Đang tải... (xem toàn văn)
VÊn ®Ò gi¸o lÝ cña phËt gi¸o hoµ ho qua mét sè Nghiªn cøu T«n gi¸o Sè 12 2007 33 VÊn ®Ò gi¸o lÝ cña phËt gi¸o hoμ h¶o qua mét sè tr−íc t¸c cña ®øc gi¸o chñ Huúnh phó sæ gμy 18 th¸ng 5 n¨m Kû M o (1939), §øc Gi¸o chñ PhËt gi¸o Hoμ H¶o ho¸ hiÖn ®êi cøu ®é chóng sinh H«m Êy, §øc Gi¸o chñ trÞnh träng c¸o tr×nh §Çu ng−ìng väng ®Êt trêi minh chøng, TÊm lßng thμnh quyÕt dùng §¹o §êi Tõ Êy, h»ng n¨m, cø ®Õn ngμy träng ®¹i nμy, hμng triÖu tÝn ®å trong ®¹o h©n hoan cö hμnh ®¹i lÔ kØ niÖm ngμy §øc Huúnh Gi[.]
Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2007 33 Vấn đề giáo lí phật giáo ho hảo qua số trớc tác đức giáo chủ Huỳnh phú sổ Nguyễn Phú Tân(*) N gy 18 tháng năm Kỷ MÃo (1939), Đức Giáo chủ Phật giáo Ho Hảo hoá đời cứu độ chúng sinh Hôm ấy, Đức Giáo chủ trịnh trọng cáo trình: Đầu ngỡng vọng đất trời minh chứng, Tấm lòng thnh dựng Đạo Đời Từ ấy, năm, đến ngy trọng đại ny, hng triệu tín đồ đạo hân hoan cử hnh đại lễ kỉ niệm ngy Đức Huỳnh Giáo chủ khai đạo Phật giáo Ho Hảo: Tháng năm mời tám rõ rng, Cïng xãm ci lμng cịng c−êi reo Mõng “Xu©n Đạo, tín đồ Phật giáo Ho Hảo cố gắng thực hnh tốt lời truyền thụ Đức Thầy: Khuyên rán giữ cho tròn Đời Đạo Cuối thập niên 30 kỉ XX, nh nớc thuộc địa khác giới, nhân dân Việt Nam phải chịu ách đô hộ vô nghiệt ngà thực dân Pháp Họ bị quyền thuộc địa bóc lột tận xơng tuỷ Kinh tế suy thoái, xà hội phân hoá trầm trọng, kẻ mạnh hiếp ngời yếu, cờng ho ác bá nhũng nhiễu dân lnh, đạo đức suy đồi, trộm cớp lên khắp nơi Tình đất nớc nguy ngập đến mức khó bề cữu vÃn Nam Bé, c¸c phong trμo kh¸ng chiÕn chèng Ph¸p Trơng Định, Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Hữu Huân, Võ Duy Dơng, Trần Văn Thnh, v.v đà lắng xuống tan rà Thực dân Pháp có đủ điều kiện để tăng cờng bóc lột h khắc Tuyệt đại phận dân chúng căm phẫn giặc Pháp Họ hởng ứng phong tro yêu nớc, tích cực ủng hộ kháng chiến, nên không hứng chịu đn áp dà man thực dân Pháp Vậy m, không ngời tiền bạc đà can tâm theo giặc, phản bội Tổ quốc, quay lng với đồng bo Đức Giáo chủ Phật giáo Ho Hảo (tên thật l Huỳnh Phú Sổ, sau đợc tôn xng l Đức Huỳnh Giáo chủ) tỏ by thơng hại: Thơng ham võng ham dù, Cũng nh kẻ đui mù đêm Đức Huỳnh Giáo chủ đà cảnh tỉnh kẻ ham danh vọng, tiền ti: * Nhà nghiên cứu, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2007 34 Đừng ham lm chức nắc nia, Đức Huỳnh Giáo chủ l bi kịch xót xa: Ngy sau nh khoá không chìa dân ôi Dân nh thể không cha, Hoặc: Chẳng dạy dỗ thật l thảm thơng Ai ham tiền, l đem sợi xích xiềng trói chân Đức Huỳnh Giáo chủ lên án kẻ giả nhân, giả nghĩa chốn nha môn: Quan trờng miệng nói vang rân, M tâm dính chặt hồng trần bụi nhơ Nói chung, nguyện ớc đại đa số đồng bo l mong thoát đợc ách đô hộ tn ngợc thực dân Pháp, sớm có đợc sống đng hong Về mặt đời, họ ớc vọng có vị minh quân đứng cứu nguy dân tộc, thoát ách nô lệ ngoại bang Về mặt đạo, họ cầu mong xuất Đấng Cứu lâm phm để có chỗ dựa tinh thần hầu vơi phần no bơ vơ tủi nhục, tạo cho kiếp sống ý nghĩa hơn, hạnh phúc V kêu gọi họ hÃy sớm trở với nhân dân: Cả kêu l ai, Quan trờng rời dứt mặt my chùi lau Còn kẻ tu hnh có không ngời biến chất: Trong sáu tỉnh nhiều điều t mị, Lộ trình dạy đạo cứu đời Đức Giáo chủ đợc bắt đầu chuyến thâm nhập thực tế di ngy Trớc thức khai đạo, Đức Huỳnh Giáo chủ đà thực tế nhiều nơi để nắm vững đặc điểm tình hình đời sống văn hoá, kinh tế, tín ngỡng, thói ăn nết ở, thái nhân tình, thnh phần xà hội: Tu hnh m vị kỉ chừng Họ by đặt đủ điều lợi dụng, gây đố kị, lm suy thoái niềm tin nơi Phật Pháp, họ: Tu ham chay to đám bự, Đặng gian dng cóng b¹c tiỊn Dèi r»ng: lo tu bỉ chïa chiỊn, M lm xi riêng cho thoả Thị thiềng khắp hết gần xa, Bảo lm dân không sa ngÃ, Từ đến quê nh Điên Nghe lời dù tông phái Đức Huỳnh Giáo chủ đÃ: Cả Tăng đồ nớc chia lìa, Dạo lục châu chẳng có nghỉ ngơi, Riêng Pháp bảo, riêng chùa, riêng Phật! M lê thứ no đâu có biết! Còn ngời theo đạo Phật thì: Để dễ dng thâm nhập thực tế, nơi, trớc đối tợng, Đức Huỳnh Giáo chủ đà đóng giả nhiều hạng ngời để tiếp cận hầu có sở giáo hoá sát hợp, trúng tâm lí ngời đời Bớc vo chùa thấy Phật lạy dμi, Lui khái cöa tay cÊu xÐ Cho dï kỴ trÝ hay ng−êi ngu, ng−êi cã tu hay ng−êi tu, dới mắt 34 Nguyễn Phú Tân Vấn đề giáo lí Phật giáo 35 lâm phm độ thế, trớc công cứu khổ, sau rõ huyền, khuyên kẻ hớng thiện quay đầu, cải t quy chánh Ai liễu đạo nơi quốc độ no trở quốc độ m trợ tế nhân dân V Đức Huỳnh Giáo chủ l vị cứu đời ấy, nên ngy 18 tháng năm Kỷ MÃo (1939), Đức Giáo chủ hoá đời cứu độ chúng sanh Sau dạo lục châu ny (hiểu l lục tỉnh Nam Bộ), Đức Huỳnh Giáo chủ đà thuật lại tờng tận v sinh động Quyển Nhứt: Khuyên ngời đời tu niệm Đọc tác phẩm ny, không khỏi ngạc nhiên đợc biết Đức Giáo chủ có khả biến hoá: Khi gi lúc lại trẻ thơ, Vì thế, Phật giáo Ho Hảo đợc gọi l Đạo Lnh Đạo Lnh l danh xng Đức Huỳnh Giáo chủ đặt Chính danh l (còn đạo Ho Hảo hay Phật giáo Ho Hảo l tên thờng gọi, đà quen dùng), bởi: Giả quê giả dốt khắp thị thiềng Đức Huỳnh Giáo chủ chu du nhiều nơi để cảnh tỉnh ngời đời khuyến tu, khuyến niệm Qua lời kể liêu dơng ny, hẳn nhiều ngời không tin Đức Giáo chủ l bậc có quyền thần thông biến hoá, có lúc lại dùng phép thuật đằng vân, Tin hay không l nhận thức ngời Điều quan trọng l cần phải hiểu lời Tự bạch Đức Giáo chủ: Ta phần hồn dạo khắp gian Đức Di Đ truyển mở Đạo Lnh, Bởi Đức Huỳnh Giáo chủ thơng xót chúng sanh Ra sắc lịnh bảo Ta truyền dạy Sau đà thị thiềng khắp hết gần xa, Đức Huỳnh Giáo chủ lại quê nh, lng Ho Hảo, l thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, An Giang, trịnh trọng cáo trình: Đầu ngỡng vọng đất trời minh chứng, Tấm lòng thnh dựng Đạo Đời Để kịp thời cứu vÃn phần no thảm hoạ trn lan (hiểu l Thế chiến Thứ II v nghiệp kháng chiến trờng kì dân tộc tiếp diễn), Đức Huỳnh Giáo chủ đà truyền thông điệp nói rõ sứ mạng thiêng liêng nh lời mạc khải để cảnh tỉnh ngời đời Đức Huỳnh Giáo chủ cho biết: Vì lòng từ chứa chan, thơng bách tính tới hồi tai hoạ, Ch Phật nhủ lòng từ bi vị Chơn Tiên 35 Từ đó, khắp nơi thiên hạ kéo xin Đức Huỳnh Giáo chủ trị độ, tìm hiểu, thử ti để cuối quy y thọ giáo Nhờ chủ trơng đơn giản hoá việc thờ phụng (không thờ tợng cốt m thờ trần mu d tợng trng tinh thần vô vi Đức Phật) v cách khuyến tu phù hợp với đại chúng nên số tín đồ ngy cng thêm đông, khiến quyền thực dân Pháp sinh lo ngại, phải đa Đức Giáo chủ đến nhiều vùng, nhiều nơi, từ nông thôn đến thnh thị, từ đồng đến vùng sâu, vùng xa nhằm ngăn trở hnh đạo Nhng họ không ngờ, l cách giúp Đức Giáo chủ truyền khai mối đạo rộng khắp Cho nên, Đức Giáo chủ không cho l trở ngại, trái lại cng tỏ hi lòng vì: Cng cng biết nhiều nơi, Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2007 36 Cng đem chơn lí tuyệt vời phổ thông Tuy Tu không tu không mời thỉnh, Mặc tình trọng kính hay chê, nhng đà thấm nhuần chơn lí tuyệt vời Đức Giáo chủ xớng xuất, truyền dạy, thập phơng bá tính từ hng nghìn, hng vạn, hng triệu ngời lần lợt quy y, đua lm lnh lánh Đức Huỳnh Giáo chủ trớc tác dới nhiều dạng, loại Hiện ngời đạo đà su tập đợc khoảng 200 bi thơ, 20 phẩm văn xuôi v giảng Đó l quyển: Khuyên ngời đời tu niệm, tức Quyển Nhứt, viết năm 1939, thể lục bát, dμi 912 c©u KƯ d©n cđa ng−êi Khïng, tøc Qun Nhì, viết năm 1939, thể thất ngôn trờng thiên, di 480 câu Để nắm vững v hiểu rõ tính chất ngời c sĩ gia, Đức Huỳnh Giáo chủ dạy hạng ny: Gồm tất đại chúng, tất thiện nam tín nữ cha đủ điều kiện xuất gia, cảm thấy nặng nợ với non sông Tổ quốc, với gia đình, với đồng bo xà hội, nên cha thể lm nh s hay ni cô đặng Tuy họ sẵn sng hoan nghênh ca tụng lí tởng từ bi bác đại đồng nh Phật v luật nhân Phật thuyết Thế nên nh, họ thờ phợng Đức Phật, phát nguyện quy y, giữ gìn điều giới luật, coi kinh sách, sửa tánh, răn lòng, ủng hộ s Nh họ lần lần lên đờng giải thoát Đây l hạng ngời học Phật tu nhân Bn xét nh trên, thấy ton thể đạo thuộc hạng gia c sĩ, học Phật tu nhân Sấm giảng, tức Quyển Ba, viết năm 1939, thể lục bát, di 612 câu Giác mê tâm kệ, tức Quyển T, viết năm 1939, thể thất ngôn trờng thiên, di 846 câu Khuyến thiện, tức Quyển Năm, viết năm 1942, thể lục bát, đoạn xen thể thất ngôn, di 756 câu Cách tu hiền v ăn ngời bổn đạo, viết năm 1945, văn xuôi Nếu đạo Phật chia lm hai hạng: xuất gia v gia ton đạo Phật giáo Ho Hảo thuộc hạng gia, tức thọ ân đn na thí chủ Hạng nμy kh«ng ngåi chê sù cung cÊp bÊt cø vËt thực no bá tính, m trực tiếp lao động, chí thú lm ăn, nhng tự cảm thấy có bổn phận phải lo cứu giúp ngời khó khăn, bất hạnh 36 Học Phật l học Phật dạy: Phật từ thiện cách no, ta phải từ thiện cách Phật tu cách no đắc đạo dạy ta, ta lm theo cách Bởi Phật l đấng ton thiện, ton mĩ, bác vô Đức Huỳnh Giáo chủ l bậc Tiên, đà tu v đà đắc Đắc đạo nhng không chịu thản, nhn hạ, hởng bồ đề trờng thọ, m yêu thơng chúng sinh, chí truyền khai đạo pháp, độ đời để bá tính vạn dân đợc: Đồng bay Cực Lạc đng, tức thnh Phật Về tu nhân, Đức Huỳnh Giáo chủ dạy: Sanh đời, ngời dù muốn hay dù không, phải chịu dới chi phối định luật thiên nhiên Nguyễn Phú Tân Vấn đề giáo lí Phật giáo Định luật gồm vo chữ đạo, đạo ngời kêu Đạo Nhân, v l đờng, trúng sống, bớc trật tất chết 37 l ngời, ngời đà giác tỉnh, v tất nhiên phải động, không toạ thị nhắm nghiền đôi mắt lại để khổ mặc Phật đứng ngồi to sen để tiếp tục tìm phơng cách giải thoát cho v cho ngời Cốt tuỷ nhân đạo l hiếu nghĩa Con cháu nh phải hiếu thảo với ông b, cha mẹ Con dân nớc phải có hiếu với tiền nhân, tức hệ có công dựng nớc, mở cõi Ngời tu Phật phải thực chữ hiếu với Đức Phật v đệ tử chân Đức Huỳnh Giáo chủ, tức vị tăng s, ngời có công phổ truyền chân lí cao siêu Đức Huỳnh Giáo chủ dạy Hiếu với phải biết nghĩa với ngời Đà hiếu nghĩa tất nhiên phải trung, dũng Còn nhân quần xà hội cho dù nòi giống hay khác chủng tộc, phải c xử có tình, có nghĩa l ngời ơn nhờ họ ta có đợc sống, tồn đợc cõi đời ny Đó l giải thoát ngu dốt, lạc hậu; giải thoát khỏi cảnh nô lệ, tù đy; giải thoát nghèo nn m giải thoát cảnh khổ ngời giu sang Nói chung, hnh giả phải giải thoát mê li Nh vậy, cứu cánh ngời c sĩ gia Phật giáo Ho Hảo l giải thoát Giải thoát l chán đời, tìm chết hay chuyện ngời đà vÃng, kiếp sau? Giải thoát l vấn đề cần kíp v xúc ngời sống phấn đấu tu sửa thân Nói tóm lại, lm ngời phải lm tròn nhân đạo, tức đáp đền đợc bốn ân lớn l: ân Tổ tiên cha mẹ, ân Đất nớc, ân Tam bảo v ân Đồng bo v nhân loại Nh đợc xem l đà đền xong nợ thế: Tu đền nợ cho rồi, Thì sau đợc đứng ngồi to sen Đợc đứng ngồi to sen l đợc thnh Phật Phật l tợng hay tranh đợc vẽ in giấy, đục đẽo gỗ, hay đắp xi măng sơn phết đặt tên để khiến cho ngời ta thấy phải xuống gối lạy di Nếu Phật l (tợng cốt) liệu có thực giúp ích đợc cho ai? Ngời Phật giáo Ho Hảo hiểu Phật trớc hết 37 Đức Huỳnh Giáo chủ Khuyên rán giữ cho tròn Đời Đạo, Đời Đạo liên quan rạng chói ngời Vì vậy, ngời c sĩ gia Phật giáo Ho Hảo phải Một đời đạo đến ngy chung thân Trong tinh thần đó, giáo lí Phật giáo Ho Hảo đà đáp ứng đợc nhu cầu đời sống tâm linh không ngời dân vùng đồng sông Cửu Long Điểm độc đáo l Đức Huỳnh Giáo chủ đà biết tuỳ chúng sinh, thnh phần, giới ngời m có lời khuyên sát hợp, nên thời gian ngắn, Phật giáo Ho Hảo đà phát khai v chỉnh đốn đợc niềm tin phận ngời dân vùng đất Nam Bé./ ... cho ai? Ngời Phật giáo Ho Hảo hiểu Phật trớc hết 37 Đức Huỳnh Giáo chủ Khuyên rán giữ cho tròn Đời Đạo, Đời Đạo liên quan rạng chói ngời Vì vậy, ngời c sĩ gia Phật giáo Ho Hảo phải Một đời đạo... dùng n−íc, më câi Ng−êi tu Phật phải thực chữ hiếu với Đức Phật v đệ tử chân Đức Huỳnh Giáo chủ, tức vị tăng s, ngời có công phổ truyền chân lí cao siêu Đức Huỳnh Giáo chủ dạy Hiếu với phải biết... nhân dân V Đức Huỳnh Giáo chủ l vị cứu đời ấy, nên ngy 18 tháng năm Kỷ MÃo (1939), Đức Giáo chủ hoá đời cứu độ chúng sanh Sau dạo lục châu ny (hiểu l lục tỉnh Nam Bộ), Đức Huỳnh Giáo chủ đà thuật