THÔNG TIN TÀI LIỆU
¥ KIEN TRAO BOI GOP Y KIEN YOi ONG CHUONG -THAU ve BAl«“ANH HUONG CACH MANG TRUNG-QUCC DOI VỚI SỰ CHUYEN BIẾN TƯ TƯỞNG CỦA PHAN-BÔI-CHÂU» _ TÔ- MINH- TRUNG Ừ trước đến nay, cơng trình ứng với kinh tế đỏ, hệ tư tưởng mởi nghiên cứu Phan-bội-Châu có thê nói nhiều Nhưng ban riêng cách có hệ thống chuyên hình thành từ trước Minh-trị tân Nhật-bản ảnh hưởng lan sang Trung- «(Anh hưởng cách mạng Trung-quốc đối với, chuyền biến tr tưởng Phan -bội - quốc Trr trởng biều rõ rệt tác phẩm Khang Hữu Vi, Lương Khải biến tư tưởng Phan-bội-Châu, ông Chương-Thâu có Châu » (1) giả trị đáng kề Và có thẻ nói,cải đáng kể cảm tình đặc biệt ơng với «ơng già Bến Ngự » Vì nên ơng Chương-Thâu khun ban đọc: « Chúng ta thơng cảm với thất bại tất yếu Phan, khơng có quyền đánh giá thấp vai trò lịch sử nhà quốc chân chính» (2) Nhưng theo chúng tơi, việc «thơng cảm » hay (khơng có quyền đánh giá thấp» khơng cho phép người nghiên cứn vượt ngồi tính chân thật của“lịch sử Thái độ -nghiên cứu khoa học phải thái độ bắt đầu » (3), hệ tư tưởng «som quốc,thâm nhập vào nhà tư tưởng Trung- Siêu, lại tràn sang Việt-nam » (4) « Cùng nguồn gốc phong kiến nho học lâu đời Phan-bội-Châu ứng hợp với Khang — Lương từ lâu ›» (5) Qua đoạn văn đây, tơi khơng nhầm, người đọc hiều hai ý; Một là, sở kinh tếở Việt-nam vào cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX điều kiện sản sinh hệ tư tưởng mởi giống 'hệ tư tưởng Nhật-bản trực tiếp phát sinh từ kinh tế trước Minh- trị tân (6) Hai kinh tế Việt-nam vào cuối khách quan! Xuất phát từ quan điềm đó, chúng tơi _ kỷ XIX, đầu kỷ XX chưa sản sinh luồng tư tưởng mạnh dạn nêu vài ÿ kiến nhỏ thân nó, có khả tiếp thu hệ tư tưởng tương ứng với Và nhằm trao tồi với ơng Chương-Thâu đề đóng góp phần vào việc làm sáng tư chuyển biến tư tưởng « Phan Sào- “Nam » * * thế, nên Phan-bội-Châu, nhân vật tồn kinh tế có khả tiếp thu hệ tư tưởng từ * Truroc hét, t6i mudn-ban sóng giỏ «duy tân» Nhật-bản, qua lục địa Trung-quốc tràn sang Viét-nam; va nhập vào Phan-bdi-Chau voi 6ng Chuong- Thau vé quan niém -«y thire tuong ing voi kinh tế» lĩnh vực lịch sử cần nhận xét cho xác Có nhận xét xác văn đề có thẻ giải triệt đề chuyền biến tư tưởng nhân vật lịch sử điều * (1) Nghiên cứu lich sir s6 43 thang 10—1962 (2) Nghiên cửu lịch sử số 13, tr 96 (3) (Ð có chuyền biến mởi, mầm mống kinh tế tư dân tộc xuất Tương cửu lịch sử số- 43, thắng ` (5) Nghiên cửu lịch sử số 43, tháng 10—1962 kiện lịch sử định Theo ông Chương-Thâu: «Xã hội Việtnam vào cuối kỷ XIX, đầu tỷ XXđã Nghiên 10 — 1962, tr 13 tr 13-14, a, (6) Chắc chắn tác giả khơng có quan điềm _ vi quan điềm hồn tồn không biện chứng, al hay khong? vào nắm nào? Phải chẳng, đỏ hồn với Nến thử sơ qua vài nét năm «quyền Trưng-quốc Âm thất păn tập Lương Rhải Siêu kinh tế tư chủ nghĩa Nhật-bản du nhập vao Viét-nam sau Mdu tua! chinh vào trước nărn 1858 (1) thi thay biến (1898) › (3) cải mốc giới hạn rằng: kinh tế Việt-nam vào cuối « ứng hợp» Phan-bội-Chầu với Khang— kỷ XIX đầu kỷ XX vươn Lương, vi theo 6ng Chuong-Thau thi sau đến trình độ cao kinh tế Nhật1898; qnyén sach « gây trước Minh-trị tân ! Do rung cam mạnh mẽ đầu óc sĩ đó, Việt-nam khơng thể tự sản phu Việt-nam, kích thích đa số sĩ phu sinh hệ tư tưởng cao Nhậtta, làm cho cụ nhìn rộng thấy xa ! Điều đó, ơng Chương-Thâu (cùng » (4) Và nến nhận định ơng Đặng-hny-Vận) giải thích cho chúng phương trình « nguồn gốc phong ta khả rö ràng tronz tác phầm kiến nho học lâu đời» làm cho «Phan-bộicải cách Nguyễn-trường-Tộ» rồi! Vì Châu ing hop voi Khang—Luong tir lau» « cải cách Nguyễn-trường-Tộ »— khơng tìm nghiệm số xác, có tiến bộ, chưa đạt đến - Luận chỗ ngang với « hệ tư tưởng mỏi » « sớm hình thành từ trước Minhtrị tần & Nhat-ban » Hơn nữa, không thê lấy « nguồn gốc phong kiến nho học lâu đời» đề làm cho đánh giá việc tiếp thu ảnh hưởng tư - tưởng cách mạng Trung-quốc Phan- bội-Châu cách đầy đủ Thật vậy, dựa vào câu: «Lọt lịng tiếng khóc tương trì, đọc sách 10 năm thành tình nghĩa thông gia» Phan- bội-Châu viết Tự phê phán mà kết luận rằng: «Điều chứng tơ Phanbội-Châu ứng hợp với Khang—Lương từ lầu » (trang 14), chưa giải thích xác đảng chân giá trị thực tế tư tưởng nhà chí sĩ yêu nước chân thành — Phanbội-Châu Chúng ta, biết: tác phầm Tự phé phán Phan-bội-Chàu viết nhằm tự phê sau thời gian gian truân, thất bại liên tiếp đường cách mạng Như thế, lời tự nói Tự phê phản có phần thiếu tính chân thật ý nghĩ cụ năm trước (Chúng ta cử nghiệm xét người ngày nay, chúng-ta hiểu điều đó) Hơn nữa, bơn ba tìm đường cửu nước, lúc gắp Lương Khải Siêu, lẽ đương nhiên cụ Phan cần phải nói câu đầy nhiệt tình người giúp đỡ Vì vậy, theo chủng tơi, riêng câu nói ơng Chương-Thâu dẫn (2), chưa cho phép đặt mốc đánh dấu bước chuyên biến tư tưởng Phan-bộiï-Châu Mặt khác, cần giới gọi «ứng hợp với Khang—Lương hạn cải từ lâu» ngược lại sai số khả xa lĩnh vực tính tốn khoa học lịch sử — khoa học địi hồi có phương pháp lơ-gích biện chứng thích đáng Thật vậy, muốn nói đến chuyền biến tư tưởng Phan-bội-Châu trình tiếp thu ảnh hưởng cách mạng Trung- quốc, giởi hạn nắm đọc sách Khang—Lương (tuy ơng Chương-Thâu có lời mào hạn chế viết từ 1901, đầu : « Chỉ chấm hết năm 1925»), đọc sách Khang— Lương tư Phan đậm nét hệ tư tưởng «cần vương cứu nước » từ lâu rồi! Hơn nữa, việc chuyên biến từ tư tưởng yêu nước ơn đóng khung hai chữ «cần vương» sang hệ tư tưởng có « tính chất tư sản» Khang— Lương, Trung-quốc, cụ Phan dễ dàng pha hai cốc nước khác màu lại với nhau, mà trỉnh tiếp thu, chuyển biến có lựa lọc, có phân tích, khơng tách rời giỏi vật chất» ma Phan-bội-Châu sống Từ ngày lớn lên làng quê hẻo lánh miền Nam-đàn, tỉnh Nghệ-an, cậu đồ nho Phan-vắn-San cảm thông nỗi khổ nhục cực người đân mắt nước Đồng thời cậu sinh đồ xứ Nghệ nghe (1) O day không dẫn cụ thê, cần thiết bạn đọc xem phần lịch sử Nhật-bản vào kỷ XVII quyền Lịch sử giởi (phần hậu kỷ trung, cổ) Đại học Sư phạm xuất thấy rõ (TAIT), (2) Nghiên cửu lịch sử số 43, tr 141 (3) (4) Nghiên cửu lịch sử số 43, tr lã thấy dat cha Ww đấu ` cổ gắng -~ anh dũng nghĩa sĩ, ảnh hưởng - ` “ chết nước lớn, có kết cục nghĩa ` dân We Đó mối mạnh mể " cam bi tranh , xúc nghia» vi «Buong kim chi thé, ua ngi ky _ thủy ?o (2) thống trị thời tầm trí sĩ phu phong kiến Việt-nam Mãi đến «xem đến tư tưởng Phan-bội-Châu Vi nim 1883, Phan di thao bai hich « Binh Tay - thu Bắc » (Dẹp giặc Tây, Hãy lại đất Bắc-kỷ) « Thiên hạ đại luận» ơng Đỷ-Am », tư tưởng giới cia Phan « moi bat dau nầy mầm»(3) sau xem Trung đôn) chiến kủ, Ba nắm sau Phan lại viết tập kỷ ghi chép ˆ Phồ Pháp chiến kỤ, Doanh hoàn chỉ: lược th Phan thấy: « bắt đầu rung vận động chống Pháp Đỗ-như-Mai Trần Tấn Nghệ-an (1874) tóm tất động » (4) NHư vậy, khơng phai chi moi sơ lược phong trào cần vương nắm bính doc só vài quyền sách sau «Mậu tuất tuất (1886) Tập «Song tuất lục» tủy chỉnh biến» mà Phan rung động không lưu truyền đảnh đầu! Phan sân Trình » Năm 1903, san đỗ giải nguyên vào Quốc tử giám, Phan bắt đầu tỏ chức lực lượng cách mạngở Nghệ— Tĩnh, hưởng » q trình lâu đài, phụ thuộc vào thực tế thời đại mà Phan sống Điều biều rõ phần tử yêu nước phải dấu bước chuyền tư tưởng cậu đồ nho, xuất thân từ «ctra Khong Nam—Ngäãi Ơng với nhà có ý định đoàn kết đảm quan sĩ, cách mạng Nhưng «rung động » hay (tiếp thu ảnh chủ trường sách nều rõ tập sách là: Cần phải mở trí khơn cho nhân dân, làm cho dân phấn chấn phải bồi dưỡng nhân tài Ông chưa động đến tỉ dân quyền cả! So qua vài nét đây, só thể thấy rằng: Khơng phải « nguồn gốc phong kiến: nho học lâu đời» mà Phan «ứng hợp với Khang — Lương» Trước ‹ứng hợp » với Khang — Lương, Phan «ứng hợp» với không dâm người nghiệp Cịn việc «đại đắc ý» Phan đối bọn xâm Phan-bdi-Chau Viél-nam, đồ Bac-ky Trung nghĩa trung cun « > đủ thực tế Phan sống, thực tế năm cuối phong trào nông dân Yén-thé, phong trào đấu tranh vũ trang đồng bào thiểu số Chủ trương đánh dấu mà triêu đình Huế cho «làm loạn», bắt tay « khách vong mạng lục lam »? khơng Chủ trương Phan-bội- Châu phản bí mật người Phan theo' Khang— khởi sự» ảnh đầy tơi»(1) Thật vậy, Phan khơng khỏi đạo đức «chinh danh định phan» cia Khéng-ttr thi lam 6ng co thé ca tụng khn xưởng «Duy tân hội» nhằm yêu cầu cải cách, mà đề chống lại giác Pháp Phan ởã chủ trương: «l Liên kết ‘du dang cần vương tay trang kiện sơn lâm, xướng khởi nghĩa binh, dùng thủ đoạn bạo động đề đánh giặc phục "thù: 2.Tim người hoàng thân lập minh chủ — Liên kết với người lực lúc đề họ ứng viện, tập họp ` ông lục lầm dư đẳng cần vương thích giao đu tân» rap kiên phẩn Còn lược đấu tranh thực tế xã hội Việt-nam vào cuối kỷ XIX Điều chứng tỏ rõ ràng câu nói sau ‹€ Những khách vong mạng (duy hoàn toàn vọng nhà công thương nghiệp Trung-quốc trỗi dậy; họ bày tư bực tức bị kìm hầm lại ghỉ chép việc mất.,nước bị đát nhân đân Lưucầu (Riou-kiou) vừa bị Nhật-bẩn chiếm lĩnh Chương trình cửu quốc ơng Giải San trương Lương Vì rằng, nhà đề xướng «duy tân» tiêu biểu cho xu hưởng nguyện toàn quốc, để thành lập chiến tuyến chống Pháp, nên Phan viết Lưun-cầu huuết lệ tân thư Tập Không (rung động» mà tiếp thu ảnh hưởng (1) Phan-bội-Châu tr 29, (2) «Liền chết từ nhàn», €Hy đọc «tân the» cia Khang—Lueng, sau Mauétuat chinh biến, chưa nghĩa », sinh €‹Gặp thời làm thi ai» (TMT) runz động cđến đỗi làm cho Phan thay đồi chỉnh kiến «bạo động » quan (3, 1) niệm: « Sát thàn thành nhân », «xã sinh thủ Qt “dich, Xem tr 32 Phan-bội-Châu bước rgoặt lớn niên biều, dé lam đời buổi cho sống đề niên đời dich, việc làm này, Phan-bội-Châu việc không biều, cách mạng cụ: Tiếp thu phần Thật vậy, Phan-bội-Châu tìm Cường-Đề tích cực tư tưởng Khang— Lương, dung tôn làm yêu nhân dân Nam-kỷ, đồng thời «cốt khỏi phục nước Việt-nam, lập phủ độc lập ngồi chưa có chủ nghĩa khác » (3) hịa với thực tế đấu nước tranh sĩ phu Việt-nam, hợp thành màu sắc mới, có tỉnh chất tư sản tầng lớp sĩ phu tư sản hóa mặt ỷ thức hệ (chứ khơng phải tầng lớp tư sẵn dân tộc) Như vậy, mặt «tính chất tư sẵn mà xét» tư tưởng Phan khơng phải «ứng hợp» với Khang — Lương cách hồn chỉnh , Đến đây, chúng tơi xin chuyền sang ỷ khác đề - Thâu bàn luận với ống Chương- Đề đánh dấu việc chấm tư tưỡng Khang—Lương bội-Châu, ông Chương-Thâu dứt ảnh hưởng Phancũng đưa số kiện tóm tắt về,cuộc đời hoạt động Phan từ 1905 tháng 2-1909 (lúc Phan-bội-Châu Cường-Đề bị trục xuất khỏi đất Nhật) Lý làm cho Phan - bội - Châu chấm ditt anh hưởng tư tưởng cách mạng Khang—Luong 1a «vi hồi tư tưởng cải lương, chủ trương -€bảo hoàng» Lương Khải Siêu chướng ngại Trung-quốc mởi» (1) vạt cho cách bước mạng đường phát tư sản triển Trước bàn đến cải mốc chấm dứt tư tưởng cách mạng có tính chất tư sản (ảnh hưởng Khang—l,ương) Phan, chúng tơi xin đề cập tí vào gọi « bảo hồng» Lương Khải Siêu mà ơng Chương-Thâu co nha ý đặt thành mục tiêu ban đầu đường cách mạng «Phan Sào-Nam» Phan - bội - Chân có theo tư tưởng «bảo hồng » Lương Khải Siêu hay không, xin mời bạn đọc nghe lời nhận định sau minh chủ muốn dễ dàng hiệu triệu quần chúng, Khi Phan gặp Lương Khải Siêu (1905), Phan viết cảm tưởng «Nghe Luong noi, mat toi mo Nhật- sau: rong, óc tơi Sáng ra, nghĩ lại tư tưởng hoạt động trước thật lơng bơng khơng có điều khả thủ ›» (4) Và đến 1906; gắp Tôn Dật Tiên đả kích tư tưởng qn chủ, Phan nỏi: «Về phần tơi nhận thấy thê dân chủ cộng hịa đúng, lại muốn đảng cách mạng Trung-quốc ˆviện trợ Việt-nam- trước, Việt-nam độc lập, đề cho cách mạng Trung-quốc mượn Việt Bắc làm địa » (5) Tuy thế, Phan không từ bỏ chủ trương « quân chủ lập hiến » mình, điều biều rõ Phan CườngĐề gắp Nguyễn-thiện-Thuật nhà Lưu Vĩnh Phuc tai Sa-ha, lúc bàn chương trình Hội, ơng viết: « Đại cương chương trình có mục nhỏ, mà chủ yếu làm khôi phục nước Việt-nam thành lập nước quân chủ lập hiến› (6) o có thê khẳng định cách chan Lương rang, Phan-bội-Châu chưa có ý theo đường lối « bảo hồng » có Khải Siêu cả, Cho nên, chúng thề xác ta định rằng, «chủ trương « bảo hồng » Lương Khải Siêu » chướng ngại vật cho cách mạng tư sản Trung - quốc, khơng có thê lý chấm dứt ảnh hưởng tư tưởng Khang— Lương Phan-bội- Châu (phần tích cua nha van Dang-thai-Mai: | «Lap trường trị cố nhiên cịn mập mở vấn đề sở giai cấp Nhưng cực mà Phan- bội -Châu tiếp thu, tức phải tìm đường mỏi phải người quyến luyến với chủ nghĩa bảo hồng, với chủ nghĩa qn chủ Phan-bội-Châu dầu có liên lạc với bọn tơn thất, hồng phái gần với lập trường q"ân chủ lập hiến Không nên Chương-Thâu nhà vào hội Châu lãnh việc tụ hội Duy mời tan Cường-Đề qua xuất tình không đương làm Phan-bội-Châu, chủ» mà kết luận Phan- vội ủng hộ q"Ân quyền Phải nói rằng: kiến Cường-Đề cứu cánh; phương tiện »(2) «Duy tân hội » «phong trào Đơng du ») Và cải nắm 1908, năm mà ơng cho rắng Phan-bội-Châu (1) Nghiên cứu lịch sử số 43, tr 16 (2) Văn Văn thơ Phan-bộôi-Chảu, hỏa, Hà-nội, (3) Phun- bội- Chau @ G@) 6) — — - — — - nhà xuất 1960, tr 12—13 — = — niên _— = _—- biều, = = — dịch, tr 33 tr 58 tr 67 tr.09 Nhìn ảnh dở cười mà dỡ khỏe, « dửt khối (tơi nhấn mạnh —TMT) hưởng cách- mạng dân chủ Trung-hoa» Đông (1) cần phải bàn thật kỹ đỏ sau cách cịn có ưu trật tự mới: Trong _" nầy mạng, tất nhiên mầm non lúc - Quảng-đông sang Xiêm, nở, thi cũ, thời Năm 1908, Phan-bội-Châu khỏi Nhật-bản, đến vào tâm bị trục xuất thể đ Xét công lúc trước » (3) Và Thám đương đánh với giặc Pháp ơng « 'Tùng-Nham »cũng từ Phồn-xương Phan mừng định rỡ « làm mà việc bạo thể nở, ý thức tư nói rằng: mầm non tưởng Chỉ chờ đến tháng 10 năm 1911, cách đường sang Xiêm, nghe tín Hồng-hoa- trở Nghệ-an ta có Phan mạng Tân hợi bùng nơ, triều đình Mãn Thanh đồ sụp Chính phủ quốc dân thành lập Nam-kinh Sự kiện lịch sử la co sở tốt cho nhu cầu hoạt động Phan-bội-Châu, làm chuyền biến nhanh chỏng nhận thức Phan: «nghe ‘ra việc cố nhiên có thất bại đau đớn; nguyên nhân thất bại thành nầy chúng đường lối cách mạng mởi hình thành dần, cũ, chưa phải dứt hẳn mạnh: ấn đập tượng trí ơng người kiện có theo lối Thực trạng đỏ tâm hồn Phan, cũ » vậy, không thề có đột biến, ngang sư thẳng giải phương trình tốn học, hay dễ dàng lật sang trang sách ý học Phan « tự xét tử trước tới giờ, công việc kinh doanh» Phan «khơng khác gi mot chu bé dựng cai nha ngoi » (7) tượng » (2) Tư tưởng cách mạng cụ Phan -bội - Châu trình chuyền biến từ ý thức «có tính chất tư sản» sang ý thức «(cách mạng đân chủ có Ngũ Tử Tư làm ruộng ấp BỈ ngày trước?(6), theo ý Phan «thì lần tính việc lâu đãi, ehuần bị đầy đủ khởi sự» ; gian đó, cịn mạnh ; giới tự nhiên đời sống xã hội, thường thường có _như thể xot gi tal (5) Tam trang «lửa đêm khơng đốt sầu cho hết » †ó Phan có thê nỏi Phan «dứt khốt hướng cách mạng dân chủ Trung-hoa » được? Do đó, « thang chín năm canh tuất » (1910), Phan « rời khỏi «Chung ta hiểu phong tục, tàn dư khử, thời gian bào đảng cách mạng Trung-hoa thành cơng phủ khơng phải phủ dong», rằng: ‹ tơi đạo qn kéo cho Hồng tưởng Tiêm phải đình đủ thấy Phan chưa thối nát trước » (8) Vì thế, Phan định trở lại Trung-quốc boạt động vời quyền Liên  xô ngôn mở đầu cho chuyển biến mời tư tưởng cách mạng cần vương» Đó ưu điềm nhà chí sĩ u nước nhiệt thành, ln nghĩ đến đường đấu tranh chống Pháp Nhưng cho ta thấy rõ rằng, «Phan Sào-Nam » chưa thức thời Điều da biéu lộ rõ ràng tơn Viét-nam Quang-phuc hội :« đáảnh đuổi giặc Pháp, khôi phục nước Việt-nam, lại phấn khởi, muốn có nước đề ứng viện qn nên việc lại» (4), xem bỏ ý định « bạo động ›» ơng — tư tưởng cách mạng « sĩ phu thành lập nam » (9) trước yêu cầu lịch sử, dù thức thời theo đường cách mạng Tôn Dật Tiên Vi thế, nên sau mưu đồ với tâm tư: Lúc chén sau ngắm Cộng hòa quốc dan Viét- (1) Nghién ciru lich su sé 43, tr 16 (2) Lé-nin «Sang kién vi dai» viét nam 1919 Lé-nin tuyén tap, quyén II, phần H, chở súng nước thất bại (1910), Phan phải lút Quảng-đông, mua sách đề sống nước dân chủ cũ nhà xuất Sự thật, tr 211, (3) Phan -bội- Chảu niên biểu, : 0ịnh nhiều Dựa lầu buôn ngỏ phia Nam za, Ruột thắt máu uất khó ra, Mưa dội đêm khuụa người khóc uằng, (4) — (6) (7) — — (9) — (3) -Bóng tà trắng sớm nhạn 0ê thưa - Lửa đâu không đối sầu cho hết, (8) Giỏ lại đem nga giận đến nhủ, $5 — — ` — — tr — tr, — — — — — — — — — tr dich, 120 126 131 tr 135 tr 136 tr 138, tr 141, Tóm lại: Cuộc cách mạng Tân hợi (101911), đem lại cho Phan-bội-Châu nhàn thức mởi đường cửu nước — đường cách mạng tư sản dân chủ cũ, Và việc thành lập Việt-nam Quang-phục hội với tơn mốc đánh dấu chắn bước chuyền biến tư tưởng cách mạng cụ Phan sang «cach mang tư san dan chu citi» * te + Dười ý kiến cuối với cãi gọi « Phan-bội-Châu gần Chỉ từ năm thấy có đỏ quen sang tư mang «cach cách tưởng cách Phan mạng xã hội (6) mình, Phan thực tế nắm sau, chưa hề_ thấy cụ Phan có ý định đưa người Việtnam du học Nga, mà Phan phát biểu rằng: « Có điều tơi khơng qn người Nga nói chuyện với tơi, tỏ thái độ hịa nhã, thành thật, lời nỏi moi» chi Trung-quốc, khơng nói lên ỷ nghĩ tu sản dân chủ cũ» mạng dân Nga sản, trước hết phải làm nghiệp cho (1924) đời Truyện Phạm- hông - Thái biến chuyền với cải mốc đánh dấu bước tte tu người lợi cho cách thức khơng » (5ð) Và theo lời Phan, nghe người Nga cho biết điều.kiện hoc Nga phải: tin tưởng chủ nghĩa Cộng quyền lúc khơng (?} có hỏi: «Người nước tơi muốn sang du học bên quỷ quốc, ơng có thê bảo cho đây, gọi «ý gian, thời xét hay Khi gặp Vấn đề thật khả phức tạp, với hiều biết mình, chúng Nếu điều anh sang le lói tình có biết, đề xem 1924 nêu mới, la- tự người Nhật Bố-thi-di-trị viết Tôi đem sách Bắc-kinh có ỷ dùng -@é tự giởi thiệu vor Đảng xã hội Nga— Hoa »(4) RG rang rang, thái độ Phan « q mở đường » ơng định làm quen với người bạn chưa Sở dĩ ông Chương-Thâu mạnh đạn đề nhận định ơng có tay quyền Tran Phạm-hồng-T hải cụ Phan- mạnh dạn kiến tham khảo » vai tia mởi lấy Điều tra chân tướng Ngơ- Chương-Thâu viét nam giống _ muốn nghiên cứu chân lỷ Đảng Cộng sản, cách mạng xã hội chủ nghĩa » (1) ông béi-Chau đưởng qua khung cửa mà thơi Phan nỏi : « tơi tinh hiếu kỳ (tôi nhấn mạnh —T.M.T.) phải bắt tay vào làm tới chắn lý «cần 1920 trở đi, Phan cảm như' diu dang » (7) (1917— ý kiến ông Chương-Thâu) (2), cách xa năm Bảy năm trời đó, nét mặt lúc mạnh dạn, lúc xét số đơn vị nhỏ, nến xét song gió đời Một lần nữa, chứng tỏ rằng, năm 1920, Phan chưa phải người mang nặng tư tưởng cách mạng dân chủ mới, ngược đồi lớn lao Do đó, làm chúng ta: dắm lấy quyền Truyện Phạm-hồng-Thái viết chí sĩ yêu nước mang nặng lề thỏi cũ tư tưởng cách mạng dân chủ cũ, hồi năm 1924 đề làm _ chuyển biến tự có nhiều thay rồ người cách mạng tưởng sở đánh giá lại, có đánh thỏi) viết «Pháp Việt theo cụ Phan thi « việc- vi tơi khinh xuất nghe hai Lên » @), tö,rằng Phan tưởng cách mạng dân tranh triệt đề với kẻ chưa thấm tranh giai cấp, không nhượng là‹ đề buê ›l tr nhuần tư chủ — tư tưởng thù Phan chzra thật thấy chủ cố nhiên hai tên Phan-bá-Ngọc Lê Dư làm cho lầm lỗi, mà thực chứng nói: năm nghĩa 1920, xã hội tưởng Phan thống trị trào lưu cách mạng giời (chúng tà Phan mà mong Phan-bội-Châu hồi năm 1917? Thật vậy, thực tế tư tưởng Phan-bội-Châu nắm 19171924 nói lên điều Năm 1919, Phan đề huề luận »; thẻ giả mức tư (1) Nghiên cửu lịch sử số 43, tr 21 (2) Nghiên cứu lịch (3) Phan - bội -Châu 166 sử (7) Phan - b6i-Chdu bộ, tr 190 56 số 43, niên biểu, (4) (5) (6) Phan-béi-Chdéu dich, tr 189 đấu đu tr 20-21 dịch, niên biển, nién biéu, ban ban dich, Cịn vẻ hình dung từ «đi gần tới chân lý» ông Chương-Thâu dùng đề bước chuyền biến tư tưởng Phan mập mờ, khó hiểu Trong lúc chờ đợi lý giải xác khoa học ông Chương-Thâu, mạnh dạn nêu y kiến nhỏ: nói « gần tới chàn chưa giúp ích cho lý », khái người hiệu đồn hưởng đạo rừng sâu; nên khơng xác định đến gần hay khơng đến gần, có người đứng bên mà khơng biết, có người biết theo cảm giác mà khơng biến thành hành động thực Nhưng "ngược lại, có người xa mà: họ thấy được, tỉn tưởng vào suốt đời phấn đấu cho Hình ảnh hoạt động @a Phan-bội-Châu hình anh hoạt động va that bai! Nguyếễn-ái-Quốc thấy rõ : hiều theo «chan ly», lý» suốt đời đủ giúp « chân lỷ » chưa hiểu phải đau khô Vay thi gia tri cha quyén Truyén Phamhéng-Thai mà cụ Phan viết đó› thể nào? Muốn đánh giá đắn chân giá trị quyền Truyện Phạm-hồng-Thái vời tư tưởng chân thật cụ Phan từ năm 1924, theo chúng tơi, cần phải gắn liền tiếng nói ngơn ngữ giấy trắng mực đen với hành động thực tế cụ, hiều chỉnh xác không gặp sai lệch đảng tiếc _Như biết, đọc vài cuến sách chủ nghĩa Mác — Lê-nin, gom góp it khái niệm ghi chép lý luận cách mạng xã hội, ý kiến lập trường cách mạng theo quan điểm vơ sản, đề viết quyền sách chưa định hiều đầy đủ chủ nghĩa Mác — Lê-nin, hành động theo «chân ly» nước ta mudn cho cach mạng thành công không thề không làm cho hiều biết số đông người thuộc giai cấp thấp tắng tiến Mn vày mà khơng có nzười tiên tri tiên giác (đi vào đó: đề giác ngộ, lãnh mà niệm đọc hbiều cách xác vẻ người Phan, chan ly la mot thực tế khách quan nằm quy luật phát triền lịch sử, khơng phải đa đầu làng, đấu đồng cho mạnh dan di «chân qngưởi thành đạo họ khơng cơng» (1) Nếu chủng ta không tử ngữ, dễ cố chấp cách dùng chúng, ta có thề nhận thấy lời nói cụ Phan không khác xa với lời nói dưởi lãnh tụ cách mạng vơ sản Lê-nin nói nhiệm vụ vai trị giai cấp cơng nhân Nga, Người có viết: « Ngày nay, lịch sử giao phó cho nhiệm vụ trước mắt, nhiệm vụ cách mang nhat tất nhiệm vụ trước giai cắp vô sản nước khác Việc hoàn thành nhiệm vụ ấy, tiêu diệt đỉnh lũy kiên cố bọn phản động châu Âu, mà (giờ -ta nói) bọn phan động chau A nita, sé lim cho giai cấp vô sản Nga thành đội tiền phong giai cấp vô sản cách mạng quốc tế» (2) «Mác, nhà mac-xit cương lại tha thiết khuyên nhủ Đảng cộng sản không nên bỏ qua nông dân, nên lơi kéo họ phía giai cấp vơ sản tranh thủ ủng hộ họ cách mạng vô sản tới » (3) Tuy lời lãnh tụ Lê-nin -va Sta-lin, xét khía cạnh sâu xa, vượt xa trình độ biêu cụ Phan 7ruyên Phạm-hồng-Thải; nhìn mặt đánh giá vai trị cách mạng hai giai cấp đó, nhìn nhận cụ Phan khơng khác xa, Cịn cải mà cụ Phan gọi phải có người « tiên tri tiên giác » vào «số đơng người thuộc giai cấp thấp › đề lãnh đạo,, giác ngộ họ; Lê-nin nói: «ý thức (ý thức xã hội dân chi— T.M.T.) - từ bên đưa đến cho họ »() hồ Trong quyên Truyền Phụm-hồng-Thải cụ Phan có viết : «Người ta khơng nói cách mạng thơi, chử nói cách mạng phải bat tay vao lam cách mạng xã hội Hơn nữa, việc huấn luyện cách mạng xã hội thành công khôns dựa vào số đông người thuộc giai cấp Số đông giai cấp dười tức cơng nhân nơng đân» (1) Chương-Thâu trích, Nghiên cửu lịch sử số 43 tr, 21 @®) Lê-nin tuyền tập, quyền ban Su that, tr 207 (3) Sta-lin — Caeh sách lược xuất Sự thật, tr (4) Lam gì, xuất ban tr 57 42 - 1, phan I, xuất mang thang Musi va người cộng sản Ngdq, 60 Su that, Ha-noi 1957, Đẻm nghe ông Vậy thì, xét vẻ mắt ly luận, qua tĩnh cụ Phan thục cách xây dựng lãnh đạo phong trào đấu tranh cách mạng theo quan điểm Đến Điều Thâu phải cách màng mới, cách mạng mà chủ nghĩa Mác — Lê-nin tầm hồn, kim nam cho hành động Thế nhưng, khó hiểu, hành động thực tế cụ Phan không theo (tuy phần it thôi) lời nói chưa phải người hiệu đắn chân | ly cha « cách mạng xã hội», hiều -din vé vai trị cơng nhân nơng dân i (6-1924), cy Phan «mới thảo luận vời đồng chí, thủ tiêu hội Quang-phục cải « Việt-nam Quốc Quốc dân kiện mẫu, 1921, Quốc thành lạc sử Í dang mà dân -hau cách mạng đỏ, thái độ bí quan tiêu cực cụ Phan sau nắm 1925 lẽ tất nhiên, khơng cho sai dân (đẳng » » (1) Nhưng việc định tö chức Quốc dân đảng» đó, thực c Việt - nam chất lấy Trung - quốc lầm cá lịch st! làm nhân, mà sai lầm biết, đến nắm đảng Trung -quốc trở voi yêu cầu lịch Tôi định chấm dứt đây, văn Và «rát lấy làm tiếc lúc Phan-bội- thi bon mat phần kết có luận ơng hành động cách mạng - cụ ' Ông Chương-Thâu viết: «Nghe theo lời Nguyễn (Nguyễn-ái-Quốc — T.M.T.), Phan đồi lại đảng cương chương trình boạt động cho phù hợp với yêu cầu cách mạng » (4) Nhưng theo Phan-bội-Chàu thi tham đế quốc bắt nước (1925) »(2) Thật ra, có tiếc tiếc cho sinh nhà ải quốc nhiệt thành, Phan, nên đành phải trao đồi nốt nằm tư tưởng cách mạng tư sẵn dân chủ cũ — TMT) mặt nhận thức tư tưởng, mang nhỏ ly luận với moi va ä có bước tiến lớn (thực tế tiến tí, pháp, cách đề Chương-Thâu, có liên quan đến việc tiếp thư Chàu bắt gặp nguồn tư tương phương xin phép mở dấu ngoặc: phê phán ông Chươngtrong việc đánh giả không xuất phát từ quan niệm, mà xuất phát từ tượng khách quan bên thỏi Và, đến kết hiận: Cụ Phan-bội-Chàu Thật vậy, sau tiếng bom Phạm-hồng- tö thành Va chdo ong trém Ngày bảo thằng Nghỉ kề chuyện tù (3) mạng người « Sau đảng cương chương trình tuyên lỗi bố chưa ba tháng, ơng Nguyễn-ái- _Phan thực (vì Phan có ÿ định thực xã hội đầu ?) đông, thường bàn vời tơi nẻn sửa đồi lại Tháng chín nắm ấy, rời Quảng-đông vẻ ' Hàng-châu, định đến tháng năm näm ất sửa bi quan tiêu cực Phan nắm mang danh «ơng già Bến Ngty ›» trả lời cho ttồng chí trủ ngụ nghị việc này, chẳng may bị bắt » (5) Như có thẻ sửa đồi đường cách mạng Quốc thủ đô Nga Mạc-tư-khoa Quảng- thời, đề theo: chân lý mới, tiếc « cách.mạng xã hội» cách mạng -(192ã) lại trở Quảng-đông đề Thực chất vấn đề thái độ định cụ Phan-bội-Châu vơ hình trung trở thành hành động thực Điều rõ Nếu Phan nhận thức ‹ chân lý» chứng tỏ mức độ chỉnh luận đề: « cách mạng biện đại (cuộc cách mạng giai cấp cơng nhân lãnh đạo) Phan (18-6-1925) bóp Phan khơng thể có tư tưởng ông Chương-Thâu, 201 xem Mghiên cửn lịch sử (3) Văn thơ Phan-bội-Chảu, xuất Vẫn hóa, 1960, tr 23 (Á, 6) Nghiên cứu lịch sử số 13, tr 26 (5) Phan-bội-Cháu niên biều, ban dich, tr 202 ~ sách số 43, tr 23, bắt chết kha tiến rộng lớn cụ » (6) (1) Phan-bội-Châu niên biểu, bàn dịch ! (2) Ý kiến Kẻ thù đần tộc ning ` ae a ` Phan-bội-Châu ^ a ` ` e ~ ˆ , , , ` ` a” nhà sĩ yêu nước, - lý cách mạng, cuối «muốn bậc tiền bối cách a ° + mạng, hăng hái kiên wv oe với tầm on "3 thân đời ông thể cách hùng hồn, tỉnh thần bất hỏn' hư vô: A ` chết » ° Hương sứp khần cầu nhân loại diệt; Mình diệt nốt sưởng kinh đời !(1) khuất dân tộc ta thời kỳ 25 năm đầu Dánh giá bước chuyền biến tư tưởng của kỹ XX Hy sinh đời cho tồ quốc, phần cống hiến tốt đẹp Phan-bội-Châu qua trào lưu tư tưởng cách mạng Trung-quốc chuyện khó Đó danh dự huy hoàng nhấtcủa nao cho mà thơi, cụ Phan cho cơng giải phóng nước nhà Nhưng cụ Phan trang lịch sử «danh nhân »› dân tộc Nhưng khơng phải thể mà lãng quên đi, hay cất bớt chủ gy theo khó Do đỏ, đánh bai gia chi thé mong khảo cho bạn Phan -bội - Châu Tháng 11—1963 (1) Văn thơ Phan-bôi-Châu, xuất bắp Văn liên tiếp bị thất bại bước (tỉ tìm chân đọc làm tài liệu tham chuyên nghiên cứu thuộc nhược điểm mà lịch sử quy định cho đời ông, đời Ban chuyện hóa, rot, ky 1960, tr 106 tot sé dang bai « NHỚ LAI ONG GIA BEN NGU » Hồi ký TRAN - HUY - LIEU , Thử: vào Luật (Tiếp ˆ trang theo , Hồng-đức 29) - oe xướng xuất chế độ quân điền, Lê Thánh- địa vị mỏi.trong kinh tế tơn hồn thành chế độ Do sách quàn điền, tuyệt đại đa số nông dàn' pháp, luật, phụ nữ phấn khởi tham gia sản xuất Sản xuất xã hội vốn với xuất làm cho xã hội thời Lê sơ giữ nô tỷ hứng thủ phát triền nộp tô cho chế biến thành tiều nông, họ có sản xuất Sản xuất nhờ vày nhanh Dĩ nhiên nông dân phải nhà nước hay cho địa chủ, Nhưng = độ bóc lột địa chủ, đời sống nông dân dễ chịu trườc phần Không phải ngẫu nhiên mà suốt thời Lê sơ khơng có khởi nghĩa người nghèo đói, ốm đau triển Dĩ đói tầng lớp khỏi sản trạng thái thịnh trị thái bình Nhưng kinh tế địa chủ mang mảm nơng mống dân Sản xuất phát triền làm cho vua thời Lê sơ Lê Thái-tư Lê Thánhtơn có điều kiện chăm lo đến việc cứu giúp phát triển, nhờ vậy, lại phát nhiên nạn mùa xảy ra, tình hình xi hoi, chi yến nông dân phấn chiếm đoạt ruộng đất nông dân, kinh tế địa chủ phát triển với điều kiện chiếm đoạt ruộng đất nông dân, kinh tế địa Sẵn xuất chủ phát triền lúc mâu thuẫu chứa phát triền sách giáo dục nhà Lê tạo điều kiện cho phong tục nhàn chấp phát triền Vì vày cảnh tượng thái bình thịnh trị nhà Lê trộm cướp kỹ XVI, kinh tế địa chủ bất đầu khủng dân trở nên đi,mà hậu đếm Khơng nạn sơ tồn đến việc đồng cốt, bói tốn Số người du thủ du thực giảm bớt, Do việc phụ nữ giảnh hết kỷ XV hoảng, đến kỷ XYVII kỷ XVII khủng hồng dội Tháng 59 Sang 11 — 1962 the ... (7) tư? ??ng » (2) Tư tưởng cách mạng cụ Phan -bội - Châu trình chuyền biến từ ý thức «có tính chất tư sản» sang ý thức « (cách mạng đân chủ có Ngũ Tử Tư làm ruộng ấp BỈ ngày trước?(6), theo ý Phan... dứt tư tưởng cách mạng có tính chất tư sản (ảnh hưởng Khang—l,ương) Phan, xin đề cập tí vào gọi « bảo hồng» Lương Khải Siêu mà ông Chương-Thâu co nha ý đặt thành mục tiêu ban đầu đường cách mạng. .. ditt anh hưởng tư tư? ??ng cách mạng Khang—Luong 1a «vi hồi tư tưởng cải lương, chủ trương -€bảo hoàng» Lương Khải Siêu chướng ngại Trung-quốc mởi» (1) vạt cho cách bước mạng đường phát tư sản triển
Ngày đăng: 29/05/2022, 09:21
Xem thêm: