194-Cau-Noi-Trich-Tu-Bai-Giang-Cua-Ngai-Ajahn-Chah-TK-Khanh-Hy-Dich

194 Cau Noi Trich Tu Bai Giang Cua Ngai Ajahn Chah TK Khanh Hy Dich 194 Câu Nói Trích Từ Bài Giảng Của Ngài Ajahn Chah Tỳ Kheo Khánh Hỷ dịch o0o Nguồn http //phatam org Chuyển sang ebook 28 11 2015 Ng[.]

194 Câu Nói Trích Từ Bài Giảng Của Ngài Ajahn Chah Tỳ Kheo Khánh Hỷ dịch -o0o Nguồn http://phatam.org Chuyển sang ebook 28-11-2015 Người thực : Nguyễn Ngọc Thảo - thao_ksd@yahoo.com.vn Huy Nguyen - h.nguyen0@yahoo.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục Sinh Tử Thân Thể Hơi Thở Giáo Pháp Tâm Trí Vơ Thường Nghiệp Hành Thiền Phi Ngã Bình An Đau Khổ Thầy Giáo Hiểu Biết Trí Tuệ Giới Hạnh Linh Tinh Hãy Xả Bỏ Tất Cả Mời Gọi -o0o Sinh Tử Thực hành tốt đẹp tự hỏi mình: "Tại ta sinh ra?" Sáng, trưa, chiều, tối ngày tự hỏi câu hỏi Sinh tử ta Bạn khơng thể có mà chẳng có Người ta buồn rầu than khóc có chết, vui cười hớn hở thấy đứa trẻ sinh đời Thật si mê khôi hài làm sao! Nếu muốn khóc, khóc lúc có sinh Hãy khóc nguyên nhân, khóc gốc, khơng sinh khơng chết Bộ bụng người ta sướng sao! Thật chẳng thoải mái chút nào! Thử nghĩ xem! Chỉ cần sống chịi nhỏ ngày thơi, đủ khó chịu đến đâu rồi! Đóng hết cửa phịng lại bạn nếm mùi đau khổ! Chao ôi! Vậy mà bụng người ta đến chín tháng! Bạn muốn sinh lần à? Hẳn bạn biết rõ nằm bụng chẳng thoải mái chút nào, mà bạn muốn thun đầu rụt cổ chốn tối tăm sao? Đừng tròng đầu vào dây thòng lọng nữa! Tại ta sinh ra? Ta sinh để khơng cịn phải sinh Khi khơng hiểu chết sống có nhiều rắc rối Đức phật dạy Ngài Ananda quán sát vô thường, quán tưởng chết thở Chúng ta phải hiểu chết Chúng ta chết để sống Câu có nghĩa gì? Chết chấm dứt hồi nghi, vấn đề sống Không phải ngày mai chết, phải chết Bạn làm điều khơng? Nếu làm được, chẳng cịn vấn đề bình yên tĩnh lặng đến với bạn Cái chết gần gũi với ta thở Nếu biết huấn luyện thực hành đắn bạn khơng sợ hãi bị bệnh khơng cịn đau buồn trước chết người thân Khi phải vào bệnh viện chữa trị tự xác rằng: Lành bệnh tốt mà không lành bệnh tốt Nếu bác sĩ cho biết bị ung thư chết vài tháng tới tơi nhắn nhủ bác sĩ rằng: "Hãy cảnh giác, chết đến tìm ông đó! Vấn đề trước sau mà thôi." Bác sĩ chữa trị hay ngăn ngừa chết Chỉ có Đức Phật làm việc Vậy cịn chần chờ mà không dùng thuốc Đức Phật? Nếu bạn sợ bệnh, bạn sợ chết quán sát xem chúng từ đâu đến Chúng đến từ đâu? Chúng đến từ sinh Thế nên, đừng buồn có người chết, khổ họ đời hết rồi, chết chuyện tự nhiên Nếu bạn muốn buồn buồn có người sinh đời: "Tội nghiệp thay! Họ lại đến Họ phải đau khổ chết nữa" 10 Người hiểu biết ý thức rõ ràng pháp gian khơng có chất Bởi vậy, Người hiểu biết khơng vui hay buồn họ khơng bị trôi theo pháp gian luôn biến đổi Trở nên vui sinh Trở nên buồn tử Chết lại sinh ra, sinh lại chết Sống chết phút giây luân lưu bất tận vòng sinh tử -o0o Thân Thể 11 Nếu thể nói suốt ngày nói với chúng ta: "Bạn chủ đâu! Bạn biết khơng?" Thật ra, nói với đấy, dùng ngơn ngữ giáo pháp để nói nên khơng hiểu 12 Mọi chuyện gian chẳng tùy thuộc vào ta Chúng theo chiều hướng tự nhiên chúng Cơ thể có đường lối riêng nó, ta khơng thể xen vào Ta làm cho thân đẹp thêm chút ít, hấp dẫn chốc lát gái để móng tay dài tô son hồng, tạo vẻ duyên dáng đẹp đẽ Nhưng tuổi già đến Đường lối thể thế, vượt ngồi khả kiểm sốt Chỉ điều làm được, làm đẹp tâm hồn 13 Nếu thể thực ta nghe theo mệnh lệnh ta Khi ta nói: "Khơng già!" hay "Ta cấm mày khơng đau!", có nghe lời ta khơng? Khơng! Nó chẳng đếm xỉa đến ý kiến ta Chúng ta người thuê chủ nhân "căn nhà" Nếu nghĩ thể ta ta đau khổ phải xa lìa Thực ra, chẳng có ta trường tồn bất biến, chẳng có cố định hay bền vững mà ta nắm giữ -o0o - Hơi Thở 14 Từ lúc mở mắt chào đời xa lìa cõi mà bạn chẳng có giây phút ý thức thở vào thể bạn sống xa rời với 15 Thời gian thở 16 Bạn bảo bạn q bận rộn nên khơng có thời để hành thiền? Bạn có thời để thở khơng? Thiền thở bạn Tại bạn có thời để thở mà khơng có thời để hành thiền Hơi thở sống động sống Nếu bạn ý thức giáo pháp sống động sống bạn cảm nhận thở thực hành giáo pháp quan trọng ngang -o0o Giáo Pháp 17 Giáo pháp gì? Chẳng có khơng giáo pháp 18 Giáo pháp dạy cho ta gì? Giáo pháp dạy cho ta cách sống Giáo pháp dùng nhiều cách để dạy ta: qua đá, qua qua nằm trước mắt ta Thế nên, giữ tâm tịnh, tĩnh lặng để học cách nhìn, cách qn sát Bạn thấy tồn thể giáo pháp tự hiển bày Bạn cịn phải tìm kiếm nơi đâu đợi lúc nữa? 19 Trước hết, phải dùng suy tư để tìm giáo pháp Khi bắt đầu hiểu giáo pháp, bắt tay vào việc thực hành Khi thực hành bạn thấy giáo pháp Và thấy giáo pháp bạn với giáo pháp bạn có niềm vui chư Phật 20 Hãy tìm giáo pháp tâm bạn để thấy rõ đúng, sai, qn bình khơng qn bình 21 Chỉ có điều thật kỳ diệu, kỳ diệu giáo pháp Những kỳ diệu khác chẳng qua thuật tráo khiến xa lìa thực tại, xa lìa tương quan đời sống người, sinh tử giải thoát 22 Hãy biến việc làm bạn thành giáo pháp Nếu cảm thấy khơng tốt đẹp nhìn vào bên Nếu biết sai lầm mà làm phiền não 23 Khó tìm thấy người biết lắng nghe giáo pháp; khó tìm thấy người nhớ thực hành giáo pháp; khó tìm thấy người nắm giáo pháp thấy giáo pháp 24 Nếu có chánh niệm thấy tất giáo pháp Nhìn thú trốn chạy khỏi nguy hiểm, ta thấy chúng ta Chúng trốn chạy khỏi đau khổ tìm đến nơi hạnh phúc Thú sợ hãi, sợ chết ta Khi có nhìn theo chân lý, ta thấy loài thú loài người chẳng có khác Chúng ta kẻ đồng hành sinh già đau chết 25 Sự thực hành giáo pháp hồn tất nơi chẳng có cả, nơi bng bỏ, nơi trống khơng, nơi gánh nặng bỏ xuống, chẳng lệ thuộc vào thời gian hay khơng gian Đó nơi chấm dứt 26 Giáo pháp khơng nơi xa khơi, bầu trời hay nơi vị thần tiên trú ngụ Giáo pháp nằm Giáo pháp liên quan đến chúng ta, đến làm Đức Phật muốn tiếp xúc với giáo pháp, tiếp xúc với ngơn từ, sách kinh điển tiếp xúc với bóng giáo pháp tiếp xúc với chân giáo pháp Đức Phật giảng dạy Nếu làm gọi thực hành tốt đẹp đắn Người ta lạc xa 27 Hãy quan sát mình, đơi lúc an vui hạnh phúc, đôi lúc buồn nản khổ đau, đôi lúc thoải mái dễ chịu, đôi lúc uể oải bần thần tất giáo pháp Bạn thấy giáo pháp chưa? Muốn hiểu giáo pháp này, bạn phải nhìn, phải đọc kinh nghiệm 28 Khi lắng nghe giáo pháp bạn phải mở rộng tâm hồn an trú trung tâm Đừng cố gắng tích tụ, lưu giữ vào ký ức nghe Hãy giáo pháp trôi chảy tâm bạn tự hiển bày Hãy giáo pháp trơi chảy phút giây Những sẵn sàng để lưu giữ lưu giữ cách tự nhiên chẳng cần bạn nhúng tay vào 29 Khi diễn bày giáo pháp, bạn đừng thúc ép Giáo pháp trơi chảy cách tự nhiên, thích ứng với hồn cảnh phù hợp với diễn Mỗi người có trình độ khả thu nhận khác nhau, bạn vào tầm mức giáo pháp tuôn tràn Đức Phật hiểu rõ người Ngài dùng phương pháp tự nhiên để giảng dạy Khơng phải Ngài có lực siêu nhiên đặc biệt để giảng dạy, Ngài nhạy bén trước nhu cầu tâm linh người đến gặp Ngài, Ngài dạy đạo theo nhu cầu tâm linh họ -o0o Tâm Trí 30 Chỉ có sách đáng đọc nhất, tâm 31 Đức Phật dạy vất bỏ tất làm tâm ta đau khổ hành thiền Phiền não đau khổ, tâm đau khổ Chúng ta chẳng biết tâm, phiền não Những khơng làm ta thỏa mãn ta khơng muốn gặp Cuộc sống chẳng khốn khổ gì! Cái khốn khổ khơng thỏa mãn, khơng hài lịng với sống Thật vậy, có phiền não khốn khổ mà 31 Thế gian ngùn ngụt cháy Trong nóng bỏng này, tâm thay đổi từ yêu sang ghét Biết cách làm cho tâm an tịnh tĩnh lặng đem lại lợi ích lớn lao cho gian 32 Nếu tâm bạn an lạc hạnh phúc nơi bạn an lạc hạnh phúc Khi trí tuệ khai nở tâm bạn nơi bạn nhìn đến chân lý Chân lý khắp nơi, chẳng khác chi biết đọc chữ đâu bạn đọc chữ 33 Nếu bạn cảm thấy khơng hài lịng nơi, bạn cảm thấy khơng hài lịng nơi Chẳng có nơi bên ngồi làm bạn khó chịu Nơi khó chịu nằm bên bạn 34 Hãy nhìn vào tâm Người mang vật nặng chẳng thấy gì, người ngồi nhìn vào thấy nặng Vất bỏ vật, buông bỏ tất cả, bạn nhẹ nhõm 35 Tâm vốn an tịnh tĩnh lặng Khi tâm khỏi an tịnh tĩnh lặng bất an rối loạn nhảy vào Khi nhìn thấy bất an rối loạn an tịnh tĩnh lặng trở 36 Phật giáo đạo tâm Thế thôi! Người đào luyện tâm, người thực hành Phật giáo 37 Khi đèn mờ, bạn khơng thể thấy màng nhện giăng góc phịng, lúc đèn sáng bạn thấy rõ ràng để quét Cũng vậy, tâm sáng bạn thấy rõ phiền não để khử trừ 38 Huấn luyện tâm không giống huấn luyện thể Muốn thể mạnh phải bắt thể vận động, muốn tâm mạnh phải giữ tâm đứng yên 39 Vì khơng nhìn thấy nên người ta làm điều sai lầm Họ khơng nhìn vào tâm Khi làm điều sai quấy, họ nhìn trước, ngó sau xem thử có nhìn thấy khơng: Mẹ thấy khơng? Chồng thấy khơng? Vợ thấy khơng? Con thấy khơng? Nếu khơng thấy, họ vội làm Đó họ tự nhục mạ Có điều họ qn họ nhìn thấy họ đấy! 40 Hãy dùng tâm để nghe giáo pháp, đừng dùng tai 41 Chiến đấu với phiền não chiến đấu bên Dùng bom đạn súng ống để đánh chiến đấu bên Chiến thắng kẻ khác đường lối gian Chiến thắng đường lối giáo pháp Chúng ta không chiến đấu để chống lại mà chiến đấu để chinh phục tâm mình, kiên trì chống lại tình cảm xung động 42 Nước mưa đến từ đâu? Nó đến từ nguồn nước dơ bẩn mặt đất bốc mà thành Thật kỳ lạ làm sao? Đối với phiền não, tâm bạn làm vậy, bạn để làm 43 Đức Phật dạy xét đốn mà đừng xét đoán kẻ khác dầu họ tốt xấu Đức Phật chỉ cho ta đường nói: "Chân lý đó" Tâm ta có khơng? -o0o Vơ Thường 44 Các pháp gian hữu qua thay đổi Bạn chống lại hay ngăn cản chúng Hãy nghĩ xem, bạn thở vào mà đừng thở khơng? Làm có cảm thấy thoải mái không? Hoặc thở mà đừng thở vào nào? Chúng ta không muốn chuyện đổi thay vật không ngừng thay đổi! 45 Nếu biết chuyện đổi thay bạn cịn băn khoăn thắc mắc, suy nghĩ mơng lung nữa! Bất kỳ chuyện xảy bạn cần tự nhủ: "À, lại chuyện nữa! " Vậy 46 Lời nói bỏ qua vơ thường khơng phải lời nói kẻ trí 47 Nếu bạn thấy rõ ràng đổi thay, bạn thấy không thay đổi Sự không đổi thay là: vật không thay đổi Nếu hiểu có đổi thay khơng thay đổi bạn hiểu Đức Phật, bạn tơn trọng cúng dường Ngài cách đắn 48 Nếu tâm bạn nói bạn đắc thánh thứ nhất, đến đảnh lễ bậc thánh thứ Ngài nói cho bạn biết tất không vững bền Nếu bạn gặp bậc thánh thứ hai, đến đảnh lễ Ngài nói cho bạn biết tất khơng có chắn Nếu bạn gặp bậc thánh thứ ba, đến đảnh lễ Ngài nói khơng vững bền Nếu bạn gặp bậc thánh thứ tư, đến đãnh lễ Ngài nói cho bạn biết tất hồn tồn không vững bền Bạn nghe từ bậc thánh rằng: "Tất khơng vững bền Đừng dính mắc vào gì." 49 Thỉnh thoảng tơi thăm chùa tháp cổ Một vài nơi bị đổ vỡ Có thể người bạn tơi than: "Thật đáng tiếc." Tôi trả lời rằng: "Nếu đổ vỡ, chẳng có Đức Phật, chẳng có Giáo pháp Nó đổ vỡ hoàn toàn phù hợp với lời Phật dạy 50 Mọi gian theo đường lối tự nhiên Khơng có khoa học cản trở bước chúng Bạn đến nha sĩ để chăm sóc Nhưng dầu nha sĩ có săn sóc bạn kỹ lưỡng nữa, cuối cùng, chúng theo đường lối chúng Ngay nha sĩ bị hư Mọi vật rốt tan rã 51 Cái chắn bền vững đây? Chẳng có ngồi đau khổ Đau khổ đến Hạnh phúc lại thay chỗ cho đau khổ Cứ Ngồi chuyện chẳng có Nhưng kẻ lạc đường không ngừng chạy theo nắm bắt dục lạc Dục lạc không thật đâu, thay đổi -o0o Nghiệp 52 Người không hiểu giáo pháp làm điều quấy, họ thường nhìn quanh để xem có thấy khơng Nhưng nghiệp luôn theo dõi ta Không thể thoát nghiệp 53 Hành động tốt đem lại tốt Hành động xấu đem lại xấu Đừng kỳ vọng thánh thần, chư thiên, kẻ khuất mày khuất mặt bảo vệ bạn Cũng đừng tin tưởng ngày tốt, ngày xấu Đó điều khơng thật Bạn luôn đợi chờ ngày tốt, tốt, tháng tốt năm tốt, vị thần này, vị thánh Tin tưởng vào điều đem lại đau khổ cho bạn mà thơi Hãy nhìn vào hành động lời nói bạn, nhìn vào nghiệp bạn Làm lành bạn gặt vui, làm ác bạn mang khổ 54 Thực hành cách đắn bạn làm cho nghiệp cũ Mọi chuyện đến đi, sinh diệt Bạn ý thức để chúng diễn biến theo đường lối chúng Cũng có hai cội cây, bạn bón phân tưới nước cho cội bỏ mặc cội bạn khỏi cần băn khoăn nhìn thấy cội tốt tươi cội còm cõi 55 Một số bạn, ngàn dặm từ Âu Mỹ hay xứ xa xăm, đến thiền viện Pa Pong để học hỏi giáo pháp Các bạn phải trải qua nhiều khó khăn để đến nơi Trong đó, có người cách thiền viện tường mà không bước chân vào cổng Thử nghĩ xem bạn có nghiệp tốt 56 Làm việc xấu bạn trốn đâu Dầu không thấy bạn nữa, bạn tự thấy Có trốn xuống hố sâu bạn thấy Khơng có cách trốn nghiệp tạo Cũng vậy, bạn không thấy ô nhiễm mình? Bạn thấy tất - an tịnh, giao động, giải thoát, phiền não - Bạn tự thấy tất -o0o Hành Thiền 57 Hãy bắt tay vào việc hành thiền, đừng loanh quanh đợi chờ gặp vị Phật tương lai Bạn loanh quanh đủ 58 Tơi nghe có người than phiền: "Ơi, năm năm xấu tơi." "Sao vậy?" "Tôi đau suốt năm Tôi chẳng hành thiền cả." Ơ! Nếu họ khơng hành thiền chết gần kề họ hành thiền lúc nào? Nếu cảm thấy khỏe khoắn thoải mái, bạn có nghĩ họ hành thiền không? Không Họ lạc lối hạnh phúc Nếu họ đau khổ họ không hành thiền Họ lạc lối đau khổ Tôi chẳng biết đến lúc họ nghĩ họ phải hành thiền 59 Tôi qui định thời biểu nội qui trường thiền Khỏi cần phải thay đổi Người muốn thay đổi, người khơng có chủ ý đến để hành thiền Người kỳ vọng thấy điều gì; dầu họ có ln ln nằm ngủ cạnh chẳng thấy Dầu họ có ngủ cạnh đức Phật họ chẳng thấy Phật họ không hành thiền 60 Đừng nghĩ cần ngồi nhắm mắt hành thiền Nếu nghĩ gấp rút thay đổi tư tưởng Hành thiền đặn giữ chánh niệm lúc, dầu đứng, đi, ngồi hay nằm Sau ngồi thiền đừng nghĩ bạn xả thiền; phải biết là thay đổi tư thơi Nếu bạn có bình an thực Dầu đâu bạn phải luôn sống thiền, luôn giữ tâm chánh niệm 61 "Dầu máu cạn thịt khơ, cịn da bọc lấy xương ta không rời khỏi nơi không đắc đạo." Đọc câu kinh bạn nghĩ bạn phải tận lực cố gắng; bạn phải làm giống Đức Phật Nhưng bạn quên nghĩ xe bạn nhỏ xe Phật to lớn Với xe nhỏ bé vầy lần bạn chở hết tất Phật chuyện mà bạn chuyện khác 62 Tơi khắp nơi để tìm chỗ hành thiền; tơi chẳng biết nằm sẵn đây, tâm Thiền nằm bạn: sinh, già, đau, chết nằm bạn chẳng đâu xa Tôi khắp nơi mệt lả muốn đứt hơi, lúc chịu dừng, dừng tơi nhận mà tơi tìm nằm 63 Không phải hành thiền để thấy thiên đường mà để chấm dứt đau khổ 64 Đừng dính mắc vào hình ảnh hay ánh sáng lúc thiền; đừng lên xuống theo chúng Bộ thấy ánh sáng lúc thiền vĩ đại sao? Cái đèn bấm tơi có ánh sáng ánh sáng hay hình ảnh tâm lúc hành thiền không giúp chấm dứt phiền não 65 Khơng hành thiền bạn chẳng khác kẻ mù điếc Không phải dễ dàng thấy giáo pháp đâu Bạn phải hành thiền để thấy bạn chưa thấy Không phải sinh bạn thầy giáo Bạn phải học làm học trò trước Bạn thấy vị chua chanh bạn nếm chanh 66 Khi hành thiền có tư tưởng đến nói: "Đó khơng phải việc ta!" 67 Khi cảm thấy làm biếng ta phải hành thiền Không phải lúc cảm thấy đầy lực hay thoải mái hành thiền Đó thực hành theo lời Phật dạy Chúng ta chịu hành thiền cảm thấy thoải mái Nhưng phải đâu để tìm thoải mái Muốn cắt đứt tham mà bạn lại thực hành theo tham sao? 68 Phải ln ln qn sát làm việc Chỉ đọc sách thơi khơng khởi sinh Ngày ngày trơi qua chẳng nhìn thấy Người biết hành thiền người thực nỗ lực hành thiền để biết 69 Có nhiều cách hành thiền, tất trở chỗ: Hãy để tự nhiên Thốt ngồi chiến trường, đặt chân đến nơi an lành mát mẻ Tại không thử xem? Bạn có dám khơng? 70 Chỉ nghĩ đến hành thiền mà khơng hành chẳng khác thả mồi bắt bóng, bỏ thực để lấy mơ hồ, giả tạo 71 Khi hành thiền vài năm, tơi cịn chưa tự tin Sau có nhiều kinh nghiệm biết tin vào tâm Khi bạn có hiểu biết sâu xa chuyện xảy bạn để chúng tự nhiên chuyện đến Bạn đạt đến nơi tâm bạn biết phải làm 72 Dính mắc vào an tịnh tệ hại giao động bất an Bởi bạn cịn muốn khỏi giao động, bạn hài lịng với an tịnh không tiến xa Khi hành thiền mà tâm an lạc tĩnh lặng thản nhiên tiếp tục việc hành thiền mà đừng dính mắc vào chúng 73 Hành thiền quán sát tâm cảm giác tâm Khơng có chuyện chạy theo hay tranh đấu Hơi thở tiếp tục bạn làm việc Thiên nhiên lo chuyện thiên nhiên Việc nỗ lực chánh niệm, nhìn vào bên để ý thức cách rõ ràng Thiền 97 Khi hiểu rõ vô ngã gánh nặng sống bỏ xuống, an lạc với Khơng cịn dính mắc vào tự ngã, vào hạnh phúc có hạnh phúc thật Hãy tập xả bỏ cách tự nhiên, không cần tranh đấu gay go, đơn xả bỏ, vật để khơng nắm giữ, khơng dính mắc, tự giải thoát 98 Thân thể bao gồm bốn yếu tố: đất, nước, gió, lửa Khi chúng kết hợp tạo thành thể, ta gọi chúng đàn ông, đàn bà, cho chúng tên để dễ dàng nhận chúng, thực chẳng có - có đất, nước, gió, lửa mà thơi Đừng bị kích động hay q dính mắc vào thân thể Nếu thực nhìn vào bên trong, bạn thấy chẳng có -o0o Bình An 99 Hỏi: Thế bình an? Trả lời: Thế hỗn loạn? Bình an khơng hỗn loạn 100 Bình an nằm chúng ta, chỗ với bất an đau khổ Khơng thể tìm bình an rừng sâu hay đồi cao Cũng khơng thể tìm bình an nơi vị thầy khả kính khả đâu có đau khổ có đường ly 101 Làm việc với tâm xả bỏ Đừng kỳ vọng đền đáp hay tán dương Xả bỏ có bình an Xả bỏ nhiều có nhiều bình an Xả bỏ hồn tồn bình an hồn tồn đấu tranh với gian đến chỗ chấm dứt 100 Thực vậy, chẳng có người Dầu vỏ bề ngồi mà thơi Bóc khỏi lớp vỏ này, chẳng thấy ngồi đặc tính phổ thơng: Sinh giai đoạn đầu, thay đổi giai đoạn chấm dứt giai đoạn cuối Tất có Nếu nhìn vật chẳng cịn vấn đề hài lịng bình an 101 Hãy nhận biết điều tốt điều xấu, dầu bạn du hành hay định cư chỗ Khơng thể tìm thấy bình an đồi cao, rừng sâu hay hang động Dầu có đến nơi Phật thành đạo không tới gần chân lý 102 Tìm kiếm bên ngồi so sánh phân biệt Khơng thể tìm kiếm hạnh phúc cách Khơng thể tìm kiếm hạnh phúc cách truy tầm cho người hay vị thầy hoàn hảo Đức Phật dạy phải tìm kiếm giáo pháp, tìm kiếm chân lý đừng tìm kiếm người 103 Ai làm nhà gạch hay nhà gỗ, khơng phải nhà ta mà nhà gian bị luật gian chi phối Bình an nội tâm thực nhà ta 106 Rừng nơi bình an, phải khơng? Vậy tội tình chi nắm chặt tay làm bạn rối rắm Hãy thiên nhiên dạy bạn Nghe tiếng chim kêu xả bỏ Hiểu rõ thiên nhiên bạn hiểu rõ giáo pháp Hiểu rõ giáo pháp bạn hiểu rõ thiên nhiên 107 Truy tầm bình an bên ngồi chẳng khác tìm kiếm rùa có râu, bạn khơng thể tìm Nhưng tâm bạn sẵn sàng bình an tự tìm đến bạn 108 Giới, Định, Huệ tạo nên Đạo Nhưng Đạo Chân Pháp, mục tiêu Đạo đường dẫn đến mục tiêu Như bạn muốn từ Bangkok đến thiền viện Wat Ba Pong chẳng hạn Con đường cần thiết cho hành trình bạn, mục tiêu bạn thiền viện đường Cũng thế, nói Giới, Định, Huệ ngồi chân lý Đức Phật đường dẫn đến chân lý Phát triển Giới, Định, Huệ, bạn có bình an kỳ diệu -o0o Đau Khổ 109 Có hai loại đau khổ: đau khổ dẫn đến đau khổ đau khổ dẫn đến chấm dứt đau khổ Đau khổ chấp giữ ưa thích chán bỏ khơng ưa thích Đau khổ thứ hai can đảm trì chí theo dõi khơng ngừng thay đổi cảm giác: hạnh phúc, đau khổ, vui vẻ, buồn chán, vừa lòng, phật ý Đau khổ dẫn đến chỗ bình an 110 Chúng ta muốn tìm đường dễ dàng Nhưng khơng có đau khổ khơng có trí tuệ Để cho trí tuệ chín muồi bạn phải ngã đổ khóc than nhiều lần hành thiền 111 Chúng ta trở thành nhà sư hay ni cô để ăn ngon, ngủ ngon thoải mái, để hiểu rõ đau khổ: - Làm để chấp nhận đau khổ - Làm để thoát khỏi đau khổ - Làm để đau khổ không khởi sinh Vậy thì, đừng làm gây đau khổ, đừng tham luyến chẳng hạn; không, đau khổ chẳng buông tha bạn đâu 112 Thực ra, hạnh phúc biến thể đau khổ hình thái tế nhị Dính mắc vào hạnh phúc dính mắc vào đau khổ bạn khơng thấy thơi Đừng nghĩ nắm giữ hạnh phúc xa lìa đau khổ Cả hai dính chặt vào tách rời Đức Phật cho biết đau khổ kẻ thừa kế tai hại hạnh phúc Hãy xem đau khổ hạnh phúc ngang Khi hạnh phúc khởi sanh, đừng vui mừng mà bị trôi đi; đau khổ đến đừng thất vọng mà bị nhận chìm vào dịng thác lũ 113 Khi đau khổ phát sinh, ý thức chẳng có nhận chịu đau khổ Nếu nghĩ đau khổ hạnh phúc bạn bạn khơng tìm thấy bình an 114 Người đau khổ nhân đau khổ mà có trí tuệ Nếu khơng đau khổ, họ khơng qn sát khơng có trí tuệ Khơng trí tuệ khơng hiểu biết Khơng hiểu biết khơng khỏi khổ đau Vậy thơi! Thế nên phải nỗ lực kiên trì hành thiền Để nhìn lại gian khơng cịn sợ hãi trước Đức Phật thành đạo gian khơng phải ngồi gian 115 Lợi dưỡng khổ hạnh hai lối khơng Đức Phật khuyến khích Đó hạnh phúc đau khổ mà Chúng ta tưởng khỏi đau khổ, thực khơng phải vậy, dính mắc vào hạnh phúc Nếu dính mắc vào hạnh phúc, lại đau khổ lần Sự thực vậy, người ta nghĩ ngược lại 116 Khổ chỗ người ta chạy đến chỗ Chỗ khổ họ lại chạy Họ tưởng chạy thoát khỏi khổ đau, Họ mang đau khổ nơi mà Không biết đau khổ nguyên nhân khổ đau Không biết nguyên nhân khổ đau chấm dứt đau khổ Do khơng có cách để khỏi khổ đau 117 Học trị ngày có nhiều kiến thức học trò Họ sống tiện nghi có đầy đủ họ cần Nhưng họ có nhiều đau khổ rối rắm trước Tại vậy? 118 Đừng Bồ tát, đừng A la hán, đừng Nếu Bồ tát, bạn đau khổ Nếu A la hán bạn đau khổ Nếu bạn đau khổ Khi ngồi ngồi Khi Thế thôi! 119 Thương ghét, hai đau khổ tham gây Muốn khổ Muốn mà không khổ Ngay có mà bạn muốn, đau khổ nữa, chúng, bạn lại lo sợ chúng Làm sống hạnh phúc tâm đầy lo sợ? 120 Khi nóng giận, bạn thấy tốt hay xấu? Nếu thấy xấu khơng vất bỏ mà giữ lấy làm gì? Bạn cho thơng minh trí tuệ, dại chi mà giữ nợ ấy? Có lúc tâm sân hận làm cho nhà gây gỗ làm cho bạn khóc suốt đêm; sau cịn hậm hực đau khổ Nếu bạn thấy đau khổ sân hận vất bỏ Nếu khơng chịu vất bỏ gây đau khổ cho bạn dài dài, chẳng lúc dừng nghỉ Thế gian đau khổ Nếu bạn biết rõ nó, bạn giải khó khăn 121 Một phụ nữ muốn biết làm để đương đầu với sân hận Tôi hỏi cô ta giận lên sân hận Cơ ta trả lời Nếu sân hận bảo sân hận không? Sân hận không chịu nghe lời cô ta Giữ sân hận giữ riêng gặp nhiều đau khổ Nếu sân hận thực ta hẳn phải nghe lời ta Nếu khơng nghe lời ta ta Tâm sân hận đánh lừa ta Đừng ngã theo Dầu tâm vui hay buồn đừng ngã theo Lúc thứ lừa dối thơi 122 Sự vật vô thường mà cho bền vững chuốc lấy đau khổ mà thơi 123 Phật lúc có mặt để dạy dỗ Hãy tự tìm thấy Có hạnh phúc có bất hạnh Có vui có khổ Chúng ln ln có mặt Hiểu chất vui khổ thấy Giáo pháp, thấy Phật Phật Pháp không xa rời gian pháp 124 Quán sát kỹ ta thấy hạnh phúc đau khổ giống Nóng lạnh Ta chết thiêu lửa chết cóng lạnh Chẳng có Hạnh phúc đau khổ Ai muốn hạnh phúc, chẳng có người muốn khổ đau Niết bàn chẳng có ham muốn Niết bàn có an tịnh tĩnh lặng -o0o Thầy Giáo 125 Này bạn ơi! Bạn thầy dạy Tìm kiếm vị thầy khơng giúp bạn giải tỏa hồi nghi Tìm hiểu để thấy thật bên trong, khơng phải bên ngồi Tự hiểu điều quan trọng 125 Một vị thầy ăn nhanh, ăn gây tiếng động ồn ào; mà thầy lại dạy phải ăn chầm chậm chánh niệm Quán sát thầy, lấy làm thất vọng buồn nản Tôi đau khổ ông ta tự nhiên Thật ra, qn sát bên ngồi mà khơng qn sát tơi Sau này, tơi hiểu rõ điều Có nhiều người lái xe nhanh, cẩn thận Trong số người khác lái xe chậm, gây nhiều tai nạn Đừng dính mắc vào qui luật có sẵn Đừng dính mắc vào hình thức bên ngồi Nên nhìn người ngồi mười phần trăm để chín mươi phần trăm nhìn lại 127 Rất khó dạy giới luật Một số hiểu khơng thèm thực hành Một số khơng hiểu khơng chịu tìm hiểu Tôi chẳng biết phải dạy họ Tại lại có người vậy? Khơng biết tệ hại rồi, dạy họ, họ không nghe Họ nghi ngờ pháp thực hành Họ ln ln hồi nghi Họ muốn đến Niết bàn không muốn thực hành Thật trở ngại Khi bảo họ hành thiền, họ sợ hãi; khơng sợ họ ngồi ngủ Phần lớn thích làm điều mà tơi khơng dạy Đó khổ kẻ làm thầy 128 Nếu thấy chân lý Đức Phật cách dễ dàng khơng cần phải có nhiều thầy dạy Khi hiểu lời dạy Đức Phật cần làm cần làm Những điều làm thầy khó khăn học trị khơng chấp nhận giáo pháp, tranh biện với giáo pháp tranh biện với thầy Trước mặt thầy, họ làm họ tốt đẹp, sau lưng thầy họ tên trộm Dạy đạo khó khăn thật! 129 Tơi chẳng dạy học trò sống thực hành cách tùy tiện, thiếu chánh niệm Nhưng điều họ làm vắng mặt Nếu hỏi cảnh sát quanh có trộm khơng họ trả lời khơng, cảnh sát khơng thấy Nhưng khơng có cảnh sát trộm lại hồnh hành Vào thời Đức Phật Bởi thế, tự qn sát, theo dõi mình, đừng quan tâm đến chuyện người khác 130 Vị chân sư thường dạy cách hành thiền khó khăn, địi hỏi nhiều nỗ lực bạn để loại bỏ tự ngã Dầu có xảy đừng bỏ thầy Hãy để thầy hướng dẫn bạn, bạn dễ quên đường thực hành 131 Mối hoài nghi thầy giúp bạn Hãy nhận từ thầy tốt đẹp ý thức việc thực hành Trí tuệ đến bạn tự quán sát phát triển 132 Không phải thầy bảo trái ngon tin mà không cần biết Tự nếm thử để biết hương vị thật nghi ngờ tiêu tan 133 Thầy người cho ta đường Thành cơng hay khơng thực hành ta 134 Đơi việc dạy dỗ thật khó khăn Nhà sư chẳng khác giỏ rác để người ta vất bỏ vấn đề bực dọc phiền tối vào Càng dạy nhiều học trị rác bẩn nhiều Nhưng dạy dỗ cách thực hành tốt đẹp Dạy dỗ giúp ta phát triển kiên nhẫn hiểu biết 135 Thầy giải tỏa khó khăn Thầy nơi để học đạo Thầy làm cho đạo sáng tỏ Những điều thầy dạy để thực hành để nghe suông Đức Phật chẳng tán dương tin tưởng vào người khác Phải tin tưởng Điều thật khó khăn Nhưng phải Chúng ta nhìn bên ngồi chẳng thấy Phải thật thực hành Hoài nghi không tiêu tan học hỏi nơi kẻ khác mà liên tục thực hành -o0o Hiểu Biết Trí Tuệ 136 Khơng chẳng có giải cho bạn Chỉ có hiểu biết bạn giải cho bạn mà 137 Tên khùng vị A La Hán biết mỉm cười: vị A La Hán biết mĩm cười cịn tên khùng khơng 138 Người trí quán sát người khác, quán sát với trí tuệ khơng phải với si mê Qn sát với trí tuệ học hỏi nhiều, qn sát với si mê tìm thấy lỗi người khác mà thơi 139 Điều phiền tối thực biết mà không làm Không biết nên không làm chuyện thường, biết mà khơng chịu làm vấn đề 140 Nghiên cứu sách không quan trọng Dĩ nhiên kinh điển không diễn đạt hết chân lý Kinh điển ngôn từ, chữ viết; mà ngôn từ chữ viết khả diễn đạt có giới hạn Chẳng hạn danh từ "sân hận" diễn tả trạng thái nóng nảy, giận hờn; nghe tên người, khác với gặp người Chỉ có kinh nghiệm bạn đem lại đức tin thực 141 Nếu nhìn vật với trí tuệ nội qn khơng bị dính mắc vào chúng Tốt hay xấu đến, vui hay buồn đến nhìn chúng để chúng bạn khơng dính mắc Dầu tham lam hay sân hận có đến bạn dùng trí tuệ để nhìn thấy chất vô thường chúng để chúng tự Nếu phản ứng lại chúng, yêu hay ghét chúng, rắc rối xảy Phản ứng, chứng tỏ bạn người khơng có trí tuệ mà cịn làm cho đau khổ gia tăng 142 Hiểu biết chân lý khơng cịn suy nghĩ trở thành người có trí tuệ Khơng hiểu biết suy nghĩ nhiều trí tuệ chẳng có chút trí tuệ Suy nghĩ nhiều mà khơng có trí tuệ đau khổ tận 143 Thiên hạ ngày chẳng muốn tìm hiểu chân lý Họ học hỏi để có hiểu biết cần thiết hầu ni thân, cấp dưỡng gia đình chăm sóc lẫn mà thơi Đối với họ thơng minh, linh lợi có giá trị trí tuệ -o0o - Giới Hạnh 144 Hãy thận trọng việc giữ gìn giới luật Cốt tủy giới luật hổ thẹn Nếu cịn hồi nghi khoan phát biểu ý kiến, khoan làm Đó giới luật Khơng cịn hồi nghi sạch, tịnh 145 Có hai trình độ thực hành giáo pháp Gìn giữ giới luật phần Giới luật đem lại hạnh phúc, thoải mái hòa hợp Thứ đến - tích cực khơng liên quan đến thoải mái - thực hành giáo pháp để tỉnh thức giải tâm khỏi ràng buộc Giải thoát tâm cội nguồn từ bi trí tuệ 146 Giới hạnh cha mẹ giáo pháp nẩy nở Giới hạnh cung cấp thức ăn bổ dưỡng cho ta hướng đích thực 147 Giới hạnh điều kiện để tạo nên giới hài hịa, người thực sống người khơng phải lồi cầm thú Giữ gìn giới luật điều yếu việc hành thiền Giữ gìn giới luật, phát triển lịng từ ái, tơn trọng tha nhân, thận trọng lời nói hành động; gia tài bạn Nếu dùng giới luật làm cho hành động tâm bạn hiền hòa, sáng yên tĩnh Thiền dễ dàng phát triển mảnh đất 148 Săn sóc giữ gìn giới luật người làm vườn săn sóc giữ gìn cối Khơng bị dính mắc vào lớn, nhỏ, quan trọng không quan trọng Một số người muốn đường tắt Họ nói: "Bỏ qua thiền định, vào thiền minh sát; bỏ qua giới luật, vào thiền định" Chúng ta có nhiều lý để bào chữa cho lòng tham 149 Chánh tinh trí tuệ khơng phải chuyện bên ngồi mà bền tâm tỉnh thức tự chế bên Thế nên, bố thí, làm với ý tốt đem lại hạnh phúc cho cho người Nhưng giới hạnh phải gốc rễ lịng từ thiện sáng, tịnh 150 Đức Phật dạy làm điều lành, lánh xa điều ác, giữ tâm Việc hành thiền vậy: "làm lành, lánh dữ" Những điều xấu xa có cịn tồn tâm bạn khơng? Dĩ nhiên cịn! Thế không quét dọn nhà cửa cho Trong việc thực hành đắn làm lành lánh việc làm tốt đẹp, có hạn chế, cuối phải bước qua tốt lẫn xấu Giải bao gồm tất cả, khơng dính mắc Từ khơng dính mắc này, tình thương trí tuệ lưu chuyển cách tự nhiên 151 Chúng ta phải bắt đầu nơi có mặt, trực tiếp đơn giản Hai bước hoàn thành giới luật chánh kiến Rồi bước thứ ba trí tuệ, nhổ gốc rễ phiền não, tự nhiên xuất Cũng lúc đèn thắp sáng chẳng cần phải lo lắng đến việc xóa tan bóng tối Chẳng cần thắc mắc bóng tối phương Chúng ta biết có ánh sáng 152 Có ba mức độ giữ giới Đầu tiên thọ giới từ vị thầy Thứ đến giữ giới sống giới Cuối cùng, mức cao - bậc thánh nhân - Ngài chẳng cần nghĩ đến giới luật, đến sai Chân giới hạnh đến từ trí tuệ, hiểu thấu đáo Tứ Diệu Đế Hành động Ngài phát xuất cách tự nhiên từ chứng ngộ 153 Nhiều nhà sư hoàn tục vào chiến trận, lăn vào đầu tên mũi đạn Họ muốn Họ muốn Hiểm nguy đến từ phía họ chuẩn bị để Họ sẵn sàng chết bom đạn khơng chịu chết giữ gìn giới luật Lạ lùng thật -o0o Linh Tinh 154 Một người học trò Ajahn Chah bị đau đầu gối phải mổ Mặc dầu bác sĩ nói độ vài tuần đầu gối trở lại bình thường, tháng sau chân cịn đau Khi gặp Ajahn Chah, người học trò than phiền: "Họ bảo không lâu Không phải này." Ajahn Chah cười nói: "Nếu khơng phải khơng phải này." 155 Nếu có người cho bạn trái chuối vàng rực, no tròn thơm độc, bạn có ăn khơng? Khơng! Vậy Đức Phật dạy dục lạc ngũ trần thuốc độc mà bạn muốn nhét cho đầy bụng? 156 Hãy nhìn phiền não bạn nhận chúng nọc rắn hổ mang Bạn không dám đụng đến rắn biết rắn cắn chết bạn Cũng vậy, nhìn thấy độc hại vật độc hại hữu dụng vật hữu dụng 157 Chúng ta luôn không thỏa mãn Ăn trái ta nhớ vị chua Ăn trái chua ta nhớ vị 155 Nếu túi bạn để vật thối đến đâu bạn ngửi thấy mùi hôi thối; đừng than phiền chỗ hôi hay chỗ hôi 159 Phật giáo Đông phương ngày chẳng khác cội to lớn trổ trái nhỏ, không hương vị Phật giáo Tây phương chẳng khác non nớt, chưa hoa kết trái có khả trổ trái to 160 Ngày người ta suy nghĩ thật nhiều Có nhiều điều để họ say mê thích thú khơng có điều thật trọn vẹn 161 Không phải cần gọi nước lã rượu nước lã tức khắc thành rượu Bạn biết rõ điều Vậy mà muốn uống rượu, bạn bảo rượu nước lã uống tự nhiên; có phải điên khùng khơng? 162 Người ta thường có thói quen nhìn ngắm bên ngồi Chẳng hạn nhìn giảng đường này, họ nói: "Giảng đường thật lớn !" Thật chẳng lớn chút Nó lớn hay khơng, tùy theo quan niệm ta mà Thật ra, giảng đường thơi, chẳng lớn mà chẳng bé Thế nhưng, người ta luôn chạy theo cảm quan Người ta bận rộn nhìn đánh giá vật chung quanh mà khơng có để nhìn vào 163 Nhiều người chán nản mệt mỏi biếng nhác việc hành thiền Dường họ chẳng muốn giữ Phật Pháp tâm Thế nhưng, có chưởi mắng họ, họ nhớ suốt đời Vậy mà giáo pháp dạy họ phải điều hòa, phải thu thúc phải nhiệt tâm thực hành họ qn tiêu Tại khơng giữ giáo pháp tâm? Giữ chi lời mắng chưởi đó? 164 Cho người trật Cho người trật Cho thua người trật ln Nghĩ người kiêu căng dậy Nghĩ người thiếu kính trọng khiêm nhường Nghĩ thua người nhụt chí thiếu tự tin -o0o Hãy Xả Bỏ Tất Cả 165 Hãy học cách xả bỏ chuyện gian, đừng tìm cách chống lại chúng Hãy vui với chúng Hãy tìm cách điều động hay đối xử với chúng Khi thân bị bệnh đau nhức, ta tìm kinh để tụng Ta muốn kiểm sốt điều khiển thân này, ta không muốn thể đau Kinh trở thành loại nghi lễ huyền bí khiến rối rắm thêm tham ái, dính mắc Đó tụng kinh để khử trừ bệnh tật, để sống bền vững lâu dài Thật ra, Đức Phật ban cho giáo pháp để biết thật thể nhờ xả bỏ nó, biến lời dạy Ngài thành kinh tụng để gia tăng thêm si mê 166 Hãy tìm hiểu thân thể tâm trí bạn Hãy lịng với đạm, ỏi Đừng dính mắc vào giáo pháp Đừng nắm giữ hay nhảy bổ vào cảm xúc 167 Nhiều người sợ bố thí Họ cảm thấy bị áp chế bóc lột phải cho Muốn trau dồi lịng từ thiện, bạn cần áp chế lịng tham muốn, dính mắc khơng áp chế bạn Làm chất thật tự chinh phục lấy để trở nên nhẹ nhàng tự 168 Nắm cục lửa hàng xóm tay, bạn bị bỏng Nắm cục lửa nhà bạn, bạn bị bỏng Cả hai cục lửa nóng Thế nên, đừng sờ vào làm bạn bỏng tay, dầu thứ đâu 169 Người ngồi cho điên khùng thấy sống rừng ngồi chẳng khác tượng đá Thế nhưng, họ sống sao? Họ cười, họ khóc, có lúc họ giết hại lẫn tham lam sân hận Vậy điên khùng đây? 170 Thay dạy người khác, Ajahn Chah tạo hoàn cảnh hội đặc biệt để họ tự tìm hiểu Ajahn Chah nói: "Những tơi hướng dẫn bạn, bạn hiểu mười lăm phần trăm Hoặc làm nhà sư năm năm hiểu năm phần trăm" Một vị sư trẻ thưa rằng: "Như vậy, phần trăm tu năm." Ajahn Chah lắc đầu cười nói: "Khơng! Bốn năm đầu không phần trăm Đến năm thứ năm hiểu năm phần trăm" 171 Một người học trò Ajahn Chah hỏi liệu nhà sư giữ y suốt đời hay hồn tục Vị sư học trị trả lời rằng: "Thư thầy, thấy khó để nói đến điều đó, khơng nghĩ đến chuyện hồn tục, thật chẳng định giữ y lúc chết." Sau nhìn vào bên vị sư trẻ nói: "Dường tâm chẳng có nghĩa lý cả?" Achan Chah trả lời: "Tâm chẳng có nghĩa lý cả, giáo pháp." 173 Có người hỏi Ajahn Chah rằng: "Tại xứ Phật giáo Thái lan lại có nhiều tội phạm hình sự?" Ajahn Chah trả lời: "Người làm điều bất thiện, người khơng phải Phật tử Họ làm cơng việc họ chẳng liên quan đến Phật giáo Đức Phật chẳng dạy họ làm điều thế." 173 Có người hỏi Ajahn Chah Ngài có phải vị Alahán khơng Ajahn Chah trả lời: "Tôi cổ thụ đầy lá, hoa trái Chim chóc tới ăn làm tổ Nhưng cổ thụ khơng hiểu thân phận Nó sống tự nhiên thơi Nó 174 Hỏi: Tơi quán sát tham lam sân hận, làm để kiểm soát si mê? Đáp: Bạn người cưỡi ngựa mà lại hỏi: "Con ngựa đâu?" 175 Một số người đức tin mà trở thành nhà sư, lại gặp khó khăn sống giáo pháp, thực hành giáo pháp Họ không hiểu rõ Hiện người thật thực hành giáo pháp có q nhiều chướng ngại phải vượt qua Nhưng chúng không tốt chúng chết Nếu chúng không chết làm cho chúng tốt 176 Bạn bảo bạn yêu người yêu trăm phần trăm Được, mỗ xẻ thể người để xem thử bạn yêu phần trăm Hoặc bạn thương nhớ ta xa bạn, bạn không bảo cô ta gửi cho bạn bô phân ta Mỗi bạn nhớ ta dở bơ phân ngửi Ghê tởm chưa? Đó mà bạn yêu thương đấy! Cái làm cho tim bạn đập muốn nhảy khỏi lồng ngực bạn gặp cô gái hấp dẫn hay ngửi thấy mùi nước hoa cô ta? Sức mạnh vậy? Nó kéo hút bạn, bạn bng xuôi, không chống lại Cuối bạn phải trả giá đắt Bạn hiểu chứ! 177 Một hôm Ajahn Chah muốn dọn khúc lớn, bị gẫy nằm choáng đường Ajahn Chah người học trò, người đầu, khiêng khúc vất Trong nâng khúc lên, Ajahn Chah hỏi: "Nặng không?" Sau vất khúc vào bên đường, Ajahn Chah hỏi: "Bây có cịn nặng khơng?" Đó cách mà Ajahn Chah dạy cho học trị tìm thấy giáo pháp lời nói tác động ngày Trong trường hợp này, Ajahn Chah cho thấy lợi ích xả bỏ 178 Một người học trò Ajahn Chah lúc rút dây cắm máy thâu băng khỏi ổ điện, sơ ý nắm vào chốt điện, bị giật nên vội vàng buông bỏ dây Ajahn Chah, không bỏ lỡ hội dạy giáo pháp, nói: "ồ! Sao buông bỏ cách dễ dàng vậy? Ai dạy đó?" 179 Một số nhà sư Tây phương tổ chức ngày Giáng Sinh đặc biệt, với buổi lễ tặng quà làm phước Một số thiện tín thắc mắc Phật giáo lại tổ chức lễ Giáng Sinh Thiên Chúa giáo Ajahn Chah giải thích: Thân tâm người có chất Tất phải sinh ra, phải già, phải chết Khi bạn hiểu điều khác biệt khơng cịn quan trọng Bất kỳ giúp thấy rõ chân lý, giúp làm điều tốt đẹp lối thực hành Có thể gọi ngày Tại gọi ngày "Thiên Chúa Phật Pháp." Ai thực hành họ thực hành "Phật Đà Thiên Chúa Giáo" chuyện tốt đẹp Hãy loại bỏ luyến ái, dính mắc vào chế định gian để nhìn thấy diễn biến vật cách xác tự nhiên 180 Trong thời gian người Lào Kampuchia đổ xô vào Thái Lan tỵ nạn, nhiều quan từ thiện tổ chức thăm viếng giúp đỡ Một số nhà sư Tây phương cảm thấy ngại ngồi rừng sâu hành thiền tổ chức tôn giáo khác hăng hái làm việc Họ đến gặp Ajahn Chah để tỏ bày mối quan tâm Ajahn Chah nói: "Giúp đỡ người trại tỵ nạn việc làm tốt đẹp Đó bổn phận tự nhiên Nhưng muốn cứu người khác trước phải sáng suốt, khơng bị mê mờ Nhiều người đến trại tỵ nạn để phân phát quần áo chăn mền ngồi n rừng để tìm hiểu tâm Bao lâu chưa biết cung cấp thức ăn quần áo cho tâm người khác gian người tỵ nạn" 181 Sau lắng nghe đệ tử đọc Tâm Kinh Bát Nhã, Ajahn Chah nói: "Khơng có khơng, khơng có Bồ tát", hỏi tiếp: "Kinh từ đâu đến?" Người học trò trả lời: "Thưa thầy, theo nghĩ đức Phật thuyết." Ajahn Chah nói: "Khơng có Phật Kinh nói trí tuệ thâm sâu, vượt điều kiện gian Nhưng không dùng điều kiện gian mà nói đây? Có phải không?" 182 Muốn trở thành thánh nhân ta phải thay đổi thân trơ Tâm hồn tồn đổi thay thân dường ln ln có mặt; nóng lạnh đau nhức bệnh hoạn Thế nhờ tâm biến đổi nên nhìn sinh, già, đau, chết ánh sáng chân lý 183 Có người hỏi Ajahn Chah giác ngộ, Ajahn Chah trả lời: "Giác ngộ chẳng có khó hiểu Chỉ lột vỏ chuối bỏ vào miệng bạn biết hương vị Bạn phải thực hành để tự chứng ngộ, bạn cần phải kiên trì Nếu thành đạo dễ dàng người làm Tôi bắt đầu vào chùa từ lúc tám tuổi trở thành nhà sư bốn mươi năm; cịn bạn muốn hành thiền hai đêm để thẳng đến Niết bàn Đâu phải cần ngồi xuống tức khắc giác ngộ Khơng phải cần người gõ vào đầu bạn bạn thành đạo Bạn khơng cần phải hồn tồn đắc đạo hướng dẫn người khác Chỉ cần thành thật với họ nói cho họ bạn biết từ tâm bạn Hãy nói cho người ta biết khả bạn Đừng giả vờ nhấc tảng đá to bạn nhấc tảng đá nhỏ Người ta khơng cảm thấy khó chịu biết bạn thực hành làm việc Thế cuối bạn nhấc tảng đá to 184 Đường lối gian làm việc kỳ vọng để đền đáp trở lại, Phật giáo, làm mà không cần đền đáp Tuy nhiên, chẳng muốn cả, gì? Chẳng cả! Những có nguyên nhân đau khổ mà thơi Như vậy, thực hành để chẳng cả, tâm bình an tĩnh lặng rồi! 185 Đức Phật dạy buông bỏ tất có chất tạm bợ, khơng vững bền Nếu buông bỏ, bạn thấy chân lý Nếu không buông bỏ, bạn