Microsoft Word Vong Sang Tri Tue 1 VÒNG SÁNG TRÍ TUỆ Tác Giả Liên Sinh Hoạt Phật Dịch Giả Nguyễn Văn Hải ĐẠO TÂM Tôi viết cuốn sách văn nhỏ bé này để dành cho các bạn vừa mới quy y và vừa mới học, cùn[.]
VỊNG SÁNG TRÍ TUỆ Tác Giả: Liên Sinh Hoạt Phật Dịch Giả: Nguyễn Văn Hải ĐẠO TÂM Tôi viết sách văn nhỏ bé để dành cho bạn vừa quy y vừa học, tu học “Chân Phật Mật Pháp” Tơi thực lịng muốn bá cáo với người tơi người tức thân thành tựu, xác thực đến qua “Ma-Ha Song Liên Trì” (hai hồ sen vĩ đại giới Cực Lạc) thấy tiền kiếp “Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử” Tu trì Chân Phật Mật Pháp đích thực có nhiều chứng nghiệm, không thân thể khỏe mạnh, sống lâu tự tại, tốt lành ý muốn, phúc đức, trí tuệ tăng trưởng, cịn vận dụng biến tứ thân (1), ngũ trí (2), hóa thân ánh sáng cầu vồng, tất chứng Vô Thượng Bồ Đề Người quy y bạn phải tin vào Truyền Thừa Thượng Sư, tin vào Phật, tin vào Pháp, tin vào Thánh Hiền Tăng Đây “Đạo Tâm” Tu Chân Phật Mật Pháp đương nhiên phải tốn thời gian tương đối dài đạt thành tựu, đừng lần trắc trở mà bỏ Chân Phật Mật Pháp dùng để giải thoát khỏi phiền não, dùng để tự chủ sống chết, dùng để sáng lòng thấy chân tánh (minh tâm kiến tánh), cần có Đạo Tâm kiên cố Trên gian có người vĩnh viễn có Đạo Tâm thật vững chắc, người Tơi “Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn”, mãi không thối lưu Đạo Tâm Ở đời kiếp gặp nhiều, nhiều tai nạn mà người khác vào địa vị tơi thối lui tu Những chướng ngại đến với tôi, hết đến khác khơng ngưng nghỉ, tâm trí tơi ngày thêm kiên định Nếu Như Lai Như Lai đây? Tơi sớm phải gánh gánh nặng Như Lai Xin bá cáo với người không thối lui Đạo Tâm bạn lại thối lui Đạo Tâm được? Các bạn đem Đạo Tâm mà so sánh với nhau, xem giữ Đạo Tâm vững vàng nào! Nguyện cầu với bạn đồng tu Chân Phật Tông nỗ lực! CẢM ỨNG Tu học Mật Giáo dễ dàng đạt cảm ứng, điều người biết Trước tiên Kim Cương Thượng Sư người thay cho Phật Pháp Tăng, có đầy đủ cơng đức vơ lượng Chư Phật, có lực đại gia trì khơng thể nghĩ bàn Một Kim Cương Thượng Sư đại thành tựu gia trì cho người, người cần có lịng tin tịnh, thân dù chưa tu hành Cũng giống người cầm bình chứa đầy Pháp Nhũ (3) đổ ngược vào bát không người khác, người gia trì, Pháp Nhũ tức khắc đong đầy, đạt đến hoàn toàn đầy đủ tương ứng Những người chưa bắt đầu tu hành vừa quy y vừa tiếp nhận quán đỉnh mà có tượng cảm ứng Mật Giáo nhiều người Nếu tu hành Mật Giáo có tượng cảm ứng lặp lặp lại xin đừng kinh ngạc, tượng tương ứng bình thường Trong tâm lý trì gần lìa xa, không giữ lấy không xả bỏ tốt nhất, có cảm ứng tốt, khơng có cảm ứng tốt, khơng cố chấp định phải có cảm ứng Khi có cảm ứng nói với thượng sư nói với đơng mơn với mình, tốt hết nhờ thượng sư dẫn cho với đồng môn khuyến khích Đừng nói với người ngồi khơng phải đồng mơn, vậy? Vì người ngồi đâu tin lời nói, họ sinh lời phỉ báng dễ sinh phiền não! Ngoài ra, người có cảm ứng, tối kỵ tâm khởi lên “khoe khoang”, “cao ngạo, tự mãn”, phải biết “kiêu ngạo” mầm mống ma quỷ Rất nhiều người sinh cảm ứng lại bị nhập ma, lý đó, tu hành xa lìa chánh Tri Kiến, nhập ma mà khơng biết Thân, khẩu, ý giữ đưọc tịnh chánh thường Tu trì Mật Pháp mà cảm ứng chư Tôn Hộ Pháp bình thường Ngàn vạn đừng cho “cảnh giới tối cao” vượt cao, đồng môn, pháp sư, thượng sư Nếu ý niệm khởi lên đầu nhập ma HÃY TỰ MÌNH GIỮ THANH TỊNH NHỮNG Ý NGHĨ Có đệ tử tơi cúng dường chút tiền, nói với tơi: “Xin Sư Tơn dạy cho tơi phép cảm ứng đại thần thông!” Tôi đáp lại: “Ở học Phật, học làm cho tịnh ý nghĩ, khơng học thần thơng” Đệ tử nói: “Phật khơng phải có thần thơng sao?” Tơi đáp: “Phật có thần thơng, người có thần thơng khơng định phải Phật” Tơi nói với người đệ tử quỷ có thần thơng, tà thần, thần có thần thơng, ma có thần thơng, ngoại đạo có Thần thơng tượng ngẫu nhiên mà người học Phật tu đạo phát thấy, nói phụ thuộc, khơng thể chấp chước vào đó, không lầm lạc qua khúc rẽ khác Nếu chuyên tu thần thông, “tham trước kỳ cảnh”, ý niệm sai trái phát sinh đầu nhập vào mê hoặc, cuối rơi đọa vào tà ma ngoại đạo, tham lam loại cảm ứng thần thơng, xa lìa giáo hóa Phật Đà xa dần xa dần trở thành loài si mị, võng lượng (giống yêu quái sống gỗ đá) Phật Đà cuối dạy gì? Vẫn câu nói cũ: Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành Tự tịnh kỳ ý, thị chư Phật giáo (Những điều ác đừng làm, Những việc lành nên làm Tự phải tịnh ý nghĩ, lời dạy chư Phật) Tôi viết 150 sách, thực thực mà nói trăm ngàn vạn chữ cuối qui chữ: “Tự Tịnh Kỳ Ý” Ba Nghiệp Mật Giáo chuyển thành ba Mật: thân mật, mật, ý mật Thân tịnh, tịnh, ý tịnh, “tự tịnh kỳ ý”! Tu tâm tự tịnh kỳ ý, thành Phật Chỉ học thần thơng thành ma Người tu “Chân Phật Mật Pháp” cần phải cẩn thận mà phân biệt cho rõ kẻo lầm lẫn CHÍNH KIẾN Chính kiến phần Bát Chánh Đạo Trong Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đứng đầu, chánh kiến đệ trọng yếu Chánh kiến tức ý kiến quan điểm xác, người học Phật Nhân Duyên Quả Báo, lý lẽ (logic) Phật Pháp, Tam Pháp Ấn, Tứ Đế, Bát Chánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên phải tin nhận, hiểu rõ tuân theo Chính kiến Mật Giáo quan trọng, học tập Mật Giáo định phải nhờ vào vị Kim Cương Thượng Sư chân truyền thừa, tất yếu, xác thực lập vị Căn Bản Thượng Sư, lịng tin tưởng vào chun tâm tu trì Bởi mang lịng tin tưởng vào vị Căn Bản Thượng Sư luôn nhớ đến Thượng Sư, có khả khơng bị loạn động Đây “Chính Kiến Mật Giáo” Phật Giáo khơng định Phật Giáo, có nhiều đủ loại giáo phái hồnh hành, có nơi dùng “cơng pháp” để chiêu dụ, có nơi dùng “thơng linh” để chiêu dụ, có nơi dùng “khí cơng” để chiêu dụ, cịn có “quỷ đạo” để lừa dối gian Đây giáo phái kết nạp đệ tử, trộm cướp cúng dường, mở mang địa bàn, làm tối đa khơng khơng dùng đến, ln ln thiếu nhiều người có kiến, lầm lỡ vào đường sai rơi vào cạm bẫy lúc sâu, mà cho thực gặp “minh sư”, học tập vô thượng Đại Pháp, mau để thành Phật, thành Tổ rồi, nhập ma đạo! Những người cần nhớ lại cho kỹ kiến Mật Giáo Căn Bản Thượng Sư, Căn Bản Bản Tôn, Căn Bản Hộ Pháp tốt cho việc tu hành Đừng tham thần thông tà thuật, không tham lạ, tham nhiều, không vào ảo giác (thấy, nghe), không tin nghe huỷ báng, cịn nghi ngờ chưa Tin mù qng khơng thể chấp nhận được, mê tín khơng thể chấp nhận được, lý trí trọng yếu Hãy tự hỏi bạn có “chính kiến” khơng? Muốn tu thành cơng Mật Giáo, muốn khỏi vịng sinh tử từ đầu đến cuối phải có “chính kiến” BỐN TẦNG QN ĐỈNH Qn Đỉnh Chân Phật Tơng có nhiều Ý nghĩa Quán Đỉnh là: “Kim Cương Thượng Sư thay mặt Chư Tơn dùng Giịng Nước Pháp Thanh Tịnh để gia trì quán cho đệ tử”, tầng quán đỉnh quán đỉnh“từ thiển nhập thâm” (từ nông cạn vào sâu), từ sơ khởi tu hành đến đại viên mãn, đại viên mãn quán đỉnh tầng thứ cao Sơ quán: thân, khẩu, ý tịnh Quán thứ hai: khí, mạch minh điểm tu hành Quán thứ ba: vô thượng mật Quán thứ tư: đại viên mãn Đại khái nói điều trên, đệ tử sơ quán nhiều tối đa, bao hàm “Chư Tơn” qn đỉnh, “Gia Hành Pháp” quán đỉnh, “Thượng Sư” tương ứng pháp qn đỉnh Đệ tử nhị qn chút, nhị quán bao hàm “Chuyết Hỏa Pháp”, “Minh Điểm Pháp”, “Vơ Lậu Pháp”, “Vơ Lậu Pháp” khơng có pháp khí cụ khơng truyền “Vơ Thượng Mật Bộ” tam quán, trước mắt ngưng, có người quán đỉnh qua, có vỏn-vẹn vị Kim Cương Thượng Sư Tứ quán “Đại Viên Mãn” trước mắt ngưng, khơng có người qn Tơi muốn nói cần giữ cho thân tịnh, tịnh, ý tịnh định “Vãng Sanh” nơi Phật Quốc Khí mạch minh điểm thành tựu “Kim Cương Bất Hoại Thân” Vô Thượng Mật thành tựu “Đại Lạc Quang Minh” Đại Viên Mãn thành tựu chứng nhập “Khơng Tính”, tức thân thành Phật, Hồng Quang đại thành tựu (ánh sáng cầu vồng) Tại “nhị quán”, “tam quán”, “tứ quán” số người lại thiếu vậy? Tơi nói “sơ qn” thân ý tịnh Sự tịnh giữ tham, sân, si tẩy lọc sạch, nghĩ mà xem tham sân si tẩy lọc người đại gian nan rồi! Tôi, Liên Sinh Hoạt Phật Lơ Thắng Ngạn có Bảo Pháp Vơ Thượng trân q, vạn tiền khó mua, vơ giá, khơng sánh kịp Tơi nói: “Người có dũng khí, có Bồ Đề Tâm thật tuyệt vời! CÚNG DƯỜNG Trước đây, Tổ Sư Mật Tông Tây Tạng cấp cho đệ tử quán đỉnh, đệ tử phải cúng dường Thượng Sư trâu, dê Pháp to lớn, trâu, dê cúng dường nhiều Có câu chuyện lý thú Nga Ba Lạt Ma nói với Thượng Sư Mã Nhĩ Ba xin quán cho Pháp, Pháp “Vô Thượng Mật” Mã Nhĩ Ba Thượng Sư nói: “Cần phải dứt bỏ hết chấp trước chướng ngại, Pháp quán đỉnh phải mang tài sản sở hữu cúng dường hết cho Thượng Sư” Nga Ba Lạt Ma không dự chút nào, mang tất trâu, dê có nhà, toàn dắt đến để cúng dường Mã Nhĩ Ba Thượng Sư, nhiên giữ lại dê què khập khiễng, Nga Ba Lạt Ma tưởng dê q Thượng Sư khơng cần đến Mã Nhĩ Ba Thượng Sư biết được, nói với Nga Ba Lạt Ma: “Toàn tài sản toàn tài sản, dê què phải nộp.” Cho nên Nga Ba Lạt Ma phải khiêng dê què lại đến cúng dường Thượng Sư Căn vào Thuyết Pháp Mật Giáo, Mật Pháp vĩ đại (rất to lớn), trân quý lạ thường, cần phải trân trọng, đệ tử cầu Pháp phải coi trọng, xem nhẹ, cần phải trân quý cúng dường Vàng bạc, tiền đại chướng ngại mà người tu hành thường chấp trước, bạn cần dứt bỏ điều trọng yếu Tuy nhiên, tơi “cúng dường tuỳ ý”, bạn đừng lại hiểu lầm Mật Pháp không trân quý, không quý, quý bảo quý, khơng phải vơ song nhé! Tơi có lý tôi, đạt Vô Thượng Mật Pháp, tuyệt đối không dùng đến vàng tiền, châu bảo, kim cương, xe hơi, nhà lầu hoán đổi lấy Những tơi muốn bạn cúng dường là: “Mỗi ngày giữ tịnh thân, khẩu, ý mình, nhận chân tu trì, người người sớm có ngày thành tựu, người người xuất để hoằng Pháp độ chúng sinh, tự giác ngộ giác ngộ người khác, “Pháp Cúng Dường” cấp cho đại cúng dường CÚNG DƯỜNG (Phần thứ hai) Ý nghĩa cúng dường hướng thượng cúng, bao hàm ý tưởng “thân cận”, “phụng sự”, “tơn kính” Hướng hạ bố thí, bao hàm ý tưởng “đồng tình”, thương tiếc”, “yêu mến” Tu lục độ Bồ Tát gồm: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ, bố thí đứng đầu Bố thí cịn chia “tài thí” “pháp thí” “vơ thí” Tơi đặc biệt trích đoạn văn kinh KIM CƯƠNG: “Tu Bồ Đề, nhược tam thiên đại thiên giới trung, sở hữu chư Tu Di Sơn Vương thị đẳng thất bảo tụ, hữu nhân trì dụng bố thí, nhược nhân dĩ thử Bát Nhã Ba La Mật Đa kinh, nãi chí tứ cú kệ đẳng, thụ trì độc tụng, vi tha nhân thuyết, tiền phúc đức, bách phần bất cập nhất, bách thiên vạn ức phần, nãi chí tốn số thí dụ sở bất cập” (Tu Bồ Đề, ba ngàn đại thiên giới, Sơn Vương núi Tu Di sở hữu thất bảo, lại có người hành xử phép bố thí, người xử dụng kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa, câu kinh ấy, thụ trì đọc tụng giảng giải cho người khác biết kinh đứng đầu phúc đức, trăm phần không một, trăm ngàn vạn ức phần tính số thí dụ khơng thể sánh với phúc người ấy) Tơi muốn nói tất phép cúng dường cúng dường Pháp đệ Bố thí tiền tài cứu giúp cho sinh mệnh người, bố thí Pháp cứu độ cho trí tuệ người Tài thí thời, Pháp thí có khả chân làm cho chúng sinh ly khổ đắc lạc, giải khỏi vịng ln hồi, khỏi sinh tử, Pháp thí thực vĩnh viễn Tơi nhận thấy Phật Giáo ngày có tương phản thật lạ: “tài thí đệ nhất”, “Pháp thí khơng có” Thật đáng buồn tiếc! Phật Giáo ngày nay, lợp mái chùa thật lớn, xây y viện, xây đại học, xây đài TV để bố thí cho người Pháp thí Thật đáng buồn! Tơi xin nói rõ: Đệ tử Chân Phật Tơng khơng phải dùng vàng, tiền, đồ quý để cúng dường tôi, vị Căn Bản Truyền Thừa Thượng Sư Đệ tử nhận thức việc tu trì Chân Phật Mật Pháp cúng dường tơi Tơi có kho tàng châu báu vô tận, đại phúc kim cương, kho châu báu không trái đất mà trời ẤN CHỨNG Có người, vừa quy y Mật Giáo không lâu, liền đội mũ Pháp Vương Mật Giáo, khốc áo Pháp Vương, vẽ cho ảnh truyền thần gửi cho yêu cầu phong cho “x x Pháp Vương” Hỏi lại làm thế? Anh ta đáp lại: “Bởi anh thất nghiệp lâu, nên muốn lấy Pháp Vương làm chức nghiệp” Tơi hỏi: “Mật Giáo có bốn Bộ Pháp, kể xem?” Anh ta nói khơng Tơi lại hỏi: “Bốn Bộ Pháp là: Sự Bộ, Hành Bộ, Du Già Bộ, Vô Thượng Bộ Thành tựu Bộ ấn chứng, anh có ấn chứng không?” Mặt trở nên ngây ngô, an nhiên hỏi lại: “Ấn chứng vậy?” Tơi thực bá cáo với người tu Pháp Mật Giáo phải theo Bộ qua ban lớp: Thứ nhất: Hãy tìm vị Kim Cương Thượng Sư chân có truyền thừa mà quy y quán đỉnh Thứ hai: Giữ lòng tịnh, tin vào truyền Pháp Thượng Sư, học tâm yếu từ Thượng Sư Thứ ba: Thực tu hành Thứ tư: Tu trì tương ứng cảnh giới, thỉnh mời Kim cương Thượng Sư ấn chứng dẫn Ấn chứng thật, lên tầng lầu Theo thứ tự mà tu hành, theo thứ tự ấn chứng Đoạn văn ngắn cốt đề nghị với cá nhân đương nhiên làm hỏng việc, vọng tưởng làm Thương Sư, tự khinh khinh người, vọng tưởng làm Pháp Vương Chẳng thực tu hành, muốn tiếng, thủ lợi, nhìn lại mà xem ấu trĩ, đáng buồn cười! Mỗi Pháp Mật Giáo thực tu xuất cảnh giới Pháp tu, định cần Thượng Sư ấn chứng Bởi nhận giả thành chân, nhận huyễn làm thực không tin vào khai thị Thượng Sư, dễ dàng nhập vào cảnh giới ma khơng hay biết! Mũ Pháp Vương, áo Pháp Vương tự mua để đội, mặc! Đó Căn Bản Thượng Sư ấn chứng cho bạn cung cấp mũ, áo cho bạn đội mặc! TRÌ GIỚI Có người cho Mật Giáo so có phần lỏng lẻo, khơng bàn đến giới luật! Tơi nói: “Đây hiểu sai Mật Giáo, sai, sai hồn tồn!” Chỉ Phật Giáo đồ, khơng kể Hiển Giáo, Mật Giáo phải biết phải “trì giới”, người phải học tam vơ lậu học, tam vô lậu học tức “Giới Định Tuệ” GIỚI đề phòng, ngưng cấm hành động ác ĐỊNH định tâm chỗ TUỆ phá vọng tưởng, chứng thật Nói cách đơn giản, trì giới tịnh, tâm đắc an, tâm an dễ nhập định, nhập định quán chiếu phân minh mà sinh trí tuệ Phật giáo giới luật nhiều, từ năm giới, tám giới, mười giới, Bồ Tát giới, 250 điều giới, vân vân Đây giới luật, Hiển Giáo, Mật Giáo dạng, phải giữ giới Mật Giáo cịn phải tơn kính Căn Bản Thượng Sư, phụng 50 điều giới luật Sư Pháp, lại thêm 14 đại giới Mật Giáo Mật Giáo cịn có “Giới Cấm Thủ Kiến”, “Biệt Giải Thốt Giới”, “Tính Giới”, vân vân Cứ theo biết, so với Đại Thừa Giới, Tiểu Thừa Giới thêm phần chi tiết, nghiêm túc Nếu phạm giới Mật Giáo bị xuống Kim Cương địa ngục Quả báo tàn tệ cho việc phạm giới Mật Giáo là: ăn, nuốt cục sắt tròn nóng bỏng, uống nước sắt nóng bỏng, mặc áo sắt nung lửa, ngồi lên chỗ ngồi sắt nung lửa Khơng có định kỳ xuất khỏi địa ngục, kinh sợ! Tu trì Chân Phật Mật Pháp, định phải nghiêm túc giữ giới luật Đức Thích Ca Mâu Ni Phật sau nhập Niết Bàn, Ngài muốn Phật tử lấy Gìới Luật làm Sư (thày), giữ giới luật thành tựu phần Nếu có người nói khơng cần phải giữ giới luật thành Phật, phá hoại Tam Muội (chánh định) Tơi nói: “Khơng giữ giới luật Trời, Người tin tưởng được? Không giữ giới luật phản bội lại Thánh Đạo, ngả theo tình cảm phàm phu khơng thể vịng sinh tử, đoạn tuyệt khỏi đường luân hồi!” CHÂN PHẬT TƠNG Có người nói vui để phê bình Chân Phật Tơng: “Chỉ có ơng Chân Phật (Phật thật), chúng tơi tồn Giả Phật (Phật giả) sao?” Tôi nghe xong cảm thấy buôn cười Ý kiến tơi vầy: “Bởi tơi đạt tới đất Pháp Tính (Pháp Tính Thổ) mà chân thân (thân thật) Phật cư trú, chứng minh Pháp Báo thân Phật, hiểu rõ Chân Phật tất địa (complete attainment), thiết lập Tông Phái mình, gọi Chân Phật Tơng” Tơi xin nhấn mạnh thêm: “Đức Thích Ca xuất tuỳ chúng sinh khôn nhanh đần độn, theo bệnh mà cho thưốc, thu gom lại mà giáo hóa kẻ hữu duyên Sau Phật 10 Nói người tu Mật Giáo, người tu tụng phải tập quán tưởng: 1/ Quán Bản Tôn tướng tốt; 2/ Quán Chữ Hạt Giống Bản Tôn; 3/ Quán tự thân Bản Tôn; 4/ Quán Chữ Hạt Giống tâm nguyệt luân tự thân; 5/ Quán Chân Ngôn bày khắp tâm nguyệt luân tự thân Mật Giáo coi trọng “Chân Ngôn”, “Thủ Ấn”, Qn Tưởng”, qn tưởng cịn có ngũ tướng thành thân quán, ngũ tự nghiêm thân quán, nhập ngã ngã nhập quán, nguyệt luân quán, A tự quán Cá nhân phát giác giới phải lấy vật để tượng trưng cho “Bồ Đề Tâm Tướng”, thực khơng có vật thay được, cuối lấy nguyệt luân (vầng trăng) để tượng trưng Mật Giáo dạy bạn tay kết Kim Cương ấn, quán (visualize) tâm vầng trăng đầy đặn, hành giả an tâm yên lặng trú hoà nhập vào nguyệt luân, ánh sáng tràn đầy ba ngàn đại thiên giới Như làm cho vọng niệm không sinh ra, thân tâm tịnh, đại Bồ Đề Tâm kiên cố không thối chuyển Đây là: Tự thân nguyệt luân tâm tế gian Quang minh tịnh tố quang sắc Thiền trí câu nhập Kim Cương phược Triệu nhập Như Lai tịch tĩnh trí (Trong khoảng giao nguyệt luân tim thân mình, ánh quang minh tịnh, trắng muốt, thiền trí nhập ánh kim cương, triệu mời trí tĩnh lặng Như Lai du nhập) CHỌN LỰA BẢN TÔN Thường thường có đệ tử hỏi tơi: “Tơn Phật Bồ Tát chọn làm Bản Tơn?” Câu trả lời là: “Bản Tôn tức mang ý nghĩa tôn quý, người tu hành chọn lựa số Chư Phật Bồ Tát để làm Bản Tơn cho mình, đời đời, kiếp kiếp ngun có dun từ trước” Tơi lại nói tiếp: “Đặc biệt có nhân duyên, đặc biệt ăn ý, đặc biệt hoan hỉ, đặc kính trọng Tức Bản Tơn.” 23 Chọn lựa Bản Tôn Mật Giáo, trước tiên bịt, nhắm mắt lại, hành giả mang hoa, Thượng Sư dẫn vào bàn thờ, sau ném hoa, đóa hoa rơi trúng Tơn nào, Tơn Bản Tơn Ngày xưa, Khơng Hải Đại Sư ném hoa trúng Đại Nhật Như Lai, nhân hiệu Kim Cương Khơng Hải Đại Sư Biến Chiếu Kim Cương Bây giờ, có nhiều đệ tử thỉnh Căn Bản Thượng Sư định Bản Tôn cho Căn Bản Thượng Sư tính tốn xem nhân dun đệ tử có hợp với Tơn đó? Nếu hợp, Bản Tơn khơng sai lầm Có đệ tử vừa quy y, thụ quán đỉnh mộng, định thấy Phật Bồ Tát phía trước xoa đỉnh đầu gia trì, chọn Tơn Bản Tơn, Có người hỏi: “Bản Tơn chọn Tơn, chọn Tơn khơng?” Đáp: “Trên ngun tắc chọn cho Tơn, có đặc thù nhân dun chọn cho Bản Tơn” Lại hỏi: “Nguyên Bản Tôn chọn trước, tự thấy không hợp, muốn đổi cho Bản Tơn khác có khơng?” Đáp: “Kỳ thực Bản Tôn chọn định không nên đổi nữa, nên nhận thức cần tu trì gắng sức để cầu viên mãn, cuối tương ứng Bởi Phật với Phật thơng, Bồ Tát với Bồ Tát thơng, khơng có ý nghĩ phân biệt, phải cung kính nhau.” Hỏi: “Chân Phật Tơng có tám Đại Bản Tơn, chọn tám Đại Bản Tôn khác không?” Đáp: “Tám Đại Bản Tơn tính ngun tắc, Chư Tơn Kim Cương giới, Thai Tạng giới Bản Tơn Tơi giúp đệ tử chọn Bản Tơn, có bí mật y theo “thiên tính người để chọn lựa Bản Tôn cho họ BỐN QUY Y VỚI SÁU QUY Y Hiển Giáo quy y có ba, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng Quy y trở tuân theo ý tưởng Tam Bảo Phật Pháp Tăng Tam Bảo, Chư Phật, Chánh Pháp, Tánh Tăng, tức y theo 24 Phật Pháp tu trì, thấy rõ rệt trở lại cụ Phật Tánh Mật Giáo ba quy y lại thêm quy y Kim Cương Thượng Sư, nên biến thành bốn quy y Chúng ta niệm Chú quy y: NAM MO GU LU BEI - NAM MO BU ĐA YE NAM MO ĐA MO YE – NAM MO SENG JIA YE Mật Giáo nhận thức Kim Cương Thượng Sư thêm vào trước Phật Pháp Tăng làm cho người học Mật Giáo hiểu rõ Mật Pháp có Thượng Sư truyền thụ khả dĩ, học Mật Pháp khơng có Thượng Sư khơng thể được, điểm quan trọng Ngoài ra, THÂN Thượng Sư tức biểu trưng cho Phật Đà thế, MIỆNG Thượng Sư tức biểu trưng Phật Đà thuyết Pháp, Ý Thượng Sư tức biểu trưng cho Tự Tính tịnh Phật Đà Đây Kim Cương Thượng Sư thu nhiếp toàn Phật Pháp Tăng Tam Bảo Mật Giáo có sáu quy y, quy y quy y lại thêm vào quy y Căn Bản Bản Tôn Căn Bản Hộ Pháp Chúng ta hiểu Thượng Sư, Bản Tôn, Hộ Pháp ba tu hành Mật Giáo Thượng Sư gia trì - Bản Tôn thành tựu Hộ Pháp nghiệp Trên nguyên tắc, tu trì Mật Giáo khơng có tâm yếu Căn Bản Thượng Sư cấp cho người tu Mật Giáo gia trì dẫn lối vào Mật Pháp? Nếu khơng có qn đỉnh pháp lưu Bản Tôn uy đức, hành gỉả vào bí mật Chư Phật? Làm tương ứng? Nếu khơng có chở, bảo hộ ngày đêm cho người tu Mật Giáo, người tu sớm ma quỷ xâm nhập trở thành tâm điểm thiên ma tẩu hoả nhập ma Ba này, nhiên Thượng Sư tối trọng yếu Bởi Bản Tơn Hộ Pháp Thượng Sư trao cho, dạy cho theo Pháp mà tu trì PHĨNG QUANG GIA TRÌ 25 Đã có ảnh tơi đứng thẳng hai tay dơ lên cao “kết ấn”, trước mặt tơi có đệ tử quỳ, có luồng ánh sáng từ hư không chiếu xuống, chiếu hướng vào đệ tử Luồng ánh sáng có màu sữa trắng bạc, ánh sáng ngọc đẹp tuyệt vời, lấp lánh Đây ảnh chụp “phóng quang gia trì”, tơi gia trì đệ tử, có người cầm máy chụp hình, ngẫu nhiên chụp ảnh Kỳ thực Mật Giáo, thường cầu xin Thượng Sư, Bản Tôn, Hộ Pháp thời thời, khắc khắc gia trì cho chúng ta, tính loại gia trì đương nhiên phóng quang gia trì Khơng Thượng Sư, Bản Tơn, Hộ Pháp phóng quang gia trì chúng ta, tu Mật Pháp, hiểu qn tưởng (visualize) phóng quang Ví dụ như: Chúng ta tụng “Đại Bi Chú” nên quán tưởng nguyệt ln tâm mình, có chữ Phạn màu trắng “DUO LI” phóng quang chiếu nhập nước, tụng xong nước tức “Đại Bi Chú Thủy” Chúng ta tụng “Phật Đỉnh Tôn Thắng Đà La Ni Chú”, phải qn tưởng nguyệt ln tâm có chữ Phạn màu trắng “KAN” phóng quang, chiếu khắp tất chúng sanh, chúng sanh tiếp xúc với ánh sáng, nghiêp chướng tiêu trừ, thân tâm lương, đắc đại trí tuệ Chúng ta tụng “Quang Minh Chân Ngôn”, quán tưởng nguyệt luân tâm (tim) có chữ Phạn màu kim (vàng) “E” phóng quang chiếu khắp tất chúng sanh, người tiếp xúc với ánh sáng xa lìa khổ não, hưởng an vui Cách tụng khác suy Trong Mật Giáo mà nói phóng quang gia trì nghĩ bàn, ánh sáng từ hư không đến tiến vào tâm người tu hành lại từ chữ mà phóng để cứu độ chúng sanh, tận hư không giới sinh tử, lục đạo, giống hữu tình mau mau thành tựu Chân hiểu rõ tác dụng Pháp Mật Giáo, biết trân quý Mật Giáo, Mật Giáo làm thỏa mãn chúng sinh đường ác, sinh lão bệnh tử, buồn lo khổ não, gặp ánh quang minh chiếu để gia trì 26 vĩnh viễn giải Tơi xin bá cáo người phóng quang gia trì chân thực BỐN GIA HÀNH PHÁP TRỌNG YẾU “Pháp tối trọng yếu?” Tôi đáp “bốn gia hành Pháp trọng yếu” “Vì vậy?” “Nhân bốn gia hành Pháp tảng thành tựu Mật Giáo, tảng khơng vững tu Pháp giống xây nhà lầu không trung Chúng ta bắt đầu tu Mật Pháp, trước tiên phải xây dựng tảng, nói “gia hành” tức nên tăng thêm phần sức lực ý nghĩa tu hành Bốn gia hành Pháp Pháp có ý nghĩa sâu xa, dẫn rõ sau: 1/ Bốn quy y pháp; 2/ Đại lễ bái pháp; 3/ Đại cúng dường pháp; 4/ Kim Cương tâm Bồ Đề pháp Trong quy y pháp trì tụng tứ quy y, kiên cố đạo tâm Đại lễ bái pháp tiêu trừ nghiệp chướng Đại cúng dường pháp tăng gia phúc tuệ Kim Cương tâm bồ Đề pháp sám hối nghiệp tội Muốn tu Mật Giáo cần “Phúc, Tuệ” hai loại tư lương (tài sản, lương thực), hai loại tư lương không đủ, đạo tâm không vững ma chướng hợp sinh khơng có tư cách để tu Mật Pháp Tự điển Mật Giáo có nói rằng: “Chưa tu hai loại tư lương (phúc, tuệ) giống muốn nấu cát để thành dầu vậy” Rất nhiều người học Mật Giáo nhiều năm, học nhiều Pháp, nhiều ma chướng, chí cuối đương nhiên hỏng Đây việc thật đáng buồn cười, biểu thị móng “tứ gia hình Pháp” khác khơng ổn, “tứ gia hành Pháp” khơng có tương ứng, nhân có tương ứng khơng bị hỏng Khơng xem nhẹ “tứ gia hành Pháp” Đạo tâm kiên cố, nghiệp chướng tiêu trừ, sám hối nghiệp tội, tăng phúc tăng tuệ, nhiên trọng yếu Nhân đây, “tứ gia hành Pháp” nên nhận thực để tu trì, lực cầu viên mãn 27 TƠN SÙNG “CAO VƯƠNG KINH” Có người hỏi: “Trong nghi lễ Chân Phật Mật Pháp” niệm “Cao Vương Kinh” Tơi đáp: “Cao Vương Kinh” Hồng Danh tất Chư Phật Chư Bồ Tát Maha Tát 10 phương đời (hiện tại, khứ, vị lai) Chúng ta niệm “Cao Vương Kinh” trước mỗi Phật, Bồ Tát, mỗi đảnh lễ” Hỏi: “Cao Vương Kinh” có hiệu nghiệm nào? Đáp: “Cao Vương Kinh” thịnh hành thời nhà Đường, hiệu nghiệm thần, đệ hiệu nghiệm” Hỏi: “Có hiệu nghiệm nào?” Đáp: “Ở phương diện xuất diệt sinh tử khổ, phương diện nhập tiêu trừ hết độc hại, phương diện sám hối tụng đầy đủ 1,000 lần trọng tội bị tiêu diệt, có khả đạt đến cảnh giới Thường, Lạc, Ngã, Tĩnh” Hỏi: “Nghi lễ Chân Phật Mật Pháp niệm thêm “Tâm Kinh” không?” Đáp: “Tâm Kinh cô đọng Đại Bát Nhã Kinh Kim Cương Kinh cảnh giới khai ngộ, Hiển Giáo, Mật Giáo coi trọng, nghi lễ Mật Pháp niệm thêm Tâm Kinh Cá nhân tơi muốn nói này: Tơi cung Ngọc Hồng Đài Trung, Diêu Trì Kim Mẫu khai thiên nhãn Bản kinh điển thứ thủ đắc cung Ngọc Hồng lần Đài Trung “Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh”, nhân đó, tơi tơn sùng “Cao Vương Kinh”, cho duyên phận Sau niệm, phát giác “Cao Vương Kinh” tổng cộng hồng danh Chư Phật Bồ Tát 10 phương Mỗi hồi niệm, ánh sáng hư khơng pháp giới hàm chiếu, tương đồng với lễ kính Tam Bảo, tương đồng với đại quán đỉnh pháp giới, tương đồng với ánh sáng quang minh tịnh mang Pháp lưu chảy pháp giới To lớn nghĩ bàn! Do tơi cho “Cao Vương 28 Kinh” vào “Chân Phật Mật Pháp” mong mỏi hành giả tụng niệm kinh này, người có hiệu nghiệm Tôi tất nhiên hiểu rõ cảnh giới chân thực “Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh” cảnh giới chí cao vơ thượng, đạt đến cảnh giới Bỉ Ngạn (Niết Bàn), cảnh giới sâu dày mang nghĩa đại không vô tướng, chuyện nhỏ Tôi học thuộc tâm khảm, hai kinh điển tơi thành tâm cung kính! “Cao Vương Kinh” hồng danh tất Chư Phật Chư Bồ Tát 10 phương đời (hiện tại, khứ, vị lai), lễ kính Tam Bảo! “Tâm Kinh” đạt đến Bỉ Ngạn, tịch nhiên an trụ! HIỆN TƯỢNG TƯƠNG ỨNG Có người hỏi: “Người tu hành Mật Giáo tụng chú, tu Pháp tượng xuất tương ứng?” Tơi trả lời: “Người tu hành Mật Giáo tụng chú, tu Pháp, nỗ lực dùng cơng sức có nhiều tượng tương ứng, tượng thấy thiền định, thấy giấc mộng, chí thấy tỉnh táo Ví dụ như: trơng thấy Phật, Bồ Tát, Bản Tơn, thấy thân bay bổng khơng trung an nhiên tự tại, đích thân vào Phật quốc Tịnh Thổ, tướng đại chứng nghiệm” “Còn trơng thấy tịa hoa sen, ăn màu trắng thổ (mửa: throw up, vomit) vật màu đen nuốt mặt trời, mặt trăng, trời, trông thấy thân thể tỏa phóng ánh sáng, dùng lược chải đầu có nhiều sâu, chấy rơi xuống, tướng nghiệp tội bị tiêu diệt.” “Có người trước xem khơng hiểu ý nghĩa kinh sách, xem hiểu rõ ràng, nắm vững tất không quên, câu cịn giải nghĩa nhiều ý khác nhau, trí tuệ tăng trưởng, thơng hiểu tất Kinh, Luật, Luận Nghĩ đến Bản Tơn, Bản Tơn hợp nhất, tiếp cận với thành tựu tướng, Du Già Nhất Vị vậy.” “Có người trơng thấy nhiều loại ánh sáng màu khác nhau, có ngưịi trơng thấy hoa sen lạ lùng, có người trơng thấy khói, 29 trơng thấy lửa, thấy ánh sáng, trơng thấy mở hội có tượng Phật, cờ treo, lọng che nghe thiên nhạc trời, gãy mọc trở lại, tóc bạc đổi màu đen trở lại Đây tượng tốt có nghĩa tham sân si bị tiêu diệt Tôi nói người tu Mật Giáo có tượng tương ứng, không khởi tâm bỏ giữ nó, khơng cao hứng, ngơng cuồng, lấy tâm bình thường trước tượng trông thấy, nhiên nỗ lực, xử dụng công sức, mà không sinh ngạo mạn với người, mà cần hỗ tương cổ động đồng mơn sư trưởng khơng danh lợi, xưng tán tang bốc, đáng nói Đương Tam Muội Pháp Mơn tương ứng, phúc tuệ tăng trưởng, nên biết tất cảnh giới gặp toàn huyễn mộng, pháp giới tâm Lúc phải biết như bất động, thần thong tự tại, chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, trực tiếp cầu thành Phật mà thơi TU KHÍ TÂM YẾU Có vị thầy thuốc tiếng nói với tơi, ơng trị bệnh cho vị Đại Hòa Thượng, dùng tay bắt mạch thất kinh, ngun kinh mạch tồn thân bị tắc nghẽn, chí mạch bị hủy hoại thành “âm mạch” Thày thuốc nói, có vị tỳ kheo ni già, bệnh hoạn từ nhỏ tới già, khí huyết bị hỗn loạn Cả ngày, năm, tháng bệnh thoi thóp, trơng thấy đáng thương Tự độ cho cịn khó khăn, độ cho chúng sinh? Thày thuốc hỏi Đại Hòa Thượng: “Thân thể tu hành được? Đại Hịa Thượng trả lời: “Chúng tơi tu tâm, khơng tu thân.” Thày thuốc nói: “Tu thân luyện khí quan trọng.” Đại Hồ trả lời: “Đó ngoại đạo!” Cá nhân phản đối luận điệu Đại Hồ Thượng Nghĩ mà xem Tổ Sư Tơng Thiền Định “Bô Đề Đạt Ma”, từ Thiên Trúc biển Nam du, trở thành Sơ Tổ Trung hoa Pháp lấy tâm truyền tâm Sơ Tổ bí mật gửi gấm tâm, thấy 30 người chùa Thiếu Lâm, ngồi tham thiền héo mòn, lâu ngày khí huyết khơ cạn, sợ rơi vào tà thiền, Ngài truyền dạy võ cơng, quyền pháp, lại dạy Dịch Cân Kinh Bồ Đề Đạt Ma nhận định: “Khí huyết thơng suốt ngang dọc linh hoạt, gậy hét, ứng phó với bệnh có thuốc vậy.” Vị Đạt Ma Tổ Sư nói, tu tâm mà chưa tu thân sợ rơi vào tà đạo Cho nên có lưu truyền gian mơn võ Thiếu Lâm Trong Mật Giáo chủ trương “Tính mệnh song tu”, Tâm trọng yếu, Thân trọng yếu, thân thể có khỏe mạnh tu hành Mật Giáo minh xác ra: “Luyện khí điều tâm”, “Tâm bình khí hịa” Người có nhiều phiền não, tâm người bấn loạn, khí khơng có cách điều hịa Người tu khí, khí huyết thơng suốt, thân thể thư thái, tâm người tự nhiên bình hịa, kết cuối cùng, phiền não đọan trừ Mật Giáo có Kim Cương Quyền Pháp, dùng cơng lực để dẫn khí! Tơi chủ trương: “Tâm khí hợp nhất, tu khí tất yếu vậy!” MỘT CHÚ, MỘT PHÁP, MỘT BẢN TƠN Có đệ tử hỏi tơi: “Trì tụng nhiều có tốt khơng? Cịn trì tụng có tốt khơng?” Tơi đáp: “Tốt nhau” Liên quan đến vấn đề này, kéo đến việc tu Pháp có tốt khơng? Cịn tu nhiều Pháp có tốt khơng? Cũng giống tu với Bản Tôn nhiều Bản Tôn có tốt khơng? Trước Sư Phụ tơi thị rằng, liên quan đến phương diện phải xem ý nguyện người tu Mật Giáo, có người tu thích hợp với cách tu nhiều chú, nhiều pháp, nhiều Bản Tôn, thời gian người tu đủ, người tu người tu xuất gia, chuyên thời gian việc tu hành, luyện tập chăm chỉ, tu nhiều chú, nhiều pháp, nhiều Bản Tơn Cho nên nói cần thời gian có đủ, bạn tu pháp, pháp, 10 pháp, chí 100 pháp, 100 Bản Tơn 31 Nhưng người tu có thời nhà phải ngồi làm việc bận rộn, nên khơng tu nhiều pháp, nhiều chú, nhiều Bản Tơn, có thời gian tu chú, pháp, Bản Tôn Phải biết tu chú, pháp, Bản Tôn, chuyên tâm vào duyên cớ, gọi “”tốc đắc thành tựu gian” so dễ dàng tương ứng Cho nên: Nhiều chú, nhiều pháp, nhiều Bản Tôn, điểm tốt kết duyên rộng rãi Một chú, pháp, Bản Tơn, tương ứng nhanh chóng thật tuyệt diệu Tơi thường thường nói với người bạn cần Bản Tơn có tương ứng rồi, Chư Tơn khác muốn tương ứng dễ dàng Đây pháp tương ứng, pháp pháp tương ứng, tất công đức thành tựu hết Cho nên hành giả nên từ chú, pháp, Bản Tôn mà bắt tay vào việc thực tu tốt, bắt đầu không nên tham lam nhiều Chúng ta, người tu Chân Phật Tông phải ghi nhớ “Thượng Sư chú”, “Bản Tơn chú”, “Hộ Pháp chú”, ba cần trì tụng đầy đủ số Bạn cần “Thượng Sư tương ứng pháp” tương ứng Bản Tôn Hộ Pháp pháp, đợi ứng khơng lâu Bởi Bản Tơn hộ Pháp nương theo”Thượng sư tương ứng hoan hỉ giáng hạ ngay! MẬT GIÁO TU PHÁP ĐẠI YẾU Mật Giáo tu pháp có “Tiền hành”, Chính hành”, Hậu hành” Dưới “Chính hành” đại yếu: Người tu ngồi trước Bản Tôn đàn tràng (shrine), kết thủ ấn Bản Tôn, quán tưởng Bản Tôn rõ ràng phía trước phía cao Bản Tơn phóng đại quang minh (ánh sáng mạnh) chiếu rọi toàn thể chúng sanh 10 pháp giới, sau tất chúng sinh 10 pháp giới Bồ Đề Tâm Bản Tôn chiếu ánh quang minh tội chướng, nghiệp chướng, ma nạn, bệnh nạn, hỏa nạn từ xa xưa đến phải bị tiêu trừ, tiêu diệt hết, chúng sinh 10 pháp giới phát Bô Đề Tâm, thực hành Đạo Bồ Đề, thực hành Phật Đạo 32 Lại quán tưởng chúng sinh 10 pháp giới chuyển thành Bản Tơn, phóng đại quang minh (ánh sáng mạnh), hợp lại thành trước mặt người tu Sau hợp Bản Tơn lại phóng hào quang vào người tu, lấy ánh sáng để quán đỉnh người tu làm cho tất tội chướng, nghiệp chướng, ma nạn, bệnh nạn, hoả nạn người tu từ xa xưa hóa thành khí đen bay khỏi từ lỗ chân lơng tiêu tán Người tu phát Bồ Đề Tâm, thực hành Đạo Bồ Đề, thự hành Phật Đạo Ba quán tưởng Bản Tôn từ “ĐỈNH” nhập vào trung mạch hành giả (người tu), ngồi hoa sen tim hành giả, Bản Tơn phóng ánh sáng hòa nhập thân thể hành giả lớn nhỏ giống hệt nhau, sát na ngắn, hành giả tức Bản Tôn, Bản Tôn tức hành giả, không hai Thu hồi thủ ấn xả thủ ấn hai lông mày trán Tụng đọc Bản Tôn 108 lần trở lên 1080 lần, nhiều tốt Tụng xong chú, thay đổi kết Tam muội Da Định ấn, qn tưởng nhập vào “ÁN”, “ÁN” nhập vào nguyệt luân (mặt trăng), nguyệt luân thu nhỏ lại thành điểm ánh sáng, điểm sáng nhập thẳng vào hư không, ngồi hư khơng, khơng có thân tâm Tơi tức hư không, hư không tôi, Như Lai Như Lai, thường tịch vô trụ (tịch lặng không trụ vào đâu cả) Tôi dạy đệ tử Chân Phật Tông để quán tu, ngày tu cách ngày tu Đây đệ hành Mật Giáo tu pháp Chính hành bao quát Quán tưởng, trì chú, nhập Tam Muội địa MẬT CHÚ LÀ VÔ TẬN PHÁP TẠNG CỦA CHƯ PHẬT Phật Đà thuyết pháp có Hiển Tơng, có Mật Tơng, Hiển Tơng bàn rộng lý Phật tướng tính, hiểu ngộ lý có khơng, tu chứng pháp thân, đến Bỉ Ngạn Mật Tơng dạy trì tụng mật chú, khơng điều biết, tức khắc im lặng chứng Thánh vị Người học Mật chú, Liễu Minh Hòa Thượng bảo hai quy tắc nghĩ bàn mà việc khó tưởng tượng: 1/ Người tu hành Mật pháp trì tụng “pháp cúng gạo”, gạo cúng để lòng bàn tay, sau tụng xong cúng dường, gạo biến thành đồ ăn, đem quăng gạo Nếu hạt gạo 33 chim ăn được, ăn gạo trì tụng chú, nên kiếp sau chim cuối thành Phật 2/ Nếu có người qua biển gỗ mà khắc biển gỗ sáu chữ Đại Minh chú, gíó thổi qua biển gỗ, tro bụi biển gỗ bay rơi tán xuống phía dưới, bay rơi lên thân thể người qua đường, tồn nghiệp chướng người hành bị tiêu trừ, hạt giống Bồ Đề cấy vào tâm người hành vào đời kiếp sau người hành cuối thành Phật Hai nguyên tắc sau nghe xong gây ấn tượng sâu đậm khắc sâu vào tâm Các Mật thể bí mật pháp giới có mật dụng bàn luận, tối thượng thừa tất pháp, ngữ vô tướng pháp giới, Chư Phật từ xuất sinh, pháp tạng vô tận Tôi đọc “Tạng Chú” phát ra: lý Phật thương xót chúng sanh đời kiếp sau này, nói tất Mật chú, có tứ chúng trì tụng Mật mười vạn, trăm vạn đời kiếp sau tội ngũ gián (tội nặng đày địa ngục) bị tiêu diệt khơng sai sót Nếu có người trì tụng tất Bồ Tát thành tựu người mà hộ giúp Nơi sinh quán gặp Chư Phật, mau chóng thành tựu Đạo Bồ Đề Nếu có chúng sinh bạc phước, khơng có thiện nào, khơng có khí, khơng có Bồ Đề số phận, người trì tụng Phật lần tức khắc Bồ Đề khí nảy mầm, chi cịn trì tụng khơng cịn lười biếng, thiện định thành Phật Trì tụng Mật chú, “Tạng Chú” có câu, lục độ vạn hạnh tự nhiên đầy đủ HỘ THÂN PHÁP VỚI KẾT GIỚI PHÁP Người tu Mật Giáo tu tập pháp Mật Giáo”Hộ Thân Pháp” “Kết Giới Pháp” trọng yếu, khơng có kết giới đàn tràng (shrine) làm pháp hộ thân dễ dàng bị thiên ma ăn “điểm tâm” uổng! 34 Người tu lần tu pháp, Chân Phật Tơng có “Phi Giáp Hộ Thân Pháp” (mặc áo che thân), tức tay kết “Kim Cương Ấn”, niệm Kim Cương Bồ Tát chân ngôn hợp ấn năm nơi “Đầu, cổ họng, tâm, vai phải, vai trái” tức hoàn thành “phi giáp hộ thân” Người tu thường thường gìn giữ bé trẻ trai, gái sợi giây se đeo vào cổ cổ tay (thanh tịnh hỏa chi tuyến), tụng niệm Kim Cương lần thắt nút, làm thắt đủ 21 nút, buộc sợi giây lên cổ buộc tay, làm tránh ác quỷ tà ma, pháp hộ thân Thường tất giây đeo hộ thân, thẻ hộ thân có tác dụng hộ thân, tốt nửa tháng phải tụng niệm 21 lần chân ngôn để lại xin Kim Cương Hộ Pháp gia trì cho giây đeo, thẻ hộ thân, làm theo cách tốt Phương pháp mà người tu kết giới đàn tràng, dùng nước (tịnh thủy) chén nhỏ cúng đàn tràng, tụng niệm Kim Cương Hộ Pháp Chân Ngôn 108 lần 1080 lần, quán tưởng (visualize) Kim Cương Hộ Pháp phóng ánh sáng gia trì tịnh thủy hương thủy (nước trộn với bụi nhang thắp), lấy hương thủy vảy đàn tràng hướng để kết giới, vảy tán nước hương phạm vi đàn tràng tất ác quỷ, tà ma không dám xâm nhập Phương pháp kết giới thích dụng đàn tràng dùng để kết giới phịng, kết giới đất đai được, nửa tháng nên thực phương pháp lần hiệu nghiệm Phương pháp kết giới có người dùng để trị bệnh hoạn thân thể cách lấy nước hương vảy lên thân thể bệnh nhân, tụng niệm chân ngôn Kim Cương Hộ Pháp, bệnh nhân kêu lên tiếng lớn, ác ma bám vào người bệnh quỷ mị quấy nhiễu người bệnh bị tống xuất, người bệnh giải thoát Nếu chọn ngày cuối năm mà thực pháp tốt đẹp TƯƠNG ỨNG CỦA PHÁP SÁM HỐI 35 Đã có người hỏi tơi: “Tu pháp sám hối biết tội cũ phạm bị tiêu diệt?” Tôi đáp: “Tương ứng sám” Trong khứ nói với đệ tử, tu pháp sám hối, trơng thấy Bản Tơn đến trước xoa đầu, chứng tỏ Phật Bồ Tát tha thứ cho tội lỗi người sám hối, đưọc tương ứng sám Cũng có nhiều đệ tử sau tu pháp sám hối, nằm mộng thấy chải đầu, tóc đầu rơi nhiều, nhiều chấy nhỏ, tương ứng sám Cịn có đệ tử nằm mộng thấy bay lên không trung vào hư không, đứng trời đất tắm gội, tẩy dơ bẩn mình, tương ứng sám Tương ứng sám cịn có, miệng ăn vào vật màu trắng, mửa (throwing up) vật màu đen lỗ chân lơng nhỏ tồn thân gãi bật nhiều trùng nhỏ màu đen Bản Tôn khai thị cho bạn nuốt vào bụng mặt trời hay mặt trăng đánh đuổi trâu đen hay ngựa ác ngồi Tịa Sư Tử tiến vào cung điện Phật Bồ Tát thấy thân thể phóng ánh sáng trắng thân thể tốt hương thơm leo lên núi màu trắng ngồi pháp thuyền vượt qua biển lớn Nếu tụng Minh Chú 100 chữ, vạn lần không thấy tương ứng sám, tụng vạn lần không thấy, lại cần phải tụng 70 vạn lần chứng tỏ tiền người phạm tội ngũ vô gián, người đọc đủ 70 vạn lần thấy tương ứng sám Trong Phật Giáo pháp sám hối nhiều, Hiển Giáo Mật Giáo có, Hiển Giáo có Lương Hồng Bảo Sám, Thủy Sám, Đại Bi Sám, Pháp Hoa Sám, vân vân Sám pháp tối chủ yếu Mật Giáo 100 chữ Kim Cương Tâm Minh Pháp, đọc 100 chữ minh tất nghiệp tội chuyển hóa thành cõi khơng, tất quy hướng hư khơng Đã có người xưa phỉ báng Liên Sinh Hoạt Phật Lô Thắng Ngạn, sau hiểu rõ sai trái, nên quy y Chân Phật Tông, tu Pháp Tâm Kim Cương 36 Bồ Tát thấy từ miệng mửa (throw up) vật mà nguyên rắn màu đen Sau mửa rắn màu đen tu tương ứng pháp thật nhanh chóng, trước mắt đạo tâm kiên cố, cảnh giới thật phi phàm Con người cần thành tâm sám hối, Phật Bồ Tát từ bi cho thấy tương ứng sám xuất CHÚ THÍCH 1/ Tứ thân: (4 bodies) thân Phật: Hóa Phật, Cơng Đức Phật, Trí Tuệ Phật, Như Như Phật 2/ Ngũ trí: (5 wisdoms): Pháp Giới Thể Tính Trí: trí tính chất tiêu biểu (hiện thân) pháp giới (pure); 2/ Đại Viên Kính Trí: trí phản ảnh thứ (reflecting all things); 3/ Bình Đẳng Tính Trí: liên quan vật, điều cách bình đẳng phổ biến cho người, vật, nơi, lúc; 4/ Diệu Quan Sát Trí: sáng suốt thâm sâu, sâu sắc (wisdom of profound insight); 5/ Thành Sở Tác Trí: hồn thành hai việc lúc cho cho người (perfecting double work of self-welfare and the welfare of others) 3/ Pháp nhũ: Sữa pháp nuôi sống tâm linh (milk of dharma that nourishes spiritual nature) 37