LChuc_210405_0536A_CầuTrungĐạo__...KN-rev7-210629

1 Phần giới thiệu Hướng dẫn định hình văn hóa Việt Cầu Trung Đạo Bài chính Cầu Trung Đạo Lạp Chúc Nguyễn Huy Bài học văn hóa Trên cầu Trung Đạo, bản tuyên ngôn đạo trị quốc và đạo quân vương được ghi[.]

1 Phần giới thiệu Hướng dẫn định hình văn hóa Việt Cầu Trung Đạo Bài Cầu Trung Đạo Lạp Chúc Nguyễn Huy Bài học văn hóa Trên cầu Trung Đạo, tuyên ngôn đạo trị quốc đạo quân vương ghi lại cho muôn đời học hỏi Việc dạy học hoàng tử, hoàng thân nhỏ tuổi trao cho ban giảng huấn gồm cấc quan giáo đạo “Phàm việc giáo dục tơn thân, hồng tử, hồng thân có nhà Tập Thiện, có đặt chức Tán thiện, Ban độc, Giáng tập, Chính tự, mà lấy quan đại thần kiêm làm sư bảo, dạy bảo để trọng đạo thầy” (Hội Điển 1)1 Đến Thái Tử lên ngơi vua trước ngai vàng, vua ln ln nhìn thấy trước mặt học đạo trị quốc đạo quân vương ghi hai nghi môn (phương môn 2) cầu Trung Đạo dẫn đến điện Thái Hòa Võ Hương An Từ điển nhà Nguyễn, tập 1, Nam Việt XB, California, 2015, tr 75 Phương 方là vuông vắn, Môn 門là cửa Thái Hịa 太 thái: cao, to, 和 Hồ: ăn nhịp với nhau, vừa phải, không thái không bất cập (harmonie).Trong Kinh Dịch, Thái tốt lành nên thường nói Thái giả thơng dã (Thái thơng suốt) Vì quẻ Thái quẻ tốt lành “thiên địa giao Thái, hậu dĩ tài thành thiên địa chi đạo…” có nghĩa nhìn vào hình dáng quẻ Thái, thấy ý nghĩa tốt lành Thái hào dương nội quái Càn (trời, tượng trưng vạch liền nằm bên hợp với hào âm ngoại quái Khôn (đất, tượng trưng vạch đứt) nằm bên Hình dáng quẻ Thái diễn tả khí trời giáng xuống (hướng âm), khí đất xơng lên (hướng dương), khí âm dương vũ trụ giao hịa khiến cho vạn vật thành tựu vng trịn… Địa Thiên Thái Vào thăm Hoàng Thành, qua cửa Ngọ Mơn 4, du khách vội đến điện Thái Hòa để chiêm ngưỡng nguy nga tráng lệ thời quân chủ; chúng ta, hỏi có qua cửa Ngọ Mơn, bước tới cầu Trung Đạo ngó xuống hồ Thái Dịch nhìn lên Đại Tự “ nghi mơn” (Cửa sau cổng Ngọ Mơn) mà hình dung hình ảnh sau? - Vua Dũng Đạo 甬道 đường lát đá biến dịch lớn lao (hồ Thái Dịch), - Trên đầu vua đại tự khắc nghi môn hướng dẫn vua cầu học trị quốc tu dưỡng thân Hồ Thái Dịch sau cửa Ngọ Môn Hai nghi môn Điện Thái Hòa Cầu Trung Đạo bắc qua hồ Thái Dịch Hoàng Thành, đường dẫn từ cửa Ngọ Mơn vào điện Thái Hồ (太和殿) nằm trục Dũng Đạo hoàng thành Ở hai đầu cầu Trung Đạo có hai Nghi mơn đồng Mỗi nghi môn gồm phần: - Cột đồng Mỗi nghi môn đỡ cột đồng, hai cột chạm mây Phần thân hai trụ đúc đề tài “long vân thủy ba” với cặp hình rồng móng (dành riêng cho vua) tượng trưng cho âm dương hịa hợp: Tượng hình long thăng (bên trái từ điện Thái Hịa nhìn ra, tượng trưng cho khí Dương lên), tượng hình long giáng (bên phải biểu tượng khí âm xuống) Ngọ Mơn 午門 (cổng tý ngọ): Giải thích theo thời gian: Ngọ lúc mặt trời lên cao Ngọ mơn ý nói vua đứng thời điểm cao Giải thích theo khơng gian: Căn la bàn, phía nam thuộc hướng “ngọ” trục “tý – ngọ” (bắc – nam), thế, tên Ngọ Môn tức cửa Nam mang ý nghĩa khơng gian, phương hướng Ngọ mơn có cửa: Cửa gọi Ngọ Mơn dành cho vua; hai cửa kế liền gọi Giáp Môn dành cho quan lại cịn hai cửa quanh ngồi rìa gọi Dịch Mơn dành cho binh mã Về phương vị, Nam (正南) thuộc Ngọ (午), nên cửa Hồng thành phía Nam cịn gọi Đoan Mơn (端門), “Ngọ Môn” (午門), “Ngọ Triều Môn” (午朝門) Theo “Tiên Thiên Bát Quái” (先天 八卦), hướng Nam ứng với quẻ Càn (乾), tượng trưng cho Trời, nên Ngọ Môn dành riêng cho Đế vương, Thiên tử Ngọ Mơn có Lầu Ngũ Phụng mang ý nghĩa nơi hội tụ hiền tài ví chim phụng, vậy, khoa thi năm Mậu tuất 1898, đất Quảng Nam có đến vị thi đỗ đại khoa (2 Phó bảng, Tiến sỹ) vinh danh xứ sở có “ngũ phụng tề phi” (5 chim phượng bay lên) Nghi mơn儀門 cổng thứ nhì sau cổng ngồi Nghi 儀 Phép tắc, khuôn mẫu để người theo, nghi thức, lễ nghi, môn 門 cửa Nghi môn diện lăng Minh Mạng, Thiệu Trị Dũng đạo: dũng 甬 giữa, đạo 道 đường Dũng đạo đường cung điện Tại lăng vua gọi Thần Đạo, cịn đình, đền thờ thần dùng linh đạo Trung 中: Đạo 道: Đường Trung Đạo đường ngụ ý trị quốc phải giữ đạo “trung dung” không sang cực đoan Không thiên vị, không đi, không thiếu đi, thể trung dung hài hịa, khơng cực đoan Thái dịch 大 易: Biến đổi lớn Xuyên suốt ba tòa thành trục Dũng đạo tức đường khí mạch nhập vào đầu Rồng (Long nhập thủ) Con đường chạy từ sơng Hương, Nghinh Lương Đình, Phú Văn Lâu, Kỳ đài, Ngọ Mơn, điện Thái Hịa, điện Cần Chánh, điện Càn Thành, cung Khôn Thái, lầu Kiến Trung… Hai bên đường Dũng đạo hàng trăm cơng trình kiến trúc bố trí hịa hài bố cục - Ngạch cửa Chung quanh đại tự, ngạch cửa chia thành hộc trang trí đồ án hoa bát bửu, mặt trời, mặt trăng 10, đài mây, hoa sen … thể pháp lam 11 Ở hai mặt ô nằm nghi mơn, có đúc chữ Hán Pháp lam - Đại tự Mỗi mặt nghi mơn có đúc đại tự Nội dung bốn câu hai Nghi mơn tóm tắt: 1) Đạo trị quốc: Đường lối cai trị triều đình nhà Nguyễn đường trị triều đại, Hai mặt hướng nam ( từ ngồi Ngọ Mơn nhìn vào) hai câu: Chính trực đẳng bình 平等 直正 Cao Minh Du Cửu 高明悠久 2) Đạo quân vương: Tư tưởng đạo, phương hướng tu dưỡng thân nhà vua triều đình Hai mặt hướng bắc (trong điện Thái Hồ nhìn ra) hai câu: Cư nhân nghĩa 居仁由義 Trung hoà vị dục 中和位育 Đạo trị quốc Từ cửa Ngọ Mơn vào điện Thái Hịa, tám đại tự hai nghi mơn (quay phía nam): Chính Trực Đẳng Bình, Cao Minh Du Cửu tun ngơn đường trị triều đại Nhà Nguyễn nhằm nhắc nhở vua quan cần thẳng rõ ràng, bậc quân vương tuân theo điều nghĩa, không thiên lệch 12 Chính trực đẳng bình 正直等平 Chính trực đẳng bình (phía nam) Trong lần tu sửa vào khoảng trước năm 1900 thời vua Thành Thái, hai hình tròn mặt trời mặt trăng (tượng trưng cho âm dương) đặt hai đài mây gắn liền bên ngạch cửa nằm hai trụ bị giảm thiếu, cịn hình mặt trời nằm tỏa tia sáng chung quanh mà 10 11 Pháp lam Huế nghi môn đồ đồng tráng men thời Nguyễn làm trang trí để tăng giá trị thẩm mỹ Trong Kinh Thư có viết: ” Chính trực đẳng bình, tn vương chi nghĩa, tn vương chi đạo, vương đạo trực” Đó thực hành thẳng, rõ ràng Bậc quân vương tn theo điều nghĩa, khơng thiên lệch 12 Chính正: Phải, Ngay thẳng, giữa, Trực 直: thẳng tới, Đẳng等: Bực, thí dụ thượng đẳng 上等, trung đẳng 中等, hạ đẳng 下等, Bình 平: Bằng phẳng, yên ổn, bình thường, thí dụ Bình địa, Bình tâm, Bình thân Chính trực đẳng bình nghĩa hành xử phải thẳng tới lẽ phải, thẳng để đến bực bình thường, yên ổn Có nghĩa đường lối trị vua quan thực hành thẳng, rõ ràng Cao Minh Du Cửu 13 高明悠久 Cao Minh Du Cửu Cao 高: Trái lại với thấp, sơn cao thuỷ thâm 山高水深 núi cao sông sâu, Minh明: Sáng, Du 悠: Nước chảy, Cửu 久 : Lâu, lâu dài, thí dụ Trường cửu, Vĩnh cửu Cao Minh Du Cửu tôn cho việc vận hành máy nhà Nước Mọi việc rõ ràng ánh sáng cao tỏa vĩnh cửu nước chảy, khơng có ẩn giấu mờ ám hay khuất lấp, trái đạo lý 14 Đạo quân vương Khi vua từ ngai vàng đứng lên cửa Ngọ Mơn thăm dân nhìn thấy đại tự hai nghi mơn tóm tắt đạo làm vua tình cảm vua sau: Đạo làm vua phải biết tích trữ lịng thương u dân cách làm việc nghĩa Cư nhân nghĩa Muốn làm việc yêu thương dân phải biết chế ngự thất tình Trung hịa vị dục Trong lần trùng tu trước năm 1975, đại tự “Cao Minh Du Cửu” thay đại tự 正大光明Chính Đại Quang Minh đúc nghi môn lăng vua Minh Mạng Điều sửa lại gây sai lầm internet dịch Cao Minh Du Cửu Chính Đại Quang Minh không kiểm tra lại không hiểu chữ nho 14 Bốn chữ sách "Lễ Ký 禮記" xưa, có nghĩa cao đại quang minh so với trời du cửu trường viễn cảnh giới vô hạn 13 Cư nhân nghĩa 居仁由義 Cư nhân nghĩa Cư 居: Tích chứa, Nhơn 仁: Lịng thương người mến vật; Nhân tình thương yêu rộng lớn, thiên tình cảm, Do 由 : (dùng như, 田), Nghĩa義: việc làm chánh đáng theo lẽ phải, thiên lý trí Cư nhân nghĩa: Bậc quân vương hành xử tuân theo điều nghĩa, không thiên lệch để tích trữ lịng thương u dân (nhân) Đây học Nhơn Nghĩa nặng tình cảm vua quan dân:  Nhân tình thương yêu rộng lớn, thiên tình cảm  Nghĩa việc làm chánh đáng theo lẽ phải, thiên lý trí Bài học Nhơn Nghĩa Nguyễn Trãi truyền lại Bình Ngơ Đại Cáo15 Thay trời hành hóa, hồng thượng chiếu rằng, Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo; Đem đại nghĩa để thắng tàn, Lấy chí nhân để thay cường bạo Nhân nghĩa đường thực hành nhân tính vua quan 16 Nhưng Nhân Nghĩa, Nhân coi bản, Nhân gốc Nghĩa Nhân tình thương yêu rộng lớn, thiên tình cảm Nhân đem ơn huệ cho vật Nghĩa xét đốn thích đáng Hay nói cách khác: Ơn huệ Nhân, lẽ phải Nghĩa Hai mặt Nhân Nghĩa cần liền với nhau, bổ sung cho Nhân nơi yên ổn người, Nghĩa đường chánh người: theo đạo Nhân, noi đường Nghĩa 17 Bình Ngô Đại Cáo 平吳大誥 cáo Nguyễn Trãi viết chữ Hán vào mùa xuân năm 1428, thay lời Bình Định vương Lê Lợi để tuyên cáo kết thúc kháng chiến chống Minh, giành lại độc lập cho Đại Việt 15 Mạnh Tử giảng “Quân nhân, mạc bất nhân; Quân nghĩa, mạc bất nghĩa” nghĩa vua có lịng nhân khơng khơng theo nhân; Nếu vua theo nghĩa khơng khơng theo nghĩa “Cư nhân nghĩa” ghi nghi môn để vua quan qua đọc ln ghi nhớ lịng 16 Điều nhân nghĩa đức thể tên cổng: hai cửa vào Kinh Thành đặt tên Thể Nhân Môn (thể điều nhân nghĩa) Quảng Đức Môn (mở rộng đức độ) Hai cửa hông vào Hồng Thành đặt tên Hiển Nhân Mơn (làm rõ điều nhân nghĩa) Chương Đức Môn (làm rực rỡ đức độ) 17 Trung hoà vị dục 中和位育 Trung hồ vị dục Trung: 中 giữa, Hịa: 和 Thuận thảo, điều hịa, Vị: 位 Ngơi vị, chỗ đứng, Dục: 育 Ni cho khơn lớn Từ ngơi vua nhìn Ngọ Mơn, vua nhìn thấy nghi mơn bốn đại tự 中和位 育 Trung Hòa Vị Dục mà hiểu ngồi vị Vua (Vị: 位) muốn ngơi vị ngày vững phải biết ni dưỡng (Dục: 育) Muốn ni dưỡng ngơi vị phải biết kềm chế thất tình cho phát tiết điệu hòa hài cảm ứng với nội tâm ngoại cảm, tình trang gọi Trung Hịa Muốn giữ Trung Hịa phải kiểm sốt biểu lộ thất tình: (u thương), ố (ghét), hỉ (mừng), nộ (giận), (buồn), lạc (vui sướng), cụ (sợ hãi) Khi thất tình chưa phát gọi Trung, phát tiết điệu hòa hài cảm ứng với nội tâm ngoại cảm gọi Hòa Trung Hòa đạt đến yếu tố định an Nếu thất tình biểu lộ thái q khơng kềm chế biến tình cảm (sentiment) thành xúc cảm (émotion) làm cho tinh thần bất ổn, hành động ngang trái Điều tự kiểm chứng thất tình thái tác hại đến Tinh Thần - Giận can khí bốc lên, mặt mày đỏ ké, chân tay run rẩy làm tinh thần mờ ám, ngu dại làm điều trái đạo; theo đạo Phật nộ giận tội ác tam độc (tham, sân, si) thập ác18; - Buồn thái khiến khó thở, tinh thần suy nhược, yếm phế khí co lại giáng xuống; - Vui thái muốn hóa điên cuồng, miệng nói tay múa khí tim bị tán; - Yêu ghét, lo âu đáng tinh thần chán nản, mệt mỏi; - Sợ hãi muốn mạnh mẽ để đạt mục đích khí thận suy yếu Vì vậy, học Trung Hịa Vị Dục nhằm nhắc vua biểu lộ thất tình vui, giận… phải tiết độ tức trạng thái Trung Hịa Vua an vị, đất nước thịnh vượng bình, trời đất n ổn, vạn vật sinh sơi nảy nở Trung hịa vị dục 19 có nghĩa Thập ác: ác thân (sát sanh, du đạo, tà dâm), ác (vọng ngữ, ý ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu), ác ý ( tham, sân, si) Trung hoà vị dục sách Trung dung: Hoà dã giả, thiên hạ chi đạt đạo dã trí; Trung hồ, thiên địa vị n, vạn vật dục yên - Thực đầy đủ lẽ trung hồ trời đất an vị, vạn vật sinh sơi nẩy nở 18 19 Tóm lại, học trị quốc cách tu dưỡng thân vua quan nhà Nguyễn ánh đuốc soi sáng cho muôn đời sau Bài học giải thích lãnh thổ ảnh hưởng trị Đại Nam thời vua Minh Mạng lớn lịch sử 20 có nhận xét sau lịch sử: 3) “Triều đình nhà Nguyễn, có nét sáng tạo riêng văn hóa chung Trung Hoa Ấn Độ 21”, 4) “Pháp luật, chế độ, điều sửa sang lại cả, làm thành nước có cương kỷ 22” Lạp Chúc Nguyễn Huy Vua Minh Mạng lập phủ Trấn Ninh, Lạc Biên, Trấn Định, Trấn Man nhằm khống chế Ai Lao; đánh bại Xiêm La; bảo hộ Chân Lạp, chiếm vùng Nam Vang (Phnôm Pênh ngày nay) đổi tên thành Trấn Tây Thành; kết nước Đại Nam thời có lãnh thổ rộng 21 Huỳnh Minh Đức, Từ Ngọ Môn đến điện Thái Hòa, NXB Trẻ,1994, tr.5 Trước năm 1975, GS Đức cựu giáo sư ban Hán Văn trường Đại Học Văn Khoa Sài Gòn 22 Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược 2, Trung tâm Học liệu xuất bản, Sài Gòn, 1971, tr 192 20