TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_024

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không Thời gian: Ngày tháng 04 năm 2010 Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Trịnh Lộc, Huệ Trang Đức Phong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang thứ hai mươi bốn, dòng thứ tư, xem từ câu “Thuận Bồ Đề môn giả, Bồ Tát viễn ly thị tam chủng Bồ Đề môn tương vi pháp, tức đắc tam chủng tùy thuận Bồ Đề môn pháp” (Thuận Bồ Đề mơn: Bồ Tát xa lìa ba pháp trái nghịch Bồ Đề thế, liền đắc ba pháp tùy thuận Bồ Đề mơn) Phía trước câu sót chữ, tức chữ “nhị”, đoạn thứ thuộc phần trước ghi: “Tiên tu ly tam chủng Bồ Đề mơn tương vi pháp” (trước hết, cần phải lìa ba pháp trái nghịch Bồ Đề mơn) nói xong Ở chỗ giảng “thuận Bồ Đề môn”; thuận Bồ Đề mơn có ba điều, tiếp đó, sách viết: “Hà đẳng vi tam: Nhất giả, vô nhiễm tịnh tâm, bất vị tự thân cầu an lạc cố Bồ Đề thị vô nhiễm tịnh xứ, nhược vị tự thân cầu lạc, tức vi Bồ Đề môn, thị cố vô nhiễm tịnh tâm thị thuận Bồ Đề mơn” (Những ba? Một tâm vơ nhiễm tịnh, chẳng cầu an lạc cho Bồ Đề chỗ vô nhiễm tịnh Nếu cầu vui sướng cho thân trái nghịch Bồ Đề mơn Vì thế, tâm vơ nhiễm tịnh Bồ Đề môn) Đề mục đoạn lớn Nhất Kinh Tơng Thú, nói theo cách bây giờ, y theo nguyên tắc đạo tu học tối cao kinh Nguyên tắc đạo nêu chung phần trước: “Phát Bồ Đề tâm, hướng chuyên niệm”, nguyên tắc đạo tu học tối cao Tịnh Tông Ở đây, nói chi tiết: Đắc tịnh tâm nào? Đặc biệt tựa đề kinh này, nửa sau nói “thanh tịnh, bình đẳng, giác”, nêu cương lĩnh tu hành Có Tơng, tông chỉ, tức tông tu học kinh “Thú” quả, ta chiếu theo phương pháp để tu, tương lai đắc báo Cái nằm nửa trước tựa đề kinh Quý vị đạt điều gì? Đạt “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm”, quý vị thấy báo thù thắng lắm! Trong kinh Hoa Nghiêm, Thích Ca Mâu Ni Phật nói: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai”, có, vốn sẵn có Do vậy, giáo pháp Đại Thừa thường nói: “Hết thảy chúng sanh vốn Phật” Nhất định phải hiểu rõ ý nghĩa đức Phật, mê tín Phật tiếng Ấn Độ, người Ấn Độ gọi Phật, người Trung Quốc gọi thánh nhân Do vậy, Phật thánh nhân có ý nghĩa Chữ “thánh nhân” Trung Quốc nên giảng nào? Thánh (聖) thông đạt, hiểu rõ chân tướng vũ trụ nhân sinh, “thánh” Chữ Phật tiếng Ấn Độ nghĩa Giác, hoàn toàn giác ngộ, hiểu rõ chân tướng nhân sinh vũ trụ; có ý nghĩa Phật giáo truyền tới Trung Quốc, chữ dịch âm Nói thật dùng chữ Thánh tiếng Hán để dịch Có [đoạn kinh văn] Phật pháp, [gọi Phật] Đại Thánh, điều thích hợp với Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 vị người Hoa, Đại Thánh Thích Ca Mâu Ni Vì thế, q vị hiểu rõ văn tự, chẳng nói Phật giáo mê tín Quý vị chẳng hiểu ý nghĩa, tưởng Phật thần, Bồ Tát thần, La Hán thần, hoàn toàn sai lầm! Trong Phật giáo, Phật, Bồ Tát, A La Hán danh xưng học vị: Phật tối cao, người Trung Quốc gọi Thánh Cấp thấp thánh nhân hiền nhân, cấp thấp quân tử Trong Phật pháp có ba đẳng cấp, tối cao Phật Đà, thứ nhì Bồ Tát, A La Hán Ba danh xưng học vị, nên không hiểu rõ! Sự giáo học Phật nhằm mục tiêu cuối cùng, bậc dạy trở tự tánh, sao? Tự tánh viên mãn Tổ tiên dạy chúng ta: Bổn tánh vốn lành, Phật gọi tự tánh, gọi bổn tánh Hai câu Tam Tự Kinh là: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện” (tánh người đầu vốn lành), quý vị làm để trở bổn thiện giáo học đạt được! Vì chẳng thấy bổn thiện? Vì quý vị có tập tánh bất thiện Tam Tự Kinh nói rõ ràng: “Tánh tương cận, tập tương viễn” (Tánh gần giống nhau, giáo dục mà trở thành khác xa) Tánh người nhau, chí thiện Thiện thiện thiện ác, phải hiểu rõ: Thiện danh từ nhằm ca ngợi q hồn mỹ, chẳng có chút khiếm khuyết Trong tự tánh có vơ lượng trí huệ, vơ lượng đức năng, vơ lượng tướng hảo, nói tới tướng hảo nói tới phước báo, vơ lượng phước báo mà q vị vốn có, đi? Nay gian này, thấy trí huệ bất bình đẳng, đức hạnh chẳng bình đẳng, phước báo khơng bình đẳng, duyên cớ nào? Do nghiệp chướng q vị có dầy hay mỏng khác Nghiệp chướng dầy, thơng minh, trí huệ sút; nghiệp chướng mỏng, thơng minh trí huệ chút Do vậy, trí huệ đức tướng nhau, phiền não có dày, mỏng, cạn, sâu khác nhau, lộ chẳng giống Giáo học Phật Đà chẳng có khác, nhằm dạy xa lìa tập khí phiền não, bng xuống, thảy bng xuống, q vị thành Phật, hồn tồn khơi phục Phiền não tập khí vơ lượng vơ biên, Thích Ca Mâu Ni Phật quy nạp thành ba loại lớn, nhằm mục đích dễ nói hơn, dễ giảng dạy học Mỗi loại vô lượng vô biên, chẳng thể tính đếm được: - Loại thứ gọi Vô Minh phiền não, kinh Hoa Nghiêm gọi loại vọng tưởng, giáo pháp Đại Thừa gọi Vơ Minh phiền não; loại - Loại thứ hai Trần Sa phiền não Trần Sa tỷ dụ phiền não nhiều bụi, cát; kinh Hoa Nghiêm, chúng gọi phân biệt Vì thế, phân biệt phiền não, tức Trần Sa phiền não - Loại lớn thứ ba gọi Kiến Tư phiền não Kiến kiến giải quý vị sai lầm, Tư tư tưởng, quý vị nghĩ trật rồi, nghĩ sai chân tướng thật rồi, thấy sai Điều gọi Kiến Tư phiền não Kinh Hoa Nghiêm gọi loại chấp trước, chấp trước Kiến Tư phiền não Quý vị bng chấp trước xuống, chứng A La Hán, gọi bậc A La Hán, đạt học vị thứ nhất, chẳng chấp trước pháp gian xuất gian Nếu tiến bước nữa, không chẳng chấp trước, mà phân biệt khơng có, q vị Bồ Tát, đạt học vị thứ hai Học vị tối cao lục cảnh giới lục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 trần chẳng khởi tâm, không động niệm, chẳng có Vơ Minh phiền não Vơ Minh phiền não khởi tâm động niệm; chẳng khởi tâm, không động niệm, quý vị thành Phật, đạt học vị tối cao Đó ba danh xưng học vị Do vậy, đồng học định phải biết, Phật giáo biến thành tôn giáo, tội nhân Thích Ca Mâu Ni Phật, cớ hai ngàn năm trăm năm sau lão nhân gia [nhập diệt], giáo học biến thành tôn giáo? Chúng ta phải biết: Chúng ta chẳng trọn hết trách nhiệm Thuở thế, Thích Ca Mâu Ni Phật chẳng dính líu đến tơn giáo, mười chín tuổi cầu học, tham học, ba mươi tuổi khai ngộ Khổng lão phu tử thế, mười lăm tuổi dốc chí học hành, ba mươi tuổi hồn tất Thánh nhân Đơng Phương Tây Phương có nhiều chỗ tương đồng; sau khai ngộ, đức Thế Tôn liền giáo học, suốt đời làm công tác Thân hành, ngôn giáo, Ngài thật làm được, làm toàn điều Ngài giảng Nếu Ngài làm không được, chẳng nói; nói ra, thật làm được, nêu gương tốt cho người Dạy bao lâu? Dạy suốt đời, bảy mươi chín tuổi viên tịch Vì thế, kinh giáo, thường thấy ghi: “Giảng kinh ba trăm hội, thuyết pháp bốn mươi chín năm” Từ ba mươi tuổi bắt đầu, đến bảy mươi chín tuổi [viên tịch], sống ngày dạy ngày, vui thích dạy dỗ chẳng mệt mỏi Nói theo cách bây giờ, Ngài mang thân phận gì? [Giáo dục] đa ngun văn hóa! Có thể nói đa ngun, Ngài chẳng phân biệt quốc gia, tơn giáo, tín ngưỡng, chẳng phân chia dân tộc, nhà giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa, thật mang thân phận Chính Ngài sao? Chính Phật người thực nghĩa vụ công tác giáo dục xã hội đa nguyên, chẳng lấy học phí, sống đơn giản, trưa ăn bữa, ngủ cội cây, ăn cơm từ chỗ nào? Khất thực, “nhất bát thiên gia phạn” (một bát cơm ngàn nhà), lời thật, chẳng giả Quý vị mở kinh điển xem, thấy: Các vị thường tùy đệ tử Phật, tức người thường theo Ngài chẳng rời, đức Phật tới nơi đâu, họ theo tới đó, ngàn hai trăm năm mươi lăm người, người khất thực, tức ngàn hai trăm bát Khất thực ta xin ăn, vậy! Trở đổ dồn cơm vào với nhau, sau đấy, chia ăn Do vậy, cơm bát người xin từ ngàn nhà Chúng ta liễu giải chân tướng thật này, biến Phật giáo thành tơn giáo lũ học trị đời sau đại bất hiếu, cớ biến Phật giáo thành nơng nỗi này? Là học trị thật đức Phật, phải khơi phục diện mạo vốn có, diện mục vốn có Phật giáo giáo học Phật giáo truyền tới Trung Quốc hai vị đại đức Ma Đằng Trúc Pháp Lan đến Trung Quốc Thuở ấy, Hán Minh Đế bái họ làm thầy; vậy, họ biến thành quốc sư Họ vốn khất thực, ngủ cội cây, làm thầy hoàng thượng; Trung Quốc, thầy hoàng thượng khất thực, đến ngủ cội cây, người ta chửi bới hoàng đế chết mất! Ngươi làm hồng đế kiểu gì? Làm khiến cho thầy nhà sống được! Do vậy, sau đến Trung Quốc, họ đành bỏ truyền thống xưa ấy, quý vị thấy: Hằng thuận chúng sanh, tùy thuận tập quán dân Trung Quốc Hoàng thượng ban cho họ cung điện, dựng chùa (tự), “tự” gì? Quý vị phải biết: Tự (聖) cấu làm việc phủ, cấp hành chánh trực thuộc hồng đế cai quản, Tự Q vị tới thăm Cố Cung Trong Cố Cung có nhiều biển, Hồng Lô Tự, Thái Thường Tự, đơn vị cấp hoàng đế, hoàng đế trực tiếp quản trị, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 gọi Cửu Tự Trưởng quan chín tự gọi Khanh, Tam Công Cửu Khanh; Tam Công cố vấn hoàng thượng, địa vị cao, Cửu Khanh thủ trưởng đơn vị họ cấp Đơn vị Tể Tướng cấp Bộ Thủ trưởng Bộ gọi Thượng Thư Thượng Thư Bộ Trưởng Thị Lang Thứ Trưởng Do vậy, cấu hoàng thượng cấp cao Tể Tướng bậc Cấp Tể Tướng gọi Thượng Thư, họ (những người đứng đầu cửu tự) gọi Khanh, tức Tam Công Cửu Khanh Cơ cấu làm việc Phật giáo gọi Tự, hoàng thượng trực tiếp nắm giữ Do vậy, Trung Quốc vào thời trở thành có hai giáo dục: Bộ giáo dục quyền Tể Tướng Lễ, theo thứ tự thuận, Lễ đứng đầu, [quy chế] tổ tiên Trung Quốc truyền lại Bất luận gia đình hay quốc gia, xếp giáo dục lên đầu “Kiến quốc, quân dân, giáo học vi tiên” (xây dựng đất nước, cai trị nhân dân, giáo dục làm đầu) Quý vị thành lập quyền, “quân” người lãnh đạo, lãnh đạo nhân dân, coi điều bậc nhất? Giáo dục bậc Vì thế, Lễ thứ Khi Tể Tướng có việc chẳng thể coi sóc sự, Thượng Thư Lễ thay mặt, quý vị thấy địa vị ơng ta cao! Nhìn vào chế độ thời cổ Trung Quốc, gia đình hay quốc gia, xếp giáo dục vào bậc nhất; nói cách khác, nhằm phục vụ giáo dục Do vậy, quốc gia ngàn năm ổn định, đạo lý chỗ này! Dạy gì? Giáo dục vun bồi bản, giáo dục sở ba năm đầu Trẻ nhỏ từ lúc sanh ba tuổi giáo dục vun bồi bản, mẹ dạy Vai trò người thầy đứa trẻ mẹ đảm nhận, dạy gì? Nay tơi nói với người: Đấy Đệ Tử Quy Đệ Tử Quy dạy trẻ nhỏ đọc, mà cha mẹ [làm gương] cho thấy Trẻ nhỏ vừa sanh ra, mở mắt thấy, tai nghe, học tập Quý vị thấy từ lúc sanh ba tuổi, học ngàn ngày Trong ngàn ngày ấy, giáo dục trước đây, điều coi trọng thứ phản diện chẳng trẻ nhỏ thấy, nghe, hay tiếp xúc, tiếp xúc diện Cha mẹ trước mặt ln lịch sự, từ tốn Do vậy, cổ ngạn ngữ Trung Quốc có câu: “Tam tuế khán bát thập”, [ý nói] ba tuổi vun bồi bản, tám mươi tuổi chẳng biến đổi Sự giáo dục nhằm vun bồi cội sâu rễ vững Sách Đại Học có câu: “Cách vật, trí tri, thành ý, chánh tâm”, bồi dưỡng lúc nào? Bồi dưỡng ba năm ngàn ngày ấy, vun bồi cội rễ thật tốt! Sau này, học, thầy giáo tiếp tục gia giáo, kéo dài gia giáo Thầy giáo phải nêu gương cho học trò thấy, thầy thay bậc trưởng thượng gia đình Bậc trưởng thượng làm thế, thầy làm thế, lòng tin trẻ đặt vững Vì thế, trước kia, giáo dục Trung Quốc thành cơng đó! Kiểu giáo dục đến chẳng nữa? Sau Dân Quốc thành lập, quan niệm giáo dục kéo dài hai mươi năm, sau năm Dân Quốc thứ hai mươi (1931) chẳng cịn nữa! Nó bị triệt để tiêu diệt sau thời chiến tranh Trung Nhật, sau tám năm kháng chiến, hồn tồn chẳng cịn Do vậy, tơi thường nói: Chúng ta Nhật Bản đánh tám năm, người bị tử thương, tổn thất sanh mạng, tài sản chuyện nhỏ, bé nhỏ không Tam Công ba chức quan phù tá tối cao nhà vua, thiết lập từ đời Châu, gồm Thái Sư, Thái Phó, Thái Bảo Đến đời Hán, Tam Cơng Thừa Tướng (về sau đổi thành Đại Tư Đồ), Thái Úy, Ngự Sử Đại Phu (về sau đổi thành Đại Tư Không) Nhà Hậu Hán gọi Thái Úy, Tư Đồ, Tư Không Tam Công Đến đời Tống Huy Tông, lại đổi Tam Cơng thành Thái Sư, Thái Phó, Thái Bảo Về sau, với hình thành lục vai trị ngày lớn Tể Tướng, Tam Cơng chức quan danh dự tặng cho vị cố vấn cao cấp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 đáng kể; tổn thất lớn gia đình truyền thống gia giáo truyền thống bị đi, tổn thất lớn Đối với tổn thất này, khơng có tâm cảnh giác cao độ để khôi phục lập tức, dân tộc bị diệt vong Trong bốn văn minh cổ giới, ba văn minh khác khơng có điều (gia đình truyền thống gia giáo truyền thống), riêng Trung Quốc có Nếu Trung Quốc vứt bỏ truyền thống này, cổ văn minh Trung Quốc tiêu mất! Tôi tin chưa đầy ba mươi năm, Trung Quốc chẳng cịn hết! Nền giáo dục bị chuyện đáng buồn nhân loại toàn giới, khơng riêng Trung Quốc bị tổn thất mà giới bị tổn thất Thập niên 70, ông Thang Ân Tỷ (Arnold J Toynbee) thường nói, ơng nhà sử học người Anh, ơng ta nói: “Giải vấn đề xã hội kỷ hai mươi mốt, có học thuyết Khổng Mạnh Trung Quốc Đại Thừa Phật pháp” [Điều do] người khác nói, tơi nói, nói thật có lý Ngày nay, khơi phục giáo dục đức Phật cách nào? Phật giáo giáo dục, tôn giáo Làm để khôi phục truyền thống giáo dục Nho gia Đạo gia Trung Quốc? Truyền thống Trung Quốc chắn chẳng tách lìa Nho, Thích, Đạo Nho, Thích, Đạo hình thức có, thực tế chẳng cịn nhìn thấy nữa! Người học Nho học Đạo Phật, người học Phật học Nho học Đạo, mơn thơng, thứ hiểu Đây nhận thức văn hóa truyền thống mà phải hiểu rõ, phải minh bạch Hiện thời, muốn khôi phục, chẳng cần phải dựng chùa miếu, [cách làm] thời đại đế vương trước kia, khơng cần tạo dựng hình thức Hiện thời, chùa miếu cổ tích, nơi để vãn cảnh du lịch, có đặc tính hấp dẫn lịch sử, chuyện tốt lắm, chẳng thể dạy học Cần xây dựng thời trường học Trước kia, thường gặp cụ Triệu Phác Sơ3, hàng năm thăm cụ Tôi đề nghị với cụ, giao thông thuận tiện, truyền thông phát triển, Phật giáo Trung Quốc mười tông phái, mười tông phái khôi phục, tông phái thành lập đạo tràng, giống viện đại học ngoại quốc, tìm đất thuận lợi để xây dựng, thành lập viện đại học, chia thành hai phận: Một phận Giải môn, phân Hành môn Về danh xưng, lão cư sĩ Hạ Liên Cư đề nghị, đề nghị hay! Bộ phận tu hành gọi Học Hội, Tịnh Độ Tơng Tịnh Tơng Học Hội phận tu hành, cịn phận nghiên cứu lý luận kinh điển gọi Tịnh Tông Học Viện Đối với Thiên Thai Tơng Thiên Thai Học Hội Thiên Thai Học Viện Đấy danh xưng đại hóa, người vừa nhìn vào liền liễu giải, Hoa Nghiêm Học Viện, Hoa Nghiêm Học Hội, danh xưng khiến cho người ta chẳng mê tí Đấy đề nghị hay! Nếu thật hiểu, thật làm, có phục hưng văn hóa truyền thống Trung Quốc, tối thiểu Trung Quốc có ngàn năm hưng thịnh xuất hiện, Bốn văn minh cổ tiếng sớm giới Cổ Ai Cập, văn minh lưu vực Lưỡng Hà (Mesopotamia), Cổ Ấn Độ Cổ Trung Quốc Đây khái niệm Lương Khải Siêu đưa xã luận Nhị Thập Thế Kỷ Thái Bình Dương Ca Nếu theo quan điểm Tây Phương văn minh cổ khơng gồm bốn quốc gia mà cịn phải kể văn minh Babylon, văn minh Cổ Hy La (Hy Lạp - La Mã), văn minh thổ dân châu Mỹ v.v Triệu Phác Sơ (1907-2000) nhân vật đặc biệt Trung Quốc, ông nhà hoạt động xã hội, lãnh tụ tôn giáo, thi nhân, chuyên gia thư pháp, đồng thời cư sĩ Phật giáo hữu danh Ông quê huyện Thái Hồ, tỉnh An Huy, đảm nhiệm chức vụ Hội Trưởng Hội Phật Giáo Trung Quốc, kiêm chủ tịch hội nhà văn Trung Quốc, Hội Trưởng Danh Dự hội Hồng Thập Tự Trung Quốc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 ngàn năm thịnh vượng ổn định lâu dài Trung Quốc hưng thịnh, định hướng dẫn giới tiến đến hịa bình, yên định, quý vị nói xem chuyện có vĩ đại hay khơng? Rất có ý nghĩa! Trong thời kỳ Mạt Pháp, giáo pháp Đại Thừa, kinh Vô Lượng Thọ thù thắng khơn sánh Chúng tơi vừa nói đến đề kinh, quý vị thấy tâm tịnh báo đạt tâm tịnh, tâm tịnh nhân, trang nghiêm, trang nghiêm đẹp đẽ, tốt lành Tâm bình đẳng định, tam-muội, báo vơ lượng thọ, đức Sau giác, giác khơng mê, báo Đại Thừa Đại Thừa trí huệ, kinh Hoa Nghiêm nói: Tự tánh vốn trọn đủ đức tướng Bát Nhã Đức vô lượng thọ, tướng trang nghiêm, trí huệ Bát Nhã Đại Thừa, [những nhân này] đặt tựa đề kinh, tu nhân, chứng quả, Tông Thú kinh Nay điều dạy kinh là: Vô nhiễm tâm tịnh Nhiễm ô nhiễm; tâm chẳng tịnh, sao? Có chấp trước, có phân biệt, có phải hay khơng? Nói chẳng tận Nói đơn giản chấp trước thân ta, nhiễm Q vị cịn có Thân Kiến, ải đầu tiên, chấp trước thân ta Đức Phật nói thân ta Thân gì? Thân “ngã sở”, tức mà ta có Giống y phục, y phục ta có, ta, người hiểu điều dễ dàng Y phục dơ bẩn thay khác Cùng đạo lý, thân ta, thân mà ta có, sử dụng vài chục năm, giống cỗ máy, chẳng sử dụng ngon lành đổi lấy mới, đổi lấy thân thể Đó đúng! Người thật có cơng phu, khoa học gia thời bảo: Tế bào người, tức tế bào thân thể, bảy năm chu kỳ, ngày chúng thay đổi Sau bảy năm, tế bào cũ chẳng còn, đổi tồn Nếu hỏi, thay đổi tệ? Lão hóa, khơng phải tệ Càng thay đổi chẳng lanh lợi, sáng suốt, chẳng đổi thành cỗ máy mới? Nếu đổi thành cỗ máy mới, quý vị trường sanh bất lão, lại thay đổi cỏi? Quý vị suy nghĩ đạo lý hiểu: Thuở nhỏ ngây thơ, từ mười tuổi đến hai mươi tuổi, từ bảy tuổi tới mười bốn tuổi, hai mươi mốt tuổi, lúc thay đổi, gần đổi mới, khơng có sai khác, thật tốt Sau hai mươi tuổi, bảy năm sau chẳng bảy năm trước đó, sao? Vì tự tư tự lợi dấy lên, vọng niệm dấy lên, chạy theo dục vọng, tham, sân, si, mạn, rồi, thay đổi cỏi hơn, già hơn, chấp trước nghiêm trọng, hơn, đạo lý Tế bào thân thể thay đổi, nghe theo lệnh ai? Nghe theo ý niệm Do vậy, quý vị thật đắc tịnh tâm, thay đổi toàn tốt đẹp Cũng có nghĩa quý vị chẳng có tướng già yếu Nếu q vị đắc tâm bình đẳng, thay đổi gần giống đổi Chúng ta nói: “Bồ Tát niên niên thập bát” (Bồ Tát năm mười tám) Bồ Tát thay đổi thân tướng, có tâm bình đẳng, Ngài khơng tịnh, mà cịn đạt đến bình đẳng, tịnh tâm A La Hán, bình đẳng tâm Bồ Tát Giác đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, tâm Phật Vì thế, “thanh tịnh, bình đẳng, giác” ba giai đoạn, họ hiểu Phàm nhân lo được, lo mất, tham lam không chán, nên thay đổi tệ, năm sáu chục tuổi suy, hồn tồn khơng biết đến chân tướng thật nên sanh hậu Quý vị thấy Bồ Tát dạy chúng ta, tu Tịnh Độ, mục tiêu cuối cầu sanh Tây Phương Cực Lạc giới Cầu sanh giới Cực Lạc, điều kiện khẩn yếu thứ nhất, chư vị phải ghi nhớ, kinh thường nói: “Tâm tịnh, cõi Phật tịnh” Tâm địa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 quý vị chẳng tịnh, suốt ngày từ sáng đến tối niệm A Di Đà Phật, ngày niệm chục vạn tiếng, chẳng định vãng sanh Vì sao? Tâm không tịnh Tới giới Cực Lạc để làm gì? Hưởng thụ! Thế giới Cực Lạc tốt đẹp quá, ta đến hưởng phước, ý niệm chẳng thể vãng sanh, quan niệm hoàn toàn trái nghịch giới Cực Lạc! Cần biết: Thế giới Cực Lạc trường học, quý vị chẳng thể coi trường học nhà Bước vào trường, chẳng nghĩ rời khỏi, chẳng thể được! Sau tốt nghiệp, định phải rời khỏi, nơi chỗ bồi dưỡng, huấn luyện quý vị thành Phật, quý vị đến học [chứ đến để hưởng phước]! Sau thành Phật, phải rời khỏi Rời khỏi để đến đâu? Đến mười phương giới giáo hóa chúng sanh, chẳng thể quyến luyến nơi Quý vị có động vậy, khơng A Di Đà Phật chẳng tiếp dẫn quý vị, mà cư dân giới Cực Lạc phản đối quý vị, quý vị đến được? Do vậy, điều kiện tâm vô nhiễm, tịnh Đã nhiều năm qua, thường khuyên người, học Phật điều học tịnh Tôi nêu mười sáu chữ, buông tự tư tự lợi xuống, buông tiếng tăm, lợi dưỡng xuống, buông ngũ dục lục trần xuống, buông tham, sân, si, mạn xuống! Thật làm mười sáu chữ này, có nhập mơn hay khơng? Thưa q vị, chưa nhập mơn! Tơi nói minh bạch, nên hiểu lầm lời tơi nói, dẫn quý vị đến cửa ngõ, đưa tới cửa ngõ Nhập mơn sao? Phải thỏa điều kiện nêu kinh Phật, [tức là] phải buông Thân Kiến xuống Cái thân thật ta, đừng thân tạo nghiệp Đó đúng! Quý vị thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức, định chẳng thân nữa, thân bỏ Điều thứ hai phải buông Biên Kiến xuống Nói đơn giản, Biên Kiến đối lập Chẳng đối lập với người khác, người khác đối lập với ta, ta chẳng đối lập với họ “Biên” (聖) nhị biên (聖聖), không chẳng đối lập với người, mà với động thực vật chẳng đối lập Đối với núi, sông, đại địa chẳng đối lập, tượng tự nhiên không đối lập, ý niệm đối lập chẳng có Q vị phải hiểu: Bng ý niệm đối lập xuống, cảnh giới gì? Khắp pháp giới hư khơng giới thể, thể chẳng đối lập, đối lập thể Trong đối lập nẩy sanh phiền não, nguyên tất phiền não sanh Do vậy, phải bng xuống! Lại cịn phải bng thành kiến xuống, người Trung Quốc hay nói: “Người có thành kiến sâu” Phật pháp chia “thành kiến” thành hai loại lớn: Một thành kiến nơi nhân Hai thành kiến nơi Chẳng có thành kiến, người đạt đến mức khơng có thành kiến, xử sự, đãi người, tiếp vật thuận buồm xi gió, sao? Chính chẳng có ý nghĩ gì, người khác tốt, q vị có trí huệ, phán đốn Người khác đề điều tốt đẹp, quý vị định phục tùng, định tùy thuận Người khác nêu thứ bất thiện, quý vị uốn nắn, khuyên lơn kẻ ấy; nhận thấy kẻ chẳng thể lý giải, chẳng thể tiếp nhận, cười cho qua Tận tránh né hậu quả, tức hậu nhân bất thiện ấy, đúng, vĩnh viễn vui sướng Đấy thật nhập môn, nhập pháp môn Phật Nhập Phật môn: Trong Tiểu Thừa [nhập mơn] chứng Tu Đà Hồn, tức Sơ Quả Tiểu Thừa Trong Đại Thừa, kinh Hoa Nghiêm giảng, [nhập môn] thuộc địa vị Sơ Tín hàng Thập Tín Bồ Tát Viên Giáo Thập Tín Tiểu Học, quý vị vào học lớp Một Tiểu Học Tơi nói mười sáu chữ để dẫn quý vị đến cửa lớp Một, quý vị sử dụng tiêu chuẩn Phật vào lớp Hễ vào rồi, thấp, địa vị thấp, quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 vị lỗi lạc, gọi thánh nhân, tiểu thánh, vị thánh nhỏ nhoi Tuy thánh nhân nhỏ nhoi, chưa thoát khỏi lục đạo luân hồi, chắn chẳng đọa tam ác đạo, quý vị bảo đảm, sanh cõi trời hay nhân gian bảy lần, chắn chứng A La Hán, có nghĩa là: Địa vị quý vị ngày nâng cao hơn, chẳng thoái chuyển Trong ba thứ Bất Thoái, quý vị chứng đắc Vị Bất Thoái, tiến ngày Quý vị vị Bồ Tát nhỏ Trong kinh Kim Cang, đức Phật nói hay: Đức Phật dặn hàng đại Bồ Tát phải thường chăm nom hàng tiểu Bồ Tát Tiểu Bồ Tát định lực chẳng đủ, có phạm tội lỗi, bậc đại Bồ Tát thường chiếu cố quý vị Đầu tiên định chẳng cầu an lạc cho mình, nơi có tai nạn, q vị đừng nên tránh né, mà vội vã tới đó, tận tâm tận lực giúp đỡ họ Hiện thời, địa cầu có tai nạn, đức Phật dùng phương pháp để giúp họ? Giáo học! Phải biết: Giảng kinh, giáo học phương thuốc bí truyền để hóa giải tai nạn Q vị phải dạy họ tánh họ vốn lành, quý vị phải hiểu đạo lý này, bất thiện tập tánh Giảng rõ ràng, giảng minh bạch, họ bng bất thiện xuống, tìm lại bổn thiện, thành cơng, đạt mục đích giáo dục Người hư hỏng cách mấy, kẻ Ngũ Nghịch, Thập Ác có bổn thiện, thời hồ đồ làm quấy, quý vị tha thứ, khéo dạy dỗ kẻ ấy, dạy kẻ quay đầu; nên bỏ mặc! Bỏ mặc kẻ tức q vị giáo dục thất bại Ở nước ngồi, tơi khơng muốn dạy học nhà trường, tơi thích chuyện trò với vị giáo sư lâu năm, mở tọa đàm họ Tôi bảo họ, Trung Quốc từ xưa coi trọng giáo dục Người Hoa có trí huệ phương tiện thiện xảo giáo học, dạy học có hiệu quả, giới thật sánh với Trung Quốc điều này! Điều giáo dục Trung Quốc khẳng định “con người tánh vốn lành”, dạy học chẳng có khác, ngồi việc làm cho người từ tập tánh trở bổn tánh Nếu nói “đứa học trò hư hỏng, chẳng thể dạy được, phải khai trừ nó”, tức dạy dỗ thất bại Quý vị phải biến học trò hư hỏng thành học trò ngoan hiền, quý vị giáo dục thành cơng Chẳng thể dạy, khai trừ, tức trị chẳng có khuyết điểm, mà q vị có khuyết điểm: Thiếu lực, thiếu đức hạnh, chẳng thể cảm hóa Đó quý vị thất bại, học trị, học trị chẳng có khuyết điểm! Trong tọa đàm, tơi thường nói với giáo sư chuyện này, họ nghe xong, gật đầu, cảm thấy tơi nói có lý Những điều tơi nói, mà cổ thánh tiên hiền nói Dạy chẳng thành cơng, trách mình! Cổ nhân Trung Quốc nói: “Hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ” (làm không được, xét lại mình), q vị giải vấn đề Quý vị muốn đem trách nhiệm đổ lên đối phương, trật rồi, hoàn toàn trật rồi! Trung Quốc từ xưa tới giáo học thành cơng, khơng có khác, hai câu nói Cha mẹ dạy không nên thân, bất hảo, mà chẳng trọn hết trách nhiệm, chẳng dạy kỹ lưỡng Thầy dạy học trò, dạy chẳng nên người, đó, thầy phản tỉnh: Chẳng phải lỗi học trò! Do vậy, tu dưỡng đức hạnh mình, nâng cao cảnh giới mình, tự nhiên cảm hóa hệ Trung Quốc ngàn năm ổn định nhờ vào gia đình Vì thế, chỗ tuyệt diệu dân tộc Trung Hoa là: Một biết giáo dục, hai gia Gia gì? Thực giáo dục triệt để “Gia” Trung Quốc “đại gia đình” Trước thời Kháng Chiến, sống nông thôn, [sống trong] đại gia đình Thơn Vương thơn, tức Vương gia (gia tộc họ Vương), người nhà Kia Uyển thôn, Uyển thôn nhà, thân thích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 Anh em mười người chẳng sống tách riêng Trong nhà, số người có hai trăm người, [tức nhà ấy] suy Khi hưng vượng, ba trăm người Do vậy, nhà có gia đạo, có gia quy Đệ Tử Quy quy củ chung gia quy, phải tuân thủ Trừ điều ra, sở học nhà khác nhau, kinh doanh nghiệp khác Họ quy củ đặc biệt, chép gia phả Trị gia có quy củ, giống phủ, có chế độ, có pháp luật, chẳng thể trái nghịch Do vậy, từ nhỏ, trẻ dạy đại công vô tư Nếu có tư tâm, gia đình to bị phá hoại, nát cửa, tan nhà Từ nhỏ khơng có tư tâm, q vị sống gian điều gì? Vì gia đình, vinh tơng diệu tổ, vẻ vang dòng họ, đời người có mục tiêu Quý vị thấy thời nhiều học trị nhỏ tự sát, sao? Nó chẳng biết sống lẽ gì! Khơng có phương hướng, khơng có mục tiêu, sống tinh thần khổ lắm! Trước đây, theo đuổi nghề nghiệp gì, tới nơi nào, gia đình quý vị hậu thuẫn, gia đình người ủng hộ quý vị trung thực Khi quý vị gặp khó khăn, nhà chiếu cố quý vị Do vậy, thuở thơ, gia học tư thục, tư thục trường học dạy em gia đình Chỉ cần chịu học hành, định có người thành tựu q vị, gia đình giúp đỡ quý vị Lúc già, gia đình nơi dưỡng lão, cáo lão hoàn hương, hưởng niềm vui thiên ln Q vị thấy cháu mình, đứa cháu chắt, kể chục đứa quây quần quanh quý vị, vui sướng lắm! Hiện thời, gia đình chẳng nữa, thật đáng thương, thật đáng thương, đặc biệt tuổi già, cô đơn Đối với nghiệp dưỡng lão xã hội này, thấy nhiều, đến nơi, chuyện quan tâm coi xem nghiệp phước lợi dành cho người già, coi tình hình phạm tội thiếu niên nơi Đấy vấn đề lo nghĩ, đau đầu phủ quốc gia giới, bản, Trung Quốc, thời cổ đại, vấn đề chẳng tồn tại! Quý vị kiểm hai mươi lăm sử Trung Quốc, có triều đại nói tới vấn đề dưỡng già, ni trẻ? Chẳng nhắc tới, gia tộc thay [chính quyền lo liệu], thực tốt đẹp, dạy trẻ tốt đẹp, chăm lo người già chu đáo Vì thế, người tốt, chuyện chuyện tốt Trong nghề nghiệp Trung Quốc cổ đại, người ta ưa thích nghề nghiệp nhất? Thưa q vị, làm quan, sao? Đãi ngộ tốt, lại có địa vị xã hội, lại khơng có chuyện làm, khơng có hồ sơ phải giải quyết, khơng có kẻ phạm tội, khơng có chuyện phạm tội Chúng ta thấy tác phẩm văn học, văn chương, thi từ, ca phú thuộc phần Tập Tứ Khố Toàn Thư soạn? Đều kẻ làm quan, chẳng có chuyện làm, ngày nhà đọc sách, học lại có chức vụ, du sơn, ngoạn thủy Chúng ta thấy tác phẩm văn học, thấy nhiều trường hợp [các quan chức] bái đạo trưởng, thăm viếng hịa thượng, họ có thời gian, chẳng giống thời! Hiện thời, ba trăm sáu mươi nghề, làm quan vất vả nhất! Thời cổ, hoàng đế thong dong, khoanh tay cai trị, chẳng làm mà thiên hạ hưởng thái bình, đâu mà vậy? Thực giáo dục tốt đẹp, bồi dưỡng gia đình tốt đẹp, nên gia tề, quốc trị, thiên hạ bình Chỉ cần gia đình ổn định, gia đình tốt đẹp, xã hội chẳng có vấn đề Nếu khơng, có chuyện phạm tội nẩy sanh, hoàn toàn cậy vào giáo dục! Quý vị thấy tổ tiên trí huệ lắm, ngàn năm xếp giáo dục vào vị trí thứ nhất, tất tổ chức hành chánh khơng chẳng nhằm giáo dục Giáo dục then chốt, quốc thái dân an, thu hiệu tốt đẹp ngần Giáo dục Phật giáo trọng chuyện nâng cao, tức nâng cao linh tánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 10 Vì thế, điều đầu tiên, gia học Phật hay xuất gia học Phật, phải ghi nhớ “chẳng cầu an lạc cho thân” Cầu an lạc cho thân, đạt an lạc, có tác dụng phụ phiền phức, tác dụng phụ dẫn đến bệnh tật, tai nạn Con người sống gian chúng sanh, Thích Ca Mâu Ni Phật nêu gương cho chúng ta: Vì chúng sanh giáo học Lợi ích lớn nhất, công đức thù thắng giáo học: “Học vi nhân sư, hành vi phạm” (học làm thầy người, hành vi làm khuôn mẫu cho cõi đời) Vì thế, “vơ nhiễm tịnh tâm”, làm điều vơ nhiễm tâm tịnh đạt Chỉ cần có nhiễm, nói tới nhiễm mặt tinh thần hay vật chất, thảy rời khỏi, định chẳng bị tiêm nhiễm Hiện thời, ô nhiễm phổ biến nhất, nghiêm trọng gì? TV, Internet hại chết người! Tại Trung Quốc, không rõ lắm, ngoại quốc, đặc biệt nước Mỹ mười năm, học trò lớp Một Tiểu Học dùng computer Ngồi tập ra, trẻ cịn tiếp nhận tin tức từ Internet Do vậy, quý vị thấy bị ô nhiễm từ nhỏ, ô nhiễm biến thành thói quen, đời chẳng bỏ được, quay lại không được, đáng sợ lắm! Thầy tiên sinh Phương Đông Mỹ, xưa kia, có lần tơi đến nhà thầy, lúc ấy, chạm mặt ba quan chức thuộc Giáo Dục, địa vị cao đến vấn lão nhân gia, nói tới chuyện phục hưng văn hóa truyền thống, hỏi cụ dùng phương pháp để phục hưng văn hóa truyền thống Trung Quốc? Cụ nghe hỏi xong, thái độ nghiêm túc, im lặng năm phút Mọi người ý, chăm nghe cụ giáo huấn Năm phút sau, cụ nói, phương pháp có Thứ nhất, thuở Đài Loan có ba đài TV, Đài Thị, Trung Thị Hoa Thị, ba đài truyền hình, đóng cửa đài truyền hình Thứ hai phải đóng cửa tất đài phát thanh, nhật báo, tạp chí phải đình bản! Ba viên chức nghe xong [thốt lên]: “Thầy ơi! Chuyện không làm đâu!” [Thầy trả lời]: “Những thứ phá hư văn hóa truyền thống Trung Quốc, quý vị chẳng xóa bỏ chúng, phục hưng [văn hóa truyền thống] được!” Cụ nói có lý Do vậy, ta học Phật, họ khơng đóng cửa, họ có quyền phát sóng, ta có quyền khơng tiếp nhận Gần năm mươi năm chẳng coi TV, chẳng đọc nhật báo, chẳng xem tạp chí, chẳng nghe radio Mỗi ngày tơi đọc kinh, đọc tác phẩm thánh hiền Vì thế, người khác hỏi tôi, tôi, thiên hạ thái bình, chẳng có chuyện gì! Q vị có chuyện, tơi chẳng có Vì thế, cần chịu xa lìa, liền đạt tâm tịnh Chúng sống ngày vui vẻ, tịnh lắm! Tâm tịnh sanh trí huệ, trí huệ giải vấn đề, chẳng để lại hậu quả! Tri thức không được, tri thức giải vấn đề, sau để lại hậu Hơn nữa, tri thức giải vấn đề cục hạn, chẳng viên mãn, nên điều này! Thuở trước, diễn giảng, trao đổi với sinh viên giáo sư thuộc khoa Hán Học đại học Kiếm Kiều (Cambridge) đại học Luân Đôn Anh Tôi bội phục người ngoại quốc ấy, họ trẻ tuổi, nói tiếng Phổ Thơng Nói giọng Bắc Kinh chuẩn, đọc văn chương Văn Ngơn, xem cổ thư Trung Quốc, chẳng thể không bội phục Người trẻ tuổi hai mươi tuổi, học giỏi thế, nghiên cứu Hán học, nghiên cứu Nho, Thích, Đạo, dùng kinh điển Nho, Thích, Đạo để viết luận văn tiến sĩ Tơi hỏi họ: Ơng Thang Ân Tỷ nói: “Để giải vấn đề xã hội kỷ hai mươi mốt, phải cần tới học thuyết Khổng Mạnh Trung Quốc Đại Thừa Phật pháp” Tơi nói vị học tập học thuyết Khổng Mạnh Đại Thừa Phật pháp, thứ có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 11 thể thật giải vấn đề hay chăng? Tơi hỏi họ, họ nhìn tơi cười, chẳng trả lời Sau đấy, tơi hỏi tiếp: “Ơng Thang Ân Tỷ nói sai hay sao? Quý vị có nghĩ ông ta nói sai hay không?” Họ không đáp Cuối cùng, tơi bảo họ: Ơng Thang Ân Tỷ nói chẳng sai, nhiều người đọc hiểu sai ý Nhắc tới học thuyết Khổng Mạnh Trung Quốc, chắn quý vị nghĩ đến Tứ Thư, Ngũ Kinh, mười ba kinh, thứ họ học tập, số có sinh viên dùng sách Mạnh Tử để viết luận văn (thesis, luận án), cịn có sinh viên dùng kinh Vô Lượng Thọ để viết luận văn Tơi hỏi anh ta: “Kinh Vơ Lượng Thọ có chín phiên khác nhau, anh dùng nào?” Anh ta dùng hội tập Hạ Liên Cư, khó có! Ta nói nhiều người đọc hiểu sai, sao? Tứ Thư, Ngũ Kinh, mười ba kinh hoa Nho gia, đương nhiên quý vị thấy Vừa nhắc tới Đại Thừa Phật pháp, định quý vị nghĩ đến đại kinh, đại luận Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Bát Nhã, giải vấn đề hay chăng? Chẳng thể giải Quý vị khơng nói, để tơi nói với q vị Đấy hoa quả, quý vị phải nghĩ hoa đâu mà có? Do sanh ra, đâu mà có? Cây rễ sanh Ơng Thang Ân Tỷ chẳng nói sai, q vị phải tìm cội rễ Cội rễ gì? Cội rễ Nho gia Đệ Tử Quy, cội rễ Đạo gia Cảm Ứng Thiên, cội rễ Phật pháp Thập Thiện Nghiệp; ba thứ quý vị coi rẻ, nghĩ chúng q nơng cạn, q thấp, cội rễ Nếu quý vị vứt bỏ cội rễ, lấy đâu cành, lá, hoa, quả? Do vậy, quý vị nghiên cứu [kinh điển Nho gia kinh luận Đại Thừa] chẳng thấu triệt Tơi nói thời q vị làm gì? Ở nơi đây, nhà trường, quý vị dạy học Nho Học, Phật học, Đạo học Tơi nói tơi q vị khác nhau, tương lai quý vị đạt học vị Tiến Sĩ, thành chuyên gia Hán học Âu Châu, giáo sư tiếng, quý vị chẳng thể sung sướng, tự tơi được, ngun nhân gì? Tôi học trái ngược với quý vị Hiện thời, người ngoại quốc viết chữ từ bên trái sang bên phải, quý vị thấy quý vị học Phật học, cịn tơi tương phản, học Phật! Q vị học Đạo học, Nho học, Phật học, cịn tơi học Nho, học Đạo, học Phật, khác nhau! Học Nho học giống Khổng Mạnh, họ gương mẫu, tiêu chuẩn cho chúng ta, phải mong họ Học Phật phải giống Thích Ca Mâu Ni Phật, học Đạo phải giống Lão Trang, kể có thành tựu, trí huệ, thật giải vấn đề Bởi lẽ, Phật học, Đạo học, Nho học tri thức, học Phật, học Nho, học Đạo trí huệ Lời ơng Thang Ân Tỷ nói chẳng sai, nhiều người giải thích sai lầm Buổi học giờ, thời gian chẳng dài, soi sáng cho họ nhiều Bởi lẽ, ba trọng yếu, cội rễ Trung Quốc, trước đây, người mẹ vun bồi cội cho rễ sâu cội Nho gia giáo dục luân lý, đạo đức, Đạo gia nhằm giáo dục nhân quả, Phật pháp giáo dục trí huệ Quý vị thiếu này, dụng công cách nào, học tập cách nào, vơ dụng! Q vị học chẳng giống! Nói cách khác, sống q vị có vấn đề, cơng tác có vấn đề, quý vị chẳng thể giải quyết! Nếu quý vị thật học Nho, học Đạo, học Phật, vấn đề giải Quý vị thật giống Phu Tử nói: “Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ?” (học luyện tập, chẳng vui ư?), pháp hỷ sung mãn, nhà Phật nói “thường sanh tâm hoan hỷ” Một người ngày vui vẻ, chẳng khỏe mạnh cho được! Mỗi ngày lo âu, đổ bệnh, dáng vẻ khỏe mạnh được! Tướng trạng khoẻ mạnh ngày vui Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 12 sướng Nho, Thích, Đạo Vì thế, phải nhận biết rõ ràng, phải nghiêm túc học tập Tiếp đó, điều thứ hai là: “An tịnh tâm, vị bạt thiết chúng sanh khổ cố” (Tâm an, tịnh, dẹp khổ cho chúng sanh) Đó cứu khổ, cứu khổ, cứu nạn, dùng phương pháp gì? Mục đích gì? Khiến cho chúng sanh bình an Quý vị thấy xã hội tại, lịng người bất an, khơng định được, chẳng tĩnh được, cá nhân có phiền não nghiêm trọng, làm đây? Chúng ta biết nhiễm q nghiêm trọng, tạo thành? Nói thật ra, TV tạo thành, Internet tạo thành Internet TV đại ma vương, đáng sợ! Trong khứ, thầy Phương bảo thứ hủy diệt quốc gia, hủy diệt dân tộc, quý vị nên không cẩn thận Thầy nói tương lai nước Mỹ bị diệt vong nhân tố TV Khi ấy, thầy cảnh cáo phủ Đài Loan phải cẩn thận Lúc đó, Đài Loan vừa khởi đầu, theo nếp sống Mỹ bị hủy diệt tương lai TV hủy diệt hệ kế tiếp, hủy diệt kẻ trẻ tuổi, TV dạy vậy? Bạo lực, tình dục, giết, trộm, dâm, dối, học từ nhỏ, kinh khủng quá! Hoàn toàn trái nghịch Tánh Đức; người xã hội kẻ chịu trách nhiệm phủ hồn tồn chẳng có ý thức vấn đề nghiêm trọng Khi vấn Mã Lai, vị Thủ Tướng trước Mã Cáp Địch (Mahathir Bin Mohamad) bàn với tơi vấn đề này, ơng ta nói vấn đề nghiêm trọng Nhất sau kỹ thuật mã hóa (digitalized) đời, quý vị thấy chip nhỏ ngần ấy, chip lớn móng tay mà chứa đựng thơng tin nhiều ngần ấy, thời thông tin chẳng tốt, bất thiện, làm hỏng người, vấn đề nghiêm trọng lắm! Ơng ta cịn tìm người nhắn tơi, mong lần vấn thứ hai thảo luận với ông ta vấn đề thời gian dài; người hữu tâm Con người thời mực mê muội truy cầu danh lợi, tranh danh trục lợi, đạt gì? Dẫu có đạt được, khổ chẳng thể nói nổi, lo được, lo Khi chưa đạt mong đạt được; đạt được, lại sợ đi, an tâm cho được? Không thể an, tâm không tịnh không an, người sống khổ sở quá! Vì thế, Phật, thánh nhân dạy phương pháp: Chúng ta muốn cứu xã hội, giới, địa cầu dùng phương pháp gì? Giảng kinh, giáo học, câu nói cũ này! Càng nghĩ, thấy có lý Quý vị giảng kinh, giáo học, nhằm đánh thức giác tánh người, đánh thức bổn thiện, cần người giác ngộ, quay đầu, tâm người định, trí huệ mở mang Đối với thứ hư giả, tiếng tăm, lợi dưỡng giả, tiền tài nhiều đến mấy, quý vị ngày ăn ba bữa, đêm ngủ [chỉ nằm chỗ dài rộng] sáu thước ư! Nếu liễu giải chân tướng thật, quý vị truy cầu thứ để làm gì? Khổ chẳng thể nói nổi! Áo cơm đầy đủ Mỗi ngày ăn no, quần áo mặc ấm, có nhà nhỏ để đụt mưa, tránh gió, quý vị nói có phải sung sướng hay không? Nhà to, ngày phải tốn khơng thời gian để qt tước, dọn dẹp! Tơi Mỹ nhiều năm, đồng học bên làm ăn lắm, mua nhà to Thứ Sáu thứ Bảy không làm, họ nhà làm gì? Dùng thời gian ngày để dọn dẹp nhà cửa Nếu quý vị không dọn dẹp, cảnh sát thay quý vị dọn dẹp, phạt tiền quý vị Đó người làm đầy tớ cho nhà cửa, quý vị phải hầu hạ Quý vị mua nhà nhỏ khỏe hơn, tốn hai tiếng đồng hồ dọn dẹp sẽ, ngăn nắp, có thời gian rảnh rỗi để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 13 hưởng thụ Người Hoa biết sống, người đọc sách thật sự, bậc cao nhân, dựng túp lều tranh nhỏ nông thôn, thoải mái cực Tôi nhớ thuở bé sống nông thôn, nhà tranh, vách đất, lưu luyến Căn nhà quý vị thấy chẳng vừa mắt, nhà tranh, Đông ấm, Hè mát, thoải mái, tường dầy Tường gần dầy đến hai ba thước, đắp đất, lợp cỏ tranh dầy Quả thật Đơng ấm, Hè mát! Mùa Đơng khí lạnh chẳng lọt vào được, sống thoải mái Nhà đúc bê tơng cốt sắt nhìn đẹp đẽ, thật chẳng có ích cho người lều tranh Trung Quốc Con người sống nơi tâm địa tịnh, trường thọ Con người thời nói từ trường khác Hiện thời, tòa cao ốc người ở? Từ trường hỗn loạn, phức tạp Ở nơng thơn, gần bên túp lều tranh khơng có ai, xa có nhà người khác, giống cho được? Giúp đỡ người khác thân hành, ngơn giáo, dùng thân tận lực thực hiện, thật thực giáo huấn cổ thánh tiên hiền công việc, xử sự, đãi người, tiếp vật Học vấn thật đem đạo lý kinh điển biến thành tư tưởng kiến giải mình, cảnh giới nâng cao! Vấn đề giao thông thuận tiện, thông tin phát triển, địa cầu thơn địa cầu, vịng quanh trái đất hai ngày, ba ngày Tôi lần, ngày đầu tiên, từ Bắc Kinh bay tới Ba Lê, Ba Lê ngồi xe lửa sang Anh Ngày thứ hai, từ Anh bay tới Nữu Ước Ngày thứ ba, từ Nữu Ước bay Bắc Kinh Thôn địa cầu mà! Con người trước khơng có cách tưởng tượng chuyện Truyền thông phát triển, nơi đâu xảy chuyện gì, qua TV, radio biết Không gian sống khác với trước kia, đương nhiên nhu cầu tri thức khác nhau! Do vậy, chẳng thể không quan tâm đến giới này, giới có tương quan mật thiết với chúng ta, thứ thông tin rác rưởi nhiều Nếu quý vị xem, tiếp xúc [những thứ ấy], phải lãng phí tinh thần? Do vậy, tơi bng xuống hết; tơi có “đường ống”, [tức là] có đồng học hảo tâm, kiện trọng đại, họ hạ tải từ Internet, đưa cho xem, đại khái đôi ba ngày đọc chừng hai ba trang Những kiện trọng đại nói Internet tơi biết, thứ tất yếu, không xem thứ chẳng tất yếu, toàn chẳng tiếp xúc, tận giữ gìn tâm tịnh, giữ cho tâm an định, có lực giúp đỡ chúng sanh khổ nạn Giảng kinh, giáo học chia sẻ trí huệ Nho, Thích, Đạo Thứ ba “lạc tịnh tâm”, chữ 聖 đọc Nhạo, nghĩa ưa thích, đọc Lạc vui sướng Quý vị thấy giảng tâm tịnh; thứ “vô nhiễm”, thứ hai “an”, thứ ba “lạc”, “dục linh thiết chúng sanh đắc đại Bồ Đề cố” (vì muốn làm cho chúng sanh đắc đại Bồ Đề) Đối với Lạc phải ban cho họ chân lạc; sau vui mà cịn có tác dụng phụ Lạc, chân lạc Do vậy, Phật pháp từ bi cứu Hai chữ “từ tế” (từ bi cứu giúp) nói đến chân thật rốt Đại Thừa Phật pháp Có phải ban cho quý vị cải hay chăng? Khơng phải! Có phải ban cho q vị địa vị hay chăng? Khơng phải! Có phải ban cho quý vị vinh diệu hay chăng? Cũng không phải, mà giúp quý vị phá mê khai ngộ Vì sao? Khổ mê mà có, q vị chẳng liễu giải chân tướng thật, có nghĩa quý vị nghĩ sai, thấy sai, làm sai, nên chuốc lấy báo bất thiện, khổ Nếu quý vị tỉnh ngộ, giác ngộ, tư tưởng kiến giải q vị xác, lời nói việc làm xác, cảm thiện quả, thật sung sướng Lìa khổ vui báo, phá mê khai ngộ nhân Phật, Bồ Tát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 14 giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, tự nhiên phải đạt đến lìa khổ, vui, giáo học mà! Trong giáo học, quan trọng phải nêu gương tốt; lời nói chẳng đơi với việc làm, người khác chẳng tin tưởng quý vị: “Ngươi đồ giả, chẳng thật!” Chẳng hạn ba giáo dục, năm qua, nhấn mạnh, khuyên người phải học bù đắp môn Những môn từ nhỏ chưa học, cha mẹ chẳng học, ông bà chẳng học, học bù mơn ấy, đương nhiên khó khăn, biết môn trọng yếu, nghiêm túc học tập, học bù mơn chẳng khó khăn, thật chịu làm, hai năm định học bù xong xuôi Hai năm nhằm vun bồi bản, kịp! Nếu muốn giúp đỡ người khác, giáo hóa chúng sanh, học theo Khổng Tử, học theo Phật Thích Ca, cịn phải học bù mơn văn chương Văn Ngơn Văn chương Văn Ngơn trí huệ chân thật tổ tiên Trung Quốc, chẳng sánh Tổ tiên biết ngôn ngữ biến đổi theo thời đại, văn nói văn viết giống nhau, người trăm năm sau đọc đến, chẳng hiểu văn chương thời Do vậy, phát minh phương pháp: Tách rời văn viết văn nói, ngơn ngữ biến đổi sao, văn viết chẳng thay đổi! Phương pháp hay lắm, giới tìm khơng nước thứ hai Hai ngàn năm trăm năm trước Khổng Tử viết sách, đọc hiểu, giống đối diện trị chuyện, chuyện tuyệt diệu! Do vậy, phải bổ sung văn chương Văn Ngơn vào khóa trình Học văn chương Văn Ngơn nào? Chẳng khó khăn chút cả! Văn chương Văn Ngơn phải cậy vào học thuộc Vì thế, khứ, thầy Lý dạy chúng tơi: “Các anh học thuộc năm mươi cổ văn”, ấy, tài liệu dạy học chọn từ Cổ Văn Quán Chỉ, “có thể thuộc năm mươi có lực đọc văn chương Văn Ngôn, nắm vững văn chương Văn Ngôn” Đại Tạng Kinh viết Văn Ngôn, Tứ Khố Tồn Thư viết Văn Ngơn, q vị nắm chìa khóa này, cổ nhân lưu lại kho báu, quý vị thụ dụng Nếu thuộc trăm bài, quý vị có lực viết Văn Ngôn Nếu tuần học bài, thuộc học khác, [học thuộc] trăm không tới hai năm Hai năm, nắm chìa khóa, kho báu tổ tơng lưu lại, q vị có phần Nếu quý vị chẳng chịu làm [sẽ uổng], thứ thời có Kỹ thuật ấn lốt tiến bộ, in Tứ Khố Tồn Thư chẳng khó Năm ngối, năm trước đó, tơi đặt Thương Vụ Ấn Thư Quán in trăm Tứ Khố Toàn Thư, đại khái tháng Năm, tháng Sáu năm in xong, giao tồn cho tơi Tơi đặt in trăm bộ, dự tính tặng cho trường có nhu cầu nước! Tốn thời gian hai năm, q vị nắm chìa khóa, duyệt đọc Kinh học vấn, Sử kinh nghiệm; có học vấn, có kinh nghiệm lịch sử, quý vị có lực trị quốc, bình thiên hạ, giải vấn đề, thật đem lại “thân tâm khỏe mạnh, gia đình hạnh phúc, nghiệp thuận lợi, xã hội hài hịa, thiên hạ thái bình” cho chúng sanh, thật làm được, mơ tưởng viễn vơng, mà thật thực được! Do vậy, ơng Thang Ân Tỷ nói câu ấy, bội phục ông ta Đây người ngoại quốc, nghiên cứu văn hóa sử giới, nhà lịch sử triết học, nói hay Do vậy, người thật giác ngộ gian đại từ, đại bi, đại nguyện, đại lực, gần theo đuổi giáo học, chọn lựa nghề nghiệp có lý Họ chẳng làm nghề khác, mà làm nghề này; làm nghề nghiệp cứu thế, cứu dân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 15 Trong Phật pháp, tâm vui tịnh muốn làm cho chúng sanh đắc đại Bồ Đề Đại Bồ Đề: Trí huệ viên mãn tự tánh gọi đại Bồ Đề, giúp đỡ chúng sanh trở tự tánh Trí huệ Bát Nhã viên mãn tự tánh tiền, gọi “đắc đại Bồ Đề” Chuyện khó, tự tánh vốn có, quý vị cần phải buông khởi tâm động niệm, phân biệt, chấp trước xuống; nói dễ, làm thật khó! Có thể chẳng chấp trước pháp gian xuất gian tiểu trí huệ, trí huệ thật, chẳng giả, tiểu trí huệ! Lại buông phân biệt xuống, Bồ Tát, gọi đại trí huệ Cuối khơng khởi tâm, khơng động niệm, trí huệ viên mãn, trí huệ Phật, chẳng dễ làm “Khởi tâm động niệm”, câu chẳng dễ liễu giải Tới thân chúng tơi học kinh Hoa Nghiêm, học Vọng Tận Hồn Nguyên Quán Hiền Thủ quốc sư liễu giải khái niệm đơi chút Thật khó! Ngay nhập pháp mơn q khó! Q vị thấy nhập môn, phải buông xuống Ngã Chấp, phải buông Biên Kiến, Kiến Thủ Kiến, Giới Thủ Kiến xuống, khó khăn! Do vậy, Đại Thừa có pháp mơn đặc biệt “nhiếp thủ chúng sanh sanh bỉ quốc độ cố” (nhiếp thủ chúng sanh sanh cõi Phật ấy) “Bỉ quốc độ” giới Tây Phương A Di Đà Phật Trong vị Phật Như Lai, A Di Đà Phật giống vị phát đại tâm thành lập trường Tây Phương Cực Lạc giới đại học Phật giáo, đại học đa ngun văn hóa Tơi chẳng học Phật, tơi học Cơ Đốc giáo vãng sanh hay khơng? Tơi học đạo Hồi vãng sanh hay khơng? Thưa quý vị, thảy vãng sanh, tuyệt diệu! Vãng sanh lúc lâm chung, Tây Phương Cực Lạc giới tin tưởng, phát nguyện, ta tin tưởng, ta phát nguyện cầu sanh giới Cực Lạc, ta tu Cơ Đốc Giáo, hay tu đạo Hồi, đem công đức tu hành hồi hướng Tây Phương Cực Lạc giới, thảy vãng sanh, mơn lớn lắm! Bất luận quý vị học pháp môn [cũng vãng sanh], sao? Q vị ln tu thiện, tích đức, đem cơng đức hồi hướng Tây Phương Cực Lạc giới, nâng cao phẩm vị quý vị Nhà Phật khơng có quan niệm mơn hộ; có kiến giải môn hộ, đối lập ư? Vừa mở đầu bảo quý vị buông đối lập xuống, nhận biết vũ trụ thể, ta A Di Đà Phật thể Trong kinh Phật chẳng nói “tin tưởng, ngưỡng mộ tơn giáo khác bị loại trừ!” Khơng có! Khơng có câu ấy! Quý vị đọc kinh giáo Đại Thừa phát có nhiều vị Bà-la mơn, [tín đồ] Bà La Mơn giáo, cịn có nhiều ngoại đạo, họ tín đồ tơn giáo khác, học trị Phật Do vậy, đức Phật tiến hành giáo dục, [truyền bá] tôn giáo, chẳng đối lập với tôn giáo khác Tôn giáo đến học hoan nghênh, thành tựu giống hệt nhau, vãng sanh nhau, tới giới Cực Lạc thành Phật, đạt học vị tối cao giáo dục Phật giáo Sau đạt được, người Bà La Môn giáo, hay Cơ Đốc Giáo, chẳng thay đổi tôn giáo, biến thành bậc thánh nhân tôn giáo người Đấy chân thật nghĩa giáo pháp Đại Thừa Trong năm qua, mười năm rồi, từ năm 1999 bắt đầu, trọn mười năm, tiếp xúc nhiều tôn giáo, đề xướng tôn giáo giới nhà Tôi học tập kinh điển tôn giáo khác, giảng Thánh Kinh, giảng Cổ Lan Kinh, họ hoan nghênh Tôi giảng kinh Mân Cơi đọc khóa lễ sáng tối đạo Thiên Chúa, DVD [thâu giảng] kinh Mân Côi lưu thông tôn giáo họ Trong cảm nhận chúng tôi, tất giáo chủ tơn giáo, nói theo Phật pháp, hóa thân Phật Trong Phổ Mơn Phẩm có nói: “Nên dùng thân để độ, thân ấy” Nên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 16 dùng thân Cơ Đốc (Christ) để độ, thành Cơ Đốc; nên thân thầy đạo Hồi (Akhoond) để đắc độ, thân thầy đạo Hồi Trong nhiều năm qua, cách nghĩ nhiều tôn giáo tán đồng, trước kia, tưởng phải thời gian dài biện luận, kết chẳng cần, nhiều năm chưa gặp phải tranh cãi lần nào, tán đồng Do vậy, tơn giáo đồn kết Tôn giáo định phải giảng học, phải giáo dục Tơn giáo khơng có giáo dục có hình thức, biến thành mê tín, định phải có giáo học Thật sự, giáo chủ sáng lập tôn giáo nhà giáo dục xã hội, lại cịn đa ngun Thời gian dạy học Thích Ca Phật dài nhất: Bốn mươi chín năm Gia Tơ (Jesus) bị kẻ khác hại chết, dạy học ba năm; Mục Hãn Mặc Đức (Mohamed) dạy học hai mươi bảy năm Chúng ta tâm quan sát, lúc họ giảng kinh, giáo học Hơn nữa, nhìn vào nội dung, đặt vững sở giáo dục, giáo dục khắp gian, khơng ln lý, đạo đức, nhân Vì sao? Ba thứ giáo dục đem lại lợi ích thiết thân cho đại chúng xã hội, thường nói thân tâm khỏe mạnh, gia đình hạnh phúc, nghiệp thuận lợi, xã hội hài hòa, thiên hạ thái bình, ba giáo dục làm Một số kẻ thượng thượng lại nâng cao lên, kinh điển có giáo dục triết học, giáo dục khoa học, giảng rõ chân tướng vũ trụ nhân sinh, giảng hay, Phật pháp thuyết giảng chuyện viên mãn Đấy A Di Đà Phật kiến lập trường, giúp quý vị giành học vị tối cao Người Trung Quốc gọi đức Phật “thánh nhân” Nếu dùng cách xưng hô quen thuộc Trung Quốc, gọi Khổng Tử Chí Thánh Tiên Sư, gọi Thích Ca Mâu Ni Phật theo cách xưng hơ vậy, tức Chí Thánh Bổn Sư Phật mơn gọi Thích Ca Mâu Ni Phật Bổn Sư, [nghĩa là] vị thầy bản, vị thầy lập giáo Chí Thánh Phật, Chí Thánh Bổn Sư, người chẳng nẩy sanh hiểu lầm Bồ Tát hiền nhân, đại hiền Đại hiền Văn Thù Sư Lợi, đại hiền Quán Thế Âm, đại hiền Địa Tạng Vương Rất nhiều người tưởng Phật, Bồ Tát, A La Hán thần, quỷ thần, hiểu lầm lớn! Chúng ta đệ tử Phật chẳng giảng rõ ràng, giảng minh bạch, khiến cho đại chúng xã hội nẩy sanh hiểu lầm to lớn đáng tiếc Vì thế, Ngài kiến lập giới ấy, giới nguyện lực tạo thành, đại nguyện tuyệt diệu Điều có lý luận từ kinh giáo Đại Thừa, đức Phật nói: “Hết thảy pháp sanh từ tâm tưởng”, biến hóa vũ trụ có quan hệ mật thiết với tâm tưởng Do vậy, tư tưởng cá nhân chánh, tâm thái tốt lành, quý vị khỏe mạnh, trường thọ, chẳng sanh bệnh tật gì! Tật bệnh đâu mà có? Lời đức Phật nói giống điều giảng Trung Y, đạo lý, tức tâm thái quý vị nẩy sanh vấn đề Trong Phật pháp nói tới Tam Độc tham, sân, si, nguyên tất bệnh tật Trong tâm quý vị có ba thứ ấy, thân quý vị có nhân bệnh tật Tơi thường nói thêm hai thứ ngạo mạn hồi nghi Hồi nghi thánh hiền, hồi nghi mình, tơi gọi [năm điều ấy] Ngũ Độc; đức Phật giảng Tam Độc tham, sân, si, thêm vào hai nữa, thành tham, sân, si, mạn, nghi, Ngũ Độc Q vị có năm thứ độc này, bên ngồi có vi khuẩn cảm nhiễm, quý vị dễ nhiễm bệnh Nếu bên chẳng có tham, sân, si, mạn, nghi, vi khuẩn gây bệnh bên nghiêm trọng cách mấy, chẳng thể nhiễm bệnh cho quý vị Vì thế, [điều được] gọi sức miễn dịch, quý vị không bị bệnh Quý vị vào khu vực xảy nạn ôn dịch nghiêm trọng chẳng cả, đạo lý chỗ này! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 17 Đã có ngũ độc, mà q vị cịn có năm thứ duyên dễ bị nhiễm bệnh Năm thứ bệnh dun gì? n hận! Q vị có ốn khí, có hờn giận, có phiền não n, hận, não, nộ, phiền, duyên, tức duyên gây nhiễm bệnh Có nhân, có duyên, lẽ đâu quý vị chẳng ngã bệnh? Nếu quý vị hiểu đạo lý này, buông ngũ độc xuống, năm thứ tâm thái chẳng tốt đẹp bng xuống, hồn cảnh nào, ta khơng có ốn mà chẳng có hận, thuận cảnh chẳng khởi tham luyến, nghịch cảnh chẳng ốn hận, vĩnh viễn giữ cho tịnh, bình đẳng, quý vị trăm bệnh chẳng sanh! Dẫu bị bệnh, khơng cần trị liệu, tự lành bệnh, sao? Chúng ta hiểu: Phân tích tế bào tồn thân tế bào ngun tử, hạt [hợp thành] Những hạt bản, nguyên tử mang bệnh, lẽ gì? Do quý vị có ngũ độc, nên bị nhiễm bệnh, tế bào biến thành tế bào nhiễm bệnh Nếu quý vị giác ngộ, hiểu rõ, buông phiền não tập khí xuống, tế bào mang bệnh khơi phục bình thường Khơi phục bình thường, khỏe mạnh ư? Do vậy, lý luận cách trị bệnh Trung Y cao sâu, người ngoại quốc chẳng biết Bệnh chữa lành, bảy phần cậy vào tâm thái, thuốc men hữu dụng ba phần Khi tâm thái tốt, ba phần thuốc chẳng cần dùng đến Nếu tâm thái quý vị bất hảo, thường có ưu lự, thường có phiền não, thường có tham, sân, si, mạn, bệnh khó chữa lành, thầy thuốc giỏi đành bó tay chịu phép! Do vậy, hiểu đạo lý này, đạo dưỡng sanh, chẳng bị bệnh tật, năm tuổi cao hơn, sức khỏe chẳng bị tổn hại tí nào, chẳng dễ dàng lão hóa, gì? Tâm thái tốt đẹp Đấy Phật pháp mang đến lợi ích chân thật tiền cho Người thuộc lớp tuổi trung niên trở lên, người trọng sức khỏe, sức khỏe phải nhờ vào thuốc bổ giả, thứ đáng sợ, sao? Chúng có tác dụng phụ, thứ tốt lành Thứ tốt đẹp tâm thái quý vị Hãy điều chỉnh tâm thái, đoạn ác, tu thiện Vì thế, ăn chay đạo dưỡng sanh tốt Tôi học Phật chưa đầy nửa năm chọn cách ăn chay, mê tín Vì trước học Phật, lúc tơi học trường, tức lúc học Trung Học Nam Kinh, q tơi An Huy, tơi Nam Kinh, nhà người bạn học họ Trần, Nhĩ Đơng Trần 4, Trần Trí, sau học Y, tơi nhà hai học kỳ, tức năm Gia đình đa nguyên văn hóa, bà nội niệm Phật, nhà có tiểu Phật đường, niệm Phật, thắp nhang Mẹ tín đồ Cơ Đốc, cha tín đồ đạo Hồi Do vậy, năm, Cơ Đốc Giáo đạo Hồi hiểu đôi chút, thường nghe vị lão nhân giảng giải Hơn nữa, tơi thích đạo Hồi, đạo Hồi nói tới Ngũ Công5, Ngũ Điển Ngũ Điển Ngũ Luân Nho gia Vì thế, đạo Hồi Trung Quốc văn hóa truyền thống Trung Quốc dung hợp thành khối, Họ Trần ( 聖 ) đọc theo âm Quan Thoại Chén, đồng thời họ 聖 (Thẩm), 聖 (Trầm), có âm đọc, nên hịa thượng nói rõ Nhĩ Đơng Trần (để người ghi lại văn tự đừng chép sai), tức Phụ ghép với chữ Đông Do Phụ viết tắt có hình dáng giống tai nên nói Nhĩ Đơng Trần Ngũ Cơng (Arkān-al-Islām) năm tín điều tín đồ đạo Hồi, bao gồm: Tín niệm (Shahada), tức tin vào Chúa Allah chấp nhập Mohamed tiên tri Chúa Allah Cầu nguyện (Salat): Thực hành năm thời cầu nguyện ngày: bình minh, hồng hơn, ngọ, chiều, tối Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 18 vơ ơn hịa Sau này, tơi ngoại quốc, có phái đạo Hồi Trảo Oa (Java) thuộc Ấn Ni (Indonesia) Trịnh Hịa6 truyền qua, nên phái có dấu ấn văn hóa Trung Quốc, vơ ơn hịa Trịnh Hịa tín đồ đạo Hồi, chủ nhân ơng ta hoàng đế Vĩnh Lạc (Minh Thành Tổ), [nhà vua] Phật tử kiền thành, Trịnh Hòa quy y Phật giáo, ông ta truyền đạo Hồi Một chi phái đạo Hồi Tô Môn Đáp Lạp (Sumatra) Ấn Ni Trung Đông truyền qua, so mạnh mẽ, hãn, khác hẳn phái đạo Hồi Trảo Oa Vì thế, vùng Nam Dương chịu ảnh hưởng lớn từ Trịnh Hòa thời sáu trăm năm mà thấy hiệu Khi ấy, biết ăn uống đạo Hồi tìm hiểu kỹ bình thường Người bình thường biết vệ sinh, sinh sinh lý, ăn uống nhằm bảo vệ sinh lý ấy, vệ sinh Đạo Hồi khơng biết vệ sinh, mà cịn biết vệ tánh, tánh gì? Tánh tình Chúng ta tánh tình ơn nhu có liên quan tới ăn uống Do vậy, phàm động vật hay thực vật có tánh tình bất hảo họ không ăn Năm ấy, hiểu đạo lý Sau này, tiếp xúc Phật pháp, Phật pháp chọn lựa cách ăn chay, giảng ba điều: Phật giáo khơng biết vệ tánh, mà cịn biết vệ tâm, “tâm” tâm từ bi Do vậy, ẩm thực nhà Phật vệ sinh, vệ tánh, vệ tâm, đạo dưỡng sanh viên mãn, vừa tiếp xúc tiếp nhận Tôi ăn chay đến năm năm mươi chín năm, sang năm trịn giáp, khỏe mạnh, suốt đời chẳng bị bệnh Tôi tham gia nhiều hội nghị quốc tế, người ta hỏi nhiều là: “Pháp sư! Thầy dùng phương pháp dưỡng sanh nào?” Tôi bảo họ: “Ăn chay, tâm tịnh Tôi chẳng có đạo dưỡng sanh khác!” Chỉ ăn chay, tâm tịnh Tận tránh né ô nhiễm bên ngồi, nhiễm vật chất, nhiễm tinh thần, tận tránh né, ngày thân cận cổ thánh tiên hiền, tình trạng sinh hoạt ngày Họ thấy thân thể khỏe khoắn hâm mộ Đấy người khác thuyết pháp, họ không hiểu Phật giáo, không mong học Phật, thấy thân thể khỏe mạnh, mong học theo Tôi dạy họ chiêu, vô hữu hiệu Lớn A Di Đà Phật kiến lập đạo tràng tu hành cho giới Cực Lạc Thế giới vô viên mãn Trong kinh này, giới thiệu Tây Phương Cực Lạc giới, giới thiệu lịch sử trạng cõi ấy, Trai giới (Sawm): Tức mùa chay Ramadan Trong mùa chay, tín đồ Hồi giáo nhịn ăn từ lúc mặt trời mọc mặt trời lặn, hoàn toàn kiêng ăn uống, rượu chè, hút thuốc, kiêng quan hệ xác thịt từ lúc mặt trời mọc đến mặt trời lặn suốt tháng Ramadan Chỉ có trẻ con, người già, người bị bệnh tật, có thai hay cho bú miễn trai giới tháng Ramadan Bố thí (Zakat): Trích 2,5% thu nhập để giúp người nghèo khó Khi cho mượn tiền, khơng lấy tiền lời Vì thế, có kẻ lách luật cách cho vay nợ, đòi hỏi người mượn phải tặng quà để tỏ lòng “biết ơn” Cái gọi “tặng quà” thật tiền lời Hành hương (Haji): Mỗi tín đồ khuyến khích hành hương lần đời đến thánh địa Mecca tháng Dhu al-Hijjah theo lịch Hồi giáo, tức tháng Mười Hai lịch Hồi Giáo Thái giám Trịnh Hòa thái giám thân tín Minh Thành Tổ, vốn có tên thật Mã Tam Bảo, theo đạo Hồi Tổ tiên từ Bukhara (thuộc Uzbekistan thời) di cư đến Vân Nam, Trung Hoa Khi quân Minh chiếm Vân Nam bắt ơng cịn cậu bé con, đem hoạn, đưa vào cung hầu hạ hoàng tử Châu Lệ (Minh Thành Tổ) Châu Lệ đổi tên ơng thành Trịnh Hịa Trong sách “viễn giao, cận cơng” (xa ngoại giao, gần đánh) nhà Minh, ông vua sai hướng dẫn thương thuyền khắp Đông Nam Á kết giao, phô trương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 24 19 trạng sinh hoạt, giới thiệu thành giáo học bên Đương nhiên phương pháp tốt di dân sang Tây Phương Cực Lạc giới, thân cận A Di Đà Phật, nơi chốn đạt thường lạc rốt “Bồ Đề thị tất cánh thường lạc xứ” (Bồ Đề chỗ thường lạc rốt ráo), quý vị phải ghi nhớ, Bồ Đề tiếng Ấn Độ, dịch sang nghĩa tiếng Hán giác ngộ, thật giác ngộ chốn thường lạc rốt Trái lại, mê mà chẳng giác thật thường khổ, lục đạo luân hồi mê hoặc, điên đảo tạo thành, ác mộng Giác ngộ quý vị tỉnh lại “Nhược bất linh thiết chúng sanh đắc tất cánh thường lạc giả, tắc vi Bồ Đề môn” (nếu chẳng làm cho chúng sanh rốt thường lạc trái nghịch mơn Bồ Đề) Câu nói hay, chúng sanh, đạt được, mà chẳng giúp cho người khác đạt được, trái phạm Bồ Đề Chính đạt được, có nghĩa vụ giúp cho chúng sanh đạt Chính hướng tới giới Cực Lạc, sanh Tây Phương Cực Lạc giới, phải giúp chúng sanh đến giới Cực Lạc Nơi có hồn cảnh khác nơi đây, người bên hóa sanh, thai sanh, nên chẳng có sanh khổ Người bên vô lượng thọ, Đối với vô lượng thọ, biết: Tâm thái quý vị giữ mức bình thường định, thân thể chẳng dấy lên biến hóa, gọi thân Kim Cang bất hoại Thân Kim Cang bất hoại chẳng lạ chút nào! Quý vị hiểu rõ đạo lý này, có lý luận, cần q vị khơng khởi tâm, không động niệm, chẳng phân biệt, chẳng chấp trước, tế bào thân thể quý vị chẳng biến đổi, vĩnh viễn giữ bình thường Nếu q vị có phiền não, khơng rồi, dấy lên biến hóa; có tham, sân, si, biến hóa to lớn Vì thế, chẳng khởi tâm, khơng động niệm, vĩnh viễn giữ gìn bình thường Ở bên Tây Phương Cực Lạc giới, A Di Đà Phật gia trì quý vị, ngày dạy bên ấy, hướng dẫn quý vị, quý vị chẳng khởi tâm động niệm, mn hình mn vẻ vũ trụ, tánh, tướng, sự, lý, nhân, giảng thấu triệt cho quý vị Quý vị minh bạch rồi, chẳng khởi tâm động niệm nữa, giới Cực Lạc hình thành đó, phịng học tốt “Cố linh tâm chuyên chí, nguyện sanh bỉ quốc, dục sử tảo hội vơ thượng Bồ Đề dã” (vì thế, khiến cho tâm chuyên chí, nguyện sanh sang cõi kia, khiến cho mau đắc vô thượng Bồ Đề) “Hội” (聖) quý vị đạt được, chứng đắc, chữ Hội có ý nghĩa Hơm hết thời gian rồi, học tập tới