Đang tải... (xem toàn văn)
VỀ BA BÀI THƠ TRUNG ĐẠI SGK NGỮ VĂN 10 NÂNG CAO TỎ LÒNG (THUẬT HOÀI) – PHẠM NGŨ LÃO I KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Tác giả Phạm Ngũ Lão (1255 1320) quê làng Phù Ủng, huyện Đường Hào, tỉnh Hưng Yên Ông là một võ tướng nhưng ông thích đọc sách, ngâm thơ Ông được ca ngợi là văn võ toàn tài Tác phẩm còn lại của ông chỉ còn hai bài thơ chữ Hán Thuật hoài (Tỏ lòng) và Vãn thượng tướng Quốc công Hưng Đạo đại vương 2 Bài thơ a Xuất xứ Phỏng đoán Phạm Ngũ Lão làm bài thơ Tỏ lòng vào cuối 1284, khi cuộc kháng chiến.
VỀ BA BÀI THƠ TRUNG ĐẠI SGK NGỮ VĂN 10 NÂNG CAO TỎ LỊNG (THUẬT HỒI) – PHẠM NGŨ LÃO I KIẾN THỨC CƠ BẢN Tác giả: - Phạm Ngũ Lão (1255 - 1320) quê làng Phù Ủng, huyện Đường Hào, tỉnh Hưng Yên - Ông võ tướng ơng thích đọc sách, ngâm thơ Ơng ca ngợi văn võ toàn tài - Tác phẩm cịn lại ơng cịn hai thơ chữ Hán: Thuật hồi (Tỏ lịng) Vãn thượng tướng Quốc công Hưng Đạo đại vương Bài thơ a Xuất xứ Phỏng đoán Phạm Ngũ Lão làm thơ Tỏ lòng vào cuối 1284, kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần thứ hai đến gần b Nhan đề: Thuật hoài - Thuật: kể, bày tỏ - Hồi: nỗi lịng - Dịch: Tỏ lịng nghĩa bày tỏ khát vọng, hồi bão lịng c Chủ đề: Khí hào hùng thời đại hoài bão lớn lao vị tướng trẻ tuổi, muốn có nghiệp lẫy lừng Gia Cát Lượng Nội dung a Hai câu đầu: Vẻ đẹp kì vĩ người tráng sĩ hịa khí hào hùng thời đại - Hình ảnh người tráng sĩ lên với tư hiên ngang kỳ vĩ mang tầm vóc lớn lao: Cầm ngang giáo bảo vệ non sông đất nước Không gian mở hai chiều, chiều rộng đo non sông đất nước, chiều cao lên đến tận bầu trời Thời gian tháng, năm mà mùa thu, năm rịng rã - Hình ảnh dân tộc lên qua bút pháp phóng đại, so sáng: Tam qn tì hổ khí thơn ngưuđã cụ thể hóa sức mạnh ba quân – quân đội nhà Trần với khí nuốt trơi trâu, át bầu trời, làm mờ ngưu Đó tinh thần xông pha, chiến, thắng kẻ thù xâm lược Câu thơ thể rõ Hào khí Đơng Amột thời b Hai câu sau: Khát vọng công danh tâm chân thành người anh hùng - Chí nam nhi người anh hùng thể khát vọng lập công (để lại nghiệp), lập danh (để lại tiếng thơm) Cơng danh coi nợ đời mà người anh hùng phải trả Đó khát vọng “tận trung báo quốc” lẽ sống lớn người thời đại - Cái tâm người anh hùng Phạm Ngũ Lão thể qua nỗi thẹn cảm thấy chưa có tài mưu lược lớn Vũ Hầu Gia Cát Lượng đời Hán Đó nỗi thẹn người có nhân cách Một nỗi thẹn đầy khiêm tốn cao cả, thẹn làm nên nhân cách lớn Nghệ thuật - Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt: thuộc lối thơ ngôn chí, bày tỏ chí hướng, nguyện ước lí tưởng sống người cá nhân in đậm cảm quan nhà nho Cảm hứng người ý thức làm người tài giỏi, hữu dụng kết tinh tảng đời sống văn hóa khí thế, sức mạnh thời Trần – hào khí Đơng A - Bài thơ sử dụng hình ảnh biểu tượng hàm súc, có ý nghĩa sâu xa - Thủ pháp nghệ thuật: + Con người kì vĩ + Khơng gian kì vĩ + Thời gian kì vĩ Cảm hứng yêu nước thơ “Tỏ lòng” Cảm hứng yêu nước nội dung bật hàng đầu văn học Trung đại Việt Nam Lúc đầu yêu nước gắn với trung quân, sau chuyển hóa thành yêu nước yêu dân Cảm hứng yêu nước thơ Tỏ lòng biểu số nội dung sau: - Lòng căm thù giặc tinh thần chiến thắng giặc ngoại xâm: Hình ảnh người chiến sĩ cầm ngang giáo, xông pha trận mạc suốt mùa thu để bảo vệ giang sơn Đội quân sát thát trận vô đông đảo, trùng điệp (ba quân) với sức mạnh phi thường, mạnh hổ báo (tỳ hổ), đánh tan kẻ thù xâm lược Khí đội quân ào trận.Không lực nào, kẻ thù ngăn Khí thơn ngư nghĩa khí thế, tráng chí nuốt ngưu, làm át làm lu mờ Ngưu bầu trời Hoặc hiểu ba quân mạnh nuốt trôi trâu - Tư tưởng trung quân quốc Yêu nước yêu vua Khát vọng lập chiến công để đền ơn vua, báo nợ nước Thời đại anh hùng có khát vọng anh hùng Khát vọng biểu rực rỡ lòng trung quân quốc tướng sĩ.Mơ ước tự hào chiến tích hiển hách, võ cơng oanh liệt sánh ngang tầm nghiệp anh hùng Vũ Hầu Gia Cát Lượng thời Tam Quốc Cơng danh mà Phạm Ngũ Lão nói đến thơ thứ công danh làm nên máu tài thao lược, tinh thần cảm chiến cơng Đó khơng phải thứ cơng danh tầm thường, đậm màu sắc anh hùng cá nhân Nợ công danh gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền xương máu lòng dũng cảm “Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu” thẹn chưa có tài mưu lược lớn Vũ Hầu giúp đỡ nhà Hán để trừ giặc, cứu nước, để Tổ quốc Đại Việt trường tồn, bền vững Cho thấy Phạm Ngũ Lão người ln có khát vọng lập công báo quốc suốt đời, suốt đời tận tụy trung thành với chủ tướng Trần Hưng Đạo Hào khí Đơng A - Hào khí Đơng A hào khí đời Trần (chữ Đông chữ A tiếng Hán ghép lại thành chữ Trần) Cụm thuật ngữ từ lâu dùng để khơng khí oai hùng, hào sảng thời Trần (thời kì mà có chiến cơng lừng lẫy ba lần đánh tan xâm lược giặc Nguyên- Mơng) Hào khí Đơng A khí hừng hực niềm vui chiến thắng, khát khao mang tính thời đại mà ai muốn góp sức dựng xây hay dang tay bảo vệ cho vững bền mãi non sơng đất nước Hào khí Đơng A từ xã hội vào thơ văn trở thành kết tinh cho biểu cao đẹp lòng yêu nước Có khơng tác phẩm tiếng mang thở Hào khí Đơng A: Thuật hồi (Tỏ lịng) Phạm Ngũ Lao,Tụng giá hồn kinh sư (Phị giá kinh) Trần Quang Khải, Hịch tướng sĩ văn Trần Quốc Tuấn,… - Tỏ lòng thơ ngắn lại mang đậm dấu ấn thời (dấu ấn âm hư-ởng hào khí Đơng A) Bài thơ tranh kì vĩ, hồnh tráng vẻ đẹp hình tượng người anh hùng vệ quốc hiên ngang, lẫm liệt với lí tưởng nhân cách lớn lao Bài thơ vẻ đẹp thời đại với khí hào hùng mang tinh thần chiến thắng II BÀI TẬP VẬN DỤNG Đề Phân tích thơ “Tỏ lịng” (Phạm Ngũ Lão) Gợi ý : I Mở : - Nhắc đến Phạm Ngũ Lão,chúng ta liền nhớ đến người anh hùng xuất thân tầng lớp bình dân,ngồi đan sọt mà lo việc nước.Về sau,chàng trai làng Phù Ủng trở thành nhân vật lịch sử có công lớn kháng chiến chống quân Nguyên-Mông,giữ địa vị cao đời Trần - Phạm Ngũ Lão người văn võ song tồn.Văn thơ ơng để lại khơng nhiều,nhưng “Thuật hoài” thơ tiếng hừng hực hào khí Đơng A lịch sử giai đoạn kỷ X đến XV II Thân : 2.1 Hoàn cảnh sáng tác : Theo Đại Việt sử ký toàn thư, năm 1282 quân Nguyên đòi mượn đường đánh Chiêm Thành,nhưng thực định xâm lược nước ta.Trước tình hình ấy,vua Trần mở hội nghị Bình Than bàn kế hoạch đánh giặc.Sau đó,Phạm Ngũ Lão số vị tướng cử lên biên ải phía Bắc đẻ trấn giữ đất nước.Hoàn cảnh lịch sử chắn ảnh hưởng nhiều đến hào khí thơ 2.2 Tựa đề: - Thuật có nghĩa bày tỏ , hồi mang lịng Thuật hồi nghĩa bầy tỏ khát vọng , hoài bão Đây đề tài quen thuộc thơ cổ Điều đáng ý baìo thơ chỗ người tỏ lòng vị tướng giữ trọng trách nặng nề nơi biên ải 2.3 Hai câu đầu: - Câu khắc hoạ hình ảnh người tráng sĩ qua tư hành động Hoành sóc nghĩa cặp ngang giáo Người trai càm giáo thu sẵn sàng bảo vệ non sông đất nước Tư lại đặt không gian kỳ vĩ giang san.Tất chi tiết dựng lên chân dung oai phong lẫm liệt người trai thời loạn - Câu hình ảnh ba qn.Ngày xưa ,qn lính thường chia làm ba đội gọi tiền quân , trung quan ,hậu quan.Vì , câu thơ nói đến ba qn ca ngợi sức mạnh toàn dân tộc Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu ,câu thơ hiểu theo hai cách.Khí thơn Ngưu khí nuốt trâu (chú giải sách giáo khoa),cũng hiểu nuốt ngưu.Cả hai cách hiểu nói đến khí mạnh mẽ dân tộc Đây hình ảnh ước lệ quen thuộc thường gặp thơ cổ đặt hoàn cảnh sáng tác tác phẩm ,hình ảnh lại gợi lên cảm xúc chân thực phản ảnh hào khí thời đại - Hai câu thơ hai hình ảnh bổ sung vẻ đẹp cho nhau.Thời đại hào hùng tạo nên người anh hùng , ngược lại cá nhân đóng góp sức mạnh làm nên hào khí thời đại.Câu thơ bộc lộ niềm tự hào tác giả quân đội , người thời đại mình.Tác giả nói vừa nói tiếng nói cho hệ 2.4 Hai câu sau: - Đến thơ bầy tỏ hồi bão nhân vật trữ tình Đó lập cơng danh nam tử, tức công danh đấng làm trai theo lý tưởng phong kiến Người xưa quan niệm ,làm trai phải có nghiệp danh tiếng để lại mn đời Chí làm trai coi nợ phải trả đấng nam nhi Phạm Ngũ Lão bầy tỏ khát vọng đóng góp cho đất nước , xứng đáng kẻ làm trai Khát vọng thật đẹp cao - Nhưng thật bất ngờ , câu kết thơ lại nỗi thẹn: Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu (Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu) Vũ Hầu Gia Cát Lượng , quân sư tiếng giúp Lưu Bị khôi phục nhà Hán.Phạm Ngũ Lão thẹn thấy tài giỏi Vũ Hầu để lập công giúp nước Đây nỗi thẹn cao , thẹn làm nên nhân cách Vì sao? Phạm Ngũ Lão người có cơng lớn nghiệp bảo vệ đất nước , đặc biệt kháng chiến chống quân Nguyên – Mông.Vậy mà ông cịn cảm thấy vương nợ với đời , cịn phải thẹn lhi nghe thuyết Vũ Hầu Điều nói nên khát vọng muốn đóng góp nhiều cho đất nước - Nếu hai câu đầu thơ khắc hoạ chân dung người trai Đại Việt với vẻ đẹp oai phong bao năm bền bỉ bảo vệ đất nước hai cau sau bộc lộ chí lớn tâm cao người tráng sĩ III Kết luận: - Bài thơ súc tích , lời nói nên lí tưởng nhân sinh kẻ làm trai: lập công danh để vinh thân phì gia,mà đan tộc ;khi có cơng danh , cịn phải phấn đấu vươn lên khơng ngừng - Bài thơ súc tích , lời , chi tiết có sức gợi , tiêu biểu quy luật kết tinh nghệ thuật văn học trung đại ĐỀ Cảm nhận em hình ảnh trang nam nhi thời Trần “Thuật hoài” - Phạm Ngũ Lão Hướng dẫn chung : Mở : Giới thiệu sơ lược tác giả Phạm ngũ Lão thơ Thuật hồi Giới thiệu vấn đề Nghị luận :Hình ảnh trang nam nhi thời Trần Thuật HoàiPhạm Ngũ Lão Thân : Ý khái quát : +Vài nét tác giả Phạm Ngũ Lão : Ý tham khảo phần Tiểu dẫn SGK + Vài nét hồn cảnh sáng tác nội dung thơ Thuật hồi Phân tích cụ thể :Hình ảnh trang nam nhi thời Trần Thuật Hoài- Phạm Ngũ Lão Phân tích , cảm nhận theo bố cục phần : + Hai câu đầu : Hình ảnh trang nam nhi thời Trần sức mạnh quân đội nhà Trần + Hai câu cuối : Quan niệm chí làm trai, lịng người anh hùng với dân, với nước => Chú ý phân tích phần nghệ thuật Kết : Đánh giá vẻ đẹp trang nam nhi thời Trần Thuật Hoài- Phạm Ngũ Lão Khẳng định giá trị thơ Bài làm : Sách Đại Việt Sử kí tồn thư ghi: Phạm Ngũ Lão tướng đời Trần, tham gia hai kháng chiến chống Nguyên “đánh đâu thắng đấy” Ơng lo việc binh, đồng thời “lại thích đọc sách, ngâm thơ” Cũng nhiều danh tướng đời Trần, Phạm Ngủ Lão vừa cầm quân đánh giặc vừa viết văn thơ để lại mn đời Trong tiếng Thuật hoài Đọc thơ này, cảm nhận vẻ đẹp hùng dũng cao người trai đời Trần Cũng Cảm hồi, Ngơn hồi; Thuật hồi loại thơ trữ tình “ngơn chí” phổ biến thơ ca thời trung đại, để bày tỏ ý nghĩ, tình cảm lớn tác giả (Thuật hồi có nghĩa Tỏ lòng) Đến nay, chưa nắm đích xác hồn cảnh sáng tác thơ Tuy nhiên, dựa vào nội dung tác phẩm khẳng định thơ đời không khí chiến, thắng quân dân đời Trần, lực lượng nước Đạị Việt lớn mạnh chiến đấu chống giặc Nguyên – Mông chưa đến thắng lợi cuốí Bài thơ viết theo thể tứ tuyệt luật Đường, câu, câu âm tiết Hai câu đầu dịch là: Múa giáo non sơng trải thu Ba qn hùng khí át sa0 Ngưu Trong nguyên bản, hai câu là: Hồnh sóc giang san cáp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu “Hồnh sóc” dịch thành “múa giáo” dễ làm cho người đọc hiểu khơng hồn tồn “Hồnh sóc” tức cầm ngang giáo, câu có nghĩa *cầm ngang giáo (bảo vệ) non sông mùa thu Chỉ cần chữ câu thơ tả gợi hình ảnh người trai đời Trần Phạm Ngũ Lão với tư hùng düng, kiên cường,sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, lập nên chiến cơng huy hồng Dẫu họ ngoan cường chiến đấu bao năm tháng trải thâu” – mùa thu rồi) bừng bừng khí thế, sức mạnh hiên ngang bất khuất Hình ảnh người tráng sĩ trở nên chói lọi hùng khí ba qn Ba qn hình ảnh hệ Phạm Ngũ Lão, dân tộc sống hào khí Đơng A Sức mạnh “ba quân’ ví sức mạnh ghê gớm hổ báo làm át Ngưu Còn cách hiểu khác không phần ý nghĩa :Sức mạnh ba qn hổ báo nuốt trơi trâu Như vậy, câu thứ nói cá nhân người trai đời Trần câu thứ hai nói dân tộc, cộng đồng Cá nhân đẹp hiên ngang đất trời, sông núị, vượt qua thử thách thời gian, cộng đồng, dân tộc có tầm vóc , sức mạnh vũ trụ Cá nhân với cộng đồng, với dân tộc có quan hệ mật thiết hài hịa Hình ảnh người tráng sĩ oai hùng tạo nên ngất trời ba quân; đồng thời khí ba qn lại Làm cho hình ảnh người tráng sĩ thêm lộng lẫy Mỗi người tìm thấy bóng dáng hào khí chung dân tộc Đây thời đại cao đẹp người cao đẹp! Như vậy, hai câu thơ, Phạm Ngũ Lão phác họa thành công tư nhân vật trữ tình – chàng trai đờỉ Trần tư dân tộc ta thời điểm lịch sử với tầm vóc lớn tâm lớn Nhân vật trữ tình mang vẻ đẹp sử thi, tầm vóc sử thi Phạm Ngũ Lão không phát ngôn nhân danh cá nhân mà ơng cịn nhân danh dân tộc, thời đại Hình ảnh người tráng sĩ cắp giáo tung hồnh nơi trận mạc, hình ảnh ba qn khí ngất trời ta gặp nhiều văn học trung đại Việt Nam Trung Quốc,(Chàng chinh phu Chinh phụ ngâm Đặng Trần Côn “Múa gươm rượu tiễn chưa tàn – ngang lưng giáo vào ngàn hang beo” Nói tướng sĩ Thập giới cô hồn quốc ngữ văn, Lê Thánh Tơng có câu “Miệng thịm thèm giương nuốt trâu – Chí hăm hở dang tay bắt vượn”) Song, câu vừa dẫn hình ảnh ước lệ nặng tính chất ngao du khoa trương, Thuật hồi Phạm Ngũ Lão hình ảnh thật kì vĩ hình ảnh chân thực, thực, người đọc biết chúng đời khơng khí chiến, thắng vĩ đại quân dân ta đời Trần Tại Hội nghị Bình Than, bơ lão Đại Việt tể thể tinh thần Và binh sĩ thời thích hai chữ “sát thát” (giết giặc Nguyên) vào cánh tay Tiếp nối cách tự nhiên mạch cảm xúc hai câu đầu, hai câu sau thể khát vọng lập nhiều chiến công to lớn đất nước vị tướng – thi sĩ : Cơng danh nam tử cịn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu Người trai đời Trần không cao đẹp tư sẵn sàng chiến đấu, mà cịn cao đẹp có quan niệm nhân sinh tích cực Lập cơng làm nên nghiệp lớn công bảo vệ dựng xây đất nước Có cơng ghi danh (têii) Mỗi người chân chính, đặc biệt người làm trai, niềm khao khát làm nên nghiệp, lưu lại tên tuổi cho hậu niềm khao khát đáng Đây động lực to lớn để khơng người có sức mạnh vượt, qua thử thách cam go lập nên kì tích vang dội, thúc đẩy tiến tồn xã hội Chính the mà sau Phạm Ngũ Lão kỉ, Nguyễn Công Trứ khẳng định: Làm trai sống trời đất Phải có danh với núi sông Và không hiểu tự thuở ông cha ta thường khích lệ cháu con: “Làm trai cho đáng nên trai – Xuống đông, đông tĩnh; lên đồi, đồi tan” Đây chắn khơng phải thói hátn danh phàm tục, trái lại quan niệm nhân sinh tiến truyền thống dân tộc Ở đây, hay khơng nội dung tốt từ câu thơ Phạm Ngũ Lão mà người tác giả Ta biết, viên tướng làng Phù ủng người “công danh” lừng lẫy đánh đông dẹp bắc, tham gia hai kháng chiến chống quân Nguyên, tuổi cao ông hăng hái cầm quân đánh tan bọn xâm lược quấy rối biên giới phía Tây Tổ quốc, phong chức Điện suý thượng tướng quân (1302), ban tước Quan nội hầu (1318) Thế nhưng, Phạm Ngũ Lão cảm thấy cịn “vương nợ” với đời, phải “thẹn” nghe chuyện Khổng Minh Gia Cát Lượng nhân vật siêu việt, có cơng lớn giúp Lưu Bị thời Tam quốc chia ba thiên hạ Điều đủ biết khát vọng nhân cách tác giả cao biết nhường nào? Phải chăng, ý thức nợ chưa trả xong dân tộc, đất nước, biết “thẹn” trước nhân vật lẫy lừng sử sách tạo nên tầm vóc tuyệt vời nhà thơ – chàng trai đời Trần, người anh hùng Phạm Ngũ Lão với chiến tích vang dội với Thuật hoài bất hủ Ra đời cách kỉ, song Thuật hồi ln mẻ hấp dẫn, lay động tim bao hệ người đọc Bởi vì, qua thơ, độc giả bắt gặp hình ảnh vừa chân thực vừa hoành tráng người trai thời Trẩn với vẻ đẹp thật hùng vĩ cao Đề Phân tích hào khí Đơng A thơ “Tỏ lịng” Phạm Ngũ Lão phân tích nỗi “thẹn” thơ Bài làm : Trong lịch sử nước nhà, thời đại nhà Trần thời đại lịch sử phát triển Không thể phủ nhận thành tựu mà quân dân nhà Trần làm cho đất nước tất lĩnh vực văn hóa, trị, quân sự, kinh tế hay tôn giáo…Nhắc đến nhà Trần nhắc đến hào khí Đơng A Đặc biệt hào khí khơng nhắc đến lịch sử mà cịn nhắc đến qua thơ Tỏ lòng vị tướng quân tài ba Phạm Ngũ Lão Đồng thời qua thơ này, nhà thơ muốn thể nỗi “thẹn” Vậy hào khí Đơng A gì? Thơng thường người ta hay biết đến hào khí Đơng A lại chưa thực hiểu ý nghĩa Hào khí Đơng A có hai cách hiểu Cách hiểu thứ là triết tự nhà Trần, chữ Đông chữ A ghép lại để thời đại nhà Trần Tuy nhiên cịn ý nghĩa sâu xa hơn, biết nhà Trần thời đại hợp lòng từ xuống dưới, từ quân đến dân, từ nhà vua đến dân chúng Hào khí Đơng A thể rõ ý chí trăm lịng vua dân nhà Trần Với ý chí tâm khơng khuất phục, họ đồng lòng đồng thuận với chiến đấu chống giặc ngoại xâm Và họ làm nên chiến thắng ba lần với giặc Nguyên Mông Bài thơ Thuật hồi thể rõ hào khí Đơng A thời Trần Hai câu thơ đầu tiêu biểu cho thể đó: “Hồnh sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu” “Múa giáo non sơng trải thu Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu” “Hồnh sóc giang sơn” có nghĩa cầm ngang giáo để trấn giữ đất nước Thời nhà Trần phải chống lại kẻ thù nguy hiểm nhất, mạnh thời Giặc Nguyên Mông hãn dã man nhất, vó ngựa chúng tới thảo ngun thảo ngun khơng cịn cỏ Sức càn quét xâm chiếm chúng khiến cho nhiều nước khác phải kinh sợ Thế đất nước ta phải đối mặt với tên giặc nguy hiểm qn dân nhà Trần khơng sợ sệt Trên lòng bảo vệ đất nước giang sơn Ngọn giáo giống quốc bảo người quân tử thời Trần, đo chiều rộng chiều cao đất nước Sứ mệnh quân dân nhà Trần bảo vệ đất nước, từ lâu há gặp giặc ngoại xâm nguy hiểm lại phải chùn bước Câu thơ thể ý chí tâm chống giặc ngoại xâm bảo vệ đất nước người quân tử thời Trần tự ý thức trách nhiệm với đất nước Chính đồng lịng ba qn nhà Trần mạnh mẽ hổ báo, khí át Ngưu trời Khí tưởng chừng nuốt hết trâu lớn Hai câu thơ thể hào hùng, bất khuất quân đội nhà Trần Đó thể hào khí Đơng A Nếu hai câu thơ đầu, nhà thơ thể hào khí Đơng A thời đại đầy hào hùng đến hai câu thơ cuối nhà thơ bày tỏ nỗi “thẹn” mình: “Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu” “Cơng danh nam tử cịn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu” Xưa kia, sinh thời phận làm trai phải có cơng danh nghiệp Một người nam nhi chân phải có danh với núi sơng, có cơng với đất nước Chỉ có xứng đáng phận nam tri đầu đội trời chân đạp đất Cái nợ công danh nhà thơ cịn ơng đánh nam dẹp bắc, chặn biết đường giặc Phạm Ngũ Lão – vị tướng tài ba nhà Trần ông khiêm tốn cơng danh với vua, với nước Ông “thẹn” nghe chuyện Vũ Hầu Vũ Hầu phận bề ông Nhưng Vũ Hầu làm nhiều việc có cơng lớn với đất nước với vua Chính mà dù Phạm Ngũ Lão tài giỏi hết lịng đất nước thân nhà thơ không cảm thấy hài lịng với làm Theo nhà thơ, có lẽ nhiêu thơi chưa đủ để gọi cơng danh với đất nước Qua ta thấy rõ hào khí Đơng A thời nhà Trần nỗi thẹn người quân tử, người tướng quân hết lịng sinh vào tử vua nước Có thể nói hào khí Đơng A yếu tố làm nên ba lần chiến thắng giặc nguyên Mơng Đồng thời ta thấy lịng vị tướng quân tài ba với đất nước Dẫu có chiến cơng hiển hách, Phạm ngũ Lão thấy chưa đủ để phục vụ cho vua cho đất nước CẢNH NGÀY HÈ (BẢO KÍNH CẢNH GIỚI – SỐ 43) I KIẾN THỨC CƠ BẢN Tác giả Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380 – 1442) hiệu Ức Trai, quê gốc làng Ngái (Chi Ngại), huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang (nay thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương) Ông ngày 19 - - 1442, tức 16 tháng Tám năm Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo thứ ba, vụ án Lệ Chi Viên (tức vụ án Trại Vải, huyện Gia Lương, thuộc Bắc Ninh), vụ án tru di tam tộc oan khốc tiếng lịch sử Việt Nam Ông nhà văn hoá, nhà thơ lớn dân tộc, người mở đầu cho sáng tác thơ Nôm Việt Nam Cảnh ngày hè thơ đặc sắc tập Quốc âm thi tập, tập thơ Nôm xem cổ Về Quốc âm thi tập Là tập thơ Nơm sớm cịn lại đến hơm Nó “bơng hoa nghệ thuật đầu mùa” thơ ca Tiếng Việt Về nội dung, Quốc âm thi tập phản ánh vẻ đẹp người Nguyễn Trãi (lí tưởng nhân nghĩa; lịng u nước, thương dân; tình yêu thiên nhiên, quê hương, người, sống,…) Về nghệ thuật, tác giả Quốc âm thi tập vận dụng cách thành thục thể thơ thất ngôn đường luật Trung Quốc Tuy nhiên, có chỗ Nguyễn Trãi lại chen vào số câu thơ lục ngôn thích hợp (một phá cách sáng tạo nghệ thuật nhà thơ) Bài thơ Cảnh ngày hè thể vẻ đẹp độc đáo tranh ngày hè vẻ đẹp tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu đời, yêu nhân dân, đất nước Nguyễn Trãi Bài thơ mang vẻ đẹp bình dị, tự nhiên, có đan xen câu lục ngôn (sáu chữ) thơ thất ngôn (bảy chữ) Bài thơ “Cảnh ngày hè” 3.1 Mạch cảm xúc thơ Từ thư thái, thản pha sắc thái bất đắc dĩ, có phần chán ngán đến hứng khởi, phấn chấn mạch cảm xúc Cảnh ngày hè 3.2 Bức tranh mùa hè Cảnh ngày hè thật đẹp, đầy sức sống với chi tiết cụ thể, sinh động: tán hoè xanh thẫm che rợp, thạch hựu bên hiên nhà phun màu đỏ, sen hồng ao ngát mùi hương, tiếng lao xao vọng lại từ làng chài, tiếng ve tiếng đàn vang dội lên Bức tranh cho thấy sức sống sinh sôi, rạo rực khắp nơi nơi 3.3 Nghệ thuật sử dụng từ ngữ Miêu tả cảnh ngày hè, tác giả sử dụng động từ, tính từ, từ láy giàu sức gợi hình tượng cảm giác Ở câu 2, 3, 4, 5, từ: đùn đùn, giương, phun, đỏ, tiễn, lao xao, dắng dỏi Từ đùn đùn gợi tả sắc xanh thẫm tán hoè lớp lớp, liên tiếp tuôn ra, giương rộng ra; từ phun gợi bật, bắt mắt màu đỏ hoa lựu; tiễn (ngát, nức) gợi tả sức lan toả hương sen; từ lao xao, dắng dỏi đảo lên trước chợ cá, cầm ve làm bật âm sắc rộn ràng, râm ran riêng mùa hè Dưới nhìn tác giả, vật vốn tĩnh trở nên động Chuyển tĩnh thành động, cảm nhận cảnh ngày hè nhà thơ bộc lộ rõ tình u sống sinh sơi, động thiên nhiên, cảnh vật phản ánh động lòng người 3.4 Nhịp điệu tiết tấu giàu sức gợi tả Bức tranh ngày hè sinh động gợi tả hình ảnh màu sắc, âm thanh, chuyển động tinh tế vật mà thể nhịp điệu, tiết tấu Với đặc điểm số câu (8 câu), cách gieo vần (cuối câu 1, 2, 4, 6, 8), lối đối ngẫu hai liên nhà trị, nhà quân sự, nhà ngoại giao Nguyễn Trãi nghệ sĩ với xúc cảm tinh tế tình yêu tha thiết thiên nhiên, sống, người Con người văn võ song toàn để lại cho đời nghiệp văn chương đồ sộ với nhiều tác phẩm có giá trị mà số “Cảnh ngày hè” Bài thơ dựng lên tranh thiên nhiên sống động với âm thanh, hương sắc gam màu rực rỡ mà ẩn sâu chân dung tinh thần nhà thơ sống ẩn dật nơi thôn dã Nội dung cần phân tích, cảm nhận: a Vẻ đẹp tình u thiên nhiên sống cảnh ngày hè: Mở đầu thơ tư nhân vật trữ tình: “Rồi hóng mát thuở ngày trường” Nhịp thơ 1/5 thật cho thấy cảm giác người ngày rỗi rãi Thi nhân ngồi hóng mát trước hiên nhà vốn khơng phải người thích chìm đắm vào thiên nhiên để quên hết việc đời nên điều khơng mang lại cho ơng cảm giác thản hay nhẹ nhõm thực Vậy nên có cảm giác “ngày trường”, nghĩa ngày dài, vô vị buồn chán Các nhà thơ xưa thường dồi cảm hứng trước mùa xuân, mùa thu Nguyễn Trãi lại chọn cho đề tài riêng – vẻ đẹp mùa hè Và với tâm hồn yêu thiên nhiên, hồn thơ phóng khống với xúc cảm tinh tế, nhà thơ mang đến cho ta tranh thiên nhiên mùa hạ tuyệt đẹp: “Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên phun thức đỏ, Hồng liên trì tiễn mùi hương” Trước tiên màu xanh tươi mát, tràn đầy sức sống hòe Màu hòe trải rộng, che mát khoảng sân nhỏ Từ láy “đùn đùn” gợi cảm giác nhựa sống ứa căng, tràn đầy trào lên nhánh Phía bên hiên nhà, màu đỏ hoa lựu thơm rực rỡ Màu đỏ dường không trạng thái tĩnh mà vận động, phun trào, bừng sáng đám xanh Sắc đỏ rực rỡ hoa lựu gợi ta nhớ đến hai câu thơ đại thi hào Nguyễn Du “Truyện Kiều”: “Dưới trăng quyên gọi hè, Đầu tường lửa lựu lập lòe đâm bơng” Hình ảnh “lửa lựu lập lịe” hình ảnh “thạch lựu phun thức đỏ” cho thấy Nguyễn Trãi Nguyễn Du tâm hồn nghệ sĩ mực tinh tế Nếu Nguyễn Du thiên tả màu sắc Nguyễn Trãi tập trung miêu tả sức sống nhiều Màu sắc hoa gợi lên sức sống mùa hạ Dưới ao nhà, sen hưởng ứng sắc hồng đặc trưng hương thơm ngào ngạt Nếu câu thơ đầu tâm chán chường đây, tất tâm dồn nén bắt gặp cảnh thiên nhiên tươi đẹp, rực rỡ đầy sức sống nhường chỗ cho cảm xúc vui tươi, say mê Sự sinh động thiên nhiên thể đường nét, màu sắc, âm tranh mùa hè Bức tranh khơng có sắc, có hương mà cịn có âm bình dị đời sống: “Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương.” Từ “lao xao” gợi âm từ xa vọng lại, không nghe rõ đủ để lại dư âm Đó phải âm sống thường nhật nơi làng chài? Cịn thân quen cảnh chợ cá với “lao xao” kẻ bán người mua? Tiếng ve kêu inh ỏi thúc thêm sắc màu lại mùa hè tiếp tục căng tràn bung nở Sự xuất tiếng ve xua tan tĩnh lặng lầu lúc mặt trời lặn Bức tranh thiên nhiên ngày hè tác giả thu nhận thính giác, thị giác khứu giác Cảnh ngày hè thơ Nguyễn Trãi rộn rã, vui tươi tràn đầy sức sống Phải tình u thiên nhiên tâm hồn nhạy cảm giúp nhà thơ cảm nhận, quan sát miêu tả cảnh ngày hè cách tinh tế, sinh động? b Vẻ đẹp lòng yêu nước thương dân: Nguyễn Trãi vui với thiên nhiên, với sống người điểm bật thơ lịng, tình đời người mà lòng yêu nước thương dân trở thành nỗi trăn trở, niềm ưu suốt đời Khung cảnh thiên nhiên sống người ngày hè mở lịng nhà thơ ước vọng tha thiết: “Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương.” Hai câu cuối kết đọng bao suy tư nhà thơ Trước cảnh ngày hè tràn ngập sắc màu âm thanh, Nguyễn Trãi ước muốn có đàn vua Thuấn để tấu lên khúc nhạc “Nam phong” cầu cho nhân dân giàu đủ khắp muôn nơi Câu thơ nặng trĩu nỗi day dứt tinh thần trách nhiệm cao Ước nguyện Nguyễn Trãi làm ta liên tưởng đến khát khao Đỗ Phủ: “Ước nhà rộng muôn ngàn gian, Che khắp thiên hạ kẻ sĩ nghèo hân hoan, Gió mưa chẳng núng, vững thạch bàn! Than ôi! Bao nhà sừng sững dựng trước mắt, Riêng lều ta nát, chịu chết rét được! (Bài ca nhà tranh bị gió thu phá) Đỗ Phủ Nguyễn Trãi gặp nhận thức, tư tưởng, tâm ưu thời mẫn Vậy ra, từ trước đến nay, Nguyễn Trãi nhàn thân không nhàn tâm Dù đâu, chốn quan trường hay nơi thôn dã thi nhân đau đáu nỗi băn khoăn, trăn trở lo nước, thương đời Suốt đời ông theo đuổi khát vọng đem lại cho nhân dân sống ấm no, hạnh phúc nơi đâu dù chốn thị thành hay nơi thơn xóm vắng khơng cịn tiếng hờn giận, oán sầu Tình yêu nước, yêu dân người sáng, chân thành đến mức khiết Đó tinh thần, tư tưởng nhân đạo sâu vững cốt cách nhà thơ Đánh giá chung: “Thơ phát khởi từ lịng người ta” (Ngơ Thì Nhậm) Đọc thơ ta bắt gặp tâm hồn người, cảm nhận bao tâm tư, tình cảm ẩn chữ Bài thơ “Cảnh ngày hè” không cho ta thấy tranh thiên nhiên tươi sáng, tràn đầy sức sống cảnh sắc ngày hè mà phác họa thành cơng chân dung tinh thần tác giả - người anh hùng, người nghệ sĩ tài hoa Đó người say đắm trước vẻ đẹp thiên nhiên, thiết tha với sống, khao khát mang đến cho người dân sống ấm no, hạnh phúc Bên cạnh nội dung đặc sắc, “Cảnh ngày hè” cịn thành cơng mặt nghệ thuật Nguyễn Trãi sáng tạo thể thơ thất ngôn xen lục ngôn, đưa chữ Nôm trở thành ngôn ngữ nghệ thuật giàu sức biểu cảm, biểu nghĩa Ơng đưa vào thơ hình ảnh dân dã, gần gũi, bình dị, đỗi Việt Nam: hình ảnh “chợ cá” âm “lao xao” đời thường nét thực dân dã mà văn chương cổ điển thường kiêng kị, cho dung tục, khơng gợi cao Đó điểm mới, cách tân nghệ thuật Nguyễn Trãi thơ “Cảnh ngày hè” III KẾT BÀI: Nêu cảm nghĩ thân Phải nói rằng, đến với “Cảnh ngày hè” không chiêm ngưỡng tranh thiên nhiên độc đáo mà cảm nhận tình yêu thiên nhiên, sống đặc biệt nỗi lịng thao thức, trăn trở nước, dân nhà thơ Vẻ đẹp nhân cách sáng ngời nhà thơ chiều sâu nhân tâm hồn người vĩ đại Chân dung tâm hồn Nguyễn Trãi lên thật trọn vẹn để lại cho người đọc thật nhiều cảm xúc Không hiểu đọc thơ “Cảnh ngày hè”, bên tai lại văng vẳng hai câu thơ Ức Trai: “Bui tấc lòng ưu cũ, Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông.” (Thuật hứng – 2) Đề Phân tích nét đặc sắc nghệ thuật thơ “Cảnh ngày hè” Nguyễn Trãi Bài làm : Một hát hay không lời ca giàu ý nghĩa biểu đạt sáng tác nhạc sĩ tiếng mà phải có giai điệu hấp dẫn, thu hút người nghe Một người hồn thiện tốt đẹp khơng đẹp ngoại hình mà cịn phải đẹp tâm hồn, đẹp việc làm tốt đời họ Một thơ hay khơng có nội dung đời sống ý nghĩa mà cịn phải có nét đặc sắc nghệ thuật Nội dung nghệ thuật hai phạm trù luôn phải liền với nhau, hỗ trợ lẫn để tạo nên tác phẩm hay Bài thơ cảnh ngày hè Nguyễn Trãi thơ không giàu ý nghĩa mặt nội dung mà thể nhiều nét nghệ thuật đặc sắc Với mục đích thể tâm trạng thân trở quê ẩn miêu tả tranh thiên nhiên cảnh ngày hè, đồng thời qua thể tâm nguyện mình, nhà thơ sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật Cả thơ gồm tám câu thơ câu có bảy tiếng Bố cục thơ chia thành bốn phần rõ ràng: đề, thực, luận, kết Mỗi phần đảm nhiệm nhiệm vụ truyền tải nội dung cụ thể đến độc giả, phần tiên đề cho phần sau, phần sau bổ sung cho phần trước, hỗ trợ lẫn tạo nên kết cấu thơ chặt chẽ: “Rồi hóng mát thuở ngày trường Hịe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên phun thức đỏ Hồng liên trì tiễn mùi hương Lao xao chợ cá làng Ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương” Ở đây, nhà thơ giới thiệu hoàn cảnh cá nhân sau cáo quan quê ẩn Nguyễn Trãi từ người bận rộn với công việc trọng trách cao trở thành người nhàn hạ, rãi ngồi ngắm cảnh mùa hè Ban đầu tác giả ngắm lớp hoa hòe mọc giương Hai câu đề giới thiệu hoàn cảnh tác giả Chuyển sang hai câu thực, nhà thơ miêu tả rõ cảnh thiên nhiên ngày hè, hai câu luận hướng tới âm sống hai câu kết thể ước vọng Từng cặp câu kết hợp với để thể phạm vi nội dung cụ thể Trước nhàn rỗi, nhà thơ ngắm cảnh thiên nhiên, yêu thiên nhiên, yêu người tác giả muốn nhân dân sống êm đềm, no đủ Bên cạnh thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật, thơ Cảnh ngày hè Nguyễn Trãi đặc sắc nghệ thuật “thi trung hữu họa” Nó có nghĩa thơ Nguyễn Trãi có họa đó: “Hịe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên phun thức đỏ Hồng liên trì tiễn mùi hương” Tranh họa thường vẽ người họa sĩ có đơi bàn tay khéo léo để thể xác đường nét, màu sắc hình ảnh Nhưng nhà thơ vẽ lên họa đẹp với chất liệu ngôn từ chất liệu bột màu Bức tranh cảnh ngày hè có hoa hịe xanh ngát, hịa lựu đỏ rực đóa sen hồng thơm ngát Những loài hoa loài hoa biểu trưng cho mùa hè Nhà thơ thật khéo léo chúng lại với để tạo nên tranh tươi tắn sinh động Nguyễn Trãi chưa thật xuất sắc dừng lại việc sử dụng ngơn từ để vẽ tranh, việc có nhiều nhà thơ khác làm Nhưng nhà thơ xuất sắc Nguyễn Trãi tinh tế việc sử dụng nghệ thuật miêu tả cảnh thơ Điều có làm giống ông Nghệ thuật miêu tả cảnh ngày hè Nguyễn Trãi đặc sắc chỗ nhà thơ sử dụng động từ mạnh để diễn tả phát triển thiên nhiên tranh Đó từ “đùn đùn”, “phun”, “tiễn” Những động từ thể cách xác phát triển mạnh mẽ thiên nhiên cối mùa hè Chính tranh nhà thơ giống tranh động Cảnh thiên nhiên khơng có vận động mà cịn có âm sống Đó tiếng “lao xao” chợ cá tiếng cầm ve lầu tịch dương Ngoài nét đặc sắc nghệ thuật trên, nhà thơ cịn sử dụng nhiều biện pháp tu từ đảo cấu trúc câu, dùng động từ đắt cách ngắt nhịp linh hoạt theo cảm xúc thân Nhà thơ Nguyễn Trãi thật xuất sắc lựa chọn hình thức, đặc sắc nghệ thuật để thể nội dung thơ Chính nét đặc sắc nghệ thuật mà người đọc cảm nhận hết tâm trạng tình cảm tác giả, cảm nhận tranh thiên nhiên tươi tắn đầy màu sắc mùa hè Đề Nỗi lòng Nguyễn Trãi qua thơ “Cảnh ngày hè” Bài làm : Nguyễn Trãi (1380 - 1442), vị anh hùng dân tộc, “tấm lòng sáng tựa Khuê” (lời vua Lê Thánh Tơng) dù hồn cảnh không nguôi tâm nguyện hướng dân nước Ngay bị nghi kị, phải lui quê ngoại Côn Sơn, ông bộc bạch nỗi lòng tha thiết cháy bỏng sống tưởng biết vui vầy mây núi cỏ Nỗi lòng bộc lộ rõ nét chùm thơ 61 Bảo kính cảnh giới Đặc biệt, thơ số 43 chan chứa bao khát vọng hướng đến đời, nhân dân Bảo kính cảnh giới (Gương báu răn mình) lấy học từ thiên nhiên vĩ nhà thơ soi chiếu lịng Ta khơng gặp lòng yêu thiên nhiên nghệ sĩ lớn mà thấu hiểu tâm người anh hùng ln canh cánh bên lịng nỗi niềm “ưu quốc dân” Suy ngẫm cảm xúc nhà thơ giúp hình dung nhân cách lớn Bài thơ bắt đầu hoàn cảnh hưởng nhàn bất đắc dĩ: “Rồi hóng mát thuở ngày trường” Nhịp thơ thật kéo dài cảm giác ngày “ăn không ngồi rồi”: tạo điểm nhấn nhịp đầu tiên, sau năm chữ nối thành thở tiếng thở dài Rõ ràng nhà thơ nói việc hóng mát mà khơng đem lại cảm nhận nhàn tản thật Hai chữ ngày trường lại bao nỗi chán chường ngày dài vơ vị Hưởng nhàn mà khơng thư thái! Có thể khởi nguồn cho bao nỗi bực dọc trút người bất đắc chí Thế nhưng, tất tâm tư dồn nén lại nhà thơ đối diện với thiên nhiên mãnh liệt đầy sức sống: “Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ, Hồng liên trì tiễn mùi hương” Ba câu thơ đem lại tranh thiên nhiên nhiều màu sắc, hình ảnh đặc trưng không gian mùa hè Trước hết, hịe bng sắc lục lọng khổng lồ bao trùm lên cảnh vật, tạo cảm giác khơng gian xanh Cái nhìn thiên nhiên Nguyễn Trãi ln có sức bao qt, vừa gợi sức sống không gian động từ đùn đùn, vừa gợi cảm giác phóng khống chữ rợp Tầm nhìn trải từ gần xa, theo quy luật đăng đối hai câu tả thực, khéo léo đan cài sắc đỏ thạch lựu trước hiên nhà sắc hồng ao sen Câu tả sắc, câu gợi hương Thiên nhiên chứa chan bao cảm xúc, lúc dịu nhẹ lan tỏa lúc bừng bừng phun trào Để cuối đọng lại cảm giác man mác tiếc nhớ hương thoát sen hồng lúc cuối hè Phải người có tâm hồn tinh tế lúc diễn tả nhiều cảm giác vài ba câu thơ cô đọng Giữa khung cảnh thiên nhiên ấy, nhà thơ dường ngi ngoai bao nỗi niềm bực dọc, để lịng hịa thiên nhiên đầy sức sống Khơng nhìn mắt mà Nguyễn Trãi cịn trải lịng lắng nghe âm muôn vẻ thiên nhiên: “Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương” Có chuyển đổi cảm xúc cách lắng nghe âm sống Giờ đây, âm lại cảm nhận từ xa đến gần, từ lao xao đến dắng dỏi Thiên nhiên không tĩnh lặng u trầm thời điểm chiều buông mà trái lại sôi động gần gũi với lòng thiết tha yêu sống nhà thơ Lao xao âm gợi rõ sống bình người dân chài, cảnh mua bán tấp nập mà không ồn để khuấy động không gian hưởng nhàn nhà thơ Dường Nguyễn Trãi dã chủ động hướng lịng với chợ cá, làng ngư phủ để thấy thân không xa với đời thường Âm vang sống thực tạo thành mối dây liên hệ nhà thơ với nhân dân, mang lại niềm vui xôn xao buổi chiều dễ tạo cho nhà thơ nỗi buồn, cấu trúc đăng đối tạo nên hòa điệu người với thiên nhiên cân xứng làng ngư phủ - bóng tịch dương mang đậm sắc thái trang trọng cổ điển Nghệ thuật tương phản tạo nên cảm hứng mẻ thơ Nguyễn Trãi ấn tượng ám ảnh nhà thơ ánh tịch dương ảm đạm mà lại âm dắng dỏi cầm ve Sự liên tưởng bất ngờ độc đáo chứng tỏ rõ phẩm chất nghệ sĩ Nguyễn Trãi Tiếng ve đặc trưng mùa hè đến Nguyễn Trãi lại đàn mạnh mẽ, rạo rực hối nhịp sống căng tràn thiên nhiên Bức tranh thiên nhiên sống động hàm chứa nội dung thông điệp thẩm mĩ đánh động tâm tư nhà thơ Bản thân ông có muốn lánh đời tục, ngắm ánh tịch dương, giam lầu kín khơng thể khơng nghe, không thấy bao vẻ đẹp thiên nhiên tươi tắn rộn rã chung quanh Thiên nhiên xơn xao hay lòng nhà thơ náo nức muốn hịa niềm vui sống? Cuộc sống ơng khơng phải ẩn sĩ lánh đời mà phản chiếu tâm hồn yêu đời thiết tha, đón nhận thưởng thức niềm vui sống bình để quên nỗi riêng tư sầu muộn Thiên nhiên đem lại học lớn Lay thức khát vọng mãnh liệt muôn trở lại với đời nhà thơ Thiên nhiên thổi bùng khát vọng người anh hùng đầu bạc mà vẹn lịng son: “Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp địi phương” Cịn giản dị, cao, súc tích lời thơ mộc mạc chân thành ấy! Giữa thiên nhiên tuyệt đẹp, Nguyễn Trãi không mong muốn hưởng thụ thú nhàn tản cho riêng Ơng khơng phải người chăm chăm giữ lấy cho riêng minh theo triết lí nhà Nho “độc thiện kì thân”, sâu thẳm tâm hồn ông nỗi niềm “ưu quốc dân”, khát khao hành động người trọn đời lợi ích nhân dân Tinh thần Nguyễn Trãi khơng nhụt giảm hồi bão cống hiến cho đất nước thái bình thịnh trị thời Đường Ngu - xã hội thịnh trị lí tưởng theo quan niệm nho gia Giản dị thay cao thay sáu chữ đúc kết lòng Nguyễn Trãi hướng nhân dân Quả thật, riêng ơng hồn cảnh có nhiều nỗi buồn, chất tâm hồn Nguyễn Trãi “trong sáng đầy sức sống” (lời cố thủ tướng Phạm Văn Đồng) Tâm hồn cháy bỏng niềm mong ước đem lại cho nhân dân sống giàu đủ Niềm mong mỏi nhân dân “khắp nơi khơng tiếng hờn giận ốn sầu” minh chứng cho nhân cách sáng tuyệt vời Nguyễn Trãi Bảo kính cảnh giới - học lớn từ thiên nhiên giúp Nguyễn Trãi răn mình, chứa đựng bao tình cảm yêu đời yêu sống Ta nhận tâm hồn nghệ sĩ - chiến sĩ ức Trai tiên sinh Tấm lòng “sáng tựa khuê” tỏa sáng đến tận hôm nay! I KIẾN THỨC CƠ BẢN Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) người làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, Hải Dương (nay thuộc Vĩnh Bảo, Hải Phòng), thi đỗ trạng nguyên Làm quan tám năm, ông dâng sớ xin chém mười tám kẻ lộng thần không chấp nhận Sau ơng xin trí sĩ quê nhà, tự đặt tên hiệu Bạch Vân cư sĩ, dựng am Bạch Vân, lập quán Trung Tân, mở trường dạy học Tác phẩm Nguyễn Bỉnh Khiêm gồm có tập thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập, tập thơ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi, tập sấm kí Trình Quốc cơng sấm kí,… Bao trùm thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm từ trí sĩ quê nhà cảm hứng nhàn, tự tại, gắn bó với tự nhiên, khơng tơ tưởng bon chen phú quý Cảm hứng thể ngôn từ giản dị, tự nhiên mà cô đọng, giàu ý vị Bài thơ Nhàn trích tập thơ Nơm Bạch Vân quốc ngữ thi tập trường hợp tiêu biểu Với lời thơ tự nhiên, giản dị mà giàu ý vị, thơ Nhàn thể cách sâu sắc thú ý nghĩa triết lí lối sống nhàn dật mà tác giả lựa chọn Đó quan niệm sống nhàn hồ hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, vượt lên danh lợi II BÀI TẬP VẬN DỤNG Đề Phân tích thơ “Nhàn” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) Gợi ý : Nổi bật thơ hình ảnh người trí sĩ ẩn cư nhàn dật Nhân vật trữ tình xuất lời thơ với chi tiết cách sống, cách sinh hoạt quan niệm sống: tự cuốc đất trồng cây, đào củ, câu cá; chọn nơi vắng vẻ, khơng thích nơi ồn ã; ăn uống, tắm táp thoải mái, tự nhiên; coi phú quý tựa giấc mộng Âm hưởng hai câu thơ đầu gợi vẻ thung dung Nhịp thơ 2/2/3 cộng với việc dùng số từ tính đếm (một…, một…, một…) trước danh từ mai, cuốc, cần câu cho thấy chủ động, sẵn sàng cụ Trạng sống điền dã, chút ngơng ngạo trước thói đời Có thể thấy vẻ đẹp giản dị, tự nhiên thơ việc lựa chọn từ ngữ, giọng điệu Các từ ngữ nôm na, dân dã sử dụng kết hợp với cách cấu tạo câu thơ lời ngữ tự nhiên tạo nét nghệ thuật độc đáo cho thơ Đúng nhận xét Phan Huy Chú: “Văn chương ơng tự nhiên nói thành, không cần gọt giũa, giản dị mà linh hoạt, không màu mè mà có ý vị, có quan hệ đến việc dạy đời” Sự đối lập “Ta dại” “Người khôn” câu - mang nhiều hàm ý: vừa để khẳng định lựa chọn phương châm sống, cách ứng xử tác giả, vừa thể sắc thái trào lộng, thái độ mỉa mai cách sống ham hố danh vọng, phú quý Theo đó, dại “ta” “ngu dại” bậc đại trí, với trí tuệ lớn, thấu triệt lẽ thịnh suy, vong tồn đời, sống thản, nhàn dật, thuận lẽ tự nhiên Cho nên, nơi “ta” chọn “nơi vắng vẻ”, nghĩa nơi tĩnh tại, sống an nhàn, khơng có tranh giành “tư lợi” theo sở thích “ta” Cịn “người khơn” mà chọn “Đến chốn lao xao”, nghĩa nơi ồn ã, người chen chúc, xơ đẩy để giành giật lợi danh, lại hố “dại” “khôn” - “dại”, “nơi vắng vẻ” - “chốn lao xao” quan niệm sống, cách lựa chọn khác Ở hai câu 5, 6, tác giả nói đến chuyện “ăn” “tắm” cách đầy thích thú Theo vòng quay bốn mùa quanh năm, việc “ăn”, “tắm” “ta” thuận theo tự nhiên, hoà hợp với tự nhiên; đạm bạc, bần thú vị, thản Triết lí nhân sinh Hai câu thơ cuối thể tập trung, sâu sắc quan niệm triết lí nhân sinh tác giả Hai câu lấy tích truyện đời Đường Chuyện kể Thuần Vu Phần viên tướng tài, tính tình phóng khống, xúc phạm thống soái, bị quở mắng nên từ chức nhà, lấy uống rượu làm vui Một hôm, Vu Phần say rượu ngủ bên gốc hoè, mơ thấy làm phị mã cho vua nước H, hưởng giàu sang phú quý, tỉnh dậy biết giấc mơ Tác giả mượn điển tích để bộc lộ thái độ xem thường phú quý, coi chốn quyền danh phú quý giấc chiêm bao, khơng có thực, qua khẳng định thêm lần lựa chọn phương châm sống, cách ứng xử riêng Lánh đời ẩn dật, cách ứng xử tác giả tiêu cực Nhưng hồn cảnh đó, muốn giữ gìn nhân cách, thản, tĩnh cho mình, lại cách ứng xử tích cực Nhận định vẻ đẹp cao triết lí nhàn dật lí tưởng sống người xưa: “Ơng nhàn người sống với tư cách cá nhân, với tư cách thành viên cộng đồng đó, người có lạc thú, khơng phải có chức năng, nghĩa vụ Sống chế độ chuyên chế theo Nho giáo, người bị trói buộc hai sợi dây: nghĩa phận Phận vạch ranh giới cho người, quy định mức cho người ngồi, đứng, nói năng, xưng hơ, ăn, Nghĩa nhắc nhở người có trách nhiệm người kẻ dưới,… Trong xã hội tổ chức vậy, người khơng coi cá nhân - độc lập, có riêng mình, khơng nghĩ đến lạc thú Do tìm nhàn dật tìm vui cho thân tâm, tránh lụy hình dịch, tìm khỏi ràng buộc chặt chẽ mà vơ hình thể chế chun chế theo Nho giáo,… Ơng nhàn tự coi cá nhân không bị ràng buộc Nhưng mặt coi cá nhân cô độc, coi “tôi” trung tâm Cho nên cố tránh ràng buộc cách từ bỏ danh lợi, không đường công danh, giành phận vị, coi thường giàu nghèo, sang hèn, đứng ràng buộc phận Để có chút thoải mái đó, ơng nhàn phải chủ động tự hạn chế: khơng cậy tài, yên phận, không tranh giành không động lịng lời khen, tiếng chê.” (Trần Đình Hượu, Nguyễn Bỉnh Khiêm danh nhân văn hoá, Bộ Văn hoá thông tin thể thao xuất bản, H, 1991) Vẻ đẹp sống tâm hồn Nguyễn Bỉnh Khiêm qua thơ "Nhàn" "Nhàn" chủ đề lớn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhàn theo quan niệm nhà thơ sống thuận lợi theo lẽ tự nhiên, không màng danh lợi Bài thơ lời tâm sống sở thích cá nhân Nó đồng thời thể quan niệm nhân sinh độc đáo nhà thơ Bài thơ mở đầu ngôn từ thật vô giản dị: Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú Đó sống Nguyễn Bỉnh Khiêm, cụ Trạng Nó hậu khiết Câu thơ đưa ta trở với sống chất phác nguyên sơ thời "nước giếng đào, cơm cày ruộng" Cuộc sống tự cung tự cấp mà ung dung ngơng ngạo trước thói đời Hai câu đầu tâm nhàn tản, thong dong Nhịp cầu thơ nghe nhân vật trữ tình nhẹ nhàng đếm bước: Đến hai câu luận nhà thơ lại tiếp tục nhấn thêm chút tình điệu thơn q để người đọc cảm nhận thực vui "cuộc sống nhàn": Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Vẫn ngơn từ giản dị, hình ảnh nghệ thuật dân dã, đời thường, mà hai câu thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm "sang trọng" Nó khơng gợi vẻ khắc khổ mà cịn tốt lên tồn vẻ cao Thanh cao cách ăn uống sinh hoạt niềm thích thú hịa vào sống thiên nhiên Cuộc sống Nguyễn Bỉnh Khiêm thế, giản dị, tự nhiên mà cao thú vị vô Nếu đọc bốn câu thơ miêu tả sống, nghĩ đến hình ảnh bậc danh nho muốn lánh đời Thế trở với hai câu thực, hiểu quan niệm "lánh đời" nhà thơ: Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn, người đến chốn lao xao Vậy ra, Tuyết Giang phu tử với thiên nhiên để khỏi vịng danh lợi, khỏi chốn nhiễu nhương đầy ganh tị, bon chen Hai câu thơ diễn ý nói ngược Vì tạo cho người đọc liên tưởng thật hóm hỉnh, sâu cay Câu thơ trí tuệ sắc sảo bậc đại quan - trí tuệ để nhận khôn dại thật đời Hai câu thơ kết khép lại phong thái ung dung tự tại: Rượu đến cội cây, ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Hai câu thơ chẳng biết vẽ cảnh đời hay tiên cảnh Ở nhân vật trữ tình khơng biết tỉnh hay mơ Tất hòa làm nhãn quan tỏ tường thông tuệ nhà thơ BÀI VĂN MẪU : Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà tri thức nho học lỗi lạc nước ta kí 16, , tơn làm trạng trình Ông người có tiết, có nhân cách, có trí tuệ người Nhắc đến Nguyễn Bỉnh Khiêm người ta thường nghĩ đến triết lí sống nhàn kiểu phản ứng với thời nhiễu nhương Tác phẩm “Nhàn” rút tập “Bạch Vân quốc ngữ thi” tác phẩm nói lên quan niệm sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bài thơ vẽ nhà trí sĩ, ẩn sĩ với lối sống nhàn Nhàn chủ đề lớn thơ chữ Hán đậm nét thơ chữ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhàn nhàn nhã, thảnh thơi khơng vướng bận hay cịn hiểu thuận theo tự nhiên, đối lập với lợi danh, người ẩn sĩ sẵn sàng để rẻ cơng danh nhầm đổi lấy nhàn “Nhàn” triết lí sống tri thức thời trước Với tác giả, lối sống cách để lánh đục tìm Khi nhà, thi nhân có điều kiện rộng mở tâm hồn mình, hịa vào sống thiên nhiên nơi thôn quê, vượt lên tục tầm thường Hai câu thơ đầu mở hoàn cảnh sống nhàn người tri sĩ ẩn dật Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú Cách dùng số đếm “Một…một …một…”, cách ngắt nhịp chậm 2/2/3 diễn tả trạng thái ung dung, nhàn kẻ sĩ trở thôn quê Đi kèm với số từ danh từ : mai, cuốc, cần câu dụng cụ lao động nhà nông, câu thơ đưa người đọc trở với sống chất phác, nguyên sơ, dùng mai để đào đất, cuốc để xới đất trồng rau Tuy nhiên, câu thơ không diễn tả vất vả, khổ cực mà thái độ ung dung,là niềm vui, niềm hạnh phúc sống lao động hàng ngày Từ “ thơ thẩn “ thảnh thơi, tự do, tận hưởng sống, làm điều thích, hịa vào với sống thơn q mặc cho chạy theo danh lợi, ta kiên định lối sống ung dung, thư thái với thú chơi lành mạnh, tao nhã Ở hai câu thực, người đọc hiểu rõ quan niệm sống tác giả Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người tới chốn lao xao Tác giả khẳng định đối lập quan niệm sống “ ta “ “ người “ Ta ta muốn sống nơi “vắng vẻ” miền thôn dã, yên tĩnh, chốn thiên nhiên khiết thản Người tới “chốn lao xao”, nơi ồn ã, xơ bồ, nơi mà có bon chen cướp đoạt danh lợi, có hàng hùm để chém giết hại lẫn “Ta” bỏ danh hão, mong trở với thôn quê sống sống giản dị,dù có người “dại” cịn người “khơn” người bon chen, thi vào vịng danh lợi Nhưng dại? Ai khôn? Như vậy, Nguyễn Bình Khiêm người tỉnh táo, dứt khốt bỏ nơi quyền quý hỗn tạp để làm bạn với thiên nhiên, phản ứng tác giả thực tạ, xã hội rối ren để thể trí tuệ uyên thâm, thấu hiểu quy luật đời Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao Câu thơ luận lời tâm mộc mạc, tự nhiên cách sinh hoạt tác giả Sự đạm bạc ăn dân dã lấy từ thiên nhiên “măng trúc”, “giá đỗ” ,mùa thức Việc ăn vậy, việc tắm tự nhiên : tắm hồ, tắm ao Tuy nhiên, đạm bạc giản dị khắc khổ, nữa, nhắc tới “trúc, sen” người đọc liên tưởng tới phẩm quân tử : thẳng truc, sen Hai câu thơ tranh lên cảnh sinh hoạt bốn mùa Xuân Hạ Thu Đơng đủ mùi vị, màu sắc Có thể nói, hai câu luận thể rõ thú người sống hịa với thiên nhiên, nhịp sống người thích nghi với nhịp sống thiên nhiên Nhàn lối sống mà cịn thể triết lí sống Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Từ “rượu” đưa lên dầu cầu đọc phải nhấn mạnh, ngắt thành nhịp để thấy tư ung dung, nhâm nhi thưởng thức hương vị sống Trong câu kết, viết theo lối dụng điển quen thuộc Trong lời thơ tác giả có nhắc tới rượu nhưg đẻ say, không cần vào mộng mà biết phú quý tựa chiêm bao Giọng thơ nhẹ nhàng, thể tác giả người coi thường công danh, coi thường tục tầm thường câu kết khẳng định trí tuệ un thâm, vơ tỉnh táo nhìn sống, ơng chọn cách sống để giữ gìn phẩm chất hủy hoại Bài thơ “Nhàn” viết ngôn từ giản dị, cô đọng giàu ý vị cách ngắt nhịp thơ linh hoạt, giọng điệu vừa hóm hỉnh, vừa thăng trầm sâu sắc, kết hợp với hình ảnh thể tư tưởng nhàn dật, cao Là người nhập thế, phải lựa chọn lối sống ẩn dật Về nhàn nhân cách không bị vấy bẩn, để vượt qua khỏi vịng danh lợi, Như vậy, dù có chọn lối sống nhàn nhà thơ vừa khơng nhàn tâm lại lo cho việc đời, việc nước Bài “Nhàn” tiêu biểu cho đặc điểm thơ Nguyễn Bình Khiêm Ngơn từ giản dị hàm súc, giàu ý nghĩa, đậm đà tính triết lí dại khôn, danh lợi Qua thơ, người đọc cảm nhận trí tuệ lớn, nhân cách lớn quan niếm sống thi nhân cịn có tác dụng hướng ta tới niềm tịnh tâm hồn, bồi đắp cho người thêm tri thức Đề Triết lí nhân sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm thơ "Nhàn" Bài làm : Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân , vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt tầm thường xấu xa sống bon chen danh lợi Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ Hành trình hưởng nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm qui luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngông ngạo, vừa thâm thúy Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị : Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dù vui thú Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nơng thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao q nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ thẩn phác hoạ câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc,cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đàng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người kiếm chốn lao xao Hai câu thực cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với , vui thú ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn tạo thành hai đối cực : bên nhà thơ xưng Ta cách ngạo nghễ, bên Người ; bên dại Ta, bên khôn người ; nơi vắng vẻ với chốn lao xao Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khơn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khơn thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – khơng vướng bụi trần Nhưng khơng giống lối nói ngược Khuất Ngun thuở xưa « Người đời tỉnh cả, ta say » đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch mơi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân qn tử khơng bận tâm trị khơn - dại Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản : Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lịng hồ hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời thoát tục, tiêu biểu cho quan niệm « độc thiện kỳ thân » nhà nho đồng thời có nét gần gũi với triết lí « vơ vi » đạo Lão, « tục » đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hoà hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng Khơng thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người quân tử, sống khơng hổ thẹn với lịng Hồ hợp với thiên nhiên Tuyết Giang phu tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định : Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với công danh phú quý Quan niệm gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái : Ở hay người bạc ác Giàu tìm đến, khó lui (Thói đời) Phú q với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ Tăng thử (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân Bài thơ Nhàn bao qt tồn triết trí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vi thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân Đề Vẻ đẹp lối sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm qua thơ “Nhàn” Gợi ý: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề quan tâm viết: vẻ đẹp lối sống nhàn hòa hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, vượt lên danh lợi - Phân tích khía cạnh vẻ đẹp lối sống nhàn thơ: + Nhàn “Một mai, cuốc, cần câu” trở với sống hậu, chất phác ‘lão nông tri điền” đào giếng lấy nước uống, cày ruộng lấy cơm ăn (tạc tỉnh canh điền) Con người trí thức có danh vọng đương thời tìm thấy niềm vui công việc lao động, làm bạn với sống giản dị nơi thôn dã Mai để đào đất, cuốc để xới vun cần câu để câu cá Cách dùng liên tiếp danh từ kết hợp với số từ “một” đứng đầu cho thấy có, sẵn sàng Những vật dụng gắn với công việc lấm láp, vất vả người nông dân lao động vào thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhàn thư thái riêng người tự tại, làm tùy theo sở thích cá nhân lẽ mai, cuốc, cày để “Cày mây, cuốc nguyệt, gánh yên hà - Nào phải ta” + Nhàn “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá”, mùa thức Những sản vật cao lương, mĩ vị mà dân dã, mang màu sắc thôn quê Bốn mùa xn, hạ, thu, đơng, mùa có thú Phải ăn đạm, “ăn giá tuyết, uống băng đông” (Xuân Diệu) người muốn hịa vào tự nhiên nhiều lần Nguyễn Bỉnh Khiêm viết: “Măng trúc cịn tươi bếp sơi” (Bài 10), “Bếp trà hâm sôi măng trúc” (Bài 41)? Sinh hoạt người nhàn dật thoải mái, tự nhiên (‘‘Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”) Chuyện ăn uống, tắm táp, làm lụng trở thành nhàn nhìn Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhiều lần thơ Trạng Trình có cử chỉ, hành động mang dáng dấp đỗi đời thường mà cao vậy: “Cửa trúc vỗ tay cười khúc khích - Hiên mai vắt cẳng hát nghêu ngao” + Con người tìm thấy niềm vui, ưng ý thản sống “Thơ thẩn dầu vui thú nào” Hai chữ “thơ thẩn” trạng thái thảnh thơi, “vô sự’, lịng khơng cịn gợn chút mưu tư dục người Trong tương quan với “thú nào” “dầu ai” kia, nhàn trở thành thú có dư vị sức hấp dẫn riêng nhà thơ, tạo nên âm điệu chung cho tất tác phẩm: nhẹ nhàng, lâng lâng: “Thanh nhàn tiên khách - Được thú ta đà có thú ta” + Nhàn “Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ - Người khôn, người đến chôn lao xao” “Nơi vắng vẻ” “chốn lao xao” mang ý nghĩa biểu tượng “Chốn lao xao” chốn quan trường, chốn giành giật tư lợi, sang trọng, tấp nập ngựa xe quyền quý, kẻ hầu người hạ, bon chen luồn lọt hãm hại Những âm “lao xao” xe xe ngựa ngựa người tự nhận “dại” Nguyễn Bỉnh Khiêm thấy “ngại bước chen” (“Thấy dặm vân ngại bước chen”; “Nép qua trước chốn lao xao”; “Ngõ hạnh đưa người chân ngại chân”) Còn “nơi vắng vẻ” nơi tĩnh thiên nhiên, nơi tâm hồn tìm thấy thảnh thơi, nơi “Cửa vắng ngựa xe khơng qt ríu” Vậy “dại” “khơn” thật cách nói ngược, thâm trầm ý vị, vừa tự tin, tự cho “dại”, người “khơn”, vừa hóm hỉnh pha chút mỉa mai Sự khơn, dại trở lại thơ số 94: “Khôn mà hiểm độc khôn dại - Dại vốn hiền lành dại khôn” + Nhàn “Rượu, đến cội cây, ta uống - Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao” Không xa lánh danh lợi mà dường cười cợt chốn lao xao lo giành giật nó, rốt giấc mơ gốc hịe Hai chữ “nhìn xem” biểu đứng cao hơn, dường tiên liệu từ chọn lối sống người tự cho “dại” Nhịp ngắt 2/5 câu thơ cuối gợi cảm nhận phú quý giấc mơ mà Đúng “Danh lợi lâng lâng gió thổi hoa!” - Kết lại nội dung phân tích: Lối sống nhàn thơ khơng đơn “giải pháp tình thế'’, hồn cảnh ngẫu nhiên mà người có Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, ơng chủ động chọn lối sống nhàn Sự chủ động đời biểu việc xin từ quan dâng sớ chém lộng thần khơng có kết Trong thơ này, dấu ấn chủ động việc dứt khốt chọn cho niềm vui riêng, cách sống riêng so với “giá trị” khác mà số đông theo đuổi Ngay từ câu thơ đầu, Nguyễn Bỉnh Khiêm xác định “Thơ thẩn nào” “thơ thẩn” với “thú nhàn” cách chọn lựa vượt lên “thú nào” Sự chọn lựa dứt khoát, liệt cách sống: “Ta dại lao xao” “Ta” kiên định với chọn lựa ta đầy tự tin Chủ động “Rượu chiêm bao” Có người đứng phú quý, vượt ngồi “lực hấp dẫn” phú q để “nhìn xem” cười cợt Như nhàn khơng tâm sống, niềm vui sống mà quan niệm sống, triết lí sống ... ? ?Cảnh ngày hè? ?? 3. 1 Mạch cảm xúc thơ Từ thư thái, thản pha sắc thái bất đắc dĩ, có phần chán ngán đến hứng khởi, phấn chấn mạch cảm xúc Cảnh ngày hè 3. 2 Bức tranh mùa hè Cảnh ngày hè thật đẹp, đầy. .. hè? ??, bên tai lại văng vẳng hai câu thơ Ức Trai: “Bui tấc lòng ưu cũ, Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông.” (Thuật hứng – 2) Đề Phân tích nét đặc sắc nghệ thuật thơ ? ?Cảnh ngày hè? ?? Nguyễn Trãi Bài. .. tươi tắn đầy màu sắc mùa hè Đề Nỗi lòng Nguyễn Trãi qua thơ ? ?Cảnh ngày hè? ?? Bài làm : Nguyễn Trãi ( 138 0 - 1442), vị anh hùng dân tộc, “tấm lòng sáng tựa Khuê” (lời vua Lê Thánh Tông) dù hồn cảnh khơng