Phân tích k12 rừng xà nu

TÀI LIỆU NGỮ VĂN NGỮ VĂN KHỐI 12 TÊN BÀI HỌC RỪNG XÀ NU MỤC TIÊU BÀI HỌC 1 Học sinh nêu được vài nét về tác giả, tác phẩm 2 Học sinh phân tích được hình tượng cây Xà Nu 3 Học sinh phân tích được hình.

TÀI LIỆU NGỮ VĂN NGỮ VĂN KHỐI 12 TÊN BÀI HỌC: RỪNG XÀ NU MỤC TIÊU BÀI HỌC Học sinh nêu vài nét tác giả, tác phẩm Học sinh phân tích hình tượng Xà Nu Học sinh phân tích hình tượng người anh hùng - Hình tượng T – nú - Hình tượng cụ Mết - Hình tượng nhân vật Mai bé Heng Nhận xét nghệ thuật truyện ngắn Nguyễn Trung Thành PHƯƠNG PHÁP HỌC TẬP VÀ TÀI LIỆU THAM KHẢO Học sinh cần đọc thật kĩ phần Tiểu dẫn tác phẩm Sách giáo khoa Tự tóm tắt tác phẩm đoạn trích học Đọc hướng dẫn tự học nội dung kiến thức tài liệu I TÌM HIỂU CHUNG TÁC GIẢ - Nguyễn Trung Thành tên khai sinh Nguyên Ngọc - Sáng tác Nguyên Ngọc mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn Tập trung viết hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ, đề cập vấn đề trọng đại vận mệnh dân tộc nhân dân, xây dựng tính cách anh hùng TÁC PHẨM a Hoàn cảnh sáng tác: Được viết vào năm 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đưa quân vào miền Nam nước ta Sau tuyển in tập truyện kí “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” (1969) b Nhan đề: Ba âm “Rừng xà nu” trầm hùng, khoẻ khoắn, mạnh mẽ giọng điệu sử thi quen thuộc mảnh đất Tây Nguyên đại ngàn Nhan đề gợi mở cánh rừng xà nu đại ngàn vừa có sức khái quát câu chuyện làng Xô Man tầm đại bác đồn giặc, vừa mở rộng hình ảnh đồng bào Tây Nguyên, người dân miền Nam, nhân dân Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ Nhan đề vượt thoát khỏi cánh rừng xà nu để hướng tới chiến đấu chung nhân dân ta với đế quốc Mĩ c Chủ đề: Tái giai đoạn liệt Cách mạng miền Nam trước ngày đồng khởi năm 1960, phản ánh xung đột gay gắt nhân dân kẻ thù Mĩ – Diệm Qua câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xôman, nhà văn muốn đến khẳng định cho chân lí lịch sử già làng truyền phán bên bếp lửa, đêm thiêng liêng “Chúng cầm sung, phải cầm giáo mác” -> Ca ngợi ý chí kiên cường bất khuất sức mạnh nhân dân Tây Nguyên đứng lên từ đau thương để chiến đấu độc lập dân tộc d Cốt truyệ : + Rừng Xà Nu đan quyệt hai đời: Cuộc đời Tnú (cái riêng) đời dân làng Xô Man (cái chung) -> Cái chung nâng đỡ riêng lên tầm vóc cộng đồng, cịn riêng đời Tnú biểu cụ thể chung mang dáng dấp chiến đấu nhân dân làng Xơ Man + Sự hồ quyện hai mảng sáng – tối, tạo kết cấu từ bóng tối đau thương nhân dân ta chưa cầm vũ khí đến ánh sáng chiến đấu chiến thắng, nhân dân ta biết dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng + Mở mối xung đột liệt một người dân Tây Nguyên bè lũ Mĩ – Nguỵ  Xung đột mang tầm vóc lịch sử, tầm vóc cộng đồng -> tầm vóc sử thi d Giọng điệu: Trong tác phẩm văn xuôi giọng điệu có vai trị quan trọng để hình thành giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm Trong “Rừng xà nu”, giọng điệu kể chuyện chịu chi phối sâu sắc âm hưởng sử thi + Tác giả chọn giọng kể đắc địa: giọng cụ Mết – giọng kể già làng để kể câu chuyện đời Tnú Mỗi lời cụ Mết chân lí, mệnh lệnh mà người nghe có trách nhiệm thi hành Đó giọng quyền uy cộng đồng + Để tạo không khí lịch sử hào hùng, nhà văn đặt giọng kể cụ Mết không gian thiêng liêng Ngồi xa rừng đại ngàn mênh mơng “Bên ngồi lấm trận mưa đêm, rì rào gió nhẹ”, nhà ưng đơng đủ dân làng nín lặng, lắng nghe Trong ánh lửa bập bùng mở tỏ, giọng cụ mết vang trầm lời phán truyền lịch sử “Người Strá, có tai, có bụng thương núi, thương nước lắng nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, chúng mày phải kể cho cháu nghe” + Âm hưởng lời cụ Mết phảng phất lối kể khan “lối kể nghe quen thuộc trường ca Tây Nguyên” khiến ta có cảm giác câu chuyện thời có độ lùi xa vào lịch sử, tạo “khoảng cách thiêng” để người nghe chiêm nghiệm, chiêm ngưỡng e Tóm tắt: Làng Xôman Tnú tầm đại bác đồn giặc, hầu hết đạn đại bác rơi vào cánh rừng xà nu gần nước lớn Nhưng người dân làng Xôman, rừng xà nu kiên cường đứng vững, đổ lại mọc lên thay Nhân việc Tnú cấp cho phép thăm làng, nghỉ lại nhà cụ Mết, ông cụ kể cho dân làng nghe đời Tnú Những năm ấy, giặc Mĩ tay sai khủng bố dã man phong trào CM Dân làng Xôman tìm cách ni giấu cán Tnú cậu bé cha mẹ sớm, dân làng đùm bọc Tnú Mai hai số thiếu niên hăng hái vào rừng tiếp tế cho cán Tnú anh Quyết dìu dắt, làm liên lạc bị địch bắt Sau thoát tù, Tnú làng, lấy Mai, dân làng chuẩn bị vũ khí chiến đấu Được tin này, bọn giặc làng bắt Tnú Khơng tìm anh, bọn chúng bắt tra Mai trai Tnú Trước cảnh vợ bị tra tấn, Tnú từ chỗ nấp xông anh không cứu vợ con, lại bị giặc bắt tẩm dầu xà nu, đốt cháy mười đầu ngón tay Khi mười ngón tay Tnú bốc cháy thành mười đuốc lúc dân làng Xôman huy cụ Mết xơng lên diệt giặc Sau kiện đó, Tnú tham gia lực lượng vũ trang, dùng đôi bàn tay đau thương chiến đấu chống lại kẻ thù II ĐỌC HIỂU VĂN BẢN VẺ ĐẸP HÌNH TƯỢNG XÀ NU a Nghĩa tả thực - Chẳng phải ngẫu nhiên Nguyễn Trung Thành đặt tên cho tác phẩm “Rừng Xà Nu” Mở đầu truyện, ta bắt gặp bóng dáng rừng xà nu bạt ngàn Xuyên suốt tác phẩm, truyện rừng xà nu lồng truyện người Xôman đánh Mĩ kết lại tác phẩm màu xanh xà nu chạy đến chân trời Đây hình tượng trung tâm tác phẩm Xà nu trở thành nét đẹp đặc trưng thiên nhiên Tây Nguyên: sinh sôi, phát triển, mạnh mẽ mảnh đất Với hình ảnh “xà nu trập trùng nối tiếp màu xanh bất tận” tạo nên tranh thiên nhiên Tây Nguyên hùng vĩ đầy sức sống Cũng với hình ảnh này, nhà văn tạo tác phẩm khơng gian xác định cụ thể, bối cảnh thiên nhiên thực cho làng Xô Man đem lại khơng khí đầy chất thơ cho tác phẩm - Trong truyện ngắn mình, giống khắc hoạ sống người Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành miêu tả thiên nhiên Tây Nguyên hai thời điểm: bình chiến tranh Ở sống sinh hoạt đời thường, xà nu gắn bó mật thiết với người Tây Nguyên Mỗi người Xô Man sinh lớn lên màu xanh bạt ngàn xà nu Đời đời kiếp kiếp xà nu ăn sâu vào sống người nơi Truyện ngắn này, lúc lúc xà nu lại với biến thể khác nhau: xà nu, đồi xà nu , rừng xà nu ,khi lại khói xà nu, lửa xà nu, nhựa xà nu, , Và lần nào, gắn bó mật thiết với người Màu xanh rừng xà nu “ưỡn” ngực lớn ra, che chở cho làng, nhựa xà nu đuốc sáng, khói xà nu xơng đen bảng nứa cho đứa trẻ Tnú Mai học chữ Và đặc biêth, màu xanh xà nu chứng kiến bao lời hẹn ước chàng trai, cô gái Xô Man Tại gốc xà nu đầu làng, Mai nắm lấy tay Tnu lành lặn với cử vừa bối rối, vừa ngượng ngùng yêu thương người gái lớn,…và nhiều, nhiều kỉ niệm sâu nặng xà nu người Tây Nguyên - Xà nu tham dự vào kiện trọng đại người dân Xô Man: đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, giấu kĩ chuẩn bị cho dậy Và người XÔ Man thức giấc ánh đuốc xà nu mài vũ khí Nó chứng kiến nhịp sống, sinh hoạt, chiến đấu, chứng kiến niềm vui, nỗi buồn người Strá Xà nu thấp thoáng theo bước chân người, xà nu in sâu tâm trí Tnu người dân xa Xà nu ẩn nỗi nhớ, kỉ niệm người Xô Man Tây Nguyên trở thành xứ sở xà nu b Nghĩa biểu tượng - Nếu dừng lại ý nghĩa tả thực xà nu hình ảnh nghệ thuật mà chưa đạt tới mức độ hình tượng Muốn hình ảnh nghệ thuật trở thành hình tượng, nhà văn phải gán cho hình ảnh biểu tượng hoá Nguyễn Trung Thành thực điều vô đặc sắc Xà nu ông phát triển nâng cao mang ý nghĩa biểu tượng cho nỗi đau sức sống người làng Xô Man năm chiến tranh - Trong văn học Việt Nam, hình ảnh thiên nhiên nhà văn miêu tả theo lối tượng trưng hố khơng phải Đó hình ảnh tre Việt Nam biểu tượng cho phẩm chất mộc mạc, kiên cường người đất Việt Hình ảnh dừa tượng trưng cho sức sống đồng Nam Bộ, hình ảnh Kơnia tượng trưng cho lòng thuỷ chung Đến Nguyễn Trung Thành, ơng lấy hình ảnh xà nu, loại Tây Nguyên để gửi gắm cảm nhận, hiểu biết người Tây Nguyên Nhà văn sử dụng bút pháp nhân hoá vào khắc hoạ hình tượng xà nu nên xà nu lên người có đời số phận ** Biểu tượng cho mát đau thương - Trước hết, xà nu biểu tượng cho nỗi thương đau người Xô Man năm tháng chiến tranh Dưới mưa bom, bão đạn, xà nu trở thành tiêu điểm tàn phá quân thù “Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn” Vậy nên xà nu chịu bao đau thương “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” Hình ảnh khiến người ta liên tưởng đau chung người dân Xô Man : người người, nhà nhà phải oằn nỗi đau chiến tranh - Từ nỗi đau chung xà nu, Nguyễn Trung Thành miêu tả cuh thể nỗi đau hệ xà nu Đó mát hệ xà nu trưởng thành “Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyệt thành cục máu lớn” Hình ảnh so sánh nhựa xà nu cục máu lớn đem lại nỗi xót xa, nhức nhối ám ảnh lòng người đọc - Đó cịn đau thương hệ xà nu non Nguyễn Trung Thành miêu tả mang giá trị tố cáo đậm nét “Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa cịn chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết” Hình ảnh hệ xà nu non bị đạn đại bác giết hại đem lại nỗi nhức nhối lòng người, liên tưởng đến hệ bé thơ Tây Nguyên Tnú Mai bị giặc sát hại chiến tranh Đối diện với vết thương xà nu mà ta có cảm giác đối diện với nỗi đau người Xà nu vạch trần tố cáo tội ác đế quốc Mĩ với người Tây Nguyên ** Biểu tượng cho sức sống bất diệt người - Đến với mảnh đất Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành bị ám ảnh hình ảnh Xà nu “Ấy lồi hùng vĩ cao thượng, man dại Mỗi cao vút, vạm vỡ, ứa nhựa Tán vừa nhã, vừa rắn rỏi, mênh mông tưởng sống tự ngàn đời, sống đến ngàn đời sau, cây, hàng vạn, hàng triệu vô tận” Có lẽ vậy, mà nhà văn khắc họa vẻ đẹp xà nu biểu tượng cho sức sống, cho tinh thần chịu đựng dẻo dai mà khơng bom đạn tàn phá - Xà nu biểu tượng cho sức sống truyền từ hệ sang hệ khác “Trong rừng it có loại sinh sơi nảy nở khỏe Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên, lao thẳng lên bầu trời” Đó sức sống xà nu sức sống hệ người Tây Nguyên nối tiếp từ đời sang đời khác Từ hệ bà Nham, cụ Mết đến hệ anh Xút, Tnú, Mai hệ Dít, bé Heng” - Sức sống xà nu không bom đạn tàn phá Trong cảm hứng lãng mạn, nhà văn say sưa miêu tả hình ảnh xà nu vươn lên với ý chí mạnh mẽ khát khao đón ánh sáng môi trường chẳng khác người Tây Ngun hướng tới tự “Cũng lồi ham ánh sáng mặt trời Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng” Đây dòng văn nên thơ miêu tả sức sống thiên nhiên người Tây Nguyên thiên truyện - Xà nu cịn tượng trưng có nghị lực người Tây Nguyên vượt lên mát, đau thương để khẳng định ý chí mình: “cũng có vượt lên cao đầu người, cành xum xuê, chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thuong chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã” Hình ảnh xù nu mang bóng dáng hệ Tnú Họ vượt lên bi kịch cá nhân, trưởng thành phong trào đấu tranh dân tộc Strá Họ trở thành người trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng thay cho anh Quyết Họ cường trường, vạm vỡ, mang sức sống mạnh mẽ dẻo dai đất rừng Tây Nguyên - Sức sống xà nu bất diệt, giống người nơi Xà nu kiêu hãnh trước thử thách, gian nguy Đoạn văn miêu tả hình ảnh xà nu kết lại hình ảnh kì vĩ, tự hào “Cứ hai, ba năm rừng xà nu vươn ngực lớn che chửo cho làng… Đứng đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt không thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời” Dòng nhựa xà nu tiếp nối từ đời sang đời khác ý chí đấu tranh người nơi gìn giữ phát triển Sự tiếp nối trở thành chân lí sống người mảnh đất Nguyễn Trung Thành gửi găm triết lí qua câu nói cụ Mết “Không mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này” - Miêu tả sức sống xà nu, Nguyễn Trung Thành cịn sử dụng hình ảnh, từ ngữ tập trung tô đậm sức sống thiên nhiên nơi : sinh sơi, nảy nở, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng, phóng lên nhanh, xum xuê thân thể cường tráng, vượt lên, thay thế, ưỡn ngực lớn, Những lời văn ngập tràn cảm hứng lãng mạn, tự hào, ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên người Tây Nguyên Miêu tả khí quật cường người dân Xơ Man, Nguyễn Trung Thành dùng hình ảnh xà nu để khắc họa “Suốt đêm nghe rừng xà nu ào rung động lửa cháy khắp rừng” Linh hồn người hòa hợp vào núi rừng Tây Nguyên ngàn đời ngợi ca sức sống dải đất cao ngun xa xơi c Hình tượng khẳng định thành công nghệ thuật Nguyễn Trung Thành - Xà nu hình tượng khẳng định thành cơng bút pháp nghệ thuật nhà văn Bằng nghệ thuật nhân hóa, thủ pháp ứng chiếu cảnh thiên nhiên người, hình tượng xà nu người Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành tạo nên hình tượng xà nu, mang dáng dấp người Nó tồn nhân vật tác phẩm: xà nu quy chiếu, song song với hình tượng người, xà nu làm sáng rõ vẻ đẹp người Tây Nguyên - Xà nu miêu tả qua bút pháp từ bao quát (rừng xà nu, đồi xà nu) kết hợp với miêu tả cụ thể (từng hệ xà nu) Vẻ đẹp cộng đồng xà nu vẻ đẹp dân tộc Việt Nam Để bạn đọc hình dung sức sống bất diệt, vẻ đẹp nên thơ hùng vĩ, trữ tình xà nu, Nguyễn Trung Thành phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả : xà nu với vóc dáng đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa, ngời xanh ánh nắng Giọng văn đầy biểu cảm với cụm từ lặp lặp lại gây cảm tưởng đoạn văn giống đoạn thơ trữ tình hấp dẫn, lôi bạn đọc Tất phác họa vẻ đẹp hùng vĩ tranh thiên nhiên nơi cao nguyên xa xôi - Xà nu nhà văn xây dưng với câu văn thiết tha, gợi cảm “cả rừng xà nu hàng vạn không không bị thương Có bị chặt đứt…” , “…ở nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng…năm mười hơm chết” Những lời văn để lại ấn tượng xúc động lịng người đọc - Hình tượng xà nu xây dựng liên tưởng Xà nu nối tiếp chạy dài đến tận chân trời giống câu chuyện người Xô Man tiếp nối tưởng không dứt Tưởng hôm ngày mai nữa, rừng xà nu rì rào kể cho núi rừng nghe câu chuyện dân làng Xô man giết giặc người dân Strá đời sang đời khác truyền lại cho cháu kì tích anh hùng dân tộc Đấy giọng điệu hùng tráng, mạnh mẽ đậm chất sử thi mà Nguyễn Trung Thành tạo nên tác phẩm KẾT LUẬN: Đọc truyện ngắn “Rừng xà nu”, nhiều người cho bỏ hình tượng tác phẩm khơng cịn đặc sắc Xà nu cho thấy tình yêu thiên nhiên am hiểu Nguyễn Trung Thành mảnh đất nơi Xà nu khẳng định thành công sáng tạo nhà văn Hình tượng giúp cho tác phẩm ông cô đọng, giàu ý nghĩa khái quát có sức suy tưởng Xà nu mãi hình tượng nghệ thuật bất hủ Nguyễn Trung Thành để lại ấn tượng khó quên tâm hồn người đọc tiếp xúc với tác phẩm VẺ ĐẸP HÌNH TƯỢNG NGƯỜI ANH HÙNG TNU Tnú nhân vật linh hồn tác phẩm, đại diện cho Tây Nguyên bất khuất, kiên cường,là nhân vật đậm màu sắc sử thi với đặc điểm hoà quyện theo kiểu nhân vật tư tưởng “Kiểu nhân vật gửi gắm thơng điệp tác phẩm, vừa tồn cá thể sinh động, vừa gửi gắm chân lí,một tư tưởng nhà văn” Những tư tưởng thấm đẫm tính hình tượng, hài hồ với chất trữ tình khiến nhân vật lên sắc nét mà không khô khan Cuộc đời Tnú không quan sát nhìn đời tư mà mang theo đời làng Xôman, mở rộng hình ảnh nhân dân Tây Nguyên , nhân dân miền Nam, hìnha nrh dân tộc đau thương tranh đấu 2.1 Tnú nhân vật mang theo khối đau thương căm hờn mà người dân làng Xôman phải chịu đựng gót giày Mĩ Nguỵ a Cuộc đời Tnú mang nỗi đau riêng: Tnú đứa trẻ mồ côi, lớn lên cưu mang dân làng Xô Man b Hơn hết, Tnú mang mối thù chung tất người dân làng Xô Man - Từ nhỏ, tham gia nuôi giấu cán bộ, Tnú bị địch bắt tra dã man - Khi lớn lên, Tnú có mối tình thơ mộng với Mai – cô gái Strá xinh đẹp, dịu dàng Vậy mà Tnú không bảo vệ hạnh phúc, gia đình Tnú tận mắt phải chứng kiến cảnh vợ bị giặc tra - Bản thân anh hai lần bị giặc bắt, hai lần trải qua cực hình tra quân thù, lưng anh dọc ngang vết dao chém, bàn tay anh bị tra đến thành thương tậ “hai bàn tay ngón cịn hai đốt” - Nỗi đau Tnú đâu phải nỗi đau riêng anh Nó hội tụ mát, đau thương người dân Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung cảnh đời nơ lệ Bao gia đình n ấm tan nát, bao lứa đơi bị chia lìa, bao người bị Mĩ giết hại tàn bạo, thảm khốc (Cuộc đời anh Xút bà Nham bị kịch Tnú nữa)  Nỗi đau đời Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho sống tự người Việt Nam gót giày quân xâm lược Số phận anh gắn với số phận cộng đồng, dân tộc – biểu tính sử thi 2.2Tnú mang phẩm chất tiêu biểu đặc trưng cho người dân Tây Nguyên 10 a Sự dũng cảm, gan góc sức mạnh phi thường người anh hùng - Từ bé, Tnú cậu bé gan góc, mạnh mẽ, đầy cá tính Trong nhìn nhà văn Nguyễn Trung Thành, Tnú cậu bé anh hùng Hình ảnh Tnú năm tháng khơng có tuổi thơ bình thường đứa trẻ khác, khơng gắn với trị chơi tuổi nhỏ mà tuổi thơ cậu nhập vào chuyện chiến đấu, trở thành tuổi thơ phi thường Tnú sớm cậu bé can trường, lanh lợi, trung thành với Cách mạng Mặc dù biết giặc chặt đầu người vào rừng nuôi cán bộ, biết câu chuyện kẻ thù “giết bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng” Tnú Mia hăng hái xung phong vào rừng giúp cán “cũng có bữa hai đứa Có hơm chúng lại ln vào rừng ban đêm” Ngay từ nhỏ Tnú cậu bé khôn ngoan, thường vượt qua suối chỗ nước chảy siết, tức nơi kẻ địch khơng ngờ “Qua sơng khơng thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” Ngay đến việc bình thường học chữ, Tnú miêu tả thật phi thường Để trị tội qn chữ mình, Tnú liều lĩnh lất đá đập vào đầu đến mức chảy máu ròng ròng - Đến trưởng thành, Tnú có đầy đủ phẩm chất người anh hùng Tnú tham gia cách mạng, trở thành lực lượng nịng cốt làng Xơ Man, trở thành chiến sĩ dũng cảm, kiên cường Tnú có mối tình đẹp trăng rằm soi đỉnh Ngọc Linh với Mai – cô gái Strá xinh đẹp, tiếc vợ anh bị giặc tra dã man Tnú uất hận nhảy xổ vào bọn lính để cứu vợ “bằng hai bàn tay khơng” Sự xuất dũng mãnh sức mạnh khủng khiếp khối hận thù lớn chàng trai Tây Nguyên với tiếng thét dội, với hai mắt “hai cục lửa lớn” khiến bọn giặc có đầy đủ vũ khí phải kinh hồng, sợ hãi Những hành động Tnú nhanh,mạnh tới mức “anh làm Chỉ thấy thằng lính giặc to béo nằm ngửa sân, thằng Dục tháo chạy vào nhà Ưng” Cả bị giặc đốt cháy 10 đầu ngón tay, Tnú đau đớn điên dại “răng anh cắn nát môi anh Anh không 11 kêu lên…” Thái độ Tnú anh Quyết nói “Người Cộng sản khơng thèm kêu van”  Sự dũng cảm,gan góc sức mạnh phi thường bậc anh hùng Tnú mang theo chút hoang dại núi rừng Cũng mà câu chuyện cụ Mết kể anh phảng phất hình bóng anh hùng dũng sĩ câu chuyện thần thoại, truyền thueyét trường ca hùng tráng Tây Nguyên xưa b Yêu nước, cảm thù giặc, khát khao lí tưởng trung thành với Cách mạng - Khác với A Phủ “Vợ chồng A Phủ”, khác với anh Núp tiểu thuyết “Đất nước đứng lên”, nhân vật phải trải qua trình tìm đường giác ngộ , đến với kháng chiến Tnú làm cách mạng cách tự nhiên, “chóng vánh” tất yếu Bởi lẽ, tính cậu bé Tnú thời ấu thơ mang theo gan góc, can trường người nơi núi rừng Tây Nguyên Bên cạnh đó, từ nhỏ Tnú sống cạnh cán cách mạng - Thưở bé, anh Quyết dạy chữ, cậu bé Tnú có ý thức lớn lên tiếp bước anh “làm cán giỏi” để lãnh đạo nhân dân đánh giặc Tnú học “cái chữ”, tiếp tế, liên lạc bảo vệ cho cán theo lời dạy già làng “Cán Đảng, Đảng cịn núi nước cịn” => Tnú có lí tưởng trung thành với Đảng, với Cách mạng gắn liền với tình yêu quê hương, rừng núi, buôn làng - Sau kiện dậy dân làng Xô Man, sau bi kịch đau đớn gia đình, chàng trai Tây Nguyên thực trở thành chiến sĩ kiên cường, trở thành “anh hùng lực lượng” nhìn cảm phục ngưỡng mộ dân làng Tnú trực tiếp cầm súng chiến đấu, tiêu diệt kẻ thù góp phần giải phóng quê hương, dân làng, vợ c Giàu tình yêu thương tình nghĩa - Hố chàng trai anh hùng, gan góc, can trường núi rừng khơng toả sáng sức mạnh ý chí, khối hận thù lớn Trong lừoi kể trầmhùng Nguyễn 12 Trung Thành, niềm xúc động cụ Mết, cảm phục ngưỡng vọng dân làng, chàng trai Tây Nguyên lên với đời tư giản dị, bình thường, thắm thiết xúc cảm tâm trạng - Ở Tnú hữu tình yêu trọn vẹn với quê hương, dân làng Nỗi xúc động Tnú nhận tiếng chày dồn dập làng, nỗi nhứo day dứt anh suốt năm âm tiếng chày bình dị, thân yêu người Strá, mẹ, vợ, niềm mong ngóng gặp lại dân làng, nhớ mặt, nhớ tên người làng dù năm xa cách - Đó cảm giác đứa mồ cơi trở với gia đình mình, nỗi xúc động để vịi nước làng gội lên người ngày trước Sau năm trở về, Tnú có cảm giác gần gũi “con đường cũ…hai dốc đứng sững chui qua rừng lách rộng…của làng nhỏ anh” Tất sống dậy xúc cảm bồi hồi người xa quê Con đường ấy, làng bên dịng suối ngơi nhà thân thuộc mà xa cách, anh rưng rưng nhiêu.Đó nhữung sắc thái tâm trạng người gắn bó tha thiết với bn làng, u thương gắn bó với cội nguồn quê hương - Chất hình tượng trữ tình bút pháp miêu tả nhà văn Nguyễn Trung Thành giúp ta cảm phục xót xa trước tình u anh dành cho vợ Trong bi kịch đau đướn năm trước, tình u sâu sắc với vợ đau đớn chứng kiến cảnh bị tra dã man khiến Tnú khơng cịn đủ tỉnh táo để nhận thật Anh cứu vợ có “hai bàn tay khơng” Anh tay khơng lao vào qn giặc có lẽ Tnú không cứu vợ con, không cứu khroi tra dã man kẻ thù Nhưng Tnú bên vợ thời khắc họ cần anh Anh đem đến cho vợ niềm an ủi lớn trước lúc chết Đó cảm giác sẻ chia, xót thương, bảo vệ, chở che lồng ngực cường tráng, mạnh mẽ chan chứa tình yêu thương cùa người chồng, người cha 13 Ý NGHĨA CHI TIẾT ĐƠI BÀN TAY TNU Hình ảnh đôi bàn tay Tnú lưu lại đau thương căm hờn Đôi bàn tay mà chất chứa đời - Đấy đôi bàn tay ý chí học chữ Tnú tự cầm đá đập vào đầu cho chảy máu Là đơi bàn tay cauạ bé anh hùng nuốt thư vào bụng để nói với giặc “ở này” - Đơi bàn tay u thương Đơi bàn tay ngục trở về, gặp Mai ửo đầu rừng, lối vào làng, hai bàn tay chàng trai Tây Nguyên xúc động nắm lấy tay Mai Mai nắm chặt lấy tay anh mà ứa nước mắt khóc, khơng đứa trẻ mà người gái lớn, vừa xấu hổ vừa thương yêu Những bàn tay thay lời nói yêu thương cho họ nên vợ nên chồng - Đôi bàn tay đau đớn, căm hận Đôi bàn tay ôm chặt nỗi đau, nỗi căm hờn lớn Trong đêm đau thương đời anh ba năm trước, bàn tay căm giận yêu thương Tnú “bứt hàng chục trái vải mà khôg hay” phải chứng kiến cảnh giặc tra vợ Để kiềm chế lao vào kẻ thù cứu vợ con, Tnú bị giặc bắt trói Chúng giẻ tẩm dầu xà nu đốt cháy hai bàn tay anh, mười ngón tay Tnú cháy rừng rực mười đuốc Nhưng mười đuốc thổi bùng lửa căm hờn dân làng Xô Man khiến họ ào lao vào nhà Ưng, giết chết tiểu đội ác ơn thằng Dục, giải cho Tnú Bàn tay Tnú dập tắt lửa, ngón tay cịn có hai đốt Bàn tay cháy cụt đốt cịn chứng tích đau đớn căm hờn với kẻ thù tàn bạo mà Tnú mang theo suốt đời Bàn tay khiến sau năm gặp lại, già làng không khỏi xúc động, đau đớn giận Nhưng hai bàn tay cụt đốt sáng lên chân lí giản dị “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” 14 - Kết đọng từ đau đớn, căm giận yêu thương, đôi bàn tay hố thành đơi bàn tay trả hận, đơi bàn tay ý chí giết giặc Hai cánh tay rộng lớn đầy che chở, yêu thương Tnú ôm chặt vợ giây phút cuối cùng, có “hai bàn tay khơng” đương đầu vói kẻ thù đầy đủ súng đạn, anh khơng thể cứu vợ chết, khơng thể cứu thân khỏi trận mưa roi tra tàn bạo kẻ thù Bởi vậy, đôi bàn tay hận thù mang sức mạnh ý chí giết giặc - Đúng lời nói già làng “Ngón tay cịn hai đốt bắn súng được” Sau từ biệt dân làng đội giải phóng, bàn tay Tnú tràn đầy sức mạnh để cầm súng chiến đấu, vãn tìm thằng Dục tàn bạo để trả thù Từ sau chứng kiến thằng Dục giết chết vợ con, tình cảm Tnú “Chúng đứa thằng Dục” – kẻ thù mang gương mặt chung tàn bạo mặt trận Sau này, Tnú dùng bàn tay cụt đốt để bóp cổ tên huy đồn địch hầm ngầm cố thủ Chính Tnú dùng đèn pin soi thẳng vào mặt để kẻ thù nhìn rõ bàn tay trừng phạt, bàn tay căm hờn  Vậy qua hình ảnh đơi bàn tay yêu thương, đau đớn, căm giận, kiên cường, liệt với sức mạnh trả thù dội Tnú, Nguyễn Trung Thành sống dậy số phận, vẻ đẹp tâm hồn, tính cách đường người bất khuất nơi núi rừng Tây Nguyên CÁC NHÂN VẬT KHÁC 4.1NHÂN VẬT CỤ MẾT: Trong tác phẩm, cụ Mết già làng quắc thước – biểu tượng thiêng liêng sống Nhà văn Nguyễn Trung Thành tâm “Ông cội nguồn, Tây Nguyên, người dẫn đường, vừa người khích lệ động viên hệ trẻ Cụ Mết lên sừng sững tác phẩm không che lấp tựa xà nu cổ thụ” a Ngoại hình : người già làng giới thiệu nét phác hoạ vẻ ngoại hình - “Râu dài đến ngực” , “mắt sáng”, “vết thẹo láng bóng” 15 - “Sáu mươi tuổi mà giọng nói ồ” - Đặc biệt “ngực cụ căng xà nu lớn”  Những nét phác khiến hình ảnh cụ Mết giống xà nu cổ thụ, hội tụ trọn vẹn vẻ đẹp sức mạnh mộc mạc, giản dỉ, hoang dã đậm chất Tây Nguyên b Phẩm chất: Ở người già làng hội tụ toả sáng vẻ đẹp sức mạnh phẩm chất người Tây Nguyên - Cụ Mết đại cổ thụ lớn đặt trọn niềm tin yêu cách mạng “Một lòng với Cách mạng” -> Trong tâm niệm mình, với cụ “cán Đảng, Đảng núi nước cịn” - Để từ cụ có nhiều hành động khí phách dũng cảm, cụ Mết dẫn dắt làng làm cách mạng, bền bỉ dân làng nuôi dấu cán - Đặc biệt, cụ thân truyền thống Mỗi lời cụ nói giống lời hịch, mệnh lệnh mà người nghe có “trách nhiệm” thi hành Thực lời cụ Mết tựa lời phán truyền lịch sử, âm vang đúc kết, gửi gắm thiêng liêng dân làng, lời khích lệ động viên khiến người dân làng Xô man xúc động Và âm vang ta câu nói ám ảnh người già làng “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”Câu nói kết đọng kinh nghiệm đúc rút đời dài đầy nỗi đau mà đế quốc Mĩ gieo mảnh đất làng Xô Man - Cụ Mết cịn người vơ nhân hậu Trong tiếng cười hà hà cụ , cử cụ kể chết Mai, ta nhận thấy bàn tay vụng người già làng đưa lên để lau giọt nước mắt - Giống xà nu cổ thụ, cụ Mết thân truyền thống, người lưu giữ sức mạnh vẻ đẹp nhân dân Tây Nguyên Nhưng người già làng không 16 phải người cản đường hệ trẻ Cụ Mết thắp lên lửa lòng căm thù ý chí chiến sục sơi với đế quốc Mĩ trái tim dân làng Xô Man  Cụ Mết linh hồn làng Xô Man, người giữ lửa, thắp lửa, truyền lửa cho hệ sau 4.2NHÂN VẬT MAI : Là cô gái trẻ Tây Nguyên trẻ trung, giày nghị lực thời chống Mĩ Cũng dân làng Xô Man khác, dũng cảm kiên cường trở thành phẩm chất quý báu - Chân dung người phụ nữ can trường, gan góc Cùng Tnú đitheo anh Quyết từ nhỏ, Mai ln tỏ học trị thơng minh, sáng dạ: học “ba tháng đọc chữ, sáng tháng làm toán hai số” - Là người bạn tri âm tri kỉ gắn bó động viên Tnú suốt năm tháng bên anh Quyết - Khi trưởng thành, biết khso khắn làng Xô Man, cách mạng , Mai ln chứng thân nữ anh hùng Tây Ngun: Cơ gan góc trước lời miệt thị bọn thằng Dục, không khai Tnú, cô can trường đấu tranh tới thở cuối để bảo vệ mạng sống cho đứa chưa đầy tháng Dưới trận mưa sắt kẻ thù, Mai quên thân để bảo vệ Tnú, bảo vệ đứa mà cô gửi gắm hi vọng yêu thương, để ngã xuống im lặng đầy đau xót núi rừng 4.3NHÂN VẬT DÍT: Tuy nhỏ tuổi Mai Dít sớm có phẩm chất anh hùng, gan góc, dũng cảm người dân Tây Nguyên - Ngay từ nhỏ, Dít bé gan góc, tham gia ni giấu cán bộ, vào rừng tiếp tế cho cụ Mết niên làng Trước đe doạ giặc, Dút “im lặng với đôi mắt mở lớn” -> đôi mắt chất chứa gan dạ, dũng cảm 17 - Dít cịn gái giàu tình u thương Cách thể tình cảm lắng vào chiều sâu Ngày Tnú lực lượng, ngày Mai cụ Mết không cầm nước mắt, Dít “chỉ lặng lẽ chuẩn bị gạo để Tnú lên đường” - Lớn lên, DÍt thay Tnú dẫn dắt dân làng làm cán Hình ảnh tiêu biểu cho vẻ đẹp cô gái Tây Nguyên thời chiến - Người gái tha thiết gắn bó u thương dân làng Dít cầm súng để trả thù cho chị, cho làng Xô Man Chi tiết Dít thưởng muối chia cho dân làng người một chi tiết gây xúc động mà chan chứa thương yêu Dít dành cho dân làng 4.4NHÂN VẬT BÉ HENG: Tượng trưng cho tương lai cách mạng đầy hứa hẹn mà Nguyễn Trung Thành phải lên đầy kinh ngạc “Nó cịn tới đâu, chưa lường được” - Ngày Tnú lực lượng, bé Heng đứng “ngang bụng anh, chưa biết mang củi, biết đeo xà lét nhỏ xíu theo người lớn rẫy” - Bây Tnú phép, bé Heng trưởng thành, ăn mặc trang bị vẻ người lính, chiến sĩ du kích làng Cũng hệt Tnú năm xưa vậy, bé Heng góp phần vào nghiệp cách mạng làng Xô Man - Nếu cụ Mết xứng đáng với hìnha nrh xà nu đại thụ rừng xà nu bạt ngàn xanh thẳm bé Heng tượng trưng cho xà nu lớn “ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời, phát triển đến đâu, chưa lường được” III TỔNG KẾT NỘI DUNG - Câu chuyện thứ câu chuyện giác ngộ lí tưởng cách mạng dậy từ tự phát đến tự giác dân làng Xô Man, với triết lí cách mạng cụ Mết - trưởng bản, đúc kết "Chúng cầm súng phải cầm giáo" 18 Câu chuyện thứ hai câu chuyện đời Tnú - người núi rừng Tây Nguyên, làng Xô Man Tnú lớn lên khơng khí làng làm cách mạng nên người nhanh chóng bén duyên Cuộc đời Tnú đời biết người, hình ảnh biểu trưng cho đất nước Việt Nam đau thương mà quật cường đứng dậy đọ sức cam go với đế quốc Mĩ NGHỆ THUẬT - Câu chuyện kể theo hình thức truyện lồng truyện, truyện đời người Tnú lại kể đêm qua lời kể cụ Mết - Xây dựng khơng khí sử thi hào hùng, tráng lệ qua lối kể khan cụ Mết nhà ưng tạo nên gắn kết khứ, truyền thuyết - Xây dựng hình tượng đặc sắc mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc, hình tượng xà nu; hình tượng hệ xà nu - hệ làng Xô Man, mảnh đất Tây Ngun; hình tượng người anh hùng Tnú - Ngơn ngữ đặc sắc, mang đậm chất Tây Nguyên 19 ... nhau: xà nu, đồi xà nu , rừng xà nu ,khi lại khói xà nu, lửa xà nu, nhựa xà nu, , Và lần nào, gắn bó mật thiết với người Màu xanh rừng xà nu “ưỡn” ngực lớn ra, che chở cho làng, nhựa xà nu đuốc... TƯỢNG XÀ NU a Nghĩa tả thực - Chẳng phải ngẫu nhiên Nguyễn Trung Thành đặt tên cho tác phẩm ? ?Rừng Xà Nu? ?? Mở đầu truyện, ta bắt gặp bóng dáng rừng xà nu bạt ngàn Xuyên suốt tác phẩm, truyện rừng xà. .. đất rừng Tây Nguyên - Sức sống xà nu bất diệt, giống người nơi Xà nu kiêu hãnh trước thử thách, gian nguy Đoạn văn miêu tả hình ảnh xà nu kết lại hình ảnh kì vĩ, tự hào “Cứ hai, ba năm rừng xà nu