TIỂU LUẬN: XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI, NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY docx

TIỂU LUẬN: XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI, NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Xây dựng phát triển người, nâng cao chất lượng nguồn lực người trở thành nhân tố định sức mạnh công đổi Việt Nam Để thực thắng lợi công việc lớn lao này, cần phải: 1) Tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố gắn với phát triển kinh tế tri thức; 2) Nâng cao chất lượng, hiệu giáo dục – đào tạo, khoa học – cơng nghệ; 3) Từng bước hồn thiện mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa; 4) Đẩy mạnh đấu tranh chống tham nhũng, làm máy đảng nhà nước Xuất phát điểm đổi gì, khơng phải từ người, khơng có đổi xã hội khơng có đổi từ người Một loạt vấn đề người, nhân cách người, trí tuệ người, tiềm năng, nguồn lực người, xây dựng phát triển người Việt Nam đầu kỷ XXI đòi hỏi phải tiếp tục sâu nghiên cứu, làm sáng tỏ trình xây dựng xã hội chủ nghĩa Trong phạm vi viết này, muốn giới hạn vấn đề xây dựng phát triển người, nâng cao chất lượng nguồn lực người công đổi Việt Nam Thực ra, vấn đề người vấn đề mới, đến xây dựng chủ nghĩa xã hội bàn đến, mà người có ý thức khả tìm hiểu giới xung quanh, người đồng thời tìm cách giải đáp bí mật Lịch sử nhân loại, xét đến cùng, lịch sử giải vấn đề người giải phóng người bước thoát khỏi thần quyền bạo quyền để đến mục tiêu cuối phát triển toàn diện cá nhân xã hội văn minh Không dân tộc tồn phát triển lại khơng ý đến người, có điều khác mục đích phương pháp giải mà Thực tiễn đổi Việt Nam vừa qua chứng minh rằng, máy, khơng phải khâu khác hệ thống trị với tầm quan trọng nó, mà người với phẩm chất lực định trở thành nhân tố định sức mạnh đổi Vì thế, đổi khơng thể thành cơng, không tạo môi trường xã hội thuận lợi để khơi dậy hoạt động sáng tạo người Mặt khác, đổi chẳng đem lại kết gì, quay lưng lại với vấn đề người Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người"; "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa" Tại Đại hội VII, xác định người Việt Nam vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội, Đảng ta khẳng định nhiệm vụ trọng tâm văn hoá tập trung xây dựng người nguồn nhân lực đáp ứng yêu cầu nghiệp đổi Cương lĩnh Đảng thông qua Đại hội VII (năm 1991) khẳng định: Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng xã hội người giải phóng, nhân dân lao động làm chủ đất nước; có kinh tế phát triển cao văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện để phát triển tồn diện cá nhân; cơng xã hội dân chủ đảm bảo Tại Đại hội VIII, đưa phương hướng chủ yếu phát triển trí tuệ người Việt Nam thể lĩnh vực khoa học công nghệ, giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, Đảng ta khẳng định giáo dục đào tạo phải thực trở thành “quốc sách hàng đầu” Nghị Hội nghị Trung ương (năm 1996) Hội nghị Trung ương (năm 1998) khoá VIII nhấn mạnh phẩm chất người mà cần xây dựng để phù hợp với thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Đó người phát triển toàn diện đức lẫn tài, đức gốc, thể lực lẫn trí tuệ, đạo đức, thẩm mỹ; có kỹ lao động giỏi; có ý chí lĩnh xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nghị Hội nghị Trung ương khoá IX khẳng định tâm toàn Đảng là: tiếp tục triển khai thực tiễn quan điểm phát triển giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ với tư cách quốc sách hàng đầu; quán triệt sâu sắc cấp, ngành toàn xã hội vai trò động lực yếu tố văn hoá, xã hội phát triển nhanh bền vững đất nước Kế thừa Đại hội trước, Đại hội X rõ: Trong giai đoạn nay, cần nâng cao chất lượng, hiệu giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ; phát triển nguồn nhân lực; "xây dựng hoàn thiện giá trị, nhân cách người Việt Nam, bảo vệ phát huy sắc văn hoá dân tộc thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hoá, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng giá trị văn hoá niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt lý tưởng sống, lối sống, lực trí tuệ, đạo đức lĩnh văn hố người Việt Nam"(1) Như vậy, nói, cơng đổi nước ta đặt mối quan hệ với việc giải vấn đề người, lấy người vừa mục tiêu, vừa động lực cơng đổi Tính chất hiệu nghiệp đổi xã hội phụ thuộc vào tính chất hiệu việc giải vấn đề người Song, vấn đề phát triển người nguồn nhân lực, giải vấn đề xã hội vấn đề bản, có tính chiến lược cần phải tiến hành cách nghiêm túc, thận trọng, tránh chủ quan, ý chí Trước đổi mới, với lối suy nghĩ chủ quan, phiến diện, coi nhẹ vai trị người nói đến người, nhấn mạnh mặt dân số, nguồn lao động, thành phần giai cấp , mà chưa ý đầy đủ đến cá nhân, nhân cách người Với quan niệm vậy, hoạt động sản xuất, quan tâm đầu tư phát triển sở vật chất - kỹ thuật sản xuất, người xem yếu tố lao động đương nhiên, có sẵn q trình sản xuất, địi hỏi phải "khai thác" triệt để có hiệu mà khơng ý đến việc chăm sóc, bồi dưỡng, không ý đến nhu cầu vật chất tinh thần người Kết sản xuất không tiến lên người không phát triển Hiện nay, từ Đại hội VI, người coi đối tượng, mục tiêu động lực hoạt động kinh tế - xã hội, nhận thức chưa phải thấm nhuần quán triệt cấp tổ chức Đảng quyền Phần lớn quần chúng nhân dân chưa nhận thức đầy đủ vấn đề cấp bách quan trọng Trên thực tế, quan niệm vấn đề người, chất lượng nguồn lực người phát triển kinh tế - xã hội chưa rõ ràng cịn q đơn giản Thậm chí, nhiều coi sách xã hội nhân đạo đơn Việc đặt người vào vị trí trung tâm phát triển thường dừng định hướng chưa thể rõ hành động cụ thể Vì vậy, trình phát huy sử dụng nhân tố người, hạnh phúc người, cịn vấp phải thiếu sót sau đây: - Việc đào tạo, giáo dục phát triển người chưa theo kịp với địi hỏi cơng đổi kinh tế - xã hội đất nước Thậm chí, có lúc cịn chưa lấy việc làm giàu thêm tri thức nhân cách người làm mục đích hoạt động, biết chạy theo lợi ích kinh tế đơn vậy, kết thu chẳng bao - Mục tiêu đề không thiếu khoa học, mà sở thực tiễn nữa, chưa bảo đảm sách, giải pháp tương ứng Chính vậy, Đại hội X, lần nữa, Đảng ta khẳng định, cần phải coi trọng chất lượng nguồn lực người phát triển kinh tế – xã hội, phải thực coi nguồn vốn quý tất nguồn vốn xã hội Thiết nghĩ, điều phải trở thành suy nghĩ thường trực người, mà trước hết đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Đi đôi với chiến lược phát triển kinh tế - xã hội, cần phải có chiến lược phát triển người Việt Nam đủ tầm đáp ứng yêu cầu công đổi tương lai Ở đây, theo chúng tôi, cần phải giải tốt vấn đề sau: Một là, tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố gắn với phát triển kinh tế tri thức Tổng kết 20 năm đổi mới, Đảng ta nhấn mạnh: "Thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa xây dựng bước đầu, kinh tế vĩ mô ổn định"(2) Thật vậy, điều kiện kinh tế mà nay, tình trạng chậm phát triển, để có thành cơng lớn đổi mới, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa yêu cầu tất yếu Chính tính hợp quy luật tạo địa bàn thuận lợi cho việc phát huy tính chủ động sáng tạo người thực tế 20 năm đổi chứng minh tính đắn Song, tính biện chứng q trình phát triển sản xuất hàng hố mặt trái - nạn đầu cơ, buôn lậu, nâng giá, ép giá, làm hàng giả Chúng ta không phép coi nhẹ, mà phải cảnh giác với tệ nạn Đồng thời, Nhà nước phải sử dụng sách, pháp luật; phải chế phù hợp để điều tiết có định hướng hạn chế tượng tiêu cực, tự phát, trọng việc chống lãng phí tham nhũng Đây yêu cầu cần thiết mà làm tiếp tục phải làm Đảng ta nhấn mạnh: "Phát triển đồng loại thị trường tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa"(3) Thực tế cho thấy, kinh tế tư nhân (cá thể, tiểu chủ, tư tư nhân) sức sống phát huy tác dụng nó, động lực cho phát triển xã hội Muốn giải vấn đề người, dừng lại nỗ lực cá nhân, mà phải tạo chế độ kinh tế vừa có điều kiện phát huy tối đa lực cá nhân, vừa định hướng, lôi tất người theo yêu cầu tiến chung xã hội Vì thế, cần phải thực tốt mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh"; đồng thời “giải phóng mạnh mẽ không ngừng phát triển sức sản xuất, nâng cao đời sống nhân dân Phát triển kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, đó, kinh tế nhà nước giữ vai trị chủ đạo; kinh tế nhà nước với kinh tế tập thể ngày trở thành tảng vững kinh tế quốc dân"(4) Trong thời đại văn minh mới, văn minh thông tin, muốn nâng cao khả cạnh tranh kinh tế, yếu tố định khả cạnh tranh lại người Trong cạnh tranh, gian dối tầm thường bộc lộ, thất bại cuối cùng, thắng lợi chủ yếu công nghệ mới, lực quản lý, điều hành có hiệu Xã hội tồn tại, phát triển đâu phải lừa dối, đầu cơ, hàng giả , mà trình độ sáng tạo người Đây vấn đề có tính quy luật Có thể nói, giới ngày nay, tạo cơng nghệ mới, lực quản lý sở phát huy tối đa khả sáng tạo người người thắng Đường lối "đẩy mạnh cơng nghiệp hoá, đại hoá gắn với phát triển kinh tế tri thức"(5) mà Đảng ta đưa hoàn tồn phù hợp với xu khách quan Hai là, nâng cao chất lượng, hiệu giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao Ngày nay, khoa học - cơng nghệ tác động mạnh mẽ vào sống người Thế giới đổi thay, phát triển cạnh tranh liệt, tận dụng thời thách đố thời đại công việc riêng quốc gia Nhật Bản xây dựng 19 thành phố công nghệ rải rác khắp đất nước với ý định dẫn đầu loài người vào sóng văn minh Hoa Kỳ cố níu lại vị trí siêu cường quốc kinh tế cách, kể thủ đoạn sử dụng vũ lực quân Các nước thuộc Cộng đồng kinh tế châu Âu cố gắng bứt lên cạnh tranh liệt để sánh ngang với Nhật Bản Mỹ Các "con rồng châu Á” "đi sau", làm điều phi thường kinh tế Tất quốc gia làm nên điều kỳ diệu phát triển kinh tế - xã hội nhờ sớm nhận thức vai trò tri thức triệt để khai thác kho tài nguyên vô tận Triết lý kinh doanh lấy công nghệ làm trung tâm trước khơng cịn nữa, mà chuyển sang bước ngoặt - triết lý kinh doanh coi người trung tâm, quyền ưu tiên giành cho người khía cạnh tri thức, trình độ chun mơn động lao động Chính vậy, đầu tư cho giáo dục phải coi đầu tư bản, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nước kế hoạch phát triển đất nước đặt giáo dục vào hệ thống ba chiến lược: giáo dục, khoa học mở cửa Thực tiễn lịch sử, thời đại ngày nay, chứng minh rằng, tất yếu tố tạo nên thành cơng nước, khơng có yếu tố quan trọng giáo dục - đào tạo Từ Nghị Đại hội VII, Đảng ta coi giáo dục - đào tạo “quốc sách hàng đầu" Tại Đại hội Đảng VIII, Đảng đưa phương hướng chủ yếu để phát triển trí tuệ người Việt Nam lĩnh vực khoa học công nghệ, giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Trong Nghị Hội nghị Trung ương khoá VIII, Đảng rõ mục tiêu giáo dục - đào tạo giai đoạn cách mạng Tại Đại hội IX, Đảng tiếp tục khẳng định đường lối phát triển giáo dục đào tạo, khoa học cơng nghệ, xây dựng văn hố tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đồng thời nhấn mạnh việc quán triệt quan điểm coi giáo dục – đào tạo quốc sách hàng đầu tạo chuyển biến bản, toàn diện phát triển giáo dục - đào tạo Gần đây, Đại hội X, khẳng định "tạo chuyển biến phát triển giáo dục đào tạo", "phát triển mạnh nâng cao hiệu hoạt động khoa học công nghệ", lần nữa, Đảng ta nhấn mạnh đường lối “đổi toàn diện giáo dục đào tạo, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao”, sở “nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện; đổi cấu tổ chức, chế quản lý, nội dung, phương pháp dạy học; thực "chuẩn hoá, đại hoá, xã hội hoá”, chấn hưng giáo dục Việt Nam”(6) Ba là, bước hoàn thiện mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy quyền làm chủ nhân dân lĩnh vực Dân chủ vấn đề hệ thống trị tồn hoạt động đời sống xã hội Trong chủ nghĩa xã hội, người lao động hoạt động với tư cách người cơng dân, mà cịn với tư cách người chủ tư liệu sản xuất Do đó, đặc điểm dân chủ xã hội chủ nghĩa ln có thống quyền công dân quyền làm chủ xã hội người chủ tư liệu sản xuất "Dân gốc", tất dân, dân, quyền lực dân tối cao Hoạt động Đảng Cộng sản nắm quyền lãnh đạo theo xu hướng tất yếu Đây điểm xuất phát để bước xây dựng hệ thống trị với phương châm "dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra" Đó khơng phải hoạt động cơng dân, mà hoạt động người chủ xã hội Tuy nhiên, mở rộng dân chủ phải đôi với xây dựng kỷ cương, kỷ luật Nhà nước tự làm tan rã mình, khơng hoạt động sở pháp luật Điều nguy hiểm quan nhà nước thực quyền lực mà khơng có pháp luật không thông qua pháp luật Một thời gian trước đây, lãnh đạo hoạt động xã hội sống người dân, cịn có q nhiều mặt khơng pháp luật bảo vệ, việc vi phạm dân chủ trở thành tượng phổ biến Có thể nói, người phá kỷ cương trước nhất, người vi phạm kỷ cương lớn không khác ngồi người thối hố, biến chất quan nhà nước có trách nhiệm thi hành bảo vệ pháp luật Đây nguyên nhân dẫn đến lòng tin gây nên công phẫn dân với nhiều quan khơng cán nhà nước Đổi trình cải biến cách mạng nhằm khắc phục tượng trên, đồng thời bước phá bỏ lực cản xã hội người Do vậy, cần phải có hình thức tổ chức, chế hợp lý tiến góp phần vào xây dựng Nhà nước để Nhà nước ta thật nhà nước dân, dân, dân, để người đặt chế quyền tự dân chủ họ thực thực tế Và, chế thu hút quần chúng tham gia quản lý kinh tế - xã hội, tham gia kiểm kê, kiểm soát số lượng lao động, sản xuất phân phối sản phẩm Ở đây, quan hệ lợi ích quan hệ dân làm chủ gắn bó với tạo thành quan hệ sống cịn chế độ Nếu dân khơng làm chủ, xa lạ chế độ, lịng tin, đứng ngồi trơng chờ, khủng hoảng khơng tránh khỏi Bốn là, đẩy mạnh đấu tranh chống tham nhũng, làm máy đảng nhà nước Việc người phát huy mạnh mẽ lực hành động tự do, sáng tạo đến đâu phụ thuộc vào chất chế độ xã hội Nhưng, thực cụ thể, điều phụ thuộc trực tiếp, trước tiên vào tổ chức hoạt động máy trị Do vậy, việc xây dựng máy trị có ý nghĩa quan trọng Ở đây, đấu tranh chống tham nhũng làm máy Đảng Nhà nước yêu cầu cấp bách Những năm gần đây, có khơng thị, nghị vận động Đảng, nhân dân đấu tranh chống tham nhũng Thế nhưng, tình hình chuyển biến cịn chậm, nạn tham nhũng diễn nghiêm trọng, kéo dài gây bất bình nhân dân nguy lớn đe doạ sống chế độ ta Thực tế cho thấy, phận không nhỏ cán bộ, đảng viên suy thối tư tưởng trị, phẩm chất đạo đức, lối sống; "nhiều tổ chức sở đảng bị tê liệt, thiếu sức chiến đấu không đủ lực lãnh đạo đạo để giải vấn đề phức tạp nảy sinh"(7) Không cán suy thối phẩm chất trị, đạo đức "tín nhiệm", tham gia quan lãnh đạo, quyền lực Phần lớn vụ việc tiêu cực nghiêm trọng không tự tổ chức đảng phát hiện, phanh phui, mà công luận quan bảo vệ pháp luật phát Đó nguy lớn Bài học khủng hoảng nước Đông Âu, tan rã Đảng Nhà nước Liên Xô vừa qua cho thấy, lực thù địch nước lợi dụng tha hoá cán bộ, đảng viên, quan liêu máy nhà nước để tách dân với Đảng Đây nguyên nhân chủ yếu, trực tiếp dẫn đến đổ vỡ chủ nghĩa xã hội Phải chăng, bối cảnh quốc tế nay, nước kẻ thù xâm lược nhiều khó tự ta để chế độ lịng dân Do vậy, cần phải đánh giá sâu sắc sức chiến đấu toàn Đảng không phận cán bộ, đảng viên Cần nghiêm túc xem xét lại chế đánh giá, đề bạt cán nay, cịn có kẽ hở tạo tình trạng chạy chức, chạy quyền Phải chăng, tình trạng giảm sút sức chiến đấu cách phổ biến phát triển chủ nghĩa cá nhân, nhận thức trị không nâng cao Đảng Do vậy, để bước đạt kết đấu tranh chống tham nhũng, làm máy đảng, nhà nước, cần giải vấn đề sau: Thứ nhất, phải kiên làm nghiêm từ Đảng ra, từ xuống phải xử lý kịp thời, nghiêm minh, pháp luật vụ việc, vụ nghiêm trọng, không phân biệt kẻ vi phạm cương vị cấp bậc Cần phải "xử lý kịp thời, nghiêm minh, công khai theo kỷ luật Đảng pháp luật Nhà nước cán bộ, công chức tham nhũng, bao che cho tham nhũng, gây thiệt hại tài sản Nhà nước, nhân dân, dù người chức vụ nào, đương chức hay nghỉ hưu"(8) Đây khâu đột phá, lâu cần phải làm tâm làm Chỉ có thế, tạo hiệu trị xã hội lớn nhanh Thứ hai, kiên xóa bỏ cách thức tổ chức máy khiến cho cán bộ, đảng viên trở thành tầng lớp đặc quyền, đặc lợi, tách rời quần chúng Bởi cách tổ chức máy cũ mà chủ yếu chế quản lý hành chính, quan liêu, bao cấp tạo điều kiện cho có vị trí máy nhà nước mà cảnh giác đặc quyền, đặc lợi Có người sử dụng cương vị riêng "tư hữu quyền lực" tự ban cho quyền đứng tổ chức, sống ngồi vịng pháp luật Đặc quyền Đảng tiền đề để có đặc quyền máy nhà nước, mà khôn ngoan trở thành âm mưu, thông minh trở thành lưu manh trị, chức quyền trở thành cơng cụ chủ nghĩa cá nhân Chính đặc quyền, đặc lợi phá vỡ công xã hội Nó kẻ thù gây cho thương vong nặng thời bình, làm giảm niềm tin quần chúng Vì thế, cần phải thay đổi cách thức tổ chức máy để xoá bỏ tệ nạn đặc quyền, đặc lợi, từ gắn bó mật thiết với quần chúng, phục vụ quần chúng Đồng thời, cần phải "xây dựng hệ thống sách phân phối thu nhập xã hội chế độ đãi ngộ công bằng, hợp lý", "tiếp tục đổi mới, kiện toàn tổ chức máy Đảng hệ thống trị"(9) Tuy nhiên, công việc phải tiến hành cách cơng phu, kiên trì, liên tục tâm cao Bởi xoá bỏ đặc quyền, đặc lợi đấu tranh gay go, phức tạp tiến lạc hậu, cũ, đạo đức cách mạng chủ nghĩa cá nhân Kinh nghiệm cho (15) Xem: I.Kant Sđd., tr.464 (16) I.Kant Sđd., tr 464-465 (17) I.Kant Sđd., t.4, phần II, tr.321 (18) I.Kant Sđd., tr.385 (19) I.Kant Sđd., t.4, phần I, tr 408- 409 (20) I.Kant Sđd., t.6, tr.268 (21) I.Kant Sđd., t.5, tr.465 (22) I.Kant Sđd., tr.465 (23) I.Kant Sđd., tr.465 (24) I.Kant Sđd., t.6, tr.16 (25) Xem: I.Kant Sđd., tr.465 MERLEAU-PONTY “NHÀ HIỆN TƯỢNG HỌC VĨ ĐẠI NHẤT CỦA PHÁP” Maurice Merleau-Ponty (14/3/1908 – 4/5/1961) - nhà triết học Pháp, học trò E.Husserl, người thường bị hiểu lầm nhà tư tưởng sinh mối quan hệ cộng tác chặt chẽ với J.P.Sartre quan niệm hữu thể theo kiểu Heidegger Năm 1931, Merleau-Ponty nhận thạc sĩ triết học École Normale Supérieure (Paris) Sau thời gian làm công việc giảng dạy, ông tham gia quân đội Pháp Chiến tranh giới II Năm 1945, ông giáo sư triết học Đại học Lyon Năm 1949, ông giáo sư tâm lý học giáo dục học trẻ em Đại học Sorbonne Từ năm 1945 đến năm 1952, ông với J.P.Sartre sáng lập đồng chủ biên tờ tạp chí Les Temps Moderues Năm 1952 giáo sư triết học College de France giữ cương vị đến tháng 5/1961(1) Trên tờ tạp chí Les Temps Moderues, Merleau-Ponty người chịu trách nhiệm đưa tượng học Edmund Husserl vào Pháp Cảm kích trước Husserl sau (hậu kỳ) khái niệm Husserl “thế giới sống”, Merleau-Ponty kết hợp phương pháp tiên nghiệm Husserl với vấn đề nhận thức luận định hướng sinh xuất phát từ Heidegger Marcel Thậm chí, ơng cịn xa Heidegger - người vượt qua Husserl việc sinh hóa Tơi tiên nghiệm (nghĩa Dasein), nhấn mạnh không chất (trần tục) tồn chủ thể người, mà tất tính xác thịt người Do vậy, triết học ông mơ tả triết học người sống hay chủ thể người (le corps propre) Nếu Nietzsche ý đến toàn điều quan trọng người, MerleauPonty người đưa người trở thành chủ đề trung tâm phân tích triết học cặn kẽ Điều mang đến viễn cảnh nguyên để nhận thức lại vấn đề triết học muôn thủa, chất tri thức, tự do, thời gian, ngôn ngữ, Đặc biệt, tác phẩm đầu tay, Merleau-Ponty chống lại tư tưởng chuyên chế, nhấn mạnh đến đa nghĩa (mơ hồ) vượt qua kiện ngẫu nhiên ý nghĩa chân lý Những tác phẩm Merleau-Ponty: Cấu trúc hành vi xử thế(1942), Hiện tượng luận tri giác (1945), Chủ nghĩa nhân đạo khủng bố (1947), Ý nghĩa vô nghĩa (1948), Những khoa học nhân văn tượng học (1953), Những phiêu lưu phép biện chứng (1955), Cái hữu hình vơ hình (1964) Sự nghiệp sáng tạo Merleau-Ponty chia thành ba giai đoạn Cơng trình nghiên cứu thời kỳ đầu Merleau-Ponty Hiện tượng luận tri giác – tác phẩm tiếng luận điểm trung tâm - tính ưu việt tri giác Trong cơng trình nghiên cứu này, ông cho rằng, tất chức cao ý thức hiểu biết, ý chí có nguồn gốc phụ thuộc vào phản ánh chủ thể; tồn thể xác (xác thịt) có nghĩa tri giác (“mọi ý thức, chí tự ý thức, thuộc cảm giác”) Merleau-Ponty xác nhận rằng, vậy, tri giác chưa luận chứng cách thích đáng triết học truyền thống Vì vậy, cơng trình coi chống đối mạnh mẽ mang tính biện chứng với hai hình thái nhận thức chủ quan thuyết ý chí chủ nghĩa kinh nghiệm - hai lý thuyết này, Merleau-Ponty khẳng định, bỏ qua tượng tri giác Mục đích chủ yếu mà ơng đặt cơng trình vượt khỏi cấu hình trí tuệ triết học truyền thống (như liệu cảm giác) thực “sự trở lại với tượng”, đến với giới thực trải nghiệm với tư cách chủ thể tiêu biểu trước tạo lý thuyết Lập luận ông (triết học luận chiến trực tiếp) thể sống không khách thể giới, khác biệt với chủ thể biết đến (như R.Descartes quan niệm), mà cịn quan điểm chủ thể giới; thân xác chủ thể biết đến (dù chủ thể ẩn danh), tất hình thức khác tri thức xuất phát từ đó, chí hình học “Dựa vào tư tưởng thân xác mang tính tượng luận, Merleau-Ponty cố tách biệt bình diện ý thức vượt khỏi quan tâm triết học trước kia, ơng coi khơng phải lĩnh vực nhận thức luận – lơgíc, mà phương diện tồn tại, phương diện thể luận”(2) Đây lĩnh vực mà tính chủ quan hoạt động cách có ý thức, tổng thể kết cấu độc đáo, chỉnh thể phá vỡ được, trung tâm có ý nghĩa - cảm tính khơng thể tạo khơng thể thay nhận thức lý tính, vậy, khơng phụ thuộc vào nhận thức lý tính đó, song lại phổ biến cách tự phát độc lập hành động mình, hành động quy định tất khả - từ chức tri giác vận động giản đơn đến cảm giác tối cao, đến giao tiếp liên cá nhân, nhận thức, ngôn ngữ, tư duy, tự “Vốn tiên nghiệm hóa liên tục, tức trình thể giả định ý nghĩa, thân xác mang tính tượng luận Merleau-Ponty phương thức phổ biến để nắm bắt giới, kích thích giới, nuôi dưỡng giới từ bên với giới cấu thành thể thống có mối liên hệ qua lại”(3) Sự thống Merleau-Ponty hiểu là, dựa vào thân xác mang tính tượng luận đối thoại thường xuyên với giới, lĩnh hội nhận thức vật, giới tự nhiên cách ứng xử người khác với tư cách khách thể văn hóa Khi vạch tính chỉnh thể độc đáo, có ý nghĩa - cảm tính tính chủ quan mà nhờ đó, người tiếp nhận giải thích tính đa dạng mối quan hệ đồng thời tun bố tính chủ quan tiên nghiệm độc lập mặt thể luận, Merleau-Ponty đến kết luận rằng: “Tính khơng xác định, tính hai mặt, tính đa nghĩa cấu trúc siêu hình, khơng thể loại trừ tồn người, cịn phân tích tiên nghiệm hóa thân thân xác mang tính tượng luận khơng rõ ràng”(4) Khi phê phán kiến giải tự nhiên chủ nghĩa nhận thức luận thiển cận ý thức triết học tâm lý học, làm sâu sắc phép quy giản tượng học phân tích có ý thức Husserl, Merleau-Ponty cố gắng mô tả phương thức quan hệ đầu tiên, tiền phản tư người với giới Phương thức này, theo ông, thực thông qua tri giác đồng thời, tự thể đích thực tính chủ quan người, kiến tạo giới văn hóa ý nghĩa Và, tiến hành kiến giải tri giác mặt thể luận, ông “phát triển gọi học thuyết thân xác mang tính tượng luận, mà tồn đặc biệt “không gian” sinh khác với tồn có vật ý thức lý tính”(5) Thời kỳ nghiệp sáng tạo Merleau-Ponty từ cuối năm 40 đến năm 50 kỷ XX Ở thời kỳ này, với tiểu luận viết ngắn, Merleau-Ponty giải thích rõ ràng, chi tiết hệ mang tính triết học “tính ưu việt tri giác” Những viết phản ứng lại chống đối lan rộng cho rằng, truyền bá tất thành mang tính văn hóa tinh thần sống tiền phản tư mang tính cá nhân người, kết mà Hiện tượng luận tri giác mang lại dạng giản luận hóa nhằm chống lại thuyết ý chí dạy cho người ta “sự đa nghĩa tồi tệ”, khiến cho khái niệm hợp lý chân lý lâm vào ngõ cụt Sự quan tâm chủ yếu Merleau-Ponty thời kỳ chuyển từ tượng tri giác đến tượng biểu sáng tạo, nhằm “rèn giũa đa nghĩa việc làm rõ trình giao tiếp với người khác với tư tưởng chiếm lĩnh địa hạt tri giác – khai mở chân lý cho – diễn Trong hàng loạt tác phẩm, Merleau-Ponty cố gắng áp dụng luận điểm kết luận rút từ Hiện tượng luận tri giác vào lĩnh vực: văn học, nghệ thuật, ngôn ngữ, khoa học, trị đến kết luận rằng: Hiện tượng luận phương thức triết lý mà nhờ đó, khắc phục thái cực chủ nghĩa chủ quan lẫn chủ nghĩa khách quan; đạt tới quan niệm chỉnh thể giới tự nhiên, lối ứng xử người, ý nghĩa ngôn ngữ, tác phẩm nghệ thuật, học thuyết khoa học kiện lịch sử Bởi, theo ông, đằng sau tất mối quan hệ cấu trúc - hạt nhân có ý nghĩa sâu xa, “thân xác riêng mình” mà tự bộc lộ cách tự phát, làm sáng tỏ viễn cảnh Khi kêu gọi nghiên cứu “thân xác”, “điểm khởi đầu” hay “kết thúc” lịch sử, ông bác bỏ chủ nghĩa linh - thứ chủ nghĩa hòa tan lịch sử tư tưởng tuyệt đối, chủ nghĩa vật - thứ chủ nghĩa mà đồng với định luận kinh tế, theo ông, quy lịch sử ý nghĩa túy kinh tế Và khẳng định rằng, lịch sử mớ kiện chứng ngẫu nhiên, mà thống mối quan hệ pháp lý, đạo đức, tôn giáo, kinh tế…, ông chối bỏ việc xác định ý nghĩa mặt ln có tác động lẫn dứt khoát khẳng định thân thống vốn thống mang tính đa nghĩa, đa ý nghĩa xét theo kết cấu nó(6) Trong tác phẩm Chủ nghĩa nhân đạo khủng bố (1947) vàNhững phiêu lưu phép biện chứng (1955), từ lập trường tượng luận lịch sử, MerleauPonty cố gắng đưa phân tích thời đại Khi trí với chủ nghĩa Mác có liên quan tới việc phê phán chủ nghĩa tư bản, Merleau-Ponty cho tự người bị vi phạm tất chế độ đại Mặc dù, từ 1945, Merleau-Ponty quan tâm đến việc nghiên cứu mối quan hệ chủ nghĩa sinh chủ nghĩa Mác, sau đó, ơng tự vạch rõ ranh giới với chủ nghĩa cộng sản theo mơ hình Xơ viết đó, chia tay với J.P.Sartre (1953)(7) Với tư cách nhà triết học sinh, Merleau-Ponty quan niệm người dấn thân vào giới lịch sử, người vừa xét hành động lẫn tư duy, “vô nghĩa” lẫn “cái tuyệt đối”, nghĩa xét sinh cụ thể, phương diện tinh thần lẫn phương diện thể xác, mà người ta gọi thứ "triết học mang tính chất nước đơi" Từ cuối năm 50 kỷ XX giai đoạn sáng tạo thứ ba MerleauPonty - giai đoạn đánh dấu bước chuyển ông từ tượng luận sang gọi “bản thể luận mới” Ở thời kỳ này, Merleau-Ponty bắt đầu viết thảo lớn, số xuất sau ơng Cái hữu hình vơ hình Tâm điểm cơng trình này, Claude Lefort ra, nhằm thể ý đồ tìm kiếm thứ ngơn ngữ triết học Những vấn đề mà ông đưa thảo vấn đề thuộc thể luận (trái với vấn đề tượng luận cơng trình trước đó) ơng cố gắng tránh ngôn ngữ chủ quan lẫn ngôn ngữ khách quan thứ triết học tiền phản tư (được thừa hưởng từ chủ nghĩa tâm tiên nghiệm Husserl) mà ông đưa vào Hiện tượng luận tri giác Mặc dù phản ứng lại Heidegger hậu kỳ, song Merleau-Ponty đặt cách xa Heidegger, khẳng định luận tiếp cận trực tiếp với tồn Quả thực, hồn thành tác phẩm này, thể luận Merleau-Ponty cho thấy, tồn giới tuyệt đối Cái mà triết học truyền thống đề cập đến chủ thể khách thể hai phần khác biệt thực, mà thực ra, chúng phân biệt tham gia vào tồn (tự nhiên) Bằng việc quan sát chủ thể nhận thức “một vòng quay hữu hình hữu hình”, Merleau-Ponty cố gắng vượt qua phân tách chủ thể khách thể triết học đại – làm gia tăng vấn đề nan giải giới bên ngồi tâm trí khác Với ý niệm thân xác, ơng tin tưởng vượt qua thuyết ngã triết học đại khám phá sở nhận thức óc thiên tài Sau đặt vấn đề nguồn gốc đích thực sở cao thân khả mối quan hệ tính chủ quan giới Cái hữu hình vơ hình (1964), Merleau-Ponty cố tìm dạng tồn mới, “thân xác” hay “Tồn hoang dã” đặc biệt mà triết học cổ điển, chí khơng tồn đến khái niệm nó, theo ơng, lại cho phép khắc phục hoàn toàn đối lập chủ quan khách quan, bên bên ngồi, hữu hình vơ hình Theo Merleau-Ponty, “thân xác” hay tồn đầu tiên, “hoang dã” tiên nghiệm đích thực mà vận động nó, giới lẫn tính chủ quan xuất cải tạo, đan kết nhận thức nhận thức nảy sinh Vốn mang tính mở cửa, tính động tính trình tự, tồn tại, theo ơng, nguồn gốc ý nghĩa, khả “tính khả ước” mang độ lớn vật cá thể tồn, đến lượt mình, chúng lại thể với tư cách kết biểu lộ tồn tại; chúng sinh ra, làm phong phú đối chiếu với tồn Với quan niệm này, Merleau-Ponty đến kết luận rằng, khơng thể coi mối quan hệ có ý thức tính chủ quan “thân xác” giới nhận thức mối quan hệ vô vậy, cần phải khắc phục “tính hai mặt (đa nghĩa) đầy xấu xa” mà ông đưa tác phẩm trước đó(8) Ý thức tự biểu thị khuynh hướng hướng tới vật (đó ý nghĩa), tồn tính ý thức khơng phải tính vật thể ý thức Theo Heidegger, khác khơng mang tính vật thể mang tính vật thể - khác tồn tồn thật Cịn theo Sartre, khác tồn tự tồn cho (tồn cho tồn trước vật thể) Với Merleau-Ponty khác “cái khơng thể nhìn thấy” “cái nhìn thấy được” vậy, khơng thể hình dung cách đơn giản mẩu giới khách thể nghiên cứu sinh học, tâm lý học xã hội học Những tác phẩm chủ yếu giai đoạn sáng tạo thứ ba Merleau-Ponty tác phẩm chưa hoàn tất Trong Tính tầm thường giới (1969), MerleauPonty đưa khái niệm phân tâm học mang tính thể luận ngôn ngữ văn học, coi chúng hình thức tự thể “Tồn hoang dã” Mặc dù cịn có ý kiến bất đồng việc đánh giá, tư tưởng triết học Merleau-Ponty có ảnh hưởng lớn đến đại biểu tượng luận, giải học, chủ nghĩa cấu trúc trào lưu Pháp nhiều nước khác Merleau-Ponty ln tun bố triết học chân kẻ thù hệ thống vậy, ông từ chối đóng kín hồn tất nghiên cứu Trong Heidegger có đơng đảo học trị người kế nghiệp Merleau-Ponty lại khơng thể tạo trường triết học ông Điều không phủ nhận cơng trình Merleau-Ponty mang lại ảnh hưởng đáng kể triết học đại Sau chết ơng, cơng trình người kế tục ông Foucault Jacques Derrida, thể biết ơn to lớn cố gắng ông trước Và, Đức, Anh, nước Bắc Mỹ, Merleau-Ponty tiếp tục trở thành khởi nguồn cảm hứng triết học chủ đề tranh luận sâu rộng Mặc dù cơng trình ơng khơng hồn tồn câu trả lời câu hỏi trọng yếu tồn tại, mơ hình đáng ý triết học, ln gợi lên tâm trí chất vấn dai dẳng Merlea-Ponty đột ngột qua đời (ngày tháng năm 1961) đột quỵ, ơng chuẩn bị lên lớp giảng Descartes Trước qua đời, ơng kịp hồn thành thảo quan trọng - thảo sau này, Claude Lefort biên tập lại xuất tiêu đề Cái hữu hình vơ hình Sự gắn kết tác phẩm chưa hoàn thành tác phẩm đầu tay Hiện tượng luận tri giác nhận nhiều ý kiến tranh luận mang tính học thuật Do vậy, điều quan trọng thực triết học ông - “triết học mơ hồ” hay “triết học mơ hồ” (đa nghĩa) - lại ngày “tính mơ hồ” Song, khơng mà nhân loại khơng biết đến triết học ông, đến Merleau-Ponty với tư cách “nhà tượng học vĩ đại Pháp” Nhân 100 năm ngày sinh Merleau-Ponty (14/3/1908 – 14/3/2008), nói đời nghiệp sáng tạo ông, thiết nghĩ, cách để tôn vinh ghi nhận công lao ông phát triển triết học.r Người sưu tầm giới thiệu: LÊ THUÝ HẠNH (Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) (1) Xem: Mai Sơn (Biên soạn) 101 triết gia Nxb Tri thức, Hà Nội, 2007, tr 727728; Rôdentan (Chủ biên) Từ điển triết học Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1975, tr.362 (2) Từ điển Triết học phương Tây đại (Viện Triết học dịch) Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996., tr.336 (3) Từ điển Triết học phương Tây đại Sđd., tr 36-337 (4) Từ điển Triết học phương Tây đại Sđd., tr.337 (5) Từ điển Triết học phương Tây đại Sđd., tr 36 (6) Xem: Từ điển Triết học phương Tây đại Sđd., tr.337 (7) Xem: Mai Sơn (Biên soạn) 101 triết gia Sđd., tr 728 (8) Xem: Từ điển Triết học phương Tây đại Sđd., tr 338 VỀ HỘI THẢO KHOA HỌC CỦA CHI ĐOÀN THANH NIÊN VIỆN TRIẾT HỌC “TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI TRONG ĐIỀU KIỆN NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG Ở VIỆT NAM HIỆN NAY" Việc phát triển kinh tế thị trường Việt Nam, mặt, mang lại thành tựu quan trọng; mặt khác, đặt vấn đề cấp bách: ô nhiễm mơi trường, an ninh lương thực, phân hóa giầu nghèo Thực tế chứng minh điều mà trước dự báo, kinh tế thị trường “con dao hai lưỡi”, vừa có mặt tích cực vừa có mặt tiêu cực,… Tuy nhiên, phải thấy mặt tích cực kinh tế thị trường yếu tố trội, quan trọng phát triển kinh tế thị trường động lực chủ yếu để phát triển đất nước Vấn đề đặt là, làm để vừa đảm bảo tăng trưởng kinh tế, vừa hạn chế ngăn chặn mặt trái kinh tế thị trường Việt Nam? Để giải vấn đề này, giải pháp quan trọng phát huy nâng cao trách nhiệm cá nhân tồn xã hội Nhằm góp phần vào việc nhận thức ý nghĩa trách nhiệm xã hội phát huy trách nhiệm xã hội cá nhân, cộng đồng nghiệp phát triển đất nước tình hình mới, ngày 24/6/2008, Hà Nội, Chi đoàn Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam tổ chức hội thảo khoa học với chủ đề: Trách nhiệm xã hội điều kiện kinh tế thị trường Việt Nam Tham dự hội thảo có đại diện lãnh đạo Viện Triết học, Chi ủy Viện Triết học, cán chủ chốt, đoàn viên Chi đoàn Viện Triết học số đoàn viên chi đoàn trực thuộc Đoàn Thanh niên Viện Khoa học xã hội Việt Nam Hội thảo nhận 14 báo cáo khoa học, tiếp cận vấn đề trách nhiệm xã hội từ nhiều góc độ Về mặt nội dung, báo cáo tập trung vào ba nhóm vấn đề sau: 1/ Trách nhiệm xã hội kinh tế thị trường; 2/ Mối quan hệ trách nhiệm xã hội lợi ích cá nhân; 3/ Trách nhiệm xã hội niên Sau báo cáo đề dẫn khai mạc Hội thảo ThS.Nguyễn Ngọc Tồn, Bí thư Chi đồn, Hội thảo nghe báo cáo viên trình bày tham luận thảo luận sôi xung quanh vấn đề mà báo cáo đưa Các tham luận thể tiếp cận, lý giải từ nhiều góc độ khác vấn đề trách nhiệm xã hội Một số tham luận mang ý nghĩa lý luận, thông qua việc làm rõ đào sâu lớp nghĩa cách tiếp cận khác vấn đề trách nhiệm xã hội; số báo cáo sâu phân tích khía cạnh tác động cụ thể trách nhiệm xã hội bàn trách nhiệm nói chung người kinh tế thị trường Điểm chung mà báo cáo hướng đến quan hệ trách nhiệm xã hội với phát triển bền vững, phân tích vai trị trách nhiệm xã hội việc hóa giải nan đề vốn tồn kinh tế thị trường - vấn đề lợi nhuận vấn đề người; khẳng định nâng cao phát huy trách nhiệm xã hội chủ thể biện pháp tích cực để giảm thiểu tác động mặt trái kinh tế thị trường Bên cạnh việc làm rõ nội dung mang tính lý luận chung trách nhiệm xã hội, số báo cáo sâu phân tích mối tương quan trách nhiệm xã hội lợi ích cá nhân Về thực chất, thấy hai mặt đối lập thể thống nhất, cụ thể tương quan vấn đề quyền lợi vấn đề nghĩa vụ Do đó, cần phải giải hài hịa mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích xã hội, coi sở để thực trách nhiệm xã hội Ngoài ra, số báo cáo khác hướng vào giải vấn đề cụ thể, thiết thực nhằm thúc đẩy việc thực thi trách nhiệm xã hội, thực đạo đức môi trường, xây dựng đạo đức kinh doanh, hay trách nhiệm gia đình với cộng đồng Rõ ràng, trách nhiệm xã hội, muốn có tác dụng hiệu thực tiễn, khơng cần điều chỉnh từ góc độ pháp lý, thơng qua ngun tắc mang tính cưỡng chế, mà phải thức tỉnh lương tâm người hướng đến thực hành vi có trách nhiệm Đặc biệt, với tính cách chủ thể, đoàn viên, niên, phải lực lượng đầu việc thực phát huy cao độ trách nhiệm họ công xây dựng phát triển đất nước Nhìn chung, báo cáo tham dự hội thảo có chất lượng, có chiều sâu suy tư nghiêm túc Điều góp phần vào thành công Hội thảo mức độ định, thể trách nhiệm xã hội người đoàn viên trước phát triển đất nước.r TRẦN THỊ HUYỀN (Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) HIỆN ĐẠI HÓA XÃ HỘI VÀ SINH THÁI Tập thể tác giả: PGS TSKH Lương Việt Hải; GS VS I.K.Lixiev (Đồng chủ biên) Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2008, 371 tr Giá: 41000đ Thực tiễn cho thấy, cơng nghiệp hóa, đại hóa khơng q trình kinh tế – kỹ thuật đơn thuần, mà trình kinh tế – xã hội phức tạp Tính phức tạp biểu chỗ, q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa làm nảy sinh khơng vấn đề kinh tế – xã hội nan giải Một số vấn đề làm để phát triển kinh tế hài hòa với bảo vệ mơi trường sinh thái Đây vấn đề nhà khoa học đặt giải sách Hiện đại hóa xã hội sinh thái PGS., TSKH Lương Việt Hải GS,VS I K Lixiev đồng chủ biên Cuốn sách kết cơng trình hợp tác Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam Viện Triết học, Viện Hàn lâm khoa học Nga, với tham gia nhiều chuyên gia, nhà khoa học có uy tín lĩnh vực nghiên cứu đại hóa sinh thái hai nước Từ góc độ triết học xã hội, tác giả phân tích mối quan hệ biện chứng đại hóa xã hội sinh thái, phân tích số học kinh nghiệm Nga Việt Nam tiến trình đại hóa xã hội Trên sở đó, tác giả đưa giải pháp nguyên tắc lý luận – phương pháp luận nhằm giải mối quan hệ cho thích ứng với việc đẩy nhanh tiến trình đại hóa xã hội nâng cao văn hóa sinh thái q trình đại hóa xã hội nước Cuốn sách tập hợp viết theo chuyên đề cơng trình nghiên cứu Hiện đại hóa xã hội sinh thái tác giả Nga Việt Nam Trong đó, học giả Việt Nam đề cập tới vấn đề, nhưNhững vấn đề văn hóa sinh thái đặt Việt Nam nay; Công nghiệp hóa, đại hóa nơng nghiệp, nơng thơn – số vấn đề môi trường sinh thái đặt Việt Nam; Những vấn đề sinh thái xã hội điều kiện đại hóa xã hội Việt Nam; Những nguyên tắc phương pháp luận việc giải mối quan hệ đại hóa sinh thái Về phía học giả Nga, viết tập trung vào vấn đề sinh thái phát triển bền vững trình đại hóa đặt ra, Hiện đại hóa nước Nga: Tiến đến xã hội mở xã hội bền vững?; Về sở triết học đại hóa hậu cơng nghiệp; Hiện đại hóa, sinh thái học vấn đề phát triển bền vững; Những vấn đề sinh thái với tính cách người đồng hành đại hóa tồn cầu hóa … Tuy tập hợp viết, nội dung sách lại tập trung theo chuyên đề đề tài có trao đổi, thảo luận, đóng góp ý kiến thơng qua hội thảo khoa học Việt Nam Nga Do vậy, viết có bổ sung thống cách đặt vấn đề giải vấn đề Để có liên kết lơgíc luận điểm viết, chủ biên sách có phần trình bày cách có hệ thống luận điểm khoa học sách phần Lời nói đầu Trong luận điểm khoa học tác giả trình bày sách, đáng ý luận điểm sau: Một là, quan niệm đồng tiến hóa Theo tác giả, phát triển với quy mô chưa thấy công nghệ tạo nên mối đe dọa tồn tự nhiên lẫn người Các chuẩn mực ý tưởng trước người tỏ bất lực việc tìm đường giải khủng hoảng mơi trường sinh thái người gây Trong kỷ XX, sử dụng hàng loạt mô hình nhận thức, có mơ hình hệ thống tự tổ chức Tuy nhiên, mơ hình đạt đến giới hạn chúng Mô hình đồng tiến hóa mơ hình nhận thức bật để thay mơ hình lỗi thời Theo mơ hình này, giới phức hợp dẫy liên kết, phụ thuộc vào tiến hóa Nguyên tắc đồng tiến hóa nguyên tắc phương pháp luận khoa học sinh học có khả vận dụng cho khách thể tư tưởng, cho lược đồ giải thích, phương pháp nghiên cứu nguyên tắc văn hóa, cho phép thấu hiểu quan hệ qua lại nhân loại với tự nhiên kỹ thuật Hai là, phát triển bền vững cách tiếp cận trí tuệ Trong hàng loạt quan điểm phát triển an toàn sinh thái, giới hạn tăng trưởng, phê phán đại hóa đuổi theo, phát triển bền vững, hy vọng vào tồn cầu hóa phản đối tồn cầu hóa,… quan điểm phát triển bền vững quan điểm có xu hướng phổ biến Theo tác giả, tính bền vững mơi trường sống hành tinh chúng ta, hay ổn định sinh nói chung, phải đảm bảo cộng đồng tự nhiên Con người sống phù hợp với quy luật hoạt động tiến hóa sinh Sự tồn văn minh bước độ sang phát triển bền vững địi hỏi phải tính đến quy luật sinh giới hạn Bởi vì, sống nói chung, người nói riêng dạng sinh sinh hành tinh Do vậy, cách tiếp cận sinh đòi hỏi phải thay việc tiêu diệt hình thức sống khác việc chung sống, giữ gìn nhân loại sinh thể tự nhiên, giữ gìn văn minh sinh Ba là, tư Với nhận thức “con người tiến gần đến thảm họa sinh thái hủy diệt tồn văn minh tạo dựng suốt chiều dài lịch sử xã hội loài người”, tác giả cho rằng, vấn đề chủ yếu then chốt phải tạo dựng tư để thay đổi cung cách ứng xử người, xã hội sinh thái phát triển kinh tế, đại hóa xã hội Tư hình thành sở thực tiễn đời sống xã hội loài người tiền đề xác định trị – xã hội, khoa học, kỹ thuật công nghệ, kinh tế – xã hội, phương diện hạ tầng kinh tế… Nội dung tư bao gồm nhiều yếu tố khác nhau, không bao gồm yếu tố hợp lý mơ hình lý luận – phương pháp luận có trí tuệ quyển, phát triển bền vững, đồng tiến hóa…, mà cịn tạo nên cách tiếp cận tất vấn đề đời sống phù hợp với thực tiễn phát triển kinh tế – xã hội điều kiện sinh thái giai đoạn Bốn là, bảo vệ cải thiện sinh thái Theo tác giả, từ trước tới thường nói đến việc giữ gìn, bảo vệ mơi trường sinh thái Điều đúng, khơng đầy đủ tình trạng việc đầu tư điều kiện để bảo vệ môi trường sinh thái nước phát triển chưa đáp ứng so với địi hỏi Tình hình tệ hại nước phát triển Do đó, để ngăn ngừa đẩy lùi nguy khủng hoảng sinh thái, vấn đề đặt không giữ gìn, bảo vệ mà cịn phải cải thiện, làm tốt thêm sinh thái Đây nội dung bản, bước phát triển triệt để quán quan niệm đồng tiến hóa trí tuệ Năm là, văn hóa sinh thái Văn hóa sinh thái tồn giá trị văn hóa xã hội thể thái độ đối xử, hành vi tác động cải biến thiên nhiên nhằm tạo môi trường sống phù hợp, đáp ứng nhu cầu sống lành mạnh, phát triển tiến người Đây cách nhìn nhận, hướng tiếp cận mang tính chất nhân văn sinh thái điều kiện Nó có nghĩa là, giải vấn đề có liên quan đến mơi trường phải đứng lập trường văn hóa, nhân văn Cuối cùng, tác giả trình bày Học thuyết sinh thái Cộng hòa liên bang Nga tổ chức sinh thái Liên bang Nga soạn thảo kinh nghiệm nước Nga trình phát triển, đại hóa xã hội đơi với bảo vệ cải thiện mơi trường sinh thái Đây tồn quan điểm thống nguyên tắc, ưu tiên (những định hướng bản), đường phương tiện đảm bảo phát triển bền vững nước Nga việc bảo vệ môi trường tự nhiên tương lai gần Hệ thống quan điểm, định hướng, sách bảo vệ mơi trường sở hình thành sách quốc gia sinh thái nước Nga Học thuyết sinh thái Cộng hòa liên bang Nga dự án mở, có tính đến nhận xét bổ sung người dân, kêu gọi người dân phương pháp tác động tới báo chí, cơng luận nhằm lấy ý kiến tuyên truyền rộng rãi cho dự án Có thể nói, với Học thuyết sinh thái Cộng hòa liên bang Nga, tác giả sách mang lại cho người đọc học kinh nghiệm quý báu nước Nga việc tìm đường phương tiện để thực hóa cách có hiệu mối quan hệ mục tiêu phát triển kinh tế, đại hóa hài hịa với bảo vệ mơi trường sinh thái Thiết nghĩ, kinh nghiệm đại hóa xã hội sinh thái Cộng hòa liên bang Nga hữu ích sách đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta Việc tuyên truyền, xây dựng, hình thành lối sống văn hóa sinh thái người dân Việt Nam cần thiết yếu tố quan trọng đảm bảo cho mục tiêu phát triển bền vững nước ta NGUYỄN THẾ KIỆT(*) ... phát điểm đổi gì, khơng phải từ người, khơng có đổi xã hội khơng có đổi từ người Một loạt vấn đề người, nhân cách người, trí tuệ người, tiềm năng, nguồn lực người, xây dựng phát triển người Việt. . .Xây dựng phát triển người, nâng cao chất lượng nguồn lực người trở thành nhân tố định sức mạnh công đổi Việt Nam Để thực thắng lợi công việc lớn lao này, cần phải: 1) Tiếp tục hoàn thiện... là, nâng cao chất lượng, hiệu giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao Ngày nay, khoa học - công nghệ tác động mạnh mẽ vào sống người Thế giới đổi thay, phát