men Thức uống nước suối mang đựng trái bầu, ghè Rượu cần (tơrnơm) đặc sản cư dân Thượng nói chung, cách chế biến tương đối giống nhau: từ nguyên liệu gạo, ngô, sắn trộn với men Khác nguyên liệu men chế biến từ rừng địa phương nên hương vị rượu cần nơi khác Thuốc trồng chế biến 2.3 Y phục Người Cơ Ho Lạch ăn mặc đơn giản: tất cởi trần, đàn ơng đóng khố, phụ nữ mặc váy ngắn Khi vải cịn khó tìm, họ dùng vỏ rừng ngâm cho hết nhựa, gấp đôi lại khoét cổ ống tay khâu lại dây mây để làm áo chống rét Do điều kiện hoi nguyên liệu sợi, nghề dệt người Cơ Ho Lạch khơng phát triển, họ phải mua lại vải người Cơ Ho Chin, Mnơng, Chăm sau Người đàn ơng đóng khố dài ba sải tay (mỗi sải từ 50-60cm), rộng gang, có hoa văn theo dải dọc, quấn vòng quanh bụng, luồn qua háng, hai đầu khố qua phía trước phía sau mơng Người phụ nữ mặc váy hở quấn quanh người vòng dắt cạp Váy họ thường màu đen bố cục hình dải màu trắng viền dọc vải Khi trời lạnh, Người Cơ Ho Lạch quấn thêm chăn (ùi).Vào thời xa xưa, người Cơ Ho Chin có kiểu áo chui đầu, áo làm vỏ khoét thủng tay, đàn bà mặc váy Riêng chủ làng thầy cúng đội khăn kheo Trong buổi lễ cúng bái, trang sức phụ nữ Cơ Ho Chin chuỗi cườm đeo cổ Riêng thiếu nữ chưa chồng thêm vòng đồng đeo cổ tay cổ chân đến 25 chiếc, đến lấy chồng tháo bớt Đàn ơng có vợ vịng đồng thường xun đeo cổ tay Ngoài ra, người Cơ Ho Chin cà căng tai, nhuộm Tục cà căng tai người Cơ Ho Lạch bỏ sớm Tất búi tóc lên đỉnh đầu dùng dây thắt 3 ĐỜI SỐNG TINH THẦN 3.1 Tổ chức xã hội Người Cơ Ho cho có ba giới: người sống, người chết thần linh Vũ trụ tạo dựng từ cơng trình người khổng lồ Bn làng Làng (bịn) đơn vị cư trú người Cơ Ho, giống làng người Việt hay buôn, plei dân tộc khác Tây Nguyên Buôn làng Thượng đơn vị cổ truyền cư dân nông nghiệp phương Đông Bị cách núi rừng, buôn làng người Cơ Ho vận hành độc lập với tập tục bình đẳng, thương yêu, đùm bọc lẫn nhau, giữ lại cho họ phẩm chất tốt đẹp Buôn tổ chức xã hội giới cảm quan họ Đó vùng cư trú, vùng canh tác rẫy ruộng, vùng tự nhiên mà họ thường khai thác xa khu rừng thiêng nơi trú ngụ thần linh, nơi đặt chân đến biên viễn xa giới thu nhỏ mà họ sống Mỗi bn có máy tự quản riêng, đứng đầu máy chủ làng (kwang bòn) người tài ba (cau jak: người tài giỏi), quan trọng biết ăn nói, có tài hùng biện, biết kể chuyện hay thơng thạo lịch sử, phong tục, tập quán dân tộc Ông vừa người ghi chép văn hóa dân tộc khơng có văn tự đó, vừa người điều hành dân làng thực thi viết tiếp trang sử dân tộc Nhiệm vụ chủ buôn quản lý điều hành công việc chung bn: chọn chia đất canh tác, dời làng, hịa giải, xử kiện, ghi nhớ ranh giới buôn để tranh biện bảo vệ lãnh thổ bị xâm chiếm; cần đứng tổ chức chiến tranh giành đất Người chọn làm kwang bòn làng thử thách mặt, nên có trường hợp bãi miễn xảy Người thay mặt kế tục chủ làng (kơnap kơnuơr) chủ làng với dân làng chọn lên lúc chủ làng tuổi cao Khi chủ làng đau ốm hay xa người kế tự điều khiển việc thay cho chủ làng thay chủ làng Thầy cúng (cau gru) người có quyền chi phối sinh hoạt tín ngưỡng Ơng ta người trực tiếp giao tiếp với thần linh để hỏi tính mệnh người bệnh Việc trở thành thầy cúng việc cho nhặt viên đá thiêng (lŭ sơnàr) từ có bùa phép hay ốm thập tử sinh sau tỉnh lại thành người hồn tồn khác, có khả chữa bệnh Thầy phù thủy (cau gru cơnang) người biết cặn kẽ phong tục tập quán, câu chuyện cổ Thầy phù thủy, thầy cúng trở thành lớp người quan trọng xã hội Cơ Ho, họ tham gia điều hành kỳ tế lễ buôn làng Họ vừa chữa bệnh thuốc pháp thuật, dùng bùa phép để giải trừ ma quỷ, có phù vật cúng tế để giảm bớt thịnh nộ thần linh, có bùa ngải để trừng phạt hay giúp đỡ người khác chinh phục lẫn nhau, có khả phát ma lai cần họ đứng chịu thử thách trước thần linh bn làng Dịng họ Dịng họ mẫu hệ tập hợp cá nhân dựa theo tổ tiên chung tính theo dịng mẹ Trước đây, người Cơ Ho nói chung khơng có tên gọi cho dịng họ, họ sống chung vơi làng từ đời sang đời khác Việc xuất tên dòng họ, theo vài gia phả, nhận thấy gần thời kỳ đại Chẳng hạn, đất Tà Nung có dịng họ Dacat, sau dịng họ Dagut người Lạch Lạc Dương xuống dịng họ Rơơng từ Naha lên Hai dòng họ định cư gia nhập vào cộng đồng người Cơ Ho Srê Trải qua nhiều kỷ dòng họ trở thành người Cơ Ho Srê Như người Cơ Ho Srê có Tà Nung ba dịng họ, cịn vùng khác không thấy mang họ mà có phân biệt giới tính: K’ nam (K’Tam, K’ Boih) Ka nữ (Ka Ri, Ka Reo) Tên dòng họ chủ yếu người Cơ Ho Lạch người Cơ Ho Chin Gia đình Gia đình người Cơ Ho có hai loại: tiểu gia đình (gia đình bếp: vợ chồng chưa trưởng thành) đại gia đình (gia đình nhiều hộ nhiều hệ) Mỗi gia đình có chủ nhà (bồ hiu) Các ơng chủ nói (chủ làng, chủ họ, chủ nhà) thường thay mặt cộng đồng để giải vấn đề xã hội Trên thực chất họ người thừa hành ý chí tập thể bàn luận công khai dân chủ trước thành viên cộng đồng 4.2 Phong tục, tập quán Tín ngưỡng Sống cộng đồng thiên nhiên, người phải tự đặt cách ứng xử Thiên nhiên người Cơ Ho vô tri (bởi có thời người mn vật cịn nói chuyện với chuyện cổ tích kể) Bên cạnh người cịn lực lượng siêu nhiên tồn tại, trú ngụ khu rừng hoang dại, đỉnh núi cao rậm rạp hiểm trở, hang thẳm khe sâu Đây Yàngvà cà (thần thánh ma quỷ), lực lượng chi phối sống thường nhật người Cao thần Ndu - đấng tạo hóa mn lồi, đến Thần Sét, Thần Núi Lang Biang, Gần gũi Thần Núi, Thần Nước, Thần Nhà, Thần Ghè, Thậm chí có dịng họ, gia đình thờ ơng thần riêng mà theo họ nơi thiêng liêng giấc mơ họ thấy (họ Cơ Ho Chin Bơnơm Đơm Xu, Bon Yô thác Pàng Chạ (suối Đạ Sar), Liêng Hót Da Pla Phong tục Các thành viên buôn làng luôn phải ý thức trách nhiệm mình: củng cố bền vững đồn kết dịng họ, bn làng; giữ gìn đất rừng, nguồn nước, tài sản coi chung, tuân thủ thực tự giác luật tục truyền thống, trân trọng chấp hành ý kiến chủ họ, chủ làng Họ có quyền bày tỏ ý kiến công việc chung buôn làng, tham gia lựa chọn người đứng đầu họ, làng buôn; khai thác canh tác vùng đất bn Tất luật tục nhằm bảo vệ hun đúc ý thức cộng đồng: cháu tổ tiên, phải tơn trọng giữ gìn di sản họ Tồ án phong tục diễn quanh ché rượu cần long trọng trang nghiêm bao trùm lên tình thương u đồn kết: "Việc tầm thường dùng ghè nhỏ Việc lớn dùng ghè cao Việc quan trọng giết heo dê Anh em đứng phía” Hơn nhân Hơn nhân người Cơ Ho theo chế độ mẫu hệ nên gọi tục bắt chồng (kup bao), để đến với hôn nhân người trai thường chủ động làm quen với gái Có quy định chung anh em dịng họ khơng lấy (tính theo họ mẹ) quy định riêng khơng lấy người dịng họ thù địch, bị nghi ma lai Như người Cơ Ho Lạch có thời cấm kết dịng họ Liêng Hót với Đa Gút, Liêng Jrăng với Krajăng, Đa Gút với Pang Ting hay người Cơ Ho Chin Konsor với Kơsar, Rơông với Chin Tốt là: "Mài rìu, mài xà gạc tìm đá cứng Đặt bẫy bắt chim nên tìm lối mịn Lấy vợ lấy chồng cô cậu" "Bỏ ruộng đói Cắt váy nghèo Bỏ cậu thành đầy tớ" Ngồi hình thức nhân cậu, người Cơ Ho Srê cịn có hình thức nhân anh em chồng chị em vợ nhân con bác tính theo dịng họ mẹ, cấm nhân bạn dì, dịng họ, anh em ruột với Hơn nhân người bn cịn phổ biến, người Cơ Ho Lạch, biết, nhiều nguyên nhân, việc lấy người khác buôn, khác dân tộc, cởi mở không bị cấm đoán ngặt nghèo xưa Trường hợp vợ chồng bị chết, sau năm người sống có quyền lập gia đình Tục nối dây cịn Hội đồng già làng xét xử theo luật tục Người gây thiệt hại phải bồi thường Người phạm tội bị phạt Nếu khơng thực hiện, tai họa xảy làng, năm người phải gánh chịu Tục cưới xin người Cơ Ho Lạch trở nên đơn giản cả: họ nhà gái người có tài ăn nói làm ông mai (cau dut) đến nhà trai để dạm hỏi Nếu bị từ chối, họ lại nhiều lần đồng ý, sau tiếp tục làm lễ vấn danh với bà họ hàng nhà trai Trong lần người gái với gia đình: trao đổi hai gia đình diễn cơng khai trước mặt cô dâu rể Cuộc liên hoan đưa rể đến nhà gái gọi lễ nhấc chân (pồ jơng) gọn nhẹ Mọi trao đổi quan trọng hai họ đám cưới lớn (tam lir) sau hai năm chung sống với nhau, họ kịp sinh đẻ Đám cưới vui vẻ, cặp vợ chồng hẹn thầm với gắng sống lời chúc cha mẹ trước thần linh: "Hôm cho trai gái chung sống Như trâu thấy nhà để chuồng Hãy ăn đến già Hãy làm lụng Sống đến bạc đầu Tâm tình khơng chán Đừng lang thang bướm với hoa Sống lưng còng Đi làm biết chỗ để Đi rẫy biết nơi Đi rừng nhớ nhà " Sinh đẻ Lúc mang thai, người phụ nữ Cơ Ho Chin kiêng thịt lồi khỉ, vượn, khơng ăn vật có mang bị chết Người Cơ Ho Srê kiêng không ăn thịt đỏ, nhím, tê tê sợ sinh khó, khơng xách vật nặng, gùi phải mang sau lưng ngắn, khơng trỉa giùm cho người khác, tóc khơng buộc sợ đẻ khó Lúc sinh người ta cữ ngày, dấu hiệu sợi xanh cột nơi cửa khơng cho khách lạ vào nhà, có anh em, bà con, họ hàng vào Trong trường hợp vơ ý khách vào nhà chủ nhà phun nước vào người khách Ngày sau người mẹ mang đứa bé làm Ma chay Gia đình có đám tang thường giúp đỡ làng, làng tổ chức đánh chiêng giúp vui đưa người chết nơi an nghỉ Khi nhà có người chết, người nhà vào rừng hạ cây, lấy rìu kht ruột để làm quan tài, việc chơn người chết việc chung dòng họ Chủ nhà nhờ bà vào rừng chặt đóng quan tài trang trí lên hình vẽ sặc sỡ , người chết bó vào chiếu có trang trí hoa văn trơng đẹp (bêl bàng) đưa nghĩa địa (liêng bồc) phía tây - phía mặt trời nghỉ sau chu kỳ chiếu sáng Ngơi mộ chung dịng họ đặt chung với nghĩa địa làng, người chết đầu luôn quay hướng đông, chân quay hướng tây Sau chôn, ngày thứ ba họ thăm mộ trồng loại mía, chuối loại củ quanh mộ Mộ người chết đào vào ngày nắng lấy ché đựng nước tưới ướt, nắn sửa lại sau đập vỡ ché Người Cơ Ho Srê chia cho người chết đồ dùng phá hỏng, cịn vật ni giết thịt để cúng cho người chết Vật dụng thân thiết người chết đem theo bỏ mộ đục thủng Người sống có vay trả cho người chết lúc Có nơi cịn tục chơn chung, người ta đưa người chết xuống hầm chung làm mái che thành nhà mả (kùt bồc) nhà nhỏ để cúng (dơrnan) Bảy ngày người ta mang đồ vật bỏ vào ngơi nhà cúng Người Cơ Ho Srê quan niệm chết bất thường (chơt briêng: chết xấu) ma lai trù yếm nên chôn xong họ cắm câu xung quanh mộ, người có bùa ma lai biến thành cóc, ếch đến ăn phải lưỡi câu Đến sáng người gia đình đến thăm mộ họ giữ vật lại, sinh mạng người làm ma lai tay họ Đối với người chết bất đắc kỳ tử, người Cơ Ho Srê kiêng ngày, ngày họ khơng khỏi làng, khách khơng đến thấy cắm ngồi nhà để báo hiệu nhà có kiêng cữ, xác người chết bất đắc kỳ tử chôn riêng không chôn chung nghĩa địa Chết xấu phải nhờ phù thuỷ đến cúng đuổi tà ma khỏi nhà  ... thang (srê are: ruộng cao) Người Cơ Ho Srê tự gọi cau K? ?ho Srê (người Cơ Ho làm ruộng nước) người Cơ Ho Chin, người Cơ Ho Lạch gọi họ cau phi dam (người vùng dưới) Người Cơ Ho Srê có hai loại ruộng,... Tổ chức xã hội Người Cơ Ho cho có ba giới: người sống, người chết thần linh Vũ trụ tạo dựng từ cơng trình người khổng lồ Bn làng Làng (bịn) đơn vị cư trú người Cơ Ho, giống làng người Việt hay... "sàng khôn" thiên hạ "đỗi đàng" Chính vậy, người Cơ Ho Lạch có thời cư dân láng giềng khen tặng thông minh Cũng dân tộc khác sống kế cận, người Cơ Ho Chin người Cơ Ho Srê dùng thóc lúa, sản phẩm