“Văn chương không phải là một cách đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự quên; trái lại, văn chương là một thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà chúng ta có để tố cáo và thay đổi một cái thế giới gi.....
“Văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên; trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có để tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người phong phú hơn” (Thạch Lam) Từ tác phẩm văn xuôi lãng mạn giai đoạn 1930 – 1945 học chương trình Ngữ văn lớp 11, anh (chị) làm sáng tỏ q uan niệm Hướng dẫn làm bài: Giải thích ý kiến: – “Văn chương khơng phải cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên”: Văn chương tách rời sống, không đưa đến cho người đọc thái độ quay lưng, lảng tránh đời sống Nó khơng phải liều thuốc ngủ → Thạch Lam phủ nhận thứ văn chương đơn trị giải trí để giết thời gian Các tác phẩm đem đến cho người đọc thoát li hay quên, nghĩa quay lưng Với thực sống, trốn tránh nghĩa vụ công dân… Ví dụ truyện đậm màu sắc kiếm hiệp rẻ tiền, truyện tình nhảm nhí, vơ bổ, truyện mê tín dị đoan… thơ cổ vũ cho lối sống ích kỉ, truỵ lạc… – “Văn chương thứ khí giới đắc lực cao”: Văn chương cơng cụ nghề nghiệp hồn hảo nhà văn, vũ khí có khả giúp nhà văn hồn thành sứ mệnh cách có hiệu Nó khơng bị sử dụng vào mục đích xấu, nữa, ln tác động qua đường tình cảm → Nhấn mạnh văn chương có nhiệm vụ mở đường Nhà văn phải có tinh thần trách nhiệm lương tâm trước xã hội Ngòi bút tay nhà văn phải thứ giới cao đắc lực… để hướng người tới Chân, Thiện, Mĩ… – “Tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác”, “làm cho lòng người thêm phong phú hơn”: Văn chương vạch trần, phê phán tệ lậu, xấu xa xã hội đòi hỏi diệt trừ, thay thê nó, đồng thời bồi đắp tinh thần, xây dựng đời sống tâm hồn, lọc tình cảm người → Đưa quan niệm đắn văn chương đích thực làm cho lịng người thêm phong phú Ý kiến Thạch Lam chức văn học đắn, đặc biệt tính nhận thức tính giáo dục Nhà văn xác định: Sống xã hội đầy rẫy áp bất cơng ngịi bút tác giả phải phanh phui, tố cáo xấu, ác để góp phần thay đổi giới giả dối tàn ác, giúp người nhận thức giới cần phải xoá bỏ để xây dựng giới công tốt đẹp Bàn luận ý kiến: – Quan niệm đắn khuynh hướng văn học lãng mạn nói chung văn học lãng mạn giai đoạn 1930 – 1945 nói riêng khơng phải khuynh hướng văn học thoát li khỏi thực sống Trái lại văn chương giai đoạn tố cáo thay đổi giới xấu xa, tàn ác; văn chương khiến cho lòng người phong phú – Thể thái độ lựa chọn dứt khoát, tiến bộ, tích cực: + Ngầm đối thoại với xu hướng văn học thoát li + Thể quan niệm gần gũi với quan niệm nhà văn thực phê phán văn học + Rất hiểu vai trò trách nhiệm nhà văn mê hoặc, quyến rũ văn chương – Rất tự hào vũ khí + Ý thức sức mạnh cao văn học + Một nhận xét đắn, khái quát, sát thực tế + Thấy cách tác động đặc thù văn học vào sống, – Nhận thức trạng đời sống lúc + Xác định mục tiêu, nhiệm vụ văn học + Hiểu rõ tương quan hai nhiệm vụ → Đầy niềm tin khả văn học, khả tự cải tạo tâm hồn từ người, nói chung niềm tin vào tương lai sáng sủa Một quan niệm đắn vai trò, tác dụng văn chương đời sống xã hội Chứng minh: * Với tác phẩm “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân: + Khẳng định chiến thắng đẹp, tốt, cao đối lập với xấu xa, thấp hèn + Thái độ bất hòa với xã hội thực + Khơi dậy tình yêu với nét đẹp văn hóa cổ truyền dân tộc.Những ý đồ nghệ thuật truyền tải qua việc xây dựng tình truyện độc đáo, nghệ thuật xây dựng nhân vật tài hoa, dựng cảnh tài tình, gợi khơng khí cổ xưa … * Đặc biệt với tác phẩm “Hai đứa trẻ” Thạch Lam: + Nỗi xót thương trước sống nghèo khổ, tàn lụi người dân phố huyện – đặc biệt đứa trẻ,chính tiếng nói gián tiếp tố cáo xã hội vơ nhân đạo + Sự đồng cảm với ước mơ tuổi thơ, tâm hồn gắn bó với nơi sống nhân vật tuyện khơi gợi tâm hồn người suy ngẫm… * Bằng cốt truyện nhẹ nhàng, giọng văn tâm tình, sâu lắng, kết hợp bút pháp thức trữ tình, khai thác tinh tế tâm lí nhân vật … làm bật nội dung Đề 4: Phân tích nhân vật người Vợ nhặt tác phẩm tên nhà văn Kim Lân I Mở Kim Lân nhà văn có nhiều trang viết gắn liền với sống người nông dân Bắc Việt Nam Ơng có nhiều tác phẩm viết người mảnh đất như: “Làng”, “Vợ nhặt”, “Con chó xấu xí” Tác phẩm “Vợ nhặt” trích từ tập truyện “Con chó xấu xí” tác phẩm xuất sắc Kim Lân Tác phẩm vừa tranh chân thực nạn đói khủng khiếp năm 1945 vừa ca ca ngợi vẻ đẹp tình người khát vọng sống, niềm tin vào tương lai người lao động nghèo Dường nạn đói định mệnh làm cho người ta quên danh dự, họ bất chấp để sống, chí chuyện hạnh phúc đời tặc lưỡi cho qua Nhân vật Thị điển hình số nạn nhân xấu số nạn đói I Thân Giới thiệu chung - Tác phẩm “Vợ nhặt” viết sau Cách mạng với tên gọi “Xóm ngụ cư” Nhưng thất lạc thảo nên sau hịa bình lập lại, tác giả viết lại thành “Vợ nhặt” Điều thú vị sáng tác văn chương “mất” tiểu thuyết viết đuộc chương kháng chiến chống Pháp lại “được” truyện ngắn tiếng xếp Kim Lân vào hàng nhà văn tên tuổi của Việt Nam kỉ XX Một phần làm nên tên tuổi KL tài việc xây dựng nhân vật Tác phẩm có nhiều nhân vật nhân vật người “vợ nhặt” nhân vật mang lại nhiều thương cảm cho người đọc Phân tích nhân vật a Tên gọi, lai lịch Đi suốt chiều dài tác phẩm đến tên gọi người đàn bà Từ đầu đến cuối tác phẩm, nhân vật gọi “cô ả”, “thị”, “người đàn bà”, “nàng dâu mới”, “nhà tôi” Không phải nhà văn nghèo ngôn ngữ đến mức đặt cho Thị tên mà có lẽ dụng ý tác giả: Số phận thị giống số phận người phụ nữ khác nạn đói Một số phận nhỏ bé, bọt bèo,vơ danh giống rơi vãi đường đời Thị có khác cánh bèo trơi nạn đói Đó người đàn bà không rõ lai lịch, chẳng biết từ đâu xuất hiện, khơng có nguồn gốc sinh thành, khơng quê hương xứ, thứ Thị số khơng trịn trĩnh Người đàn bà khơng q hương, khơng qn, khơng có tên để gọi Cái đói dứt thị khỏi tổ ấm gia đình, xa quê hương quán, xua lag thang nẻo đường đói khát để Tràng nhặt làm vợ (Thị bị bão nạn đói thổi cho phiêu dạt đến miền đất này, sống lê la tháng ngày đến ngày mai khơng có lần anh Tràng “hị câu chơi cho đỡ nhọc” ấy.) b Chân dung, ngoại hình - Thị xuất với ngoại hình khơng xinh đẹp, hấp dẫn Chân dung Thị Kim Lân điểm qua vài chi tiết với “những nét khơng dễ nhìn” Đó “một gái q tỉnh kiếm việc làm” “gầy vêu vao, “áo quần tả tơi tổ đỉa”, “khuôn mặt lưỡi cày xám xịt” bật với “hai mắt trũng hoáy” hai mắt sáng lên gặp lời mời ăn bánh đúc Bộ dạng xuất ngày đầu thị mắt mẹ chồng: “Thị cúi xuống tay vân vê tà áo rách bợt”Phải chăng, sức tàn phá nạn đói khiến Thị nhếch nhác, tội nghiệp lại tội nghiệp nữa, làm cho người phụ nữ trở nên thê thảm hết c Tính cách - Lúc gặp Tràng thị người đàn bà đanh đá chua ngoa, táo bạo đến mức trơ trẽn Một lần Tràng đẩy xe bị thóc lên dốc tỉnh hò câu chơi cho đỡ nhọc Muốn ăn cơm trắng giò Lại mà đẩy xe bò với anh , nì Giữa thời buổi người chết đói ngả rạ lấy đâu “cơm trắng giị” mà ăn mà người đàn bà nói cong cớn: “Này nhà tơi nói thật hay nói khốc đấy” ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng Lại cịn liếc mắt cười tít với Tràng muốn lấy lòng - Lần thứ hai gặp Tràng cổng chợ tỉnh , thái độ người đàn bà chua ngoa đanh đá Lúc Tràng ngồi uống nước cổng chợ tỉnh thấy người đàn bà đâu sầm sập chạy đến, sưng sỉa mắng vào mặt Tràng “Điêu, người mà điêu” Đó thứ ngơn ngữ mụ đàn bà chua ngoa, đanh đá.Tràng mời người đàn bà ăn giầu theo phép lịch tối thiểu, thị từ chối thẳng thừng: “Ăn ăn, chả ăn giầu.” Thị gợi ý “sát sàn sạt” để ăn Thấy có miếng ăn hai mắt trũng hốy thị tức sáng lên lấp lánh Được cho ăn, Thị sẵn sàng “ngồi sà xuống, cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền, chẳng chuyện trị gì”.Thị hành động hoàn toàn theo để ăn => Chỉ vài chi tiết Kim Lân cho ta thấy thân phận nghèo hèn người đàn bà thời buổi đói triền miên Rõ ràng đói khơng tàn hại dung nhan Thị mà cịn tàn hại tính cách, nhân phẩm +Vì đói mà Thị trở nên “chao chát”, “chỏng lỏn”, “chua ngoa, đanh đá” + Vì đói mà thị “cong cớn”, “sưng sỉa” giao tiếp, nói chuyện + Vì đói mà sẵn sàng bất chấp thể diện, quên ý tứ, lòng tự trọng người gái Với Thị lúc miếng ăn để trì sống cao nhân cách Rõ ràng xuất nhân vật trang truyện ngắn khó mà chiếm cảm tình người đọc dù nhiều ấn tượng - Tuy nhiên nhà văn nhân đạo, Kim Lân phát ẩn sau vẻ bất cần Thị người gái đầy “nữ tính giàu khát vọng” + Phía sau tình cảnh trơi dạt, vất vưởng người đàn bà Kim Lân nhận thấy lịng ham sống mãnh liệt Thì Thị bất chấp tất để ăn, ăn sống, tồn Đó ý thức bám lấy sống bị đẩy đến bờ vực chết đói + Trước nguy chết đói, người đàn bà đồng ý theo không Tràng làm vợ Khi anh cu Tràng vốn hay đùa, nói đùa “có muốn theo tớ nhà khuân đồ lên xe Thị không trả lời mà lặng lẽ theo Tràng Thị gián tiếp đồng ý, đồng ý khơng có băn khoăn hay phân vân cả,.Có thể nói định theo khơng Tràng định liều lĩnh, bất ngờ Ngay đến Tràng khơng thể tin “Tràng tưởng nói đùa, ngờ Thị thật” Chuyện dựng vợ gả chồng vốn việc trọng đại đời , với Thị lúc lại trở nên dễ dàng rẻ rúng hết Cái giá người phụ nữ “Ba trăm mụ đàn bà Mua mà trải chiếu hoa cho ngồi” Ở đây, Thị “đại hạ giá” xuống bốn bát bánh đúc Chỉ có bát bánh đúc mà chấp nhận theo không người đàn ông chưa biết tên tuổi, gia cảnh quê quán Chỉ có bát bánh đúc mà chấp nhận trao thân gửi phận cho người trai ngỏ lời “ Làm đếch có vợ, nói đùa có muốn theo tớ nhà khuân đồ lên xe về” Người đàn bà khơng giấu tình cảnh đói khát ước mong chạy trốn đói mình.Thị có biết Tràng ai, tốt xấu nào, quê quán, gốc tích sao? Ấy mà chấp nhận làm dâu Về làm dâu mà lễ lạt chi phí cho thứ thủ tục cưới hỏi có bát bánh đúc, chưa kể thái độ chủ động gặp Tràng vào bận thứ + Phải hành động theo Tràng Thị xuất phát từ lòng khao khát sống Thị theo Tràng để sống khơng phải loại đàn bà gái lẳng lơ Kim Lân cho ta thấy điều cận kề chết, người đàn bà không buông xuôi sống Trái lại, Thị tìm cách để bám lấy sống Tinh thần lạc quan, khát vọng sống Thị phẩm chất đáng q Nói Kim Lân: "Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến chết Tôi muốn viết truyện ngắn với ý khác Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên chết người không nghĩ đến chết mà hướng tới sống, hi vọng, tin tưởng tương lai” Điều góp phần tơn vinh vẻ đẹp người phụ nữ lòng ham sống, khát vọng sống vươn lên hướng đến ánh sáng ngày mai Tất điều mang đến cho người đọc nhìn đắn người vợ nhặt – nạn nhân nạn đói năm 1945 + Với định theo khơng táo bạo, bất ngờ liều lĩnh , người đàn bà chưa chuẩn bị tâm từ người gái trở thành nàng dâu Từ chỗ chủ động, cong cớn sưng sỉa, đanh đá, thị nhiên thay đổi thành người khác hẳn Kim Lân ý miêu tả diến biến tâm lí phức tạp của người vợ nhặt đường về đến nhà + Trên đường nhà chồng, trước lời đùa, chòng ghẹo người dân ngụ cư, anh cu Tràng sung sướng, tự mãn, mặt vênh lên tự đắc với người đàn bà lại cảm thấy xấu hổ Thị bước theo Tràng, tay cắp thúng con, nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất nửa mặt Ban trưa lúc chợ thị tỏ cong cớn, sấn sổ biết thị lại rón e thẹn nhiêu Trước nhìn “săm soi” người Thị ngượng nghịu, thiếu tự tin “chân bước díu vào chân kia”.Có lẽ linh cảm người phụ nữ mách bảo cho thị, thị ý thức thân phận nghèo hèn mình, thị xấu hổ tình cảnh theo khơng Cho nên thị khơng thể cong cớn hay sưng sỉa Thấy người bàn tán, thị khó chịu, dơi lơng mày nhíu lại, đưa tay xóc xóc lại tà áo Thị biết càu nhàu miệng, lầm lũi đến mức nhầm đường Có lẽ thị mong sớm đến nhà chồng để tránh khỏi nhìn nhịm ngó người -Khi cịn lại hai người quãng vắng, thị có thay đổi thật đáng yêu Đây có lẽ khoảnh khắc bừng sáng , trẻ trung ngày tăm tối đói khát Nó thật đáng q Nó hạnh phúc giản dị, bình thường mà Tràng Thị cảm nhận Dù chưa tình yêu song người có tình nghĩa Thị chia sẻ với Tràng biết anh mua hai hào dầu “Hoang vừa vừa thơi chứ” Một tự nguyện nói lên điều thành thật khó nói Nó cho thấy thị có trách nhiệm với đời sống gia đình Rồi thị thăm hỏi gia cảnh Tràng, điều hồn cảnh đầy ối oăm nhân vật Nó cho thấy đồng cảm đồng thuận Hình ảnh người phụ nữ biết lo toan chia sẻ lúc rõ Ta khơng cịn thấy hình ảnh táo tợn người đàn bà cố tình chạy trốn đói + Về đến nhà Tràng, Thị đảo mắt nhìn chung quanh Khi nhìn thấy “ngơi nhà vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc lổn nhổn búi cỏ dại”, ngực gầy lép thị nhô lên “nén tiếng thở dài” Đây tiếng thở dài ngao ngán, thất vọng Một nỗi hụt hẫng người dâu trông thấy gia cảnh thực nhà chồng nghèo khó, khơng dư giả gì, chí chẳng cảnh ngộ thị Có lẽ Thị không ngờ phao mà Thị vừa bám vào lại phao rách Tuy nhiên tiếng thở dài cố nén biểu thị chấp nhận Trong tiếng thở dài vừa có lo lắng cho tương lai ngày mai, vừa có lo toan trách nhiệm Thị gia cảnh nhà chồng Phải Thị ý thức bổn phận trách nhiệm việc chồng chung tay gây dựng gia đình Tấm lịng Thị thật đáng quý Đến lúc người đọc nhận ra, bên vẻ chao chát, chỏng lỏn, Thị lại người phụ nữ hiền hậu, mực, biết lo toan giàu lòng tự trọng - Vào nhà, Thị e thẹn, dè dặt Có lẽ thị lo sợ biết nhà cịn có người mẹ chồng, liệu thị có chấp nhận chấp nhận làm dâu lúc đói khát khơng, thị “ngồi mớm” vào mép giường, tay ôm thúng, mặt bần thần Cái ngồi chơng chênh nói với ta nỗi lo âu lòng người đàn bà => Kim Lân tinh tế miêu tả nét tâm lý, tính cách Thị Nhà văn lọt vào nỗi thẳm sâu tâm tư tình cảm người phụ nữ năm đói Ơng nhìn thấy nỗi tủi nhục kiếp người, thấy bước chân liêu xiêu, bước díu vào tủi hờn, xấu hổ Cả tiếng thở dài não nuột đáng để ơng xót xa mến u Thì ra, đói đẩy đưa Thị phải theo Tràng Cơn bão tố đời xô đẩy thân phận cực ngã vào đôi vai người đàn ơng thơ kệch Cũng Kim Lân thổi vào tâm hồn Thị niềm lạc quan để Thị vững lòng cho sống ngày mai - Khi bà cụ Tứ Thị ý tứ, cung kính, lễ phép chào bà u chào đến hai lần Nhưng thị rụt rè đứng nguyên chỗ cũ Tay vân vê tà áo rách bợt Thái độ rụt rè im lặng chờ đợi ý kiến chấp thuận bà cụ Tứ thể lễ phép , ý tứ, giữ gìn đạo lý người dâu mẹ chồng.Cũng Tràng, phải thi trơng chờ vào mừng lịng của bà mẹ Có thị hịa nhập vào gia đình Chính thái độ người đàn bà khiến bà cụ Tứ trái với dị xét thơng thường bà mẹ chồng nhanh chóng chấp nhận thị Sáng hơm sau, Thị đãtrở thành người hồn tồn khác Thị dậy sớm mẹ chồng dọn dẹp, xếp lại nhà cửa.Có bàn tay chị ngơi nhà bà cụ Tứ hồi sinh Đống quần áo vắt khươm mươi niên đem sân hong, ang nước khô cong kín nước đầy ăm ắp, đống rác mùn tung bành lối hót sạch… Đến đây, người đọc dễ nhận thấy: vẻ “chỏng lỏn”, “sưng sỉa” Thị trước khơng cịn Dường Thị lột xác trở nên nữ tính Ngay đến Tràng người vô tâm mà nhận thay đổi tuyệt vời thị “Tràng nom Thị hôm khác lắm, rõ ràng người đàn bà hiền hậu, mực khơng cịn vẻ chao chát, chỏng lỏn lần Tràng gặp tỉnh” Lúc Tràng cảm thấy vợ thật thay đổi Chính sức mạnh tình u cảm hóa làm thay đổi người Thị Trong bữa cơm đón nàng dâu , dù có “niêu cháo lõng bõng, người lưng hai bát hết nhẵn”, lại phải ăn cháo cám Thị vui vẻ, lòng Thị làm cho khơng khí gia đình ấm cúng, thân thương hết Thị gió mát lành thổi vào sống gia đình Tràng, thổi vào tâm hồn người đàn ông phu xe cục mịch, thổi vào khuôn mặt “bủng beo u ám” bà cụ Tứ để hôm trông bà “rạng rỡ hẳn lên” Thị đem sinh khí, thơng tin mẻ thời cho mẹ Tràng Nghe tiếng trống thúc thuế, Thị nói với mẹ chồng: "Trên mạn Thái Ngun, Bắc Giang người ta khơng chịu đóng thuế đâu Người ta cịn phá kho thóc Nhật chia cho người đói đấy" Sự hiểu biết Thị giúp Tràng giác ngộ đường phía trước mà anh lựa chọn Qua đó, ta cảm thấy nhân vật vợ Tràng, "nàng dâu mới" Người truyền tin cách mạng Có thể nói, người vợ nhặt miêu tả ít, song lại nhân vật khơng thể thiếu tác phẩm Thiếu Thị, Tràng Tràng ngày xưa; bà cụ Tứ lặng thầm đau khổ, cực Chính Thị thổi luồng sinh khí, luồng gió vào sống tối tăm, nghèo khổ Tràng, làm ngời sáng lên niềm tin vào sống Viết đổi thay tâm tính Thị, Kim Lân bày tỏ tình cảm trân trọng, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người dân nghèo Tình cảm nhân đạo nhà văn thể Chính thế, hai ý kiến nêu ta thấy đúng, xác đáng Thị nghèo khổ, đường, liều lĩnh đáng thương đáng giận đằng sau đường liều lĩnh phẩm chất ham sống, giàu lòng tự trọng khát vọng vượt lên thảm cảnh nạn đói để sống cho ánh sáng ngày mai * Nhận xét đánh giá nhân vật: - Tóm lại, người vợ nhặt sáng tạo Kim Lân Xây dựng nhân vật người vợ nhặt , Kim Lân đặt nhân vật vào hoàn cảnh đặc biệt, bị đói dồn đuổi đến đường phải hạ làm vợ nhặt vợ theo, để qua thấy thay đổi tính cách, tâm trạng nhân vật thị Với cách kể chuyện tự nhiên, hấp dẫn kết hợp với ngôn ngữ kể, tả mộc mạc, giản dị., nghệ thuật miêu tả chân dung nhân vật, kim Lân xây dựng thành công nhân vật thị đối lập hình thức bên ngồi phẩm chất bên trong, trước sau làm vợ Tràng * Nhận xét đánh giá giá trị nhân đạo tác phẩm - Qua nhân vật Thị ta thấy giá trị nhân đạo nhân đạo sâu sắc ngịi bút Kim Lân + Nhà văn Kim Lân khơng đồng cảm sâu sắc với số phận khổ người nông dân nghèo Việt Nam trước cách mạng tháng Tám mà lến án tố cáo thực dân Pháp Phát xít Nhật bắt nhân dân ta nhổ lúa trồng đay gây nên nạn đói khủng khiếp + Nhà văn phát hiện, ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn họ Đó vẻ đẹp lịng tự trọng, khát vọng sống mãnh liệt, ln hướng tương lai không niềm tin vào sống + Qua nhân vật Thị Kim Lân thể niềm tin mãnh liệt vào chất lương thiện người + Cũng qua hình tượng nhân vật Thị, nhà văn khẳng định: dù tình bi thảm tới đâu, dù kề bên chết, người khao khát hạnh phúc, hướng ánh sáng, tin vào sống hi vọng vào tương lai, muốn sống cho người + Khơng dừng lại đó, Kim Lân cho người nông dân giải pháp để vượt qua hồn cảnh khốn Đó đấu tranh chống lại chế độ xã hội, đòi quyền người, tự tìm tương lai cho mình! Đây chiều sâu tư tưởng nhân đạo tác phẩm III.Kết Cuối em xin mượn lời nhà văn Nguyễn Khải để thay lời kết cho viết Có lẽ, mà thân Kim Lân thật muốn trải lịng: “Trên đời khơng có đường cùng, có ranh giới, điều cốt yếu phải có đủ sức mạnh để bước qua ranh giới đó.” * Giải thích: – Nhận định nhà văn – nhà triết học Denis Diderot đề cập đến nh ững y ếu t ố quan trọng sáng tạo nghệ thuật: người nghệ sĩ ph ải có m tinh đời, th ấu phát hi ện chất sống tính đa diện, đa chiều Từ đó, để thấy r ằng nh ững s ự v ật bình thường tiềm tàng giá trị thẩm mĩ sáng giá, nh ững ng ười bình d ị s ẽ ẩn ch ứa phẩm chất đáng quí ngược lại, bên s ự v ật, nh ững ng ười, nh ững đổi tượng cao đẹp, vĩ đại tính cách chân phương, bình dị, gần gũi, hợp lẽ nhân sinh… – Đây giá trị độc đáo, m ới m ẻ, sâu s ắc mà tác ph ẩm v ăn h ọc mang đến cho người trình tiếp nhận Bàn luận – Chứng minh: – Văn học tái đời sống q trình tái hi ện có ch ọn l ọc ln địi h ỏi nhà v ăn ph ải có phát mẻ, độc đáo, khác lạ v ật, hi ện tượng, ng ười t ự nhiên đời sống xã hội; đồng thời phải có nhìn nhân b ản, toàn diện đến t ừng ngõ ngách bên đối tượng Phát “cái phi thường” “cải bình th ường” ng ược l ại làm cho tác phẩm trở nên sâu sắc, toàn diện, thú vị đồng thời thể dấu ấn độc đáo mẻ Dẫn chứng: – Nhà văn Ngô Tất Tất Tố tiểu thuyết Tắt đèn phát nguồn sức mạnh tiềm tàng vô mãnh liệt ẩn sâu bên chị Dậu, người v ợ th ương ch ồng, m ột ng ười m ẹ yêu đến tân jcungf, sẵn sàng vượt qua nỗi sợ hãi, qu ật c ường chống l ại cường quy ền ác bá b ảo v ệ chồng Có thể nói, phát đẹp đẽ nhất, dũng cảm nhà v ăn Vi ệt nam th ế k ỉ 20 Nó kì vĩ tượng đài tạc vào lịch sử, mẫu mực để nhà v ăn th ế h ệ sau t ự hào làm theo – Trong truyện ngắn Lão Hạc, nhà văn Nam Cao nhìn thấy tình yêu thương đến phi thường Lão hạc, lão nông nghèo khổ Ở cịn có đức hi sinh vơ h ạn c ng ười khơng cịn nghĩ đến thân Lão Hạc dù bi ết r ất rõ trai lão khơng có c h ội để tr v ề với lão lão giữ vững niềm tin thánh thiện làm điều t ốt đẹp có th ể dành cho ngày trở – Nguyễn Minh Châu Chiếc thuyền xa phát vẻ đẹp phi thường ẩn giấu người đàn bà hàng chài xấu xí nhục Vẻ đẹp ấy, phát hi ện, làm cho họa sĩ Phùng, chánh án Đẩu phải kinh ngạc, sững sờ thêm tin t ưởng vào s ức m ạnh c lòng t ốt, đức hi sinh người – Nếu văn học nhận thức đời sống mặt kì vĩ phi thường, tác ph ẩm s ẽ sa vào l ối tô h ồng cu ộc sống nhà văn nhìn sống khía cạnh xù xì, tầm thường, th ấp hèn s ẽ làm cho tác phẩm bị méo mó, xa rịi chất, quy luật sống – Nhìn phương diện khác, khả n ăng ph ản ánh cu ộc s ống m ột cách sâu s ắc chân th ực sống đa chiều, phức tạp, nhà văn nhìn đơi mắt đơn giản hời hợt chiều trở nên nông cạn, thiếu khái quát, thiếu chiều sâu – Trong tác phẩm Đôi mắt, nhà văn Nam Cao qua nhân vật Hoàng phát bi ểu m ạnh m ẽ quan điểm Nhà văn Hồng ln giữ đơi mắt phiến dienj, thiển c ạn, nhìn đời l ệch l ạc thi ếu thi ện cảm Bởi thế, anh nhìn thấy hời h ợt, tầm th ường đến đáng ghét c nh ững ng ười nông dân hiền lành, chất phác mà Vẻ đẹp ẩn sau bên tâm h ồn c h ọ khơng nhìn nhận, khơng trân trọng Đánh giá, mở rộng vấn đề bàn luận: – Dù có nhìn tồn diện, độc đáo đến đâu với phi thường – bình th ường cu ộc sống giá trị tác phẩm phải thể qua tính chân thực s ự ph ản ánh; qua nh ững tình cảm nhân đạo, giá trị cao đẹp mà nhà văn hướng tới – Để cảm nhận trọn vẹn vẻ đẹp phi thường – bình th ường v ăn h ọc đồng th ời có suy ngẫm, chiêm nghiệm sâu sắc, người đọc ph ải có chiều sâu suy ngh ĩ tình c ảm, có tâm hồn hướng thiện, khát vọng hướng đến giá trị chân – thi ện – mĩ cu ộc đời Trong văn chương có niềm hạnh phúc nỗi đau mà người nghệ sĩ hiểu Sáng tạo kết cơng phu tài năng, tạo sức mạnh cho người nghệ sĩ chiến thắng quy luật băng hoại thời gian Văn chương loại hình nghệ thuật khác địi hỏi cao sáng tạo Cùng cắm rễ từ sống, lẽ tác phẩm giống nhau, mang đến cho người đọc tình cảm chung chung Khơng, tác giả có điểm nhìn riêng, nhìn mang đậm tính sáng tạo người viết Đúng Đi-đơ-rốt nói: “Nghệ thuật chỗ tìm phi thường bình thường bình thường phi thường” Độc Tiểu Thanh kí minh chứng tiêu biểu cho nhận định Câu nói thật xác đáng “cái phi thường” điều vượt trội, điều cịn ẩn giấu, khơng phải có đủ nhạy bén, tinh tế để nhận Còn “cái bình thường” điều bản, cốt lõi tạo dựng nên giá trị sống nói chung văn chương nói riêng Câu nói nhà văn Pháp lần khẳng định yêu cầu mang tính bắt buộc nhà văn, nhà thơ: Đã người cầm bút, địi hỏi anh phải có đơi mắt tinh tường để thấu hiểu hết việc, tượng đỗi bình thường sống người nghệ sĩ người bình thường chỗ biết tìm tượng đặc sắc nói lên rõ rệt chất thực Bên cạnh khơng bỏ qn giá trị cốt lõi sống Cái bình thường bình thường phi thường khả phát hiện, phản ánh đời sống – Hiện thực đời sống vốn vô phong phú, đa dạng Do mới, độc đáo phong cách người sáng tác phải thể tìm tịi nghệ thuật nội dung Nghệ thuật hình ảnh chủ quan giới khách quan Hiện thực sống kho đề tài vô tận để người nghệ sĩ khám phá, phát hiện, bút, lại chiếu rọi 10 ánh sáng riêng Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan biết làm cho ấn tượng có hình thức riêng biệt, độc đáo Đúng vậy, lặp lại tẻ nhạt chết nghệ thuật Để tái đời sống, đòi hỏi nhà văn phái có phát mẻ, độc đáo, khác lạ vật, tượng, người tự nhiên đời sống xã hội, đồng thời phải có nhìn nhân bản, tồn diện đến ngõ ngách bên đối tượng.Phát phi thường bình thường ngược lại Điều làm cho tác phẩm trở nên sắc nét, sâu sắc bộc lộ nhìn thấu đáo, toàn diện, thú vị sống, người Tác phẩm trở nên mẻ, gây hứng thú, in dấu ấn cá tính sáng tạo Nhìn phương diện khác nhà văn tìm phi thường bình thường cách sâu sắc chân thực Bởi sống vốn đa chiều, phức tạp, nhà văn nhìn sống đơi mắt đơn giản, chiều, hời hợt hình tượng văn học trở nên nông cạn, thiếu sức khái quát chiều sâu nhân Nếu văn chương nhận thức đời sống mặt kì vĩ phi thường, tác phẩm sa vào lối tô hồng sống Hoặc nhà văn nhìn sống khía cạnh xù xì, thơ nhám, tầm thường tác phẩm làm méo mó, bơi đen thực, quy luật đời sống Câu (12 điểm) Có ý kiến cho rằng: Nhìn thấy khác thường bình thường khác thường nhìn thấy bình thường – phẩm chất nhà nghệ sĩ đích thực Anh/chị hiểu ý kiến nào? Bằng hiểu biết tác phẩm Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu, làm sáng tỏ • Giải thích (1.0 điểm): – Người nghệ sĩ đích thực: người sáng tạo nghệ thuật chân chính, có tài năng, tâm huyết, khát vọng, nhân cách, người sáng tạo đẹp, tác phẩm nghệ thuật có ý nghĩa – Cái khác thường: độc đáo, đặc sắc, lạ,… – Cái bình thường: giản dị, gần gũi, quen thuộc, vốn có… Ý kiến bàn vai trị nhìn người nghệ sĩ Người nghệ sĩ chân người có khả phát độc đáo, đặc sắc, lạ mảng đề tài, hình tượng, chủ đề…tưởng chừng quen thuộc, bình thường Đồng thời người phải có khả khiến 11 cho độc đáo, lạ trở nên gần gũi, chân thật với sống người tiếp nhận • 2.Bình luận, chứng minh (10.0 điểm): • a.Bình luận(1.0 điểm): Khẳng định ý kiến • + Phát mẻ, độc đáo từ điều bình thường, đề tài quen thuộc yêu cầu bắt buộc sáng tạo nghệ thuật nói riêng văn học nói chung Bởi lặp lại chết nghệ thuật Người nghệ sĩ khơng thể lặp lại người khác thân Chính việc phát điều độc đáo, mẻ giúp cho nhà văn hình thành phong cách riêng Hơn có độc đáo, mẻ hút người tiếp nhận Thế giới tạo lập lần, mà lần người nghệ sĩ độc đáo xuất lại lần giới tạo lập (Macxen – Pruxt) • + Người nghệ sĩ cần làm cho điều phi thường trở nên gần gũi chân thật Bởi xét đến nghệ thuật sinh để phục vụ đời sống, người tiếp nhận tìm đến với tác phẩm nghệ thuật tác phẩm mang bóng dáng đời Nếu mải mê khai thác phi thường, lạ, nghệ thuật trở nên xa lạ với đời, không chinh phục người tiếp nhận Nghệ thuật độc đáo, hình thức thể phải hướng đến quen thuộc, gần gũi nhân văn đời sống người • Chứng minh qua tác phẩm Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu (9.0 điểm): • HS có nhiều cách làm khác nhau, cần phải đảm bảo ý sau: – Sau 1975, Nguyễn Minh Châu bút tiên phong công đổi cách tân văn học Ông người mở đường “ Tinh anh tài năng” văn học nước nhà Ngịi bút ơng có chuyển biến từ cảm hứng sử thi sang cảm hứng đời tư.Chiếc thuyền xa (1983) tác phẩm tiêu biểu cho phong cách tự – triết lí ơng sau năm 1975 Tâm điểm khám phá, sáng tạo nhà văn người sống mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tìm hạnh phúc hồn thiện nhân cách Nhà văn nhìn thẳng vào thực với tất xù xì, thơ ráp nó: gia đình hàng chài đói nghèo, lam lũ, lạc hậu, thường xuyên diễn bạo hành gia đình Từ đó, tác phẩm đặt vấn đề: cần nhìn sống cách đa diện, đa chiều, khám phá chất thật sống (1.0 điểm) – Cái nhìn mẻ, độc đáo nhà văn:nhìn thấy khác thường bình thường.(3.5 điểm) • Nhân vật trung tâm người đàn bà hàng chài, kiểu nhân vật tính cách – số phận quen thuộc văn học Từ kiểu nhân vật quen thuộc ấy, bình thường ấy, người đọc nhận khác thường nhìn nhà văn: đằng sau vẻ bề lam lũ, thất học, dốt nát tăm tối người đàn bà lại người phụ nữ sâu sắc, thấu trải lẽ đời; đằng sau vẻ bề xấu xí, thơ mộc lại người vợ vị tha, bao dung, nhân hậu, người mẹ giàu đức hi sinh, giàu tình thương con; đằng sau vẻ nhẫn nhục cam chịu lại người phụ nữ cứng cỏi, can đảm Chính chị khiến cho Phùng Đẩu bừng tỉnh, giác ngộ, đặt sống vào nhìn nhiều chiều để phát vơ vàn nghịch lí Qua nhân vật người đàn bà hàng chài, tác phẩm thể tiếng nói nhân đạo sâu sắc mẻ, phát hiện, ngợi ca vẻ đẹp hạt ngọc khuất lấp lam lũ đời thường… – Cái nhìn mẻ, độc đáo nhà văn:trong khác thường nhìn thấy bình thường.(3.5 điểm) • Trong tác phẩm, có vơ số khác thường, từ khác thường ấy, nhà văn nhìn thấy bình thường, khám phá chân lí đời sống: đằng sau cam chịu, nhẫn nhục 12 người đàn bà hàng chài tình mẹ thương con; đằng sau vũ phu tàn độc người đàn ông gánh nặng mưu sinh trở thành ẩn ức; đằng sau đối lập cảnh thuyền xa thuyền cập bờ thực sống vốn có; đằng sau cảm giác Phùng nhìn lại ảnh thuyền ngồi xa mối quan hệ nghệ thuật sống… – Đặc sắc nghệ thuật góp phần thể nhìn nhà văn(1.0 điểm): • + Xây dựng tình truyện độc đáo, hấp dẫn • + Đổi kết cấu tác phẩm • + Đổi nghệ thuật trần thuật… • + Sử dụng ngơn ngữ, xây dựng hình ảnh… Nguyễn Minh Châu có nhiều đóng góp cho cơng đổi văn học Xứng đáng người mở đường tinh anh tài • Mở rộng, nâng cao(1.0 điểm): – Vấn đề nhìn văn học quan trọng, vấn đề sống người nghệ sĩ Đối với nhà văn nhà họa sĩ, phong cách vấn đề kĩ thuật mà vấn đề nhìn Đó khám phá mà người ta làm cách cố ý trực tiếp; khám phá chất, có cách cảm nhận giới , cách cảm nhận khơng nghệ thuật đem lại mãi đến (Macxen – Pruxt) – Để tạo phong cách riêng, nhà văn cần tạo cho giọng riêng phải thực người nghệ sĩ ngôn từ Muốn vậy, người nghệ sĩ cần có mình: tài năng, phong cách, tâm huyết với nghề lòng tự trọng – Bài học đặt với người cầm bút: cần không ngừng khám phá, sáng tạo để làm sản phẩm độc đáo – Với người tiếp nhận: Cần trân trọng đóng góp, khám phá sáng tạo nhà văn 13 ... nhân vật: - Tóm lại, người vợ nhặt sáng tạo Kim Lân Xây dựng nhân vật người vợ nhặt , Kim Lân đặt nhân vật vào hồn cảnh đặc biệt, bị đói dồn đuổi đến đường phải hạ làm vợ nhặt vợ theo, để qua thấy... vật người Vợ nhặt tác phẩm tên nhà văn Kim Lân I Mở Kim Lân nhà văn có nhiều trang viết gắn liền với sống người nông dân Bắc Việt Nam Ơng có nhiều tác phẩm viết người mảnh đất như: “Làng”, ? ?Vợ nhặt? ??,... Điều góp phần tơn vinh vẻ đẹp người phụ nữ lịng ham sống, khát vọng sống vươn lên hướng đến ánh sáng ngày mai Tất điều mang đến cho người đọc nhìn đắn người vợ nhặt – nạn nhân nạn đói năm 1945