Đang tải... (xem toàn văn)
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 Chủ giảng Lão pháp sư Tịnh Không Chuyển ngữ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt H[.]
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Huệ Trang Đức Phong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải trang trăm hai mươi chín, dịng thứ bảy, xem từ câu cuối cùng: “Hựu Câu Xá Luận hữu tứ phước điền”, (lại nữa, Câu Xá Luận nói có bốn loại phước điền), xem từ chỗ “Nhất, thú điền, súc sanh dã” (Một thú điền, tức súc sanh) “Trữ công đức, thị phước điền”, câu kinh văn dạy phải tu phước Trong giáo pháp Đại Thừa thường nói “phước điền tâm chủng” (vun trồng tâm phước điền), định phải giữ thiện tâm, phải có thiện ý đối đãi hữu tình chúng sanh Nếu đối đãi súc sanh lịng thương u, che chở, đương nhiên chẳng thể hại người Do vậy, bốn loại phước điền, Câu Xá Luận xếp súc sanh hữu lý Chẳng hạn muỗi, trùng, kiến mà yêu thương, che chở, chẳng tổn hại chúng nó, đương nhiên chẳng gây tổn thương cho loài động vật lớn, đạo lý định Tiểu động vật mà quý vị yêu thương, che chở, chẳng làm hại loài to hơn, chẳng thể tổn thương, làm hại loài người Dụng ý chỗ này, nên Thứ hai “khổ điền”: Thấy kẻ bần cùng, khốn khổ, định phải tận tâm tận lực giúp đỡ họ Chưa đủ sức, người khác bần cùng, khốn khổ, ta bần cùng, khốn khổ, ta chẳng thể giúp kẻ tài lực nên tụng kinh, niệm Phật hồi hướng, cầu phước cho kẻ hòng giúp đỡ kẻ Nếu có duyên phận tiếp xúc với họ, phải giảng rõ ràng, minh bạch đạo lý sau đây: Vì đời gặp cảnh bần cùng, khốn khổ? Đó báo Quả định phải có nhân, thật tìm nhân, tiêu trừ từ nhân, báo thay đổi tốt đẹp Trong kinh điển giảng nhân quả, chuyện giảng tỉ mỉ, rõ ràng Kinh phổ biến mà xem Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Đạo Gia, nêu thiện nhân, thiện quả, ác nhân, ác báo, tổng cộng trăm chín mươi lăm điều Chúng ta phải hiểu rõ ràng, rành rẽ trăm chín mươi lăm điều ấy, thực được, đời này, thật lìa khổ vui Chúng ta đối chiếu khổ nhân nói với khổ báo [trong thời] chúng ta, tìm nhân để sửa đổi Chẳng có cách sửa đổi quả, chín muồi, thay đổi nhân Nếu ta không tạo nhân ấy, chẳng tiền Chúng ta mong có báo tốt đẹp, định phải tạo nhân tốt đẹp Thời cổ, giáo dục chẳng phát triển thời, tơi nói lời phạm khuyết điểm, sao? Thời cổ thật có giáo dục! Tuy thời, trường học nhiều, giáo dục, chẳng giống giáo dục vào thuở xưa Trung Quốc Vào thời cổ, trường học Trung Quốc giáo dục, tốt đẹp lẽ, dạy quý vị làm người nào, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 làm người tốt Đó giáo dục Mục đích giáo học giáo dục truyền thống Trung Quốc ba cương lãnh giảng minh xác, rõ ràng sách Đại Học, mục đích giáo dục đâu? Ở “minh minh đức, thân dân, chí thiện”, mục đích giáo dục thuở trước Nói đơn giản chút, dùng chữ để nêu rõ Tam Tự Kinh nói: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, mục đích giáo dục khiến cho trở bổn thiện; mục đích giáo dục Trung Quốc trước Hiện thời, chẳng thể tìm giáo dục vậy, chẳng nữa! Giáo dục thời [chú trọng rèn luyện] kỹ thuật, kỹ năng, giúp quý vị kiếm việc làm xã hội hịng mưu sinh, lấy làm mục đích Nói cách khác, nhằm mục đích kiếm lợi, ích kỷ, lấy kiếm lợi làm mục đích, hoàn toàn tương phản thời cổ Người xưa đọc sách “chí thánh hiền” (chí mong thành thánh, thành hiền), ta đọc sách? Ta mong làm thánh nhân hay làm hiền nhân, thánh hiền trở bổn thiện Mục đích học hành khác Mưu sinh xã hội chẳng trọng yếu! [Cổ nhân quan niệm] “trời sanh ta, đương nhiên ta có ăn, chẳng bị chết đói, làm người quan trọng” Quý vị thấy thời, xã hội tại, người trẻ tuổi biết làm việc, làm người Giáo dục thời cổ vừa biết làm người vừa biết làm việc Vì sao? Trước hết, dạy quý vị làm người dạy quý vị làm việc Làm người chẳng xong, chẳng cần nói tới làm việc nữa! Từ Luận Ngữ, quý vị thấy Khổng lão phu tử dạy học trị gì? Thứ đức hạnh, thứ hai ngôn ngữ, thứ ba chánh sự, “chánh sự” (政政) khả làm việc Trong tương lai, quý vị muốn theo đuổi nghề nghiệp nào, sau học xong, quý vị kiếm sống Đức hạnh ngôn ngữ xếp trước, cuối văn học, văn học nghệ thuật, nhằm nâng cao phẩm chất sống Đó chuyện cuối Người thời gọi điều “giá trị quan” (cách nhận định giá trị), thời cổ chẳng có danh từ Giáo học thời cổ theo giá trị quan nào? Giá trị quan thánh hiền, giá trị quan quân tử Hiện thời điên đảo, người cần học cho có khả kiếm tiền rồi, chẳng cần học làm người, nên xã hội rối loạn Xã hội vừa loạn, địa cầu liền bị bệnh Quý vị thấy chánh báo xuất vấn đề, y báo trục trặc theo! Y báo hoàn cảnh sống Hoàn cảnh sống chẳng tách rời địa cầu, hai năm qua, thứ tai biến địa cầu chưa thấy lịch sử q khứ Có người hỏi biến thành nơng nỗi này? Trong kinh Phật có câu trả lời: “Y báo chuyển theo chánh báo” Câu trả lời đức Phật hay quá, làm sáng tỏ nghi vấn, lo âu quý vị Vì biến thành nông nỗi ấy? [Y báo] chuyển theo chánh báo quý vị, chánh báo gì? Ý niệm Ý niệm bất thiện, chẳng biết tu phước, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ, tạo tác, không tội, giống kinh Địa Tạng dạy Chúng ta tạo hứng chịu thứ ấy, nên điều này! Khơng Nho, Thích, Đạo Trung Quốc giảng đạo lý này, quan sát cẩn thận, gần kinh điển đại tôn giáo giới giảng điều Thiện tâm, thiện hạnh có thiện báo, tâm hạnh bất thiện mắc ác báo Đối với cá nhân, [ác báo] nhỏ thân thể nhiễm bệnh, bị bệnh khổ, nhỏ; [ác báo] lớn biến thành tai nạn Nếu đại đa số người xã hội tạo tác bất thiện, vấn đề nghiêm trọng Kẻ tạo tác bất thiện đông, người thật hành thiện gần tìm khơng ra, vấn đề nghiêm trọng Hiện thời, nhà khoa học đưa thông tin, cho biết họ phát số chân tướng vũ trụ Chúng mong có cách chứng thực Nếu [những Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 thông tin ấy] thật, đem lại hy vọng lớn cho Các nhà Lượng Tử Lực Học phát hiện, theo phát [của họ] thứ gọi “vật chất” vật chất thật Bản chất vật chất gì? Họ phát chất vật chất ý niệm người, chúng huyễn tướng ý niệm tích lũy liên tục sanh Thơng tin hay Nếu thông tin thật, hóa giải tai nạn địa cầu Vì sao? Chúng ý niệm biến ra! Chúng ta biết điều giống kinh Phật dạy, y báo xảy chuyện? Do ý niệm bất hảo, bất thiện Trong Phật pháp, thiện ác có tiêu chuẩn rõ ràng! Thập Ác bất thiện, sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, nói đơi chiều, ác khẩu, nói thêu dệt, tham lam, sân hận, ngu si, mười điều bất thiện Nếu khởi tâm động niệm, ngôn ngữ, tạo tác tương ứng với mười điều ấy, mà nói, luận theo Trung Y, quý vị tương ứng với mười điều ấy, Trung Y bảo quý vị làm hại thân thể, tổn hoại đức hạnh mình, thương thân, bại đức! Nếu ngược lại, tương ứng với Thập Thiện, tức chẳng trộm cắp, chẳng sát sanh, định chẳng có ý niệm tổn thương, gây hại cho chúng sanh Không chẳng tổn thương, gây hại động vật, mà phải yêu thương, che chở chúng Thực vật, hoa, cỏ, cối phải yêu thương, che chở chúng Núi, sông, đại địa phải yêu thương, che chở Phật môn dạy đối tượng từ bi mười phương cõi nước, thời, điều gọi “thế giới vĩ mô”, khắp pháp giới hư không giới phải yêu thương, che chở Câu nói tới “vi trần pháp giới”, nhà Lượng Tử Lực Học gọi chúng “thế giới vi mơ”, phải dùng kính hiển vi cao cấp để quan sát tượng vật chất tượng tinh thần Quý vị thấy từ giới vĩ mơ đến giới vi mơ, chẳng có khơng u thương, che chở Thập Thiện trọn khắp pháp giới hư không giới, thật đối đãi chúng sanh từ bi, thật thiện ý Chẳng trộm cắp: Phải hành “chẳng trộm cắp” đến mức định chẳng có ý niệm chiếm tiện nghi người khác Hễ nghĩ muốn chiếm tiện nghi chút, tâm trộm cắp Tuy quý vị chưa có hành vi trộm cắp, có tâm trộm cắp, chẳng tốt! Chẳng tà dâm, chẳng vọng ngữ, làm hay khơng? Dùng tâm chân thành để đãi người, tiếp vật Chẳng nói đơi chiều Nói đơi chiều khêu động - sai, tội nặng Nói thêu dệt (ỷ ngữ) hoa ngơn xảo ngữ (ăn nói bóng bảy, ngào giả dối), có ý niệm lừa gạt người khác, sai quấy! Ác lời thô lỗ, khiến cho người khác nghe xong cảm thấy khó chịu Đừng nên có điều này! Khơng tham, khơng sân, khơng si; muốn làm điều đôi chút, phải thật hiểu nhân Người thật liễu giải đạo lý nhân quả, tự nhiên ước thúc Sức mạnh to ln lý, đạo đức pháp luật Nếu chẳng tin nhân quả, cổ nhân nói: Trong tình “danh cao, lợi trọng” biết rõ mà cố phạm, phạm sai quấy, tạo tội nghiệp Thật vậy, từ lịch sử thấy, mà giới tiền, thấy nhiều nữa! Chúng Tân Gia Ba, ngụ khách sạn, ông chủ khách sạn bảo chúng tôi: Nhân viên phục vụ họ không ổn định Do nguyên nhân nào? Tân Gia Ba mở sòng bạc Sòng bạc tuyển người phục vụ, tìm người làm khách sạn, trả tiền lương cho họ cao hai trăm đồng, họ bỏ hết Chẳng phải lợi ích lớn! Cho quý vị chút lợi lộc nhỏ nhặt, quý vị liền bỏ đi, người người chẳng có đạo nghĩa, chẳng có tình cảm, mong cầu lợi lộc, cịn đáng sợ hơn? Chư vị suy nghĩ kỹ lưỡng, người có lịng quốc hay không? Mắt kẻ thấy lợi lộc, địch nhân cho chút tiền, kẻ liền làm Hán gian, gây tổn hại cho quốc gia mình, kẻ ham tiền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 mà! Gần nhất, thấy chuyện phổ biến nhất, xã hội này, người chẳng có đạo nghĩa Người thật có đạo nghĩa nhân cơng chủ nhân lịng, có nghĩa khí Xí nghiệp chủ nhân phải đóng cửa, nhân viên chẳng bỏ đi, khơng nỡ lịng nhìn chủ nhân gặp nạn, chẳng cần tiền cơng làm việc Vào thời cổ, thường thấy chuyện xã hội, khiến cho người khác phải bội phục nhân công Nhân viên chủ tri ân, báo ân Thời cổ, nhà kẻ phú quý thuê người hầu, nhà suy bại, người hầu chẳng bỏ đi, sao? Có cảm tình, có nghĩa khí, chiếu cố đến Hiện thời, giới này, chẳng có người vậy! Nói “kiến lợi vong nghĩa” (thấy lợi quên nghĩa) dễ nghe lắm! Về bản, kẻ chẳng có nghĩa, lấy để vong nghĩa? Kẻ biết có lợi, chẳng biết đến nghĩa! Vì thế, ln lý chẳng cịn, khơng biết, bất hiếu với cha mẹ, chẳng có tâm kính u cha mẹ Trách móc cha mẹ: “Cha mẹ chẳng kiếm nhiều chút con”, chí sát hại cha mẹ, xã hội thời đó! Bất kính tơn trưởng tượng phổ biến xã hội thời! Nguyên nhân khiến cho xã hội động loạn dạy dỗ sai lầm Dạy dỗ hệ trước tiên phải luân lý, đạo đức, điều trọng yếu lắm; thời, quý vị muốn dùng luân lý, đạo đức để dạy hệ kế tục định gặp khó khăn Vì sao? Tồn thể xã hội chẳng có, nhà quý vị nói đến luân lý, đạo đức, trẻ nhỏ quý vị khỏi cửa, thứ (luân lý, đạo đức) thứ cổ lỗ, khơng dùng được, trẻ tin tưởng hay chăng? Nó tiếp nhận hay chăng? Quý vị nói với người già bảy tám mươi tuổi được, họ gật đầu, có lý lắm! Nhưng quý vị nói với kẻ trẻ tuổi, họ lắc đầu, chẳng tin tưởng Do vậy, xã hội thực, chẳng có luân lý, đạo đức, nhân quả, mà chẳng có pháp luật Pháp luật quản trị người tốt, kẻ xấu tìm tòi kẽ hở pháp luật, nên pháp luật biến thành bảo vệ kẻ xấu Đối với xã hội tiền, trước kia, Mao Chủ Tịch nói “vô pháp, vô thiên”, Vô pháp vơ thiên đến tình trạng trời cao phải can thiệp, phải xen vào, chẳng thể mặc kệ được! “Trời” thiên nhiên, thiên nhiên đem lại bệnh tật, tai nạn cho quý vị Những bệnh tật tai nạn thân quý vị tự làm, tự chịu, khác giáng xuống quý vị! Chúng ta sát hại chúng sanh, Phật pháp nói tới lục đạo luân hồi, [thật ra], chuyện vốn Phật pháp nói, mà Bà La Mơn Ấn Độ cổ xưa nói, kinh Phật đồng ý với cách nói đó: “Nhân tử vi dương, dương tử vi nhân” (người chết làm dê, dê chết làm người) Quý vị giết dê này, ăn thịt nó, dê chết đi, đầu thai, lại sanh nhân gian, làm người Nó chịu hết tội nghiệp làm súc sanh, lại quay nhân gian Người sát hại chúng sanh, sau chết biến thành súc sanh, người chết biến thành dê Đời này, quý vị ăn nó, đời sau ăn quý vị, oan oan tương báo, đời đời kiếp kiếp chẳng xong, phiền tối q! Vì vậy, kinh, đức Phật dạy chúng ta, lồi tiểu động vật, trơng thấy chúng phải sanh tâm thương xót Vì chúng phải đầu thai thế? Trong khứ, lúc làm người tạo tội nghiệp nặng Nếu sát hại sanh mạng nhiều, hứng chịu báo nào? Kinh dạy, phù du mặt nước, tức loài trùng nhỏ chạy loăng quăng mặt nước! Loài tiểu trùng thọ mạng ngắn, có giờ, chết lại đầu thai, ngày phải sanh tử vài lượt, chẳng biết đến đời xong! Quý vị sát hại chúng sanh quý vị phải sanh tử nhiêu lượt, hòng trả hết nợ! Điều chưa thể coi trả xong nợ, mà tội nghiệp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 quý vị tiêu tan Sau tội nghiệp tiêu tan trả nợ xong Kinh dạy: Quý vị ăn kẻ khác nửa cân, phải đền trả kẻ tám lạng Trả nợ mà! Nợ mạng phải đền mạng Thiếu tiền phải đền tiền Q vị nói xem có khổ hay khơng? Mê hoặc, điên đảo, chẳng có trí huệ, làm chuyện ngu ngốc thế, nên làm! Khi bất hạnh gặp tai nạn xảy đến, chẳng có tội mà bị chết tai nạn Tai nạn xảy ra, người tốt lẫn kẻ ác chết sạch, có người thấy chẳng phục: “Vì người (người tốt) mắc tai nạn ấy? Gã kẻ xấu, chết đáng!” Ln suy nghĩ theo kiểu Thật ra, xử theo tình cảm, chẳng biết chân tướng Chân tướng gì? Cùng gặp nạn cộng nghiệp, sau chết, đến nơi khác nhau! Người niệm Phật gặp nạn qua đời, đến giới Cực Lạc, chuyện tốt đẹp, chuyện xấu Kẻ chẳng học Phật, suốt đời hành thiện tích đức, bị chết tai nạn, sanh lên trời Người tu thiện tích phước chút quay lại nhân gian, lại đầu thai, sanh gia đình phú quý nhân gian, định tốt đẹp đời này, chuyện tốt đẹp ư? Kẻ tạo tác ác nghiệp sanh tam ác đạo, công bằng! Thật thấy rõ ràng, minh bạch, quý vị thật tin tưởng nghiệp nhân báo chẳng sai sót mảy may! Vì lẽ đó, nói đến Thú Điền, tức chúng sanh, súc sanh, cối, hoa cỏ, núi, sông, đại địa, phải dùng tâm từ bi để đối đãi Khổ Điền gặp kẻ bần cùng, toàn tâm toàn lực giúp đỡ, trọng yếu phải dạy bảo người Nghèo khổ mặt vật chất chẳng kể nghèo khổ thật sự, nghèo khổ thật gì? Chẳng có trí huệ, chẳng có văn hóa, nghèo khổ thật Chưa tiếp nhận giáo huấn thánh hiền, kẻ vô tri, nghèo khổ thật sự! Kẻ có sống vật chất khốn khổ, tiếp nhận giáo dục thánh hiền chẳng khổ, sung sướng Nếu kẻ học Phật, vui sướng Kẻ có mong mỏi sống vật chất cải thiện hay khơng? Chẳng mong mỏi, sao? Ta sống vui sướng, cần phải tìm phiền phức! Người thật học Phật, định nghe theo giáo huấn Thích Ca Mâu Ni Phật, lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy Người tuân thủ giáo huấn đức Phật, thực Đệ Tử Quy, thực Cảm Ứng Thiên, thực Thập Thiện Đạo, thảy làm Dẫu phải làm kẻ ăn mày, người sung sướng, chẳng mong mỏi cải thiện sống Thật đấy, chẳng giả đâu! Vì sao? Người chẳng có dục vọng Càng học Phật thâm nhập, dục vọng giảm xuống, giảm đến mức chẳng cịn dục vọng, giống Thích Ca Mâu Ni Phật, trưa ăn bữa, nghỉ cội cây, sống kẻ ăn mày! Năm xưa, xuất gia, thọ giới, Giới hòa thượng (vị hòa thượng truyền giới) lão pháp sư Đạo Nguyên Khi thọ giới, Ngài có kể câu chuyện, chuyện thật, chẳng giả Ở quê Ngài, Ngài người vùng Dương Châu, thời ấy, lúc Ngài cịn bé, có người ăn mày, quanh năm xin ăn bên Buổi tối miếu hoang, chỗ đánh giấc Ban ngày khắp nơi du sơn ngoạn thủy, tới chỗ xin bát cơm lót dạ, người vui sướng Con người làm ăn phát đạt, nên nhiều người chửi bới họ: “Cái đồ bất hiếu! Coi bọn giàu có vậy, thế, lại cha phải ăn mày?” Đứa thể diện, sai nhiều người khắp nơi kiếm cha về, xếp đặt chu cha yên nhà hòng phụng dưỡng Cha chẳng quen với sống ấy, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 ước chừng nhà tháng, thấy người nhà canh chừng lơi lỏng chút liền trốn mất, lại xin ăn Người khác hỏi ơng ta sao? Vui sướng! Đó người tầm thường Quả thật, xin ăn thật tốt, thân thứ chẳng có, khơng sợ cường đạo cướp bóc, chẳng sợ kẻ cắp vặt trộm cắp, ơng ta thứ chẳng có Mỗi ngày du sơn ngoạn thủy, quý vị thấy [đối với ơng ta] có ăn, có chỗ nghỉ ngơi [là rồi], thật tự tại! Lão hòa thượng kể cho nghe câu chuyện Cuộc sống thật hạnh phúc mỹ mãn sống sung sướng, khơng định phải có tiền, khơng định phải có địa vị Lão pháp sư nói người ăn mày thật hiểu nhân sinh, thật hiểu hạnh phúc mỹ mãn Ơng ta có hội, phát tài lớn, ơng ta hưởng chút phước, khơng cần Ơng ta nói phước, mà khổ, niềm sung sướng Thân thể khỏe mạnh, quý vị thấy ông ta ngày du sơn ngoạn thủy thật vui sướng, tìm người ăn mày làm bạn, lẽ chẳng vui sướng? Vì thế, truyền đạo quan trọng điều khác Giúp cho người ta chút vật chất, tặng cho họ chút, truyền đạo cho người quan trọng điều khác Phật pháp thật lợi ích chúng sanh, giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, Nhất định phải dạy họ diệt trừ cội rễ bần cùng, bần cùng, trắng tay đến mấy, phải biết bố thí Thật chẳng có tiền để bố thí, làm cơng đạo tràng chúng ta, tài bố thí, gọi Nội Tài Bố Thí Ta đến làm công quả, chẳng cần đến tiền, phục vụ đạo tràng, dùng thân thể để bố thí; Nội Tài Nội Tài bố thí cịn đạt báo nhiều Ngoại Tài Ngoại Tài quý vị bỏ tiền, dùng vật chất, tiền bạc để cúng dường, chẳng đích thân đến phục vụ Vì thế, hiểu, suốt đời Thích Ca Mâu Ni Phật có tài bố thí hay khơng? Có, Ngài dùng thân thể, thời gian trí huệ để giáo hóa chúng sanh ngày, Tài Bố Thí Bao nhiêu người lợi ích! Sau học trò học thành tài, hoằng dương rộng rãi, rạng rỡ nghiệp lợi ích chúng sanh thầy, giáo hóa Người giác ngộ lịng theo đường Chúng tơi chẳng nhận biết, tức chẳng mảy may nhận biết Phật giáo, thuở trẻ, quý vị bảo xuất gia, bảo làm chuyện này, chết chẳng chịu làm, lẽ đâu làm chuyện được? Cả đời chẳng nghĩ làm chuyện thế! Tôi theo học Triết Học với tiên sinh Phương Đông Mỹ, phần cuối Triết Học Khái Luận “triết học kinh Phật”, thật có nhận thức mẻ Phật giáo, thật liễu giải Phật giáo tôn giáo Nhưng thời, Phật giáo biến thành tơn giáo, xác thực tơn giáo, mà giáo dục Thầy dạy tôi, kinh điển nhà Phật triết học cao cấp Tôi nhập môn từ chỗ ấy, học suốt năm mươi chín năm, sang năm tròn giáp tý (sáu mươi năm), học hoan hỷ Gặp gỡ Chương Gia đại sư, lúc tơi thân trơ trọi Đài Loan, chẳng có vướng mắc Thầy khun tơi xuất gia, dạy tơi học theo Thích Ca Mâu Ni Phật Thầy yêu thương tôi, tơn kính thầy, tiếp nhận ý thầy, nghe lời, theo đường Con đường nối tiếp huệ mạng Phật, hiến thân giúp cho chánh pháp trụ lâu dài, chuyện tốt đẹp, nghiệp to lớn, chuyện tốt lành Đi theo đường năm mươi chín năm, thuận buồm xi gió, thử thách nhiều, vui sướng khôn sánh, gặp phải thử thách, sung sướng Vì sao? Hiểu rõ ràng, rành rẽ nghiệp nhân báo, hiểu rõ rệt lần có thử thách Hằng ngày giảng kinh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 ngày đọc tụng, năm mươi chín năm chẳng gián đoạn Quý vị nói xem có vui sướng, hạnh phúc hay không? Chúng sử dụng Internet [để hoằng pháp] khoảng chừng mười lăm năm, sử dụng Internet sớm, sử dụng [truyền hình] vệ tinh tám năm rồi, từ ngày Nguyên Đán năm 2003 bắt đầu sử dụng vệ tinh Những công cụ phát huy tác dụng lớn, chúng tơi giảng kinh học tập nơi đây, đồng thời phát sóng, tồn cầu thấy thu Giáo pháp Đại Thừa thường nói: “Phật độ kẻ hữu duyên”, hữu duyên? Những người mở TV chọn băng tần người hữu duyên Họ dùng computer kiếm địa trang nhà chúng ta, người hữu dun Người tiếp sóng, xem chương trình nhiều Do vậy, giúp đỡ chúng sanh, nghèo, giàu, sang, hèn, phải giúp đỡ họ “Ân điền” cha mẹ Trong Phật pháp cịn có hộ pháp Hộ pháp có ân với Nếu chẳng có nhiều người hộ trì thế, chẳng có đơng người giúp đỡ ngần ấy, phát triển khó khăn Phật pháp truyền thừa hay khơng, chánh pháp trụ lâu dài hay khơng, mấu chốt chẳng ta, ta chẳng có cách nào, mà nơi đâu? Nơi hộ pháp Do vậy, công đức người hộ pháp lớn công đức người hoằng pháp Người hoằng pháp giống giáo viên trường học, hộ pháp hiệu trưởng Ông ta tạo lập đạo tràng đây, chẳng mời quý vị, quý vị chẳng có hội đến dạy học Do ơng ta lịng mời quý vị đến, nên quý vị dạy thời gian nơi đây, dạy hai mơn, ân đức họ Mọi người nghe pháp nơi này, đạt lợi ích nơi Phật pháp, nhờ mà đạt được? Nhờ hộ pháp tạo lợi ích, phải biết điều Người xuất gia Trụ Trì tự miếu, người gia vị cư sĩ chủ trì đạo tràng, Mã Lai có nhiều vị hội trưởng Tịnh Tông Học Hội, Phật pháp hưng vượng hay khơng nơi trách nhiệm họ Họ có kiến thức, liễu giải Phật pháp hưng hay suy, bồi dưỡng pháp sư giảng kinh, lễ thỉnh pháp sư giảng kinh đến giáo học hay giảng kinh, công đức thuộc họ Giống quản lý trường học, điều hành trường học khá, chánh phủ khen thưởng khen thưởng ai? Khen thưởng hiệu trưởng, chẳng khen thưởng giáo viên Trường học hoạt động lơi thơi, phải bị trừng phạt hiệu trưởng bị trừng phạt, giáo viên Do vậy, người giảng kinh, xuất gia hay gia, có thân phận giáo viên, phải hiểu rõ ràng, minh bạch điều Không mời mọc, làm nào? Nói Thích Ca Mâu Ni Phật nhập Bát Niết Bàn, rồi, vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới, chẳng cịn giới Do khơng cầu thỉnh, nên Ngài Có người cầu thỉnh tức hữu duyên, trụ thêm năm nữa, chẳng trở ngại Chẳng có duyên đi, chẳng lưu luyến giới Người làm giáo viên tự dường ấy, có nơi cần đến dạy hịng giúp đỡ chúng sanh khổ nạn đại từ đại bi [đến giáo hóa] Chẳng có chỗ để dạy đi, vãng sanh giới Cực Lạc hòng thân cận A Di Đà Phật, lãnh sâu xa Vì thế, biết ân, báo ân, vị hộ pháp có ân đức, giống cha mẹ, phải tôn trọng họ! Thứ tư “đức điền”, đức điền Tam Bảo, “tam thừa hiền thánh” Bất luận A La Hán, hay Bích Chi Phật, Bồ Tát, gia hay xuất gia, đại đa số người chủ trì đạo tràng Vì lẽ đó, Phật pháp hưng vượng, xã hội an định, quốc gia vững bền dài lâu, giới hịa bình, tam thừa thánh hiền có cống hiến to lớn, họ vị phụ trách đạo tràng Điều thứ họ lễ thỉnh vị đại đức hữu tu hữu học, gia hay xuất gia, mời vị đến nơi giảng kinh, giáo học, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 chuyện thuộc bổn phận họ Đồng thời, người cịn tiến thêm bước nữa, cần dạy học, mà cịn muốn bồi dưỡng nhân tài kế tục, cơng đức người thật to lớn, thật cứu vãn Phật giáo Như có cần mở trường học hay không? Không định Thật phát người tuổi trẻ chịu học hỏi, định trước hết phải vun bồi tốt đẹp ba bản, tức giống Khổng lão phu tử, dạy dỗ đức hạnh trước hết Quý vị thật thực Đệ Tử Quy Cảm Ứng Thiên Đệ Tử Quy gồm trăm mười ba điều, Cảm Ứng Thiên trăm chín mươi lăm điều, quý vị làm được, sau thực Thập Thiện Nghiệp Đạo dễ dàng Nếu xuất gia, phải hành mười giới Sa Di Luật Nghi, hai mươi bốn môn oai nghi phải thực hiện, chẳng có khó khăn gì, trước đó, q vị có đức hạnh tốt đẹp Sau đức hạnh có bản, quý vị chọn lựa kinh, thâm nhập môn, thật có người hộ trì khiến cho q vị thân tâm yên ổn, chẳng có ưu lự Cúng dường quý vị áo, cơm, chỗ rồi, quý vị có chỗ cư trú an định, áo cơm chiếu cố chu đáo rồi, ngày dụng cơng Một người tu hành phòng nhỏ Trong khứ, Hàn quán trưởng chiếu cố Tôi phòng nhỏ nhà bà ta, nhà bà ta suốt mười bảy năm, chẳng dễ dàng! Mỗi ngày, chuyện đọc kinh, giảng kinh Cơ sở giảng kinh thính chúng bà ta thay tơi lo liệu, tơi tuổi trẻ, vừa giảng kinh, nhận biết quý vị? Ai đến nghe quý vị giảng? Vì thế, Hàn quán trưởng khắp nơi lo liệu, mời mọc bạn bè, đạo hữu bà [đến nghe], có mười người, có lúc hai mươi người Sau này, giảng kinh thông thường gần năm, sáu mươi người nghe, chẳng gián đoạn Mỗi tối giảng từ tiếng đến tiếng rưỡi, thông thường đa số tiếng rưỡi Buổi tối giảng tiếng rưỡi, thời gian ban ngày dùng để đọc kinh, niệm Phật Quý vị thấy gương tốt đẹp, vị cư sĩ, nhà tương đối giả, có nhiều phòng dành [một phòng], quý vị chiếu cố người, chiếu cố mười năm người [xuất gia] thành công Tôi nhà Hàn quán trưởng mười bảy năm Về sau, thính chúng đơng hơn, người bỏ tiền, mua giảng đường Giảng đường gần to studio Mua giảng đường thế, chẳng cần mượn giảng đường Chính có giảng đường vậy, chúng tơi có nhiều thời gian giảng kinh Buổi sáng giảng, buổi chiều giảng, buổi tối giảng, vui sướng chẳng mệt Giảng kinh khác nhau, nên ngày giảng ba lần, thính chúng ba lần khác nhau, giống mở lớp vậy, quý vị dành thời gian đến nghe Tơi có lúc giảng nhiều nhất, tuần giảng năm sáu loại [kinh luận khác nhau] Tôi giảng kinh học với thầy Lý Đài Trung Hiện thời, bồi dưỡng người giảng kinh thuận tiện nhiều Tôi giảng kinh nhiều năm thế, lưu lại băng ghi hình, ghi âm, đại khái từ vạn năm ngàn trở lên, chẳng vạn năm ngàn Chủng loại nhiều, cần chọn thứ, thâm nhập mơn, hn tu lâu dài, thật khổ học loại mười năm, quý vị thành công Lúc đó, người xuất gia đại pháp sư, gia đại cư sĩ Người thật có tâm bồi dưỡng một, hai người [như vậy], cơng đức vơ lượng vơ biên, chân thật Bất q, người khó tìm, chịu buông xuống muôn duyên, bỏ mười năm quạnh quẽ, sau thi đỗ thành danh? Bởi vậy, phương pháp có, mà hồn tồn chẳng khó khăn, khó tìm người! Thật tìm được, hy sinh phụng hiến, chánh pháp tồn lâu dài, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 kế thừa gia nghiệp Như Lai Đó phước điền hiểu theo nghĩa rộng, thật tu phước Trong phần trước, “điều chúng sanh, tuyên diệu lý” giúp người khác giác ngộ Sau giác ngộ, dạy người tích cơng đức, tu phước điền Có trí huệ, có phước báo, sau phải cứu khổ, cứu nạn, quý vị hưởng phước mà cứu khổ, cứu nạn “Dĩ chư pháp dược, cứu liệu tam khổ” (dùng pháp dược, cứu chữa ba nỗi khổ), độ chúng sanh Chư Phật, Bồ Tát vĩnh viễn chẳng hưởng phước, hưởng lạc, chẳng có! Quý vị thấy Phật môn từ xưa đến nay, vị cao tăng đại đức có hưởng phước hay không? Đối với Ngài, giáo học hưởng phước Dẫu địa vị cao tới đâu nữa, trước kia, làm đến Quốc Sư, hồng đế tơn vị làm thầy, [nên gọi là] Quốc Sư, sống đơn giản, chẳng thay đổi Những vị tu hành nửa ăn Ngọ, nhiều! Cuộc sống đơn giản, sao? Nêu gương cho người khác, mảy may ngạo mạn chẳng có! Chẳng phải địa vị cao, ngự cao chót vót, vậy, tiếp xúc với người nghèo khổ y cũ, [những vị hành xử vậy] nhiều, đức hạnh Đối với bậc đại quan, nói theo cách người thuộc tầng lớp cao xã hội, tiếp xúc họ dùng trí huệ giúp họ cai trị quốc gia, qua lại với người bần để giúp họ lìa khổ vui, bình đẳng giáo hóa Đối với tam thừa hiền thánh, tam giáo, cửu lưu, hồn tồn bình đẳng, Ngài chẳng có phân biệt chấp trước Vì vậy, tiếp lời giải sau: “Chư Phật độ sanh, ứng bệnh dược” (chư Phật độ chúng sanh, cho thuốc phù hợp chứng bệnh), giống thầy thuốc chữa bệnh Người mắc bệnh gì, cần dùng thuốc để chữa trị, cho thuốc với bệnh “Dược dụ Như Lai diệu pháp, bệnh dụ chúng sanh tật khổ” (thuốc ví diệu pháp Như Lai, bệnh ví chúng sanh đau khổ) Thưa quý vị, thời, diệu pháp Như Lai chữa trị xã hội Tuy tất người mắc bệnh khác nhau, thuốc vị giải quyết, “phổ giáo dục” (giáo dục trọn khắp cõi đời) Phổ (政) phổ biến, Thế (政) giới, trọn khắp người đời phải nên tiếp nhận giáo dục ấy, tức giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, giáo dục nhân Vì sao? Những nỗi phiền phức xuất giới thời thiếu thứ giáo dục Vào thời cổ có, Trung Quốc có, mà ngoại quốc, thứ giáo dục tơn giáo được, đạt hiệu Hiện thời, Trung Quốc, giáo dục không trọng, coi thường, bỏ sót, ngoại quốc theo đuổi, đề cao khoa học, người tin tưởng tôn giáo ngày ỏi Xã hội tôn sùng dục vọng, lợi lộc, nhiều nhân sĩ tôn giáo bị dục vọng, lợi lộc nuốt chửng, tượng thấy rõ trước mắt Họ tranh danh trục lợi, gạt giáo dục tơn giáo sang bên, chẳng cịn học tập Đó nhân tố khiến cho xã hội tiền động loạn, mà nguyên nhân khiến cho địa cầu đổi khác Nay cứu vãn xã hội, cứu vớt địa cầu, phải tìm lại thứ ấy, khuyên dạy người khéo làm người, [nguyên nhân] toàn chuyện làm người xuất vấn đề, liên lụy y báo địa cầu xuất vấn đề Tại Trung Quốc giáo dục Nho, Thích, Đạo, ngoại quốc giáo dục tơn giáo, thật giúp giải vấn đề Nhưng thời, Trung Quốc hay ngoại quốc, bậc đại đức thật ít, nên biết tôn trọng bồi dưỡng Đây chuyện khó khăn, nên ghi nhớ chuyện lịng, gặp dun phận, có người vậy, phải quan tâm, chiếu cố, giúp đỡ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 10 thành tựu người Vì thế, tại, chẳng có thầy dạy, thật có người vậy, vun bồi vững vàng ba bốn cội, sở, định yêu cầu người phải làm Làm năm! Chưa làm tròn năm, chẳng hộ trì người ấy, mời người chỗ khác! Nếu năm, [người ấy] thật làm được, thêm lễ kính, đốc thúc người Phương pháp đốc thúc đơn giản: “Mỗi ngày giảng cho nghe tiếng rưỡi”, giảng cho nghe? Giảng cho quý vị nghe, chẳng cần có khác Hoặc người nhà quý vị, cách tuần họp lại, giảng cho quý vị nghe Hằng ngày buộc người phải học, ngày buộc người phải giảng Học mười năm, giảng mười năm, thành tựu hay sao? Sau mười năm, đem người giới thiệu với bên ngồi, tìm giảng đường để cơng khai giảng diễn bên ngoài, chưa đầy mười năm chẳng giảng bên ngồi Đó huấn luyện gì? Huấn luyện Nhẫn Nhục Ba La Mật cho người Người có thơng hiểu phải nhẫn nại mười năm Nếu người chẳng thể chịu đựng, giảng, giảng lắm, kẻ cung kính người đơng đảo, kẻ cúng dường đông đúc, người bị sảy chân, biến chất! Lại sa vào danh lợi, tức sai rồi! Do vậy, phải quan sát người ấy, thật chịu khổ, thật có cảm giác gánh vác sứ mạng thành tựu Như kinh Niết Bàn dạy: “Độ chúng sanh cố, vị thuyết vô thượng vi diệu pháp dược” (vì độ chúng sanh mà giảng cho họ pháp dược vơ thượng vi diệu) Nói theo cách thời, Độ (政) giúp chúng sanh, góp sức cho chúng sanh Chúng sanh có khổ, bị nạn, phải giúp họ, tức giới thiệu cho họ diệu pháp vô thượng sâu Vô thượng vi diệu pháp dược gì? Chính kinh này, kinh vô thượng vi diệu pháp dược tiêu chuẩn Như Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Lăng Nghiêm, Bát Nhã đại kinh đại luận vô thượng vi diệu, có người dạy chẳng có vấn đề gì, học tập, chẳng có dạy, khó khăn Khơng dạy làm nào? Chúng ta chọn kinh này, kinh lão cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập tốt đẹp, lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ giải cặn kẽ, tạo thuận tiện cho Hai vị người cận đại; đó, chúng tơi phát tâm giảng Chú Giải lão cư sĩ lượt, coi báo ân cụ Lúc cụ thế, bạn già, năm sang Bắc Kinh đôi ba lượt để thăm cụ Cụ khuất bóng, bạn già Bắc Kinh chẳng cịn nữa, nên tơi khơng sang Thuở trước, tơi siêng năng, lẹ làng sang đó, lẽ nào? Do có vị lão hữu ấy, chí đồng đạo hợp Hoằng dương hội tập này, tức hội tập lão cư sĩ Hạ Liên Cư, hải ngoại tơi, nước cụ Hồng Trong ngồi nước chẳng có kẻ thứ hai giảng kinh này, gặp gỡ, khó có! Ở Mỹ, chúng tơi liên lạc với Cụ Mỹ tháng, [có hội] quen biết Sau này, cụ chẳng tiện xuất ngoại, cịn chúng tơi trở Trung Quốc thăm viếng thuận tiện, nên thường đến thăm cụ Cụ viết giải chẳng đơn giản, hy vọng kinh giải lưu truyền đến chín ngàn năm sau thời Mạt Pháp Trong chín ngàn năm thời Mạt Pháp, đồng học Tịnh Tông nương theo pháp mơn mà đắc độ, tin tưởng, có lịng tin Lần này, gặp phải tai nạn nhiều ngần ấy, ngưng giảng kinh Hoa Nghiêm Giảng viên mãn kinh này, lại giảng tiếp kinh Hoa Nghiêm, hy vọng Diễn Nghĩa sớm có ngày lưu thơng Diễn Nghĩa giải giải Năm xưa, tơi có soạn khoa phán cho hội tập Bản phần khoa hội mi kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ, lời mi lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 11 giải Thuở ấy, lão cư sĩ Triệu Phác Sơ sống, cụ đồng hương 1, bậc trưởng bối, đối xử với tơi vơ tốt Vì thế, lần sang Bắc Kinh, định gặp Những vị lão nhân khuất, trở nên đặc biệt cô đơn Sau soạn xong Khoa Phán, tặng cho cụ Triệu Phác Sơ bản, cụ trông thấy vô hoan hỷ, bảo: “Bản hay lắm, hội tập hay thế, có Khoa Phán hồn chỉnh thế, lại cịn có giải cụ Niệm Tổ, người học tập sau thuận tiện” Vô thượng vi diệu pháp dược nói đến kinh giải này! Tiếp đó, lại giảng Tam Khổ: “Tam Khổ giả, nhất, Khổ Khổ, khổ chi thành, nhi sanh khổ não giả” (Tam Khổ: Một Khổ Khổ, chuyện khổ tạo thành, sanh khổ não) Đối với chuyện khổ, kinh đức Phật dạy Bát Khổ, trước hết bốn thứ Sanh, Lão, Bệnh, Tử Sanh, Lão, Bệnh, Tử cá nhân chẳng thể tránh được, quên hết Sanh Khổ Khi quý vị sanh ra, khổ lắm, mẹ sanh quý vị Nếu quên hết chẳng có cách thấu hiểu, q vị tâm quan sát trẻ nhỏ sanh nào? Sanh đau khổ Vì trẻ nhỏ khóc? Khổ! Khổ q nên khóc, quý vị thấy có đứa trẻ sanh cười hay không? [Nếu cười], tức chẳng khổ, vui sướng rồi! Quý vị biết lúc sanh ra, kinh Phật nói: “Như phong đao giải thể” (như bị đao gió xẻ thân) Khi rời khỏi thân mẹ, thân thể da thịt non nớt, cảm thấy gió thổi vào giống bị đao cắt Do đó, khổ sở, đau khổ, từ từ thích ứng Đó Sanh Khổ Lão Khổ, quý vị chưa già, thấy người già, mắt quáng, tai lãng, làm chẳng thuận tiện Nếu chẳng có chăm sóc, quý vị biết người tuổi già đáng thương Tôi quan tâm chuyện này, đến nhiều nơi quốc gia, đến nơi nào, điều thứ muốn thấy nghiệp phước lợi dành cho người già nơi Tôi đến tham quan nghiệp phước lợi dành cho người già họ, tức viện dưỡng lão Có quốc gia lắm, quốc gia nuôi dưỡng người già, nước Mỹ đứng đầu chuyện Xưa kia, Mỹ có tiền, giàu toàn giới Họ nêu gương, có khơng quốc gia học theo Hiện thời, Mỹ nghèo, nghiệp phước lợi người già gánh nặng họ, họ chẳng thể phế trừ Nếu phế trừ, dân chúng khơng bỏ phiếu cho họ nữa, khơng có dám phế trừ, nên chuyện tiếp tục kéo dài Theo thấy, Úc Châu thực nghiệp phước lợi cho người già tốt giới Chủ yếu đất Úc Châu to, đất đai chẳng đắt đỏ, dưỡng lão Úc thật giống sống công viên Những quốc gia khác giới chẳng thể sánh hồn cảnh vật chất Vì sao? Đất đai chẳng đắt đỏ, mua đất dễ dàng, thiết bị vô tốt đẹp Thuế Úc nặng, phủ chăm sóc dân chúng chu đáo, thật làm việc Nhưng điều thiếu sót sống tinh thần, đời sống tinh thần người già đáng thương Xem kỹ người già, tán chuyện gẫu với họ, họ hoan hỷ, [do thường là] khơng có nói chuyện phiếm với họ Nhất sống đó, sắc dân khác biệt, quốc tịch khác nhau, ngơn ngữ văn hóa, thói quen ẩm thực khác nhau, nên khổ não Sau thấy vậy, suy nghĩ: Trong viện dưỡng lão, từ viện trưởng tất nhân viên quyền, tiếp nhận văn hóa giáo dục hiếu đạo Trung Quốc, đối đãi với cụ già cha mẹ mình, có tâm Cụ Triệu Phác Sơ q huyện Thái Hồ, tỉnh An Huy, Hòa Thượng Tịnh Không quê huyện Lô Giang, tỉnh An Huy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 12 hiếu kính, cơng đức tích tập nhóm người ấy, tương lai, sanh thiên đường, tích lũy cơng đức to lớn mà! Người bình phàm tu phước chẳng dễ dàng, phục vụ viện dưỡng lão, tu phước dễ dàng, coi người già cha mẹ mình, dùng tâm hiếu kính để đối đãi Những nhân viên huấn luyện, trúng tuyển khảo hạch, chăm sóc cụ già chu đáo, chẳng có tâm hiếu thuận, coi cơng chuyện phải làm, chẳng có ý vị tình người, thiếu sót điều này! Khi xưa, ông Lục Khắc Văn (Kevin Michael Rudd)2 bầu làm Thủ Tướng Úc, đề nghị, quen biết ông ta khá, nhân viên viện dưỡng lão định phải thực hiếu đạo Ơng ta cổ vũ tơi điều hành viện dưỡng lão để làm mẫu, làm gương Sau tiến hành tốt đẹp, phổ biến toàn quốc, biện pháp tốt đẹp Hiện thời, làm chuyện gì, nói theo người Trung Quốc, nêu gương quan trọng Chúng ta thường nói “nêu gương quan trọng”, quý vị làm cho người ta thật trông thấy, họ liễu giải chuyện tốt đẹp, phải nên làm theo cách thức Nhất đem giáo dục nhân nói với họ, họ thật thông hiểu, tu đại phước báo Người học Phật chăm sóc người già, tương lai thành Phật, định vãng sanh Người tín ngưỡng tơn giáo chắn sanh lên thiên đường Đối với người chẳng có tín ngưỡng tơn giáo, q vị chăm sóc người già vơ úy bố thí, thân q vị đạt báo gì? Khỏe mạnh, sống lâu Tu ba thứ bố thí nơi dễ dàng! Quý vị phục vụ họ Nội Tài Bố Thí Quý vị thường chuyện trò với họ, thường bầu bạn với họ, Vơ Úy Bố Thí Pháp Bố Thí Quý vị khiến cho tâm lý họ vui vẻ, chẳng cảm thấy cô đơn, [cảm thấy] viện dưỡng lão giống gia đình mình, nhân viên, người phục vụ trẻ tuổi giống cháu chắt mình, họ vui sướng lắm! Phước báo to nhiều! Vì thế, mở viện dưỡng lão nghiệp gì? Sự nghiệp Phật, Bồ Tát Mở viện dưỡng lão nghiệp vô thượng phước điền Chỉ cần điều hành tốt đẹp viện dưỡng lão, quý vị tạo ảnh hưởng nhiều, chí tương lai mở rộng đến toàn giới Người tiến hành nghiệp thần thánh, Phật, Bồ Tát Q vị chẳng thể nói: “Các cụ! Tơi chăm nom quý vị ăn cơm, thay quần áo, chăm lo sống ngày cụ [là rồi]”, chưa đủ! Quý vị phải biết tâm họ đau khổ lắm! Vì viện dưỡng lão, nói cách khác, tuần thường có hai cụ già qua đời, bị khiêng đi, họ trông thấy cảm nhận nào? Chờ đợi đấy, chờ có ngày đến lượt họ Ngồi ăn để chờ chết, quý vị thấy cảm giác khó chịu lắm! Chúng ta trơng thấy tê tái cõi lịng, thật muốn giúp họ Khi ông Lục Khắc Văn làm Thủ Tướng, thúc giục tiến hành lập tức, thời ông ta xuống chức, chẳng muốn làm nữa! Chánh phủ phải có tâm, phải có tâm ấy, thật làm, chánh phủ phải khen thưởng Hễ làm tốt, phát động tồn quốc, phát động giới, khiến cho người già giới chăm nom tốt đẹp Q vị nói xem cơng đức to nhiều ngần nào? Vì thế, đầu tiên, trọng yếu từ viện trưởng nhân viên viện dưỡng lão, tất người phải tiếp nhận giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, đặc biệt giáo dục nhân Họ hiểu nhân quả, tồn tâm tồn lực dốc sức, biết nhân tốt, tương Kevin Michael Rudd (sinh năm 1957) thủ tướng thứ 26 Úc từ năm 2007 đến năm 2010, thuộc đảng Lao Động Ông chủ trương điện tốn hóa ngành giáo dục Úc, tức học sinh từ cấp hai trở lên phải có máy computer bàn học trường, đồng thời nới rộng sách di dân, tăng thuế, nhiều sách quan trọng khác Người Hoa đọc tên ông ta theo kiểu họ trước tên sau nên cộng đồng Hoa Kiều Úc, ông ta thường gọi Lục Khắc Văn (Rudd Kevin) Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 13 lai kết thành tốt đẹp, tốt đẹp chẳng thể nghĩ bàn Quý vị đến chỗ để tìm hội gieo phước điền vậy? Viện dưỡng lão phước điền, phước điền thật Chúng ta đến thăm nơi phước điền tốt đẹp thế, đáng tiếc họ chẳng biết gieo phước Mỗi ngày mà chẳng biết gieo phước Hiếu kính người già gieo phước, họ chẳng biết điều ấy, thật đáng tiếc! Nói đến sanh lão bệnh tử khổ, khơng tránh được! Trừ điều ra, cịn có “ốn tăng hội khổ” (khổ ốn ghét mà phải gặp gỡ) Trong hồn cảnh nhân sự, quý vị gặp kẻ oan gia đối đầu, trông chẳng vừa mắt, chẳng muốn gặp hắn, ngày phải chạm mặt, quý vị nói có phiền phức hay không? Học hành nhà trường, đứa bạn ta không ưa mà thầy hết lần tới lần khác xếp ngồi chung chỗ, ngồi bàn, ốn tăng hội đấy! Kẻ ta ưa thích thường phải xa cách, “ái biệt ly”, kẻ yêu thích chẳng thể chỗ Loại thứ ba “cầu bất đắc”, tức tâm mong cầu, ham muốn, làm chẳng được, [đó là] nỗi khổ Cầu Bất Đắc Ba loại lớn này, thời cá nhân chẳng có cách tránh Loại cuối “Ngũ Ấm xí thịnh khổ”, bên ngoài, mà tâm Ngũ Ấm Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Nói theo cách bây giờ, nhục thể tinh thần chịu đựng nỗi khổ gì? Phiền não, ưu lự, vướng mắc, thứ “Xí thịnh” (政政) giống lửa cháy mãnh liệt, niềm vui quý vị lấy đâu ra? Vì thế, chúng gọi Khổ Khổ Trong Phật pháp nói “bát khổ giao tiên” (tám nỗi khổ chen nung nấu) nói đến Khổ Khổ Loại thứ hai Hoại Khổ Phật pháp đem ba loại khổ phối hợp với tam giới Trong Dục Giới, ba loại khổ có, [tức là] Khổ Khổ, Hoại Khổ, Hành Khổ thảy có Nếu quý vị đắc Thiền Định, đắc Thiền Định sanh vào Sắc Giới Thiên Trong Sắc Giới Thiên chẳng có Khổ Khổ, họ chẳng có tám nỗi khổ nói phần trước Hễ có dục tám nỗi khổ có Chẳng có dục, tám nỗi khổ chẳng cịn Dục Giới [Thiên] cao Sanh vào Dục Giới Thiên đầu thai, mà hóa sanh, nên chẳng có nỗi khổ não thân tình Họ hóa sanh, tức biến hóa Sắc Giới có mười tám tầng trời thuộc Tứ Thiền, chẳng có tài, sắc, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ, chẳng có điều ấy, nên chư thiên Sắc Giới chẳng ngủ nghê, tinh thần vĩnh viễn sung mãn, chẳng bị mệt mỏi Cõi trời tốt đẹp, Dục Giới Thiên chưa được! Dục Giới Thiên có dục vọng, gồm sáu tầng trời Càng lên cao, dục vọng nhẹ mỏng Tứ Vương Thiên gần chẳng khác nhân gian chúng ta, lợt lạt đôi chút, chẳng lợt lạt nhiều lắm! Đao Lợi Thiên chênh lệch lớn, thấy, họ dục vọng ít, tâm tịnh, lên cao lợt lạt, họ có Hoại Khổ Hoại Khổ gì? Họ có thọ mạng, thọ mạng hết, phải chết Thọ mạng dài, dài có ngày kết thúc Khi thọ mạng hết, họ phải chết, lúc khổ tiền, khổ não tiền Một người lúc chết cảm thấy khổ não chuyện tốt, sao? Kẻ đọa lạc xuống Lúc lâm chung, tâm tịnh, chẳng có cảm thụ khổ hay sướng, tiến cao hơn, thăng lên, chẳng đọa lạc, cơng phu tu trì Nếu người thuộc Sắc Giới Thiên có cơng phu Thiền Định sâu, tiến lên khơng ngừng Sắc Giới có mười tám tầng trời, tiến cao hơn, chuyện tốt Nhưng lúc hết thọ mạng, hoàn cảnh cư trụ sinh hoạt lưu luyến, bị phiền phức to, vị trời đọa lạc, thọ sanh tầng thấp hơn, chẳng thể sanh lên cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 14 Đó có Hoại Khổ Loại thứ ba Hành Khổ, có nghĩa đổi dời Vì thế, Sắc Giới có hai loại khổ Đổi dời gì? Chẳng thể ngừng được, Hành chẳng dừng được! Đến Vô Sắc Giới Thiên, chẳng có Hoại Khổ Vơ Sắc Giới chẳng có thân thể Sắc Giới có Sắc, chẳng có Dục Vơ Sắc Giới thân thể chẳng có, chẳng cần đến thân thể Lục đạo phàm phu, gọi [chư thiên Vô Sắc Giới] “phàm phu cao cấp”, phàm phu cao cấp chẳng cần tới thân thể Vào thời cổ, Trung Quốc, từ hai ngàn năm trước, quan niệm Lão Tử nhắc tới Quý vị đọc Đạo Đức Kinh thấy Lão Tử nói này: “Ngơ hữu đại hoạn, vị ngơ hữu thân” (ta có mối lo nghĩ to lớn ta có thân) Ngài nói có nỗi ưu tư lớn, nỗi ưu tư gì? Ta có thân thể, chẳng có thân thể tốt lắm! Quan niệm Lão Tử quan niệm Vơ Sắc Giới, chẳng có thân thể thật tốt, có thân người có nhiều phiền phức Sắc Giới Thiên cịn có thân thể, nên họ phải có nhà cửa để cư trụ Vô Sắc Giới Thiên thân thể chẳng có, chẳng cần đến nhà cửa, họ chẳng cần! Vơ Sắc Giới, nói thơng tục, “linh giới”, tức nơi linh hồn Họ chẳng có tượng vật chất Nói cách khác, có tượng tinh thần, chẳng có tượng vật chất Vật chất bị biến hoại, tinh thần vĩnh viễn chẳng thay đổi Họ có nỗi khổ gì? Họ có thọ mạng, thọ mạng cơng phu Thiền Định họ Cảnh giới cao Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên (Naivasamjđānāsamjđāyatana) Vơ Sắc Giới có bốn tầng, tầng cao Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên, công phu Thiền Định họ tám vạn đại kiếp Một đại kiếp tinh hệ, tức thái dương hệ chúng ta, trải qua lần thành - trụ - hoại - khơng Nói cách khác, sau thái dương hệ hư hoại, trở lại cũ, lại có thành - trụ - hoại - không Tám vạn lần [thành - trụ - hoại - khơng thế], q vị nói xem thọ mạng dài cỡ nào! Nhưng có ngày, lúc ấy, họ công phu Thiền Định, nên sanh phiền não Vì sao? Họ vốn nghĩ thành Phật, tưởng vĩnh bất sanh, bất diệt Bất sanh bất diệt Đại Niết Bàn Họ cho chứng đắc Đại Niết Bàn, thật hiểu lầm, chẳng thật chứng đắc Công phu Thiền Định tức thọ mạng họ tới, ấy, họ phiền não: “Ta chứng đắc Đại Niết Bàn, cịn có sanh tử?” Do vậy, bắt đầu hoài nghi hủy báng giáo huấn bậc thánh hiền: “Các vị thánh hiền gạt ta, ta đạt đến cảnh giới này, cớ chẳng giống họ nói?” Hễ hồi nghi, hủy báng thế, tội nặng Kẻ chẳng biết sai quấy, lại cịn toan hủy báng thánh hiền Người Hoa nói “bà đắc cao, suất đắc trọng” (trèo cao, ngã đau), từ chỗ cao đỉnh rơi xuống chỗ thấp địa ngục A Tỳ Tội hủy báng thánh hiền phải đọa địa ngục A Tỳ Nói cách khác, chư thiên Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên hết tám vạn đại kiếp, chẳng có khơng đọa địa ngục Điều khiến cho suy sâu, nghĩ chín, học đạo phải hiểu rõ, có nên phát tâm sanh vào thiên đạo hay không? Chớ nên! Sanh vào thiên đạo chọn lựa sai lầm Vì sao? Chẳng rốt ráo! Tuy phước báo chư thiên to chúng ta, thọ mạng dài chúng ta, thấy phù du mặt nước, từ lúc sanh chết có giờ, loài người thọ chục năm, chư thiên nhìn có khác nhìn lồi phù du hay không? Thọ mạng chúng ngắn ngủi ngần ấy! Xác thực thế, đừng nói Vơ Sắc Giới Thiên, nói tới Dục Giới Thiên khơn sánh rồi! Đao Lợi Thiên Dục Giới Thiên chẳng kể cao, tầng thứ hai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 109 15 Một ngày Đao Lợi Thiên trăm năm nhân gian Nếu loài người sống trăm tuổi chư thiên Đao Lợi thấy quý vị sáng sanh tối chết, chư thiên Đao Lợi thấy nhân gian [như vậy] Một ngày Dạ Ma Thiên hai trăm năm nhân gian Đâu Suất Thiên, thời Di Lặc Bồ Tát trụ nơi đó, ngày họ bốn trăm năm nhân gian Nếu dùng hai mươi bốn để xem, chư thiên Đâu Suất thấy nhân gian thọ trăm tuổi [của họ]? Sáu tiếng đồng hồ Quý vị phải biết chân tướng thật này, chẳng có hứng thú sanh thiên, chẳng làm chuyện ấy! Có cơng đức sanh thiên tu vi thế, dùng thứ để sanh Tây Phương Cực Lạc giới chẳng có vấn đề gì, chẳng sanh giới Cực Lạc? Đến giới Cực Lạc thật giải vấn đề Nơi thật vĩnh sanh (sống đời đời), vô lượng thọ! Thật đấy, vô lượng thọ chẳng giả, thật vô lượng thọ Trở tự tánh, thật vĩnh viễn chẳng có sanh diệt Các lý luận phương pháp giảng kinh nhằm hướng dẫn vãng sanh Tịnh Độ, thân cận A Di Đà Phật, chứng đắc Đại Bát Niết Bàn chân chánh, chẳng giống chư thiên cõi trời Phi Tưởng tưởng lầm cảnh giới (cảnh giới Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Định) Niết Bàn, họ lầm Đã sai lại chẳng nhận lỗi, trách móc Phật, Bồ Tát, tội nặng nề Đã lầm mà thật nhận lỗi, chưa đọa địa ngục, chắn họ đọa xuống dưới, chẳng có tầng cao nữa, họ hưởng hết phước, thời gian họ tu Định hết Công phu Thiền Định đi, chắn bị đọa xuống, chẳng đọa địa ngục A Tỳ, thường đọa lạc nhân gian, từ từ tu lại! Từ chỗ này, phải nghĩ: Đức khiêm hư người trọng yếu Biết lỗi phải sám hối, nên chấp trước, điều trọng yếu Chư Phật, Bồ Tát bậc tu hành chứng trải, Ngài chẳng lừa gạt Chẳng có lý để Ngài gạt gẫm chúng ta! Vì sao? Chứng đắc cảnh giới liền biết chúng sanh trọn khắp pháp giới hư khơng giới có quan hệ gì? Nhất thể Lẽ tự gạt gẫm mình? Há có lẽ ấy? Nói đến thể nói tới quan niệm luân lý giảng Phật giáo Luân lý nói quan hệ, thật nói đến mức viên mãn rốt Tổ tiên Trung Quốc nói đến ln lý nói đến người, bảo: “Hễ người, phải yêu thương”, trọn chẳng nói đến động vật Do vậy, luân lý kiểu tốt đẹp, chưa viên mãn Luân lý Phật pháp nói viên mãn, nói đến cuối dạy chúng ta: Hết thảy chúng sanh trọn khắp pháp giới hư không giới, kể núi, sông, đại địa, cối, hoa cỏ có Thể, Pháp Thân với mình! Ln lý giảng tới mức tột, giảng đến rốt viên mãn, đạo đức giảng đến mức rốt viên mãn, nhân giảng đến mức rốt viên mãn, nên biết Phật pháp thù thắng, biết Phật pháp vi diệu, hy hữu khó gặp! Vì vậy, “Hành giả, thiên lưu chi nghĩa Do thiết chi thiên lưu vô thường, nhi sanh khổ não giả” (Hành có nghĩa đổi dời Do đổi dời, vô thường, nên sanh khổ não), khổ não chư thiên Vô Sắc Giới Thiên Hôm hết thời gian rồi, học tới chỗ