TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_045

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Giảng ngày 20 tháng 05 năm 2010 Tại Tịnh Tông Học Viện Úc Châu Các vị pháp sư, vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Kinh Giải, trang thứ 49, dịng thứ từ lên, coi từ đoạn “Hựu Viên Trung Sớ vân, viên đốn pháp môn, diệc tất tu tiên khai viên giải, nhi thứ tu viên hạnh, phá tam nhi phương chứng viên quả, dĩ giai bất thoái.” Đến đoạn ngắn, lời U Khê đại sư nói Tiểu bổn kinh Di Đà giải nhiều, giải chư vị cổ đức khẳng định Sớ Sao Liên Trì đại sư, Yếu Giải Ngẫu Ích đại sư, Viên Trung Sao U Khê đại sư, ba giải đầy đủ, kỹ càng, phương pháp hay lý luận, đáng vị học Tịnh tông học tập, ba loại giải kinh Di Đà Ở nói đến pháp mơn viên đốn, thấy chư vị cao tăng từ xưa đến nay, phân kinh Vô Lượng Thọ pháp môn viên đốn, pháp mơn viên đốn có Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, kinh phân làm viên đốn có lý, đời viên mãn thành tựu Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, thật phải bậc thượng thượng thọ trì được, bậc trung hạ thật tu học theo Nhưng Tịnh tơng khác, tam phổ bị, thượng trung hạ tam căn, lợi độn toàn thu Chỉ cần bạn tín, hành, giải khơng có việc đáng ngại, cần tín hành Đây ngài Ngẫu Ích đại sư nói Yếu Giải, vãng sanh hay khơng, vấn đề chỗ có tín nguyện hay khơng, phẩm vị cao thấp chỗ công phu niệm Phật bạn cạn hay sâu, sâu cạn ý muốn nói bạn bng bỏ bao nhiêu, bạn buông bỏ hết vọng tưởng phân biệt chấp trước, bạn vãng sanh Thật báo độ Chưa buông bỏ vọng tưởng, buông bỏ phân biệt chấp trước, sanh Phương tiện hữu dư độ Nếu đầy đủ vọng tưởng phân biệt chấp trước, sanh Phàm thánh đồng cư độ Nhưng giới Cực lạc vô thù thắng, điều sát độ chư Phật mười phương khơng có Dùng cách nói nhà khoa học ngày nay, sát độ chư Phật mười phương có Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 không gian tần số bất đồng, vị chứng không tương đồng, họ sống chỗ Thế giới Tây phương đặc thù, nơi khơng có tần số khơng gian, tứ độ tam bối cửu phẩm, chung chỗ khơng có sai biệt, sanh Đồng cư độ, sanh Thật báo độ Như Quan Âm, Thế Chí, Văn Thù, Phổ Hiền vị Bồ tát Thật báo độ, Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh giới Cực lạc, thấy vị Bồ tát này, hàng ngày họ sống Bồ tát, chỗ thù thắng giới Cực lạc so với sát độ chư Phật mười phương Cho nên đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên cầu sanh Tịnh độ, thập phương chư Phật tán thán pháp môn Trong kinh Di Đà thấy sáu phương Phật tán thán, kinh Vô Lượng Thọ bạn thấy thập phương Phật tán thán Trong Viên Trung Sớ nói câu hay, cho pháp môn viên đốn thông thường, cịn Hoa Nghiêm, Pháp Hoa tất tu tiên khai viên giác, nên có khác Khai viên giác thật khai ngộ, sau tu hành, tu viên hạnh, viên hạnh tu thiết tu Tiêu chuẩn khai viên giác cao quá, Đại thừa giáo gọi đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, bạn khế nhập pháp hội Hoa Nghiêm Khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh Hoa Nghiêm ngài giảng định, người thường thấy đức Phật ngồi nhập định gốc Bồ đề nhân hai mươi mốt ngày, ngài nhập định đó, khơng ngờ ngài định giảng Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Người khơng có lực khơng thể vào được, định tiểu định, Tứ thiền bát định mà kinh thường nói tới, khơng phải định này, tiểu định Tứ thiền bát định chưa khỏi luân hồi lục đạo, Cửu Thứ Đệ Định mà vị A La Hán chứng được, kinh Lăng Nghiêm nói rõ ràng, vị siêu việt lục đạo, vào pháp giới Thanh Văn pháp giới tứ thánh thôi, cao đến pháp giới Duyên Giác, cịn có Bồ tát, cịn có Phật, vị khơng có phần Nhất định phải đại triệt đại ngộ, đoạn trước nói phá tam hoặc, nghĩa bng bỏ hết vọng tưởng phân biệt chấp trước, chứng viên quả, tu viên hạnh “Dĩ giai bất thoái”, bất thối nghĩa có đầy đủ ba loại bất thoái: Vị bất thoái, hành bất thoái, niệm bất thối Đó nói đại pháp viên đốn Chư vị lịch đại Tổ sư, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa khơng cịn để nói, họ công nhận pháp môn viên đốn, kinh Lăng Nghiêm tôn xưng đại pháp Viên Đốn, kinh Vơ Lượng Thọ nhiều người đồng ý, vậy? Vì thật đốn pháp, kinh Di Đà nói pháp mơn phải tu tập vãng sanh? Trong kinh Di Đà cho biết: Nhược nhật nhược nhị nhật nhược thất nhật, ngày vãng sanh phù hợp với ý nghĩa chữ đốn rồi, sanh giới Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 Cực lạc Bồ tát A Duy Việt Trí, ý nghĩa chữ viên, hai chữ viên đốn có đầy đủ Chúng ta học tiếp đoạn đây: “Kim tắc đản thuyết bỉ độ y chánh nhị báo dĩ chi vi khai giải sanh tín, thất nhật trì danh tâm bất loạn dĩ chi vi tạo tu hành môn, lâm mạng chung thời tức đắc vãng sanh, dĩ giai bạt chí, A Bệ Bạt Chí, nghĩa vi bất thối Cố tri thử kinh, vị ngũ trược ác chi vô thượng đề hồ” Ở nói lên kinh Di Đà, kinh Di Đà kinh Vô Lượng Thọ bộ, tế thuyết, lược thuyết, Ở đề cập đến kinh Di Đà, giới thiệu giới tây phương Cực lạc y báo, chánh báo trang nghiêm Chánh báo trang nghiêm: Thứ vơ lượng thọ, thọ mạng vơ lượng, có thật không? Chúng ta biết điều kinh Hoa Nghiêm, thật, khơng sai chút nào, mặt lý nói thơng Quốc sư Hiền Thủ y theo giáo nghĩa kinh Hoa Nghiêm, chọn điều cốt yếu viết thành luận Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán Bài luận khơng dài, nói điều tinh túy kinh Hoa Nghiêm Đoạn nói gì? Nói dun khởi vũ trụ, sau chúng tơi đọc xong, nhìn lại giới học thuật đời này, nhà khoa học, nhà triết học, họ luận thuật vũ trụ duyên khởi, diễn biến tất vạn pháp, có mặt sinh mạng, khơng sánh Hồn Ngun Quán Trong Hoàn Nguyên Quán cho biết, thể vũ trụ, có định luận, khơng nhà triết học ngày nay, thể vũ trụ cịn có vấn đề, khơng có cách nói đầy đủ Phật pháp nói dun khởi vũ trụ nói đến tự tánh Tự tánh khơng dễ lý giải được, khơng có cách nói Nó đâu vậy? Nó chẳng nơi khơng có, chẳng lúc khơng có, khơng phải tinh thần, vật chất, tinh thần vật chất biến ra, phật pháp nói, tự tánh sanh hiện, vũ trụ vạn vật sở sanh sở Cho nên đoạn nói, tất tu khai viên giải, viên viên mãn, chân tướng vũ trụ, thường nói vũ trụ vạn hữu, Phật pháp nói chân tướng vạn pháp Bạn thật hiểu rõ, thật thông đạt, tự tánh khơng có hết, bạn chẳng thể nói khơng, vậy? Vì hiện, y báo nghĩa tượng vũ trụ, chánh báo nghĩa thân người Chánh báo nói thân khơng nói đến người khác, thân chánh báo, cịn người khác, người khác y báo ta, có nghĩa môi trường nhân sống hàng ngày chúng ta, chư Phật Bồ tát? Chư Phật Bồ tát y báo ta, chánh báo mình, khái niệm định phải hiểu rõ Khơng thể nói hữu tình Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 chúng sanh chánh báo, sai Trong sống sinh hoạt hàng ngày chúng ta, có mơi trường hữu tình chúng sanh, có mơi trường vơ tình chúng sanh Cách phân chia ngày động vật, thực vật, khống vật, mơi trường sinh hoạt chúng ta, bao gồm tượng đại tự nhiên Ta tượng đại tự nhiên đồng thời phát sinh, phát sinh cách nào? Trong Đại thừa giáo đức Phật thường dạy, nghe quen tai rồi, mà ý nghĩa thật nó, thật không hiểu được, nghe mơ hồ, mà lại sai, thật hiểu, thật hiểu định phải khế nhập, thật hiểu Nếu thật khế nhập vào cảnh giới này, bạn thấy được, bạn thấy chân tướng thật rồi, Phật pháp người địa vị nào? Là Bồ tát Bát địa, vị thấy đâu? Thấy định Cho nên tu học Phật pháp, Đại thừa Tiểu thừa, tông môn giáo hạ, hiển mật, rời thiền định, rời thiền định khơng phải học Phật Pháp mơn niệm Phật ngày nay, ngày niệm Phật A Di Đà, có phải tu thiền định hay không? Phải, dùng phương pháp chấp trì danh hiệu tu thiền định, nhiều người họ khơng biết Bạn nhìn đề kinh kinh này, bạn biết tu thiền định Chúng ta dùng phương pháp niệm Phật, đạt cảnh giới gì? Đạt tịnh, tâm tịnh thiền định Cơng phu thiền định khơng cao, tương đương với A La Hán, siêu việt lục đạo luân hồi, cao tầng nữa, thiền định Bồ tát, tâm bình đẳng, Bồ tát thành tựu tâm bình đẳng, định Cơng phu thiền định đến trình độ định khai trí huệ, gọi đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, thành Phật rồi, chữ giác cuối đề kinh, giác Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, khai trí huệ, trí huệ tự tánh vốn sẵn có Trong kinh Hoa Nghiêm nói hay, nói rõ ràng, đức Phật Thích Ca Mâu Ni cho biết: “Tất chúng sanh có đức tướng trí huệ Như Lai” Cho nên tự tánh có trí huệ viên mãn, có đức viên mãn, có tướng hảo viên mãn, chưa có dun khơng hiện, cảnh giới gọi thường tịch quang Thường vĩnh bất biến, tịch tịnh tịch diệt, tướng vầng ánh sáng Hiện mê rồi, mê nên thường tịch quang biến thành vơ minh Vơ minh gì? Vơ minh đen tối, nhà khoa học biết được, vũ trụ đen tối, đen Ánh sáng từ đâu mà có? Ánh sáng từ hành tinh phóng quang, có Trong Phật pháp nói, bạn phá vơ minh, bạn phá vơ minh bạn thấy tự tánh, bạn thấy vũ trụ sáng, vũ trụ đen tối, ngày thấy buổi tối trời tối mà, chưa phá vơ minh, ngày phá vơ minh rồi, bạn thấy hoàn toàn sáng, Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 đen tối, điều đức Phật dạy Sự biến hóa nói thiệt, thuộc ý niệm Trong Hư Vân Lão Hòa Thượng Niên Phổ, thấy câu chuyện, việc ghi lại tin tưởng, giả, chắn thật, lão Hịa thượng khơng biết nói dối đâu Lão hịa thượng có lần tết đến, ngài nhà tranh, nhà tranh cách tự viện không xa, phẩm vật cần thiết cho sống, tự viện cúng dường cho ngài Tết đến ngài vào chùa lấy đồ ăn mang về, vào lúc hồng hơn, ngài đến nhà tranh, nhà tranh phải khoảng thời gian Đi nửa đường, gặp vị xuất gia chùa, quen, tay họ cầm đèn lồng, đèn lồng thắp lên Hai bên gặp nhau, gặp hai vị hỏi lão hịa thượng, nói rằng: Lão hịa thượng à, trời tối rồi, ngài không mang theo đèn? Lão hịa thượng nghe thấy lời này, trời tối thật, ngài nói có chuyện vậy? Tơi khơng cảm giác tối, vừa nghe thấy tối thật Ngài khởi lên ý niệm phân biệt, trời tối, nhiên trời tối Khi khơng có nhắc ngài, ngài vậy, ngài miên viễn trì vậy, ngài thấy sáng Cảnh giới không tương đồng, nằm ý niệm người, tâm hòa thượng tịnh, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, ngài vậy, trì vậy, trì được, vừa khởi lên ý niệm biến đổi Cảnh tùy tâm chuyển, điều không sai chút nào, tùy theo ý niệm mà chuyển, cịn ý niệm gì? Ý niệm A Lại Da, A Lại Da biến, khơng dùng A Lại Da khơng biến Chuyển thức thành trí khai ngộ, chuyển thức thành trí khai ngộ, bạn khơng cịn thấy đen tối nữa, mà thấy vầng ánh sáng Trong Đại thừa giáo nói “đại quang minh tạng” ý Cho nên biết được, ban đêm nhìn thấy đen tối, nghĩa chưa phá vô minh Bạn phá chấp trước, phá phân biệt, chưa phá vơ minh, thấy bầu trời đen tối y cũ, phá vơ minh khác Y báo chánh báo giới Cực lạc, đức thứ chánh báo vơ lượng thọ, thọ mạng vơ lượng Vì vậy? Vì tâm họ khơng có khái niệm thời gian, thời gian khơng gian khơng có thật, Phàm thánh đồng cư độ giới Cực lạc thời gian khơng gian, khơng có thời gian khơng có trước sau, khơng có khơng gian khơng có cự ly Khơng có cự ly ý muốn nói điều gì? Nói đến biến pháp giới hư khơng giới khơng có cự ly Điều khó hiểu, khơng phải thường thức chúng ta, giới có cự ly, từ Mỹ bay đến phải mười tiếng đồng hồ, khơng cịn cự ly nữa, vừa động niệm nước Mỹ tiền, đâu vậy? Chính chỗ nè Thế Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 giới tây phương Cực lạc đâu? Vừa khởi niệm nơi giới Cực lạc, Phật A Di Đà trước mặt, khơng có thời gian khơng gian, khơng có trước sau, gọi chân Nói cách khác, tất thứ đối lập tiêu trừ hết, khắp vũ trụ thể Cho nên Hoàn Nguyên Quán cho thấy, tượng vật chất tinh thần, đưa ví dụ vi trần, kinh Phật nói vi trần, thứ nhỏ vật chất, phân liệt tiếp nữa, nhỏ Ngày nói nguyên tử bản, nguyên tử cịn phân hay khơng, Phật pháp phân đến phân gọi vi trần Một hạt vi trần có tượng ba động, ba động châu biến pháp giới, tốc độ nhanh, khơng có cự ly, so với ánh sáng, so với điện từ mạnh nhiều, ánh sáng điện từ so sánh được, vừa động châu biến pháp giới Trên thực tế cần nên hiểu rõ lý này, quang ba quang tử, hoạt động quang tử châu biến pháp giới chăng? Có thể, thực tế châu biến pháp giới Trên phương diện ứng dụng, cịn chấp trước, đầu cịn có cự ly, có tốc độ, có trước sau, tạo thành loại huyễn giác, đạt tác dụng viên mãn, trạng thái Cũng vậy, thật hiểu rõ chân tướng thật, giới tây phương Cực lạc, người không suy già, không bị bệnh, vô lượng thọ, tất động thực vật vô lượng thọ, sơn hà đại địa khống vật vơ lượng thọ, khơng biến động, khơng biến hóa Vì khơng biến hóa? Vì khơng phân biệt, khơng chấp trước Trong Đại thừa kinh giáo thường nói, biến hóa thức khởi tác dụng, A Lại Da khởi tác dụng, A Lại Da vọng tâm, tự tánh chân tâm, chân tâm năng sanh, năng sanh không biến đổi Chúng ta dùng chân tâm, mà dùng vọng tâm, vọng tâm dùng A Lại da, A Lại da biến, thiên biến vạn hóa Cho nên giới Cực lạc, nghĩa Thật báo trang nghiêm độ tất chư Phật, dùng chân tâm, khơng cịn dùng vọng tâm Pháp tướng tơng nói rằng, chuyển thức A Lại Da thành Đại viên cảnh trí, chuyển thức Mạt na thành Bình đẳng tánh trí, bình đẳng thật viên mãn chứng được, chuyển thức thứ Sáu thành Diệu quan sát trí, chuyển Tiền ngũ thức thành Thành sở tác trí Đây thật, giả đâu, gọi chân, tất tượng vĩnh bất biến Cho nên kinh điển Đại thừa chẳng thể không học, chẳng thể không nghiêm chỉnh mà học, chưa chứng được, đến giải ngộ, học nhiều rồi, ấn tượng sâu sắc, từ từ hiểu rõ, buông bỏ chấp trước, buông bỏ phân biệt Tuy chưa đạt đến viên giải, bước bước tiếp cận viên giải, cần tiếp cận chút, sống có thay đổi, có thọ dụng Khơng cần phải hồn toàn chứng đắc, bạn giải Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 phần phần thọ dụng, giải hai phần hai phần thọ dụng Chứng phần phần thọ dụng, chứng hai phần hai phần thọ dụng, hồn tồn bng bỏ ba loại phiền não, viên chứng, viên giải, viên tu, hạnh nghĩa tu, viên tu, viên chứng Đại thừa pháp từ đầu đến cuối nói cho bạn biết ngun tắc buông bỏ, mà nhiều người không dám buông bỏ, nói bng bỏ sống ngày mai nào, họ nghĩ đến ngày mai, nghĩ đến sang năm, nghĩ đến đời này, nghĩ tới đời sau, họ suy nghĩ nhiều, khiến cho họ khơng dám quay tự tánh Đức Phật nói tự tánh có, có đầy đủ hết, trí huệ đức tướng có đầy đủ sao, tướng phước báo, có đầy đủ hết, thật tự tánh sẵn có Ngạn ngữ có câu: “Lấy khơng hết, dùng khơng kiệt”, điều thân bạn sẵn có Chúng ta bị mê, đánh rồi, đánh rồi, ngày thọ dụng mà có, nỗ lực mà có, tu mà có, bổn tánh có, khơng dùng được, tu hết Giống bạn vơ giàu có, bạn bụi bên ngồi, bạn khơng dùng cải, sống ngồi đường cịn cách làm thuê, làm việc tạp nhạp, làm ngày sống ngày, khơng biết gia tài ức vạn, Lục đạo chúng sanh giống tình trạng này, đức Phật cho biết, tất chúng sanh vốn Phật, tánh đức viên mãn Đức Phật dạy không khác ngồi việc hướng dẫn quay tự tánh Chúng ta mê muội sâu dày, mê muội lâu Văn minh khoa học ngày tốt, bị làm mê, bị gạt, gạt nghĩa sao? Ăn chút đấy, mà phải trả giá đắt, trả giá vậy? Sự hủy diệt địa cầu, phải trả giá này, điều thật không đáng Ngày hiểu phần nào, thật biết ơn lão Tổ tông chúng ta, lão Tổ tông có trí huệ Hai ngàn năm trước có phát minh khoa học, lão Tổ tơng khơng đề cao, vậy? Vì họ có trí huệ Nếu văn minh khoa học khơng có tảng ln lý, đạo đức, nhân quả, có hại khơng có lợi Cho nên lão Tổ tông Trung Quốc dạy người, dạy luân lý, dạy đạo đức, dạy nhân quả, chí khoa học triết học, người đề cao, đề cao người Trung quốc xưng thánh nhân, đại thánh Đối với loại khoa học kỹ thuật họ có biết khơng? Biết, biết mà khơng ghi chép lại, biết mà không phát triển, khiến cho người gian này, sống sống thừa bình, an lạc, hạnh phúc, mỹ mãn Đó chân trí huệ, từ bi thật Tơi có đọc qua sách, sách cổ, tơi qn sách rồi, có đọc qua, vào thời Vương Mãng, có người dùng phương pháp bay lượn để phi hành, bạn xem có sớm khơng, sau người ta không truyền Vào thời Tam Quốc, Chư Cát Lượng phát minh Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 mục ngưu lưu mã, giới hóa vận tải, hình mẫu giới hóa, tiện lợi, khơng dùng nhân lực, không dùng sức mạnh động vật Nghe nói mục ngưu lưu mã ngày 30 dặm, vận tải giới hóa Chư Cát Lượng chết hủy bỏ hết, khơng lưu lại cho đời sau Vì vậy? Vì ông biết phát triển rộng phiền phức, nhà khoa học phương tây, tiếp nhận qua truyền thống giáo dục Trung quốc, tơi tin rằng, họ khơng tiết lộ bí mật này, khiến cho gian trường trị cửu an, kéo dài thêm vài ngàn năm Thực tế mà nói nhiều năm huân tu giáo pháp Đại thừa, nhìn rõ việc Thế giới Cực lạc thật từ tự tánh hướng thượng nâng cao, từ ngồi, hồn tồn hồi quy tự tánh, tánh đức viên mãn Những khoa học kỹ thuật ngày đem so bì với cịn cách xa lắm, khơng thể so sánh Nó ứng dụng sống hàng ngày lục thần thơng mà Phật pháp nói, lục thơng Lục thơng gì? Lục thơng người, phá vỡ tất chướng ngại Trong kinh Hoa Nghiêm nói: “Lý vơ ngại, sự vô ngại”, phá vô minh rồi, không cịn đen tối nữa, cịn cần đèn làm chứ? Cịn cần điện làm gì? Khơng có đen tối Năng lực mắt nhìn thấy hư khơng pháp giới, nhìn thấu tất chướng ngại Ngun nhân vậy? Dùng cách nói khoa học cảm nhận được, lực thấy nó, khơng cịn bị sóng quang làm chướng ngại Chúng ta biết, mắt thấy, thấy đoạn nhỏ sóng quang, lớn sóng quang khơng thấy được, nhỏ sóng quang khơng thấy Nếu nói lực thấy mắt khơng có chướng ngại, tất loại sóng quang bạn thấy được, vũ trụ thay đổi, nhìn xuống địa cầu nhìn thấy lõi địa cầu, khơng chướng ngại, nhìn thấy mặt bên địa cầu Biến pháp giới hư khơng giới, bạn chẳng có chút chướng ngại nào, vậy? Bồ tát Sơ trụ Viên Giáo phục hồi lực này, phục hồi lực nghe, phục hồi lực cảm giác, kiến văn giác tri phục hồi hết, kiến văn giác tri tự tánh, mê biến thành thọ tưởng hành thức, ngày nói tượng tâm lý, tượng mê Trong tượng giác không gọi thọ tưởng hành thức, mà gọi kiến văn giác tri Chúng ta bng bỏ thọ tưởng hành thức, kiến văn giác tri phục hồi Kiến văn giác tri tánh đức, vĩnh viễn bất biến, thật giới Cực lạc gọi kim cang bất hoại thân Vì vậy? Vì khơng dùng A Lại Da, hồn tồn tương ưng với tánh đức, chánh báo trang nghiêm Có cần ẩm thực hay khơng? Khơng cần Y báo trang nghiêm, nghĩa môi trường bạn sinh sống, y báo có trang nghiêm khơng sánh bằng, chư Phật Bồ tát sống Trong Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 kinh nói rằng: “Chư thượng thiện câu hội xứ”, thượng thiện bậc đẳng giác trở lên, đẳng giác viên mãn Phật, thật câu hội xứ Trong kinh Vô Lượng Thọ lại nói rõ ràng hơn, kinh Di Đà lược thuyết, giải chư vị Tổ sư kỹ Sớ Sao Liên Trì đại sư, hoàn toàn dùng giáo nghĩa Hoa Nghiêm để giải thích kinh Di Đà, nâng cao kinh Di Đà lên, nâng cao coi ngang kinh Hoa Nghiêm, khiến cho thật nghe mà hiểu biết được, hay lý giảng rõ ràng, nên sanh khởi lòng tin Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cịn thế, suốt 49 năm giảng kinh thuyết pháp, mục đích thứ muốn cho người sanh khởi lòng tin, sau sanh khởi lịng tin phát nguyện, giáo lý Đại thừa chấp nhận học tập, Tịnh tơng nguyện khơng giống với họ, nguyện sanh Phật quốc, sanh Phật quốc khơng khác thay đổi mơi trường tu học Bởi bạn pháp giới tu học, nói tóm lại vọng tưởng phân biệt chấp trước bạn chưa phá được, bạn khơng khỏi giới Ta bà Khu giáo hóa đức Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết, khu tam thiên đại thiên giới, dùng hệ ngân hà để làm đơn vị, 10 vạn ức hệ ngân hà, khu giáo hóa đức Phật Thích Ca Mâu Ni, 10 vạn ức hệ ngân hà, bạn không khỏi phạm vi đâu Phạm vi Thập pháp giới, bạn khơng có cách siêu việt được, sau siêu việt chân pháp giới, sanh Thật báo trang nghiêm độ đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Hoa tạng giới, siêu việt Sau siêu việt giới khơng cịn biên tế nữa, bậc cổ nhân Trung quốc nói: “Đại nhi vơ ngoại”, khơng có biên tế, “tiểu nhi vơ nội”, nói tự tánh Tự tánh nói đến vi trần, tượng vật chất nói đến vi trần, cịn nhỏ nguyên tử, điện tử nữa, giới Thế giới vậy? Nó lớn giới bên ngồi này, vi trần giới, giới lại cịn có vi trần, vi trần cịn giới, khơng có chỗ cùng, điều khoa học khơng nói tới Ai người vào vi trần giới tham học vậy? Bồ tát Phổ Hiền, Bồ tát Phổ Hiền không định hàng Đẳng giác, vị Bồ tát từ Sơ trụ trở lên tu hạnh Phổ Hiền, có lực này, họ, tự tánh nghĩ bàn, tác dụng tự tánh nghĩ bàn Duy chứng nãi tri, bạn khơng chứng khơng biết đâu, bạn chứng bạn biết Trong kinh điển Đại thừa thường nói, vị chứng được? Người thấy A Lại Da, nghĩa thấy duyên khởi vũ trụ, vũ trụ duyên khởi nào? Trên thực tế duyên khởi khứ, khơng phải vị lại, mà đây, khơng có thời gian, có khứ, có vị lai có thời gian rồi, khơng có, đây, bạn thấy Trong kinh thường nói Bồ tát Bát địa, có nhiều người hỏi rằng: Bát địa rốt Bát địa Viên Giáo hay Bát địa Biệt Giáo? Chúng ta đứng mặt lý mà Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 10 phán xét, đại khái Bát địa Biệt Giáo thấy Sơ địa Biệt Giáo với Sơ trụ Viên Giáo, họ siêu việt Thập pháp giới Siêu việt Thập pháp giới, nói cách khác, khơng cịn vọng tưởng phân biệt chấp trước nữa, cảnh giới Trí huệ, đức năng, tướng hảo họ, so với vị cứu cánh khơng có khác biệt, khác biệt chỗ tập khí vơ thỉ vơ minh cịn, mà tập khí khơng đáng ngại Cho nên vị Bồ tát tầng lớp này, sống hàng ngày họ làm gì? Khơng ngồi việc biến pháp giới hư khơng giới giáo hóa chúng sanh Thế giới lớn, vị Phật, bạn xem kinh Hoa Nghiêm, phẩm Hoa Tạng Thế Giới, phẩm Thế Giới Thành Tựu, bạn biết khơng có biên giới, đếm hết Tất sát độ chư Phật, đại đa số có Thập pháp giới, có lục đạo, chúng sanh khởi tâm động niệm, bạn hồn tồn tiếp nhận được, thông tin họ tới, bạn nhận được, bạn có cần giúp họ khơng? Đó phải xem duyên phận, duyên phận họ không biết, bạn biết, chư Phật Bồ tát biết Thế gọi duyên phận? Bạn thân dạy họ, họ có tiếp nhận hay khơng? Đó gọi dun phận, họ hoan hỷ tiếp nhận, có duyên với bạn, tự nhiên bạn Nếu họ tiếp nhận, bạn khơng cần Vì vậy? Vì có nhiều Bồ tát nhận thông tin này, vô lượng vô biên nhận được, pháp giới thật nghĩ bàn Sau bạn hiểu rõ y báo chánh báo, đương nhiên bạn rõ ràng Giải khác với viên giải mà đoạn trước nói, tơi tin tưởng đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng nói dối đâu Ngài giới thiệu cho chúng ta, Tây phương giới Ta bà, có nơi thế, đức Phật A Di Đà giảng dạy đó, chắn thật, khơng phải giả đâu Thật có đức Phật A Di Đà, chủ trì việc giảng dạy Khơng nghe nói giới Cực lạc có quốc vương, nơi khơng phải quốc gia, khơng có tổ chức quốc gia Vậy gì? Nó trường học, giới Cực lạc có thầy giáo, có học sinh Cho nên khơng xung đột với tôn giáo khác, tôn giáo khác quốc gia, họ có quốc vương, có thiên chúa, có Thượng đế, giới tây phương Cực lạc khơng có Điều cần hiểu rõ ràng, trường học, trường học vơ rộng lớn, đến nơi cầu học, thành tựu trí huệ cứu cánh viên mãn, từ sanh tín tâm Nếu khơng giảng thấu triệt, khơng giảng rõ ràng, tín tâm khó mà sanh khởi, sanh khởi tín tâm phải phát nguyện Vì muốn sanh giới Cực lạc? Khơng khác hồi quy tự tánh, viên thành Phật đạo, viên thành Phật đạo cần, bạn vốn Phật mà Vì phải thành Phật? Thành Phật giúp cho tất chúng sanh thành Phật, điều quan trọng, có thành Phật giảng dạy bạn đạt đến cứu cánh viên mãn Chúng sanh bạn có cách dạy họ, bạn có trí huệ, bạn có đức hạnh, bạn có Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 11 thần thơng, bạn có lực, bạn dạy người ta Cho nên tín, từ giải mà sanh tín Ngày đạo Phật chúng ta, người tin Phật khơng ít, họ khơng có giải, khơng có giải mê tín, nghe nói giới Cực lạc hay, sống nơi thật q khổ, tơi để hưởng phước Họ đến giới Cực lạc để làm vậy? Họ đến giới Cực lạc để hưởng phước, rốt vãng sanh Vãng sanh giới Cực lạc để hưởng phước, ý niệm giới Cực lạc hưởng phước, không phù hợp với tiêu chuẩn bên đó, người ta khơng thu nhận bạn đâu Ví dụ gia đình nghèo khốn khổ, phịng ốc nhỏ, chật chội, trường học đẹp, rộng, học sao? Mình học mơi trường tốt, trường học khơng dám nhận bạn Thế giới Cực lạc vậy, bạn đến để cầu học, sau tốt nghiệp bạn phổ độ chúng sanh, Cực lạc giới chào đón bạn Bạn xem giới Cực lạc thật quê hương mình, sau trở nơi khơng đâu nữa, ý niệm sai Giảng cho bạn đến chỗ cứu cánh, giới Cực lạc đâu vậy? Biến pháp giới hư không giới chẳng có chỗ khơng phải giới Cực lạc, thật, giả đâu Trong kinh điển tiết lộ thông tin cho nhiều, sơ sài coi mà không hiểu, “nhất tức thiết, thiết tức nhất”, giới Cực lạc, thiết sát độ chư Phật Nhất tức thiết, biến pháp giới hư không giới tất sát độ chư Phật, nơi giới Cực lạc? Tất Cực lạc Vậy có cần vãng sanh giới tây phương Cực lạc đức Phật A Di Đà khơng? Cần! Vì vậy? Vì sau giới Cực lạc rồi, bạn đến sát độ chư Phật, giới Cực lạc Bạn khơng không đâu, bạn đến nơi đâu giới Ta bà Khác hẳn, định bạn phải đi, bạn không “Thất nhật trì danh, tâm bất loạn”, thất đếm số, bạn coi ngày, nghĩa vậy, mà nói lên viên mãn Trong kinh Di Đà dùng thất để nói lên viên mãn, thất cho gì? Chỉ cho bốn phương, trên, dưới, giữa, thất Trong kinh Hoa Nghiêm dùng thập nói lên viên mãn, thập từ số chữ, từ đến 10 số hồn chỉnh, viên mãn, biểu pháp Chẳng phải nói ngày, phải có nhìn đây? ngày kỳ, bảy ngày giống tuần lễ, kỳ “Chung nhi phục thỉ”, ngày, chủ nhật xếp vào ngày thứ nhất, đến ngày thứ kết thúc ngày, sang ngày thứ hai lại ngày chủ nhật, “châu nhi phục thỉ”, thất, thất Ngày làm pháp hội Tam thời hệ niệm, giúp cho gian hóa giải tai nạn, thất gì? 100 thất liên tục khơng dứt, 100 thất nghĩa 700 ngày, hai năm Ngày Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 12 Liên hiệp quốc tập hợp số nhà khoa học không kiêng kỵ, tai nạn nghiêm trọng báo cáo công khai Hôm qua xem thơng tin này, điều có số liệu khoa học, nhà khoa học nói, địa cầu thật có điều phiền phức, lịng đất có nhiều núi lửa phun trào, nói, ngày biết Phàm nơi có suối nước nóng bên có núi lửa, thứ dẫn phát, vô phiền phức, nên đem đến tai nạn nghiêm trọng Vì nước suối nước nóng lại nóng thế? Vì bên có lửa cháy Hóa giải tai nạn, y theo lý luận mà Phật pháp nói, “nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh”, Phật hệ niệm tư tưởng chánh diện, tâm thái lành mạnh, sửa đổi mình, mà cịn thay đổi mơi trường Khi học tập phải nghiêm chỉnh, tùy văn nhập quán, thân làm pháp này, phải thâm nhập cảnh giới, hiệu vơ thù thắng Niệm Phật phải nhập vào giới Cực lạc, Đại Thế Chí Bồ tát nói: “Nhớ Phật niệm Phật tiền tương lai chắn thấy Phật” Mật giáo, gọi Mật tông, họ nói tam mật tương ưng, niệm Phật vậy, miệng niệm Phật A Di Đà, tâm nghĩ giới tây phương Cực lạc, nghĩ Phật A Di Đà được, gọi tương ưng Cho nên kinh khơng thuộc bạn khơng thể tưởng được, kinh điển thuộc bạn dễ quán tưởng, luôn nghĩ giới tây phương Cực lạc, khơng nên có tạp niệm khác Chữ niệm gồm có chữ kim chữ tâm, văn tự Trung quốc phù hiệu trí huệ Bạn thật niệm, miệng niệm mà tâm, niệm Phật khơng tương ưng, tâm miệng phải tương ưng, miệng niệm Phật, tâm thật có Phật Quan trọng thân phải tương ưng với Phật, có nghĩa thân phải làm Phật, cảm ứng lớn Có người nói phải cuồng vọng? Tôi phàm phu nghiệp chướng sâu dày, dám làm Phật chứ? Như bạn hồn tồn sai Tội nghiệp có, bạn cịn mê có, giác ngộ khơng cịn Trong đại thừa giáo thường nói: “Tội tánh bổn khơng” Vì có? Vì bạn có vọng niệm có, bạn có ngã có, đoạn ngã rồi, tội nghiệp khơng cịn Thực tế mà nói tu học Phật pháp, bước phá ngã chấp, điều khó phá Tơi từ đâu ra? Có mặt với vũ trụ, nói thật, có ta trước có vũ trụ, khơng có ta có vũ trụ? Bạn xem Hồn Ngun Qn nói, đồng thời có mặt, A Lại Da thức biến A Lại da mà có? Từ ý niệm mà có Tất ý niệm có nhân, có quả, có A Lại da khơng có nhân Bạn khơng nên nói rằng, vơ thỉ vơ minh, vô thỉ vô minh mà khởi lên ý niệm này, lại bất giác? Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 13 Vì lại khởi niệm? Như bạn đọa lạc Vì vậy? Vì bạn có phân biệt, có chấp trước bị đọa xuống Cho nên ý niệm khơng có ngun nhân Trong hội Lăng Nghiêm đức Phật Thích Ca Mâu Ni đưa ví dụ: “Diễn nhược đạt đa, mê đầu nhận ảnh”, đưa ví dụ hay, mê Mê có ngun nhân khơng? Mê khơng có ngun nhân Vậy lại mê? Khơng có lý do, ý niệm mê, niệm đầu tiên, điều khó hiểu Thật dạng ví dụ trước mắt nhiều Vào thời chúng tơi cịn làm học sinh, thời kỳ chiến tranh, đánh với người Nhật, tiểu học lớp năm bắt đầu phải học quân huấn rồi, học huấn luyện quân Khi học quân huấn, sĩ quan huấn luyện trường học đưa ra, để dạy môn quân huấn Diễn tập tập hợp khẩn cấp, thời học sinh chúng tơi trường học, thời kỳ chiến tranh trường học Sáng sớm thức dậy, tiếng còi thổi lên, tập hợp khẩn cấp, quần áo mặc gọn gàng, phải đeo dây da, giống tiểu binh Tất ăn mặc gọn gàng rồi, người lúc hốt hoảng tìm khắp nơi, tìm gì? Tìm mũ, hỏi bạn khác, bạn có thấy mũ tơi khơng? Rất căng thẳng! Có người nói: Chẳng phải mũ bạn đội đầu sao? Sờ lên đầu, nhiên mũ đầu, mê đầu nhận ảnh Sự mê người có nguyên nhân khơng? Khơng có ngun nhân Diễn nhược đạt đa, mê đầu nhận ảnh, ý nghĩa giống câu chuyện Chúng ta nói đến gì? Nói lên tượng căng thẳng phát sinh tượng thế, nói khơng có ngun nhân ngày trì danh, nói đến tâm bất loạn, Cưu Ma La Thập đại sư phiên dịch, câu khó khăn, tâm bất loạn không dễ dàng chút nào, thật công phu Cho nên tơi gặp nhiều người, nói với rằng: Pháp sư à, pháp môn học Tơi hỏi, vậy? Họ nói, tâm bất loạn không làm Đúng vậy, có người đạt tâm bất loạn? Nếu tiêu chuẩn đoạn này, không đạt tâm bất loạn khơng thể vãng sanh, chẳng cịn cách Ở ngun tâm bất loạn mà hệ niệm bất loạn, dễ dàng nhiều Huyền Trang đại sư phiên dịch trực dịch, nghĩa hệ niệm bất loạn đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng, tâm bất loạn Cưu Ma La Thập đại sư ý dịch, nghĩa không y theo nguyên kinh văn, ý nghĩa Nhưng mà ngài nói có lý, thật niệm đến hệ niệm bất loạn, lâm mạng chung thời Phật A Di Đà đến tiếp dẫn, trước tiếp dẫn chắn ngài phóng quang chiếu đến bạn, phật quang chiếu đến, cơng phu bạn tăng lên gấp đôi, tăng lên tương đối Cũng có nghĩa giống cơng phu bạn, tăng lên gấp đôi, vãng sanh chắn trông cậy Cho nên lâm mạng chung, niệm mười niệm vãng sanh Nhất tâm bất loạn nói Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 14 đến công phu, công phu sau vãng sanh giới tây phương Cực lạc, phẩm vị bạn cao thấp không giống nhau, tâm sanh Phương tiện độ, lý tâm sanh Thật báo độ Thông thường công phu thành phiến, công phu thành phiến không đến tâm bất loạn, mà hàng phục phiền não, điều quan trọng, khống chế tập khí phiền não khơng khởi tác dụng, đạo Phật thường nói khơng khởi hành, cơng phu được, vãng sanh Lâm mạng chung thời tức đắc vãng sanh, vãng sanh chắn đức Phật đến tiếp dẫn, lời phát nguyện đức Phật, nguyện đức Phật A Di Đà Cũng có người hồi nghi nói rằng: “Hư khơng pháp giới khơng riêng địa cầu đây, giới khác, tất chúng sanh niệm Phật A Di Đà, hàng ngày người vãng sanh nhiều vậy, đức Phật A Di Đà tiếp dẫn khắp nơi, ngài bận rộn quá, ngài làm kịp khơng? Có để lọt khơng?” Có nghi vấn vậy, nghi vấn dư thừa, hoàn toàn dùng phàm tình để đo lường, khơng hiểu rõ chân tướng thật, chân tướng thật pháp thân Phật A Di Đà, biến pháp giới hư không giới, đâu cầu có ứng Ở đâu vậy? Ở tiền Thực tế mà nói, chưa rời xa giới Cực lạc, chưa xa rời đức Phật A Di Đà, niệm tương ưng niệm Phật Bạn hiểu lý này, nghi bạn tiêu trừ, cảm ứng đạo giao nghĩ bàn, thường đọc đến Hồn Ngun Qn nói khởi tác dụng Thứ châu biến pháp giới, hiểu châu biến pháp giới, thơng tin đức Phật biết rõ Niệm niệm trì liên hệ “Xuất sanh vô tận”, cho cảm giác an tồn, xuất sanh vơ tận, nơi có cầu nơi có ứng, Qn Thế Âm Bồ tát, thiên xứ hữu cầu thiên xứ ứng, nơi nào, chúng sanh Thập pháp giới, cần có cầu, có ưng hết Câu cuối nói đến tâm lượng, “hàm dung khơng hữu”, bình thường ta nói, tâm bao thái hư, lượng châu sa giới Đức Phật tất chúng sanh, tịnh bình đẳng giác, chắn khơng có sai biệt, khơng có chê bai Chúng sanh tạo ngũ nghịch thập ác, cần chịu quay đầu, cần chịu phát tâm thân cận Phật A Di Đà, chẳng đức Phật không tiếp dẫn, không để lọt lại người Đức Phật không đến tiếp dẫn thân bạn có chướng ngại, chướng ngại nghiêm trọng tình chấp, điều vơ phiền phức Cho nên sống hàng ngày nên xem nhẹ này, lâm chung khơng có chướng ngại Nhất vào thời kỳ đặc biệt nhiều tai nạn, gặp phải tai nạn vãng sanh, cần buông bỏ tất cả, không Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 15 có tơ hào lưu luyến nào, bạn dễ dàng đi, khơng nên bận lịng với việc gì, bạn bng bỏ tất tâm bạn tự Sanh giới Cực lạc, địa vị người Bồ tát A Duy Việt Trí, dấu ngoặc đơn chỗ nói A Bệ Bạt Trí, kinh Di Đà dùng bốn chữ này, kinh Vô Lượng Thọ nói A Duy Việt Trí, âm dịch từ tiếng Phạn, câu nói, câu nói, có nghĩa bất thối, ba loại bất thối Thơng thường nói vị bất thối Tiểu thừa Tu Đà Hồn chứng được, hành bất thoái Bồ tát chứng được, niệm bất thoái Pháp thân Bồ tát chứng được, ba loại bất thoái đầy đủ, gọi A Duy Việt Trí Trước chúng tơi giảng qua nhiều lần, địa vị dễ dàng mà đạt được, nương vào thân tu tập, vơ khó khăn Bởi Bồ tát A Bệ Bạt Trí siêu việt Thập pháp giới, họ trú Nhất chân pháp giới, trú Thật báo trang nghiêm độ đức Phật A Di Đà, điều không dễ dàng đạt Nhưng mà giới tây phương Cực lạc khơng vậy, Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh Bồ tát A Duy Việt Trí, họ khơng chứng được, trí huệ, thần thơng, đạo lực họ ngang hàng với Bồ tát A Duy Việt Trí Như có nghĩa sao? Đây bổn nguyện oai thần đức Phật A Di Đà gia trì, có nghĩa hưởng phước đức Phật A Di Đà, tiếp đón bạn vị Bồ tát vậy, đức Phật A Di Đà cho bạn, thân bạn đạt Đức Phật A Di Đà thường xuyên giúp đỡ bạn, chờ bạn thật chứng được, bạn giới tây phương Cực lạc tu tập thật chứng Phải thật chứng đây? Chúng ta nói Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh, Qn Vơ Lượng Thọ Kinh nói rõ ràng, 12 kiếp bạn thật chứng được, trước 12 kiếp đức Phật A Di Đà giúp bạn Sự tiếp đãi đặc biệt này, giới đức Phật khác khơng có, có đức Phật A Di Đà từ bi thế, cho bạn tiếp đãi tốt Biết tình trạng bạn chẳng thể khơng phát tâm, bạn khơng phát tâm phiền phức đấy, muốn nương vào sức mạnh mình, siêu việt lục đạo, siêu việt Thập pháp giới, khó khăn lắm! “Cố tri thử kinh, vi ngũ trược ác chi vơ thượng đề hồ” Đề hồ ví dụ, thức uống cõi trời, thức uống ngon cõi trời đề hồ, trước thêm vào chữ vô thượng, đến chỗ cuối Dùng câu để ví dụ cho pháp mơn này, pháp môn Tịnh độ, đặc biệt cõi đời ác trược, trược nhiễm ô, ác thập ác, trược ác nghiêm trọng Chính xã hội ngày nay, nói tất người, nhận biết sâu sắc đến địa cầu, môi trường mà sống đây, bị nhiễm ô nghiêm trọng Sự nhiễm có liên quan mật thiết đến khoa học kỹ thuật, năm gần đây, thuốc trừ sâu phân bón làm nhiễm mặt đất, ô nhiễm nguồn Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 16 nước Cho nên đồ ăn thức uống ngày nay, thật giống kinh nói, “uống đắng ăn độc” Ngày xưa chúng tơi đọc câu kinh này, cảm thấy khơng có ý nghĩa hết, ngày đọc câu kinh này, thấy miêu tả sống thực Ngày xưa loài động vật, động vật mang mầm bệnh độc nhiều hơn, nên ăn thịt dễ bị lây nhiễm, ngày thực vật không ngoại lệ, lúa gạo có vấn đề Ở Đài Loan chúng tôi, người nông đân Đài Loan, gạo họ ăn, cấy khu vực, khơng mang bán, vậy? Vì chỗ khơng có thuốc trừ sâu, khơng có phân bón, họ cấy để bán cho người khác thuốc sâu phân bón nhiều, gạo thấy đẹp, thực tế khơng có dinh dưỡng Rau cỏ vậy, có thuốc sâu rau, điều không nghĩ đến! Mấy năm trước Sơn Đông Khánh Vân, có tham quan nơi ni vịt, nơi nuôi vịt với qui mô lớn Tôi đến tham quan thấy vịt nhỏ dễ thương, người phụ trách bắt để lên tay tơi, bàn tay tơi Người hỏi tơi: Pháp sư, ngài đốn xem vịt nhỏ sinh ngày rồi? Tôi đốn khoảng 10 ngày, phải tuần lễ, lớn Vị nói với tơi, sinh hơm qua Tơi giật mình, tơi nói, vịt lớn rồi, quí vị mang bán, đại khái khoảng ngày? Hai tuần lễ Một phần ba vịt Bắc Kinh họ cung cấp, cịn ăn khơng? Ăn tồn chất hóa học, mau lớn Nhớ đến nông thôn ngày xưa, ni vịt lớn làm thịt nửa năm, bình thường nửa năm, cần hai ba tuần lớn rồi, cịn dám ăn thịt chăng? Cho nên tơi nói cho q vị rõ, thứ khơng ăn được, mà trứng vịt ăn được, thật đáng sợ! Sau cịn nghe nói, họ ni heo, ni bò cả, họ cho ăn thức ăn gia súc khơng bình thường này, ăn rồi, bệnh kỳ lạ xuất hiện, thật đáng sợ! Cho nên ăn uống ngày khơng thể n tâm, có phương pháp, điều Phật pháp nói, tâm tịnh không bị bệnh độc lây nhiễm, tâm từ bi hóa giải độc Chúng ta cịn biết dùng phương pháp thôi, cố gắng tránh, cố gắng tu dưỡng tâm từ bi tâm tịnh mình, dùng câu nói y học, nâng cao lực miễn dịch chúng ta, lực miễn dịch tâm tịnh tâm từ bi Dùng vô thượng đề hồ để hình dung, giới tu tập pháp mơn này, tương đồng với cách nói bậc cổ nhân Nhật Bản Dưới nói, “khả kiến ý”, ý nghĩa Viên Trung Sao “Diệc thượng dẫn nhật đức chi thuyết đồng”, nghĩa vị cổ đức Nhật bản, pháp mà họ nói Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 17 tương đồng “Thả sở vị vô thượng đề hồ” câu dùng hay, “tự nhiên ưng thị khế lý khế cơ, tối cực viên đốn chi thánh giáo dã”, vô thượng đề hồ bao hàm ý nghĩa Sống vào thời đại chúng ta, kinh này, pháp môn khế lý, lý mà chư Phật chứng được, khế cơ, người cần tín, giải, phát nguyện, lão thật niệm Phật, chẳng có khơng thành tựu, thánh giáo tối cực viên đốn “Thị dĩ nhật Ngốc Sao vân”, giải kinh Vô Lượng Thọ Nhật, tên giải Ngốc Sao “Tựu đốn giáo hữu nhị giáo nhị siêu”, nói đốn giáo có nhị giáo nhị siêu Nhị giáo Thứ “nan hành thánh đạo chi thật giáo, sở vị Phật tâm, Chân Ngôn, Pháp Hoa, Hoa Nghiêm đẳng thánh giáo dã”, đưa ví dụ này, chân thật không giả dối đâu, thừa giáo, khó Thứ hai, “dị hành Tịnh độ bổn nguyện chi giáo, Đại Vô Lượng Thọ kinh đẳng dã”, nói nhị giáo Nhị siêu thụ siêu hồnh siêu “Chân Giải thích vân”, giải pháp sư người Nhật “Do tự lực tu đoạn cố danh thọ siêu”, nghĩa hồn tồn nương vào sức mạnh mình, đoạn kiến tư phiền não, đoạn trần sa phiền não, phá vô thỉ vô minh Điều Đại thừa giáo thường nói, kinh Hoa Nghiêm, danh từ không giống nhau, ý nghĩa tương đồng, kinh Hoa Nghiêm nói, vọng tưởng phân biệt chấp trước Vọng tưởng vơ minh phiền não, phân biệt trần sa phiền não, chấp trước kiến tư phiền não, ý nghĩa hồn tồn tương đồng, định phải thân đoạn tận Chúng ta nói bng bỏ, thật bng bỏ, việc bng bỏ nói dễ, thực tế vơ khó khăn Khó phải làm, chẳng thể không làm, buông bỏ từ từ, đường đốn siêu, tiệm tiến, tiến dần bước Một mặt bng, mặt học, có nhiều điều lợi, bạn bng bỏ ít, bạn quay lại coi kinh này, bạn thấy sâu lớp Mỗi năm bng ít, năm đọc kinh này, phát ý nghĩa mới, kinh có vơ lượng nghĩa Chẳng phải không thấy kinh văn này, thấy đó, thân bị nghiệp chướng làm chướng ngại, không thấy ý nghĩa kinh, thấy thiển ý, không thấy thâm ý Đến bạn nhìn thấu kinh này? Vô thỉ vô minh buông xuống, vô thỉ vô minh không dễ hiểu, nói hai câu, q vị nghe thấy dễ hiểu, gọi khởi tâm động niệm Buông bỏ vô thỉ vơ minh, khơng khởi tâm, khơng động niệm, bng bỏ vơ thỉ vơ minh Khởi tâm động niệm khơng có, lấy đâu phân biệt chấp trước! Phân biệt khởi Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 18 tâm động niệm mà có, chấp trước từ phân biệt mà có Cho nên bng bỏ chấp trước A La Hán, buông bỏ phân biệt Bồ tát, buông bỏ khởi tâm động niệm, thành Phật, hồi quy tự tánh Phải tu thôi, không tu không đâu, thân phải nghiêm chỉnh nỗ lực mà tu, chắn có lợi ích Học khơng nên chấp trước điều gì, tốt rồi, tiến lên nữa, không chấp trước mà phân biệt khơng có Khởi tâm động niệm thật khó, khơng phải chuyện giả dối đâu, dự định đời này, đâu, khơng thể làm Làm tự lực siêu việt Thập pháp giới Nếu lực này, tìm đến pháp môn Tịnh độ “Tịnh độ bổn nguyện, chân thật tha lực cố, siêu việt thành Phật chi pháp dã, cố danh hồnh siêu” Chúng ta tìm đến pháp mơn này, tìm đến pháp mơn Tịnh độ nghiêm chỉnh tu tập, bổn nguyện oai thần đức Phật A Di Đà gia hộ Thế gọi hoành siêu? Tiếp dẫn vãng sanh hồnh siêu “Hồnh siêu chi đốn, trì danh đốn trung chi đốn dã”, câu nói chân thật, khơng giả dối đâu Pháp mơn niệm Phật có nhiều, quy nạp lại thành bốn loại: Là trì danh, quán tưởng, quán tượng thật tướng Trì danh nghĩa chấp trì danh hiệu, dùng câu danh hiệu A Di Đà Phật, thay cho vọng tưởng phân biệt chấp trước từ nhiều đời nhiều kiếp, khơng niệm Phật suy nghĩ lung tung, niệm khơng thể khỏi luân hồi lục đạo Nói thiệt, niệm kinh Hoa Nghiêm khỏi luân hồi lục đạo, niệm tất kinh có lợi ích không đọa vào ba đường ác, đời sau phước báo nhân thiên, không khỏi lục đạo Niệm Phật A Di Đà khỏi lục đạo luân hồi, điều cần nên biết Vì niệm kinh khác lại khơng khỏi lục đạo ln hồi? Vì tập khí phiền não bạn chưa đoạn, nguyên nhân chỗ này, khơng có cách đoạn tập khí phiền não, niệm Phật A Di Đà đoạn tập khí phiền não Nói cách khác, định phải niệm Phật, không niệm Phật bạn loạn tưởng, loạn tưởng tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi Cho nên thân cần nên phản tỉnh chút, ngày 24 tiếng đồng hồ, có niệm Phật, khơng niệm Phật tạo nghiệp luân hồi, đem hai so sánh bạn biết được, tương lai luân hồi lục đạo, nơi giới Cực lạc Thời gian niệm Phật định phải nhiều thời gian vọng tưởng, điều quan trọng, niệm Phật ba năm, công phu thành phiến vãng sanh, biết đi, Phật đến tiếp dẫn, gì? Đó niệm danh hiệu Phật khơng gián đoạn, ngày mười Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 19 tiếng đồng hồ, tâm họ danh hiệu Phật, ngồi ngủ nghỉ khơng thể khống chế ra, tất thời gian lại niệm Phật Đế Nhàn hòa thượng, dạy đệ tử ngài thợ vá xoong nồi, câu chuyện nhiều người biết đến, Tán Hư pháp sư HongKong thường đề cập đến câu chuyện để khuyến khích người, câu chuyện Phật Thất Khai Thị Người bạn chơi lúc nhỏ ngài, người thôn, lúc nhỏ chơi với nhau, lớn lên không học, người khờ, chân thật, học cách vá xoong nồi, có tài vậy, sống với nghề này, vất vả Hoàn cảnh gia đình Đế Nhàn pháp sư tốt hơn, lúc nhỏ có học, học qua tư thục, lớn lên học bn bán, sau xuất gia, xuất gia rồi, ngài giỏi, chuyên cần, giảng kinh thuyết pháp, làm tri khách chùa Qn Tơng Lúc ngài chưa tiếng, người bạn tìm đến ngài, thấy sống ngài không tệ, nên muốn xuất gia học với ngài Ngài nói, khơng đâu, anh 40 tuổi rồi, học kinh giáo anh khơng biết, học giảng kinh anh chữ, sau anh xuất gia rồi, anh đâu chứ? Phân tích cho anh nghe, anh lỳ định đòi xuất gia, không đồng ý trở Đế Nhàn đại sư khơng làm được, dù bạn chơi lúc nhỏ mà Ngài nói, tơi điều kiện, tơi đưa điều kiện anh lịng, tơi xuất gia cho anh Anh ta nói, được, thầy dạy tơi điều tơi lòng hết Như nên xuất gia cho anh ta, sau xuất gia rồi, ngài nói, anh đừng chùa, chùa người ta xem thường anh, anh khơng biết làm hết Ở miệt q, ngài tìm ngơi chùa cũ, khơng có người ở, kêu đó, dạy câu : Nam mô A Di Đà Phật Ngài nói, ta dạy cho anh pháp này, anh niệm đi, niệm mệt anh nghỉ ngơi, nghỉ khỏe anh niệm tiếp Thật khơng có áp lực hết, làm theo Lão hịa thượng nói, đến cuối chắn có lợi Anh ta thật, không hỏi có lợi ích gì, tóm lại hàng ngày niệm có chữ mà, niệm mệt nghỉ ngơi, nghỉ khỏe niệm tiếp, niệm năm Khi gần ngơi chùa cũ có bà lão, người niệm Phật, đệ tử quy y với pháp sư Đế Nhàn, lão pháp sư giao cho bà lo cho sống anh thợ vá nồi này, lo cho ngày hai bữa, bữa sáng để tự lo, bữa trưa, bữa tối lo cho anh ta, để chuyên tâm niệm Phật Anh ta thật tu, niệm ba năm trời, khơng ngồi, giống người nhập thất Một hôm vào thành, thăm người thân, bạn bè, thực tế đến từ giã, vãng sanh, biết được, đến thăm người bạn cũ Đến tối trở nói với bà lão nấu cơm, cám ơn bà, ngày mai bà đừng nấu cơm cho Bà cụ nghe cảm thấy kỳ lạ, sư phụ khơng cho nấu cơm, hơm vào thành, bạn bè mời thầy ăn rồi, bà không truy cứu Qua ngày thứ hai, gần trưa, bà lão Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 20 vào chùa xem thử, xem sư phụ có nhà hay khơng Vào chùa kêu khơng có trả lời, thấy sư phụ đứng điện Phật, nhìn kỹ thấy thầy chết rồi, bà lão sợ hãi, bà chưa thấy đứng chết Bà thông báo cho bạn học Phật gần biết, người xúm lại xem, vậy, báo cho Đế Nhàn hòa thượng biết, sư phụ rồi, đứng mà vãng sanh Vào thời bộ, khơng có phương tiện giao thơng, phải ngày Đế Nhàn hòa thượng đến thấy vậy, tán thán nói rằng, anh khơng uổng phí việc xuất gia, vị pháp sư giảng kinh, vị phương trượng trụ trì danh sơn khơng anh năm, đứng mà vãng sanh, bạn xem, đứng ngày, chờ Đế Nhàn pháp sư đến lo hậu cho Phương pháp hay vơ cùng! Anh ta thật lợi ích, biết đi, không bị bệnh, đứng vãng sanh Lão hòa thượng thường đưa câu chuyện khuyến khích người Bạn xem khơng khó mà, thật tu, thật bng bỏ, khơng có hết Cho nên câu chuyện hay đó, lão hịa thượng thường nói, tham thiền, học mật, ngài khơng thấy có thành tựu, mà niệm Phật vãng sanh, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, không bị bệnh, biết đi, đời ngài thấy chục người Điều giả đâu, thật đốn trung chi đốn Ngoài ba kiểu niệm Phật không tiện lợi trì danh niệm Phật Quán tưởng, người thời tâm ý rối loạn, không quán Trong 16 quán, thứ quán mặt trời, mặt trời xuống núi, bóng xế lơ lửng, nhìn mặt trời đỏ rực xuống núi, mở mắt thấy tượng này, nhắm mắt lại tượng trước mặt, gọi quán thành Bất luận vào lúc nào, đâu, bóng xế lơ lửng trước mặt gọi quán thành, không đơn giản đâu, niệm Phật tiện lợi Cho nên quán tưởng khó, quán tượng khó Đặt tượng Phật trước mặt, hàng ngày nhìn tượng, bạn khơng nhìn bị gián đoạn, cơng phu bị gián đoạn Thật tướng q khó, thật tướng minh tâm kiến tánh, sau bạn niệm đến lý tâm bất loạn, thật tướng niệm Phật Cho nên chư vị Tổ sư nói trì danh đốn trung chi đốn, lời nói chân thật Trên chư vị cổ đức bao hàm lời ngài Thiện Đạo đại sư, phân bổn kinh đốn cực đốn tốc, giáo pháp viên dung viên mãn Như Chân Giải gọi bổn kinh chuyên trung chi chuyên, đốn trung chi đốn, chân trung chi chân, viên trung chi viên, tuyệt đối pháp bất nhị, thừa chân chi đạo Những lời tán thán thật, lời chân thật, khơng có chút tơ hào nói Thật kinh Kim Cang nói, Như Lai ngữ giả, điều ngài nói hồn tồn chân tướng Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 45 21 thật, khơng nói q điều gì, thâm tín bất nghi, lòng tin chuyên tâm giống anh thợ vá nồi, chẳng có khơng thành tựu Anh thợ vá nồi thành tựu được, khơng thành tựu khơng anh ta, người nhà quê, ngày nói người khơng có tri thức, khơng có trí huệ, khơng có văn hóa, nương vào chân thật mà thành công Đúng chân thật, nghe lời, thật tu, sáu chữ Lưu Tố Vân, anh thợ vá nồi chữ mà thành công Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 45 Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh