Thử bàn về quan hệ trao đổi trong xã hội nguyên thủy Việt Nam (Tiếp theo và hết)

Ý KIẾN TRAO BOI THU’ BAN VE QUAN HE TRAD 201 xã hội nguyên (Tiếp theo Và hết) thủy VWiệt-nam HOÀNG-LƯƠNG TRÂN-HÀ II — TẦN DU’ CUA QUAN HE TRAO BOI NGUYEN THUY Ở VIỆT-NAM - ỘT số tàn dư quan hệ hàng trăm nắm thống trị đế quốc x# hội nguyên thủy cho ˆ Pháp đầy lài người miền núi với hình thái hái lượm, săn bắn cổ sơ đầy rấy: đến gần đây'cịn tồn nguy hiểm đề bóc lột siêu kinh tế, it nhiều miền núi nước ta Trong phát triền trì nơng nghiệp nương rẫy, kim hãm văn hóa vịng lạc hậu đề dễ bề thống kinh tế hàng hóa quan hệ đổi chác, số trị, vơ vét tài nguyên sức lao động Hai phương thức nguyên thủy trạng nhân tố quan trọng đề lại vài dấu vết khiến cho hình thái kinh tế văn hóa ngun thủy nói chung quan hệ trao đồi Nước ta trước nước nông nghiệp lạc hậu, đưới thời phong kiển, kinh nguyên thủy nói.riêng có điều kiện tồn tế tự cung tự cấp chiếm địa vị bản, lâu đài, đặc biệt miền núi kinh tế hàng hóa phát triền chậm chạp, Rhi nói đến tàn dư quan hệ trao đồi bị phong kiến Trung-hoa xâm lược, nguyên thủy hoàn cảnh hinh tế thống trị tàn khốc hàng ngàn: năm đế nước ta nói chung bổ xa trình độ kinh quốc Pháp hộ kìm hãm gần trằm tế nguyên thủy, dân tộc kinh nam vịng lạc hậu Tìnhtrạng khơng đặc biệt miên Bắc xã hội chủ nghĩa khiến cho kinh tế nói chung phát triền cách tri tré mà cịn khiến cho hình thải kinh tế cỗ sơ có, điều kiện tồn _ lâu đài, Hơn nữa, nước ta lại mơt nước có nhiều dân tộc Những dân tộc thiều số nước ta trước chịu kim hấm, chia rẽ, phong tổa, bóc lột nghiệt ngã khơng phong kiến để quốc xâm lược mà giai cấp phong kiến Việt-nam mang đầu óc kỳ thị chủng tộc «Sự nghiệp » hàng nàn năm hộ phong kiến Trung-hơa thi tan dư cịn có thề biểu chủ yếu mặt hình thái trao đổi buôn bán, cụ thê biểu phương thức trao đổi trực tiếp hàng lấy hàng (troc đirect) cao hơn, phương thức trao đổi qua vật ngang giá chung tiền vật thật (trâu bò, muối Ÿ.V ) Trước hết ta hđĐy nói đến tàn dư quan hệ ` trao đổi nguyên thủy đòi sống kinh tế dân tục thiểu số nước te Như nói, nước ta tộc thiểu số Trình độ phát có nhiều trién hay rìu Cũng đồng bào Rục, đồng bào A-rem Mãy chưa dùng tiền đề trao đỏi, ` Có trình độ kinh tế văn hóa cao dân tộc A-rem Mầy dân tộc thiêu số khác Tây-nguyên Phần lờn dan tộc đỏ sống chủ yếu nương 'rẫy, có số dân kinh tế văn hóa trước đân tộc khơng đồng Do đỏ tàn dư quan hệ trao đổi nguyên thủy sinh hoạt kinh tế có nét đậm nhạt khác dân tộc Tháng năm 1960, thực chả đân Ngoài phong kiến thực dẫn hà khắc trước đầy dân tộc Trong sống dụng cụ cần lượm lâm thổ sản tộc Chàm, Srê, Ba-na, Mnông sống chủ yếu ruộng Các đân tộc từ lâu đời giữ quan hệ trao đổi với trương: điều tra dân số miền Bắc, tim thấy dân tộc Rục triền núi Trường-sơn thuộc tỉnh Quảng-bình Chế độ họ cịn có quan hệ với dân tộc kinh Trong quan tới nguy bị điệt vong: đồng bào Rục muốn, có thiết đề làm ăn phải thu rừng sâu đề trao đồi hệ trao đoi đó, hình thức trao đổi trực tiếp lưu hành Phủ biền tạp lục Lê-quý-Đôn chép sau: e Mạn dưởi thông uới cửa Việt (Quảng-iri), mạn tiểp uởi sách người Ai-lao, đường Người Rục lấy be móc, xương thủ vật (khi man đán lổi ấu, Thương nhân xuôi thường mang tgp vat nhu mudi, thơng qua người Sách đề lấy rìu nồi đồng Irang lên nơi man với đồng bào Sách buôn người Kinh hươu, nai ), đổi cho lái buôn Song đồng thường bào việc ngại trao tiếp đói xúc người Kinh, với rat người nên cỏ tượng rìu đùng nước it, vi khơ, đồ đồng, đồ sắt, đồ nữ đân dồi lay théc gạo, gà, ong, năm hương, chở uề»w lạ; mộc (1) Trong quan nhĩ hệ thuê 0oi trao đổi với người Lào, hàng mà nhiều dân tộc Tâynguyén ưa chuộng nhạc khí (chiêếng q mịn mà chưa cỏ thay đồng quỷ Trong trao đöi, đồng bào Rục chưa dùng tiền trao đỗi vật lấy vật Hình thức trao mắm, Nồi việc mà đổi đồng la) Người Ba-na, So-ding, Kha-tu, Giorai, Chàm thưởng sử dụng nhạc cụ chiêng ' đồng la Đối với họ, chiêng đồng la có người Sách người Rục trực tiếp Lào quỷ chuộng Cho nên người trao đổi với thỏa thuận giữa: ta thường đồi trâu cho người Lào đề lấy nhac cụ đỏ, Có thứ chiêng Lào giá đến hai bên.Cũng có e ngại tiếp xúc với hay 10 trâu chiếc, Ngoài chiêng người ngoài, đồng bào Rục lại dùng hình thức (rao đỗi cảm Họ đem sản vật trao đôi đồng la, người Sơ-đăng nguồn đặt nơi hẹn trước: đề người Sách song Pô-kô Xê-san từ lầu đãi cát đến lấy đề lại riìu hay nưi lấy vàng đổi cho người Lào lấy vật phầm Trong quan hệ trao đổi dàn tộc "Trong dân tộc Ít người day Trường-sơn bào Mầy mà chúng tơi dùng Tây-ngun cịn có đồng hao A-rem va dong lối trao đới biết giản đơn adi hay bào hai đân tộc thö sản móc, vỏ chay nưi bát đĩa quần áo, thông qua người trước trung gian trao đồi với đơi lẫn cho muối Người đồng người thường họ cho dân tộc khác vải đổi vàng đãi nguồn sông Pô-kô Xê-san với đân tộc khác đề lấy đồ sắt vải sợi Và nói phần trên, đồng bào Stiêng Gi-rinh lấy săn bắn làm nguồn sống quan trọng thưởng phơi thịt đề đồi tấy lúa Người Mnông, Bu- đăngở Tây Đác-lắc săn phục vọi đổi lấy trầu bị chiêng, ché hay nơ ti Mỗi voi phục có thề đổi năm A-rem Mầy trước thường trao đổi trực tiếp với lái buôn người Kinh không Rục Song việc ban súc vật như: đê, ngựa, tràu Người Sơ-đăng (đề ăn trầu) củ nâu, mật ong, sap ong đồi lấy rìu, đao, nhau, hình thức trao đơi độ định Người Ba-na thường đồi đồ tùng sắt rèn cho người Ê-đê, Gio-rai, ngược lại người E-dé, Gio-rai lai So voi đồng bào Rục, tình hình trao đồi đồng bào A-roem đỏng bào May có khả Đồng thường lấy lâm với nguyên, thủy sử dụng mức bào Kinh sâu rừng lại sống đu cư mai đó, Trong việc trao đổi, đồng bào A-rem sắu chục trâu bò Mầy thường phải chịu thiệt thịi bị bn bắt bí Đồng bào thường phải lấy nhiều lâm thổ sản đổi dao (1) Lê-‹quy-Đòn Phi bién igp luc — q 24 nơi thuộc nhiều thượng du miền ‘Tan dư quan hệ trao đổi nguyên thủy _, dân tộc nói chung dọc Trường-sơn cịn đậm Tây-ngun nét Ngồi hình Cách mạng tháng Tám khác với số dân thức trao đổi trực tiếp đơn giản cịn có hình thức trao đổi cao tức sử dụng tiền vật thật Ở trâu bị đóng vai trị vật ngang gia chung phé bién Ngồi tính chất tập thể trao đồi số tộc Tây-ngun nói trên, tính chất trao đôi tập thé người đầu làng phụ trách bi thủ tiêu từ lầu, thay hoàn tồn tính chất bn đơi chác thể Và phương thức trao đổi giản đơn trực tiếp bảo tồnở mức độ định Người « đầu lang» (p6-pin-é-a E-dé@ géng ploi ngang giá chung, tồn lẻ tế, nhạt mở không đậm nét tương đối phỗ biến dân tộc đọc dãy Trường-sơn với Tây-nguyên đân tộc Tay- nguyên Giơ-rai, Tom-plây Ba-na, Srê) ngồi nhiệm vụ lãnh điều hịa sỉnh hoạt, bảo vệ tập trì trật tự an nỉnh cịn sử dụng trâu bò muối Sở- đắng, po-a đạo sản xuất, tạc, tơn giáo, làng cịn có Mặt khác cần thấy trước Cách chủng hỏa ưa chuộng Những sản - củ nâu, vỏ, dong, sa nhàn đề đồi lấy lúa, quần áo, vải người Thải người Kinh Hình thức trao đơi chủ yếu chậm tiến trao đồi bắt bí đấu muối lấy my gà, mội lợn, chí trâu chục chuyện thấy Thâm độc man 1A thoi kỳ kháng chiến giặc Pháp lợi dụng tỉnh trạng thiếu muối hình thức trao đổi trực tiếp đồng bào miền núi đề hòng phả vỡ sở, giết hại cán ta Tây-Bắc chúng trắng trợn dụ đỗ đồng bào đánh đôi tạ muối lấy đầu cán Tất nhiên trừ tên Việt gian ác bá ra, đồng bào miền núi đù có phải đốt tranh lấy mùối tray ăn nhạt đến phù người thơi, khơng chịu mắc lửa chúng mà phản lại làng, Tô quốc Trên nét sơ lược tàn dư quan hệ trao đội nguyên thủy sinh hoạt kinh tế dân tộc thiều số nước đao, cuốc, muối, vải, nöi niêu, bát đĩa, lưới dụng cụ khác gia đình Việc trao đồi lấy hàng, bn bán tiền Mường-la (Thuậnnuong ray cịn có lấy làm thổ sẵn tộc trâu (1);thì thời Pháp thuộc tinh trang phầm thủ công đỏ thường đem đồi lấy đồi chủ yếu hàng cũng-đã xuất việc người Xá-cầu _ Gan đà chan) việc làm nguồn sống quan trọng dân dân miền núi đổi đấu muối lấy đổi lẫn cho Người Thái đen khơng có chợ búa» Người Xá-măng có nghề đan lát (đan cót, làm nón, làm ghế mây, đan bẻm đựng quần áo ) Đồ đan họ người Thái Mèo tên đô hộ nhà Đường Lý Trác cịn bắt điền Thái: Sóng chụ sồn sao, việc bn bán nầy nở từ thời Tạo-Ngần, tức khoảngtrước đời Trần.Song đến kỷ XVIII không tiến triền nhiều Phương thức trao đổi bn bán cịn nhiều tàn dư ngun thủy Hưng-hỏa du địa (ở kỷ XVIII) viết : €Thỗổ sản miền Thập-châu có củ tam thất, kim mao, tre hoa, củ nâu, hầu tuyết,hoàng thảo, sa nhân,cánh kiến, mật ong Thô dân người Thái, người Nùng, người Man mua không dùng tiền Họ thường hàng thực phương thức trao đồi trực tiếp siêu giá trị Nếu cách hàng ngàn nắm, người Thải ghỉ chép, phần phần ánh tác phầm học cỗ dùng bạc móng ngựa đem làm vật mạng tháng Tám, thực dân phong kiến kìm hãm gắt gao phát triển kinh tế dân tộc thiểu số nước ta, trì phương thức sinh hoạt kinh tế cổ sơ, lạc hậu đề dễ bề bóc lột thống trị Một phương pháp bóc lột siểu kinh tế nhiệm vụ giữ mối quan hệ với làng khác thay mặt dân làng việc giao thiệp trao đổi, mua bán với Trước kia, duéi chế độ phong kiến, đân tộc thiều sốở miền Tây Bắc nước ta bị hãm vào tình trạng lạc hậu, kinh tế tiến triền chậm chạp Theo sử mo f~ dân tộc khác Bắc Tuy vậy, từ trước ta Còn xã hội người Kinh chế độ phong kiến phát triền kinh tế tiến nhiều, kinh tế hàng hóa quan (1) Tan Đương thư quyền 922 Trung Truyyên * Nam Chiéu chép : « Đến đời Đại trung (847 — 860) Ly Trac hàng đổi lấy hàng Và nói chung thi hình thức trao đồi giản đơn, trực tiếp vậy, trước kỉa lẻ tẻ thấy nhiều lam kinh lược sử An-nam, hà khắc tham lam, đem đấu muối đỏi lấy trâu, người An-nam không chịu » 35 ˆ nước phát hóa mà địi sống kinh tế, văt hóa đản tộc có biến chuyền mau chóng ; miền Nam đưới ách thống trị phần động bè lũ Mỹ — Diệm, kinh tế dân tộc lầm vào tình trạng khủng hoảng, đời sống kinh tế nhân dân, đặc biệt đời sống kinh tế đồng Bào thiều số Tây-nguyên không cải thiện mà cịn ln ln bị hãm vịng tồn kinh tế hàng phương thức trao đổi buôn bán tiến hành thông qua tiền tệ (tiền đồng, bạc nén, tiền giấy ) Tuy hồn cảnh lạc hậu, đói khổ, Thực tế ‡o lớn quy ét dinh tinh chat thời gian tồn khác tàn dư quan hệ hai miền Giờ đây, nước nông nghiệp lạc hậu lầu đời, -_ tần dư quan hệ trao đổi nguyên thủy hồn tồn han Chi cần nhìn lại trước kia, nông chúng thôn hoại nhân tr nước ta, đến mùa gặt, thường có người ganh nhirng ganh hang qua (banh nép, banh té, chudi, kẹo, thuốc lao ) dén tận đầu bờ đề đồi lấy lúa lượm cho người gắt hái đủ thấy Ở chợ búa vùng quê hẻo lánh, nơi mà buôn chức tiền tệ thể đầy đủ Nam, kháng chiến đổi muối lấy đầu Tây-nguyên, hòng chia rể dân tộc, phong trào đấu tranh giải phóng đân miền Nam đầy lùi dân cần phá tộc thiểu số Tây-nguyên với hình thai kinh tế cư sơ đề chúng dễ bóc lột siêu kinh tế thơng qua trao đổi siêu giá trị cự Những hành vi phần dân hại nước man rợ nói lên cải chất chỉnh quyền (cần lao nhân vi», cha « thé giới Ở thành thị, kinh tế hàng hóa phát triền và-quan hệ buôn rộng rãi, phong phú nông thôn nhiều Ngoại thương phát triền khiến thủ tục mua bán, toán trở nên phức tạp, miền sầm uất thường việc đổi chác trực tiếp hang lay hàng thực - cách lễ tế hãn hữu ta hưởng căm phẫn thấy Mỹ-Diệm lại giở trò man rợ đế quốc -Pháp tự do», văn Nam minh kiều Mỹ miền Và đây, nhìn vào thực tế vĩ đại chung quanh ta miền Ấy mà Bắc, phấn khởi biết thấy người tiều thương đẫm đương, - ẹđng cịn thấy sử dụng lối trao đồi trực tiếp Những hình thức « fóc rối đồi kẹo » hay thị bị xóa bổ, nhân dân nước, miền núi miền xuôi sức cải tạo kinh tế nơng nghiệp lạc hậu thành kinh tế có cơng nghiệp đại, nông nghiệp đại, kinh tế xã hội việc thu mua lẻ lơng vịt, tóc rối, v.v «léng vit doi quan kẹo » hệ trao đổi ngun hình thủy bóng Song quan nói chung hình thức trao đồi giản đơn, mắt hàng khơng chỗ yếu, khơng bóc lột đồng bào dân tộc thiểu số thương nhân thông qua trao đồi bị thủ tiêu Chính có ảnh hưởng đến đời sống kinh tế chung thành chủ nghĩa Trên sở hình thái - trực tiếp miền xi gần tượng biệt, tạm thời, thề hệ sản xuất cũ nông thơn sách dân tộc đắn Đảng (chính sách phát triển kinh tế, van hóa miền núi, đường lối mậu dịch miền núi ) thực nhanh; ” Sau nhìn chung may nét sơ lược tàn dư quan hệ trao đồi nguyên thủy, mạnh vững thúc đầy mau chóng ta cần phải đặt lại kiện việc hình thành trung tầm kinh té van tình hình cụ thể nước ta ngày nay: miền hoa đàn tộc, tạo điều kiện hình Bắc, lãnh đạo Dang Lao dong thành dan tộc xã hội chủ nghĩa Việt-nam, kinh tế văn hóa ‹ Trên sở đỏ tân dư hình thức trao đường tiến nhanh tiến mạnh, tiến vững đồi nguyên thủy mau chóng bị lên chủ nghĩa xã hội, hàng ngày, hàng xóa bù # a 36 ao SEL bán ngoäi a” hệ bn triền Do tàn dư quan hệ trao đổi ngun thủy cịn Tiền tệ mà biết cách chắn sử dụng từ thời kỳ thống trị nhà Hán Cho nên khơng tính chất co bin cha quan hệ trao đổi từ lâu hoàn "toàn cá thể, quy luật giá trị phối Tóm lại việc -tìm hiều bước đầu quan hệ trao đổi nguyên thủy Viét-nam dẫn ta đến kết luận sau đây: 1— Quá trình phát triền, quan hệ trao đổi xã hội nguyên thủy nước ta, trước hết quan hệ trao đổi vật chất, nhân tỉnh dân thần tộc dựa thân thiện SỞ người lao động sang tag lịch sử tổ quốc, tinh thần u chuộng hịa bình hữu nghị nhân dân tộc nguyên thủy, tương hỗ hấp thụ truyền bá thành văn hóa nhân dan Thực tế Viét-nam mot lần đập tan luận điệu của" nhà tư tưởng tư sản phản động cho lòng han nguyên“thủy nước ta việc truyền bá việc tích lũy tài sản, khiến độc tư hữu góp phần lập chế độ có giai cấp việt khác văn việc uén chân tướng lịch sử xa xắm ta xưa quan hệ sản lịch kiện kinh tế xã hội nguyên thủy Sang tao — Qua việc tìm hiều tàn dư quan hệ trao đổi nguyên thủy Việt-nam hoàn cảnh lại thấy rd kể hơ hào «cần lao nhân vị» «đồng tiến xã hội », lại kể rắp tâm đầy lùi dân thiêu số Tây ngun Nam Trung-bộ với đời sống mơng muội, đề hịng tài nguyên nhân lực phần đai giàu có tỏ quốc cho đế quốc Mỹ ưu từ truyền bá nơi định phát triển hóa nhân dân tộc khác Sự thực truyền bá thành văn hóa nhân dân tộc nguyên thủy ngồi nội địa nước phát sinh chế nước ta đồng thời kiện kinh tế, lịch sử nguyên thủy góp phần vào làm sáng tổ chân lý phỏ biến :chủ nghĩa Mác— Lê-nin thành văn hóa vật chất vỡ sử Chỉ có đứng vững quan điềm chủ nghĩa Mác — Lê-nin thấy rö văn hóa chung nhân dân đồng thời phía khác nỏ bác bỏ quan điềm nhà học giả tư sản mang nặng đầu _óc kỳ thị chúng tộc chủ nghĩa thực dân cho thời kỳ cổ đại xa xăm a 4 có tộc «thần kỳ » ¿cao đẳng » sáng tạo phá xuất cộng đồng nguyên thủy, tiến tới thiết chứng to đổi nước ta xưa chứng tỏ luận điểm Mác Ang-ghen phát triển quan hệ trao đồi thúc đầy nhanh chóng quan hệ đỏ có tác dụng to lớn từ trao 3— Quá trình phát triền quan hệ trao đổi kinh tế xã hội nguyên thủy thi, tinh hiéu chién ban chất người nguyên thủy, từ buổi bình minh lịch sử, người lang sói người — Mặt khác q trình phát triền quan hệ trao đổi văn hóa vật chất xã hội khơng khước kinh tế văn hóa * đồng đơ-la vàng «văn minh» tộc rẻ đất lấy Và qua việc tìm hiểu mà nhận thức thêm sâu sắc rằng: có đường cách mạng xã hội chủ nghĩa miền Bắc ngày Đảng quang vinh lãnh đạo mau chóng xóa bỏ tàn dư kinh tế nguyên thủy đời sống dân tộc thiểu số, góp phan lam phong phử thêm cho kinh nghiệm, kỹ thuật sẵn xuất sẵn có, khơng định trinh độ tỉnh chất văn hóa Nền văn hóa bất cử tộc nguyên thủy nước ta _ xưa kỉa không tồn phát triền đường vay mượn Đồng thời đưa nhân dan miền núi mau chóng -tién kịp miền xuôi, phau sánh vai xây dựng chủ nghĩa xã hội, làm sở cho công đấu tranh thống nước nhà, xây dựng nước Việt-ñam hịa bình, thống nhất, độc lập, dân ge a 37 chủ giàu mạnh  ... -tìm hiều bước đầu quan hệ trao đổi nguyên thủy Viét -nam dẫn ta đến kết luận sau đây: 1— Quá trình phát triền, quan hệ trao đổi xã hội nguyên thủy nước ta, trước hết quan hệ trao đổi vật chất, nhân... giai cấp việt khác văn việc uén chân tướng lịch sử xa xắm ta xưa quan hệ sản lịch kiện kinh tế xã hội nguyên thủy Sang tao — Qua việc tìm hiều tàn dư quan hệ trao đổi nguyên thủy Việt- nam hoàn... triền quan hệ trao đổi kinh tế xã hội nguyên thủy thi, tinh hiéu chién ban chất người nguyên thủy, từ buổi bình minh lịch sử, người lang sói người — Mặt khác trình phát triền quan hệ trao đổi văn