TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_588

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Bình Minh Thời gian: 10.09.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 773, bắt đầu xem câu cuối Đây đoạn nhỏ “Cái dĩ tín nguyện trì danh chi pháp, tâm tác tâm thị Quả giác nhân tâm, cố đắc đạo tiệp.” Đây kinh văn, Phật nói cho chúng ta: “thường niệm bất tuyệt, tắc đắc đạo tiệp”, đắc đạo vơ nhanh chóng, tín nguyện trì danh, ba điều kiện quan trọng tu học Tịnh Tông Xem dường đơn giản, hồn tồn khơng đơn giản Vì vậy? Cổ nhân tương đối dễ dàng, vậy? Họ thật tin Thật lý giải, thật muốn vãng sanh Đối với hiệu phương pháp trì danh niệm Phật, khơng thể nghĩ bàn Người khơng có tánh này, Tịnh Tơng học nhiều năm rồi, chí giảng Tịnh Độ tam kinh, đến lúc cuối vãng sanh thực lại có vấn đề, khơng biết đến cõi Ngun nhân khơng phải tín nguyện hạnh có vấn đề, vấn đề hồn tồn nơi thân Nên biết Phật Pháp Đại Thừa, Tịnh Tơng khơng ngoại lệ, kiến lập sở Tịnh nghiệp tam phước, câu Tịnh nghiệp tam phước nói với rằng: “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp” Điều Ngày xem xem, tìm người hiếu thảo khơng? Đối với cha mẹ tận hiếu, thầy giáo làm có thành kính? Tâm thơng thường gọi tạp tâm loạn tâm Kiểu tâm tín nguyện trì danh đừng niệm cịn Nói thật thực có hiệu khơng dám nói Phải hiểu pháp gian xuất gian, kiến lập sở hiếu đạo, Phật Pháp sư đạo, điều chư vị định phải rõ ràng Nghiêm túc mà nói, Phật Pháp khơng phải tơn giáo Trong Phật Pháp khơng có vị thần chủ tể, khơng có chủ tạo vật Phật thầy giáo, người Ấn độ gọi Phật đà, người Trung Quốc gọi thánh nhân, gần gũi Thánh thông minh chánh trực, nhân sanh vũ trụ họ hiểu rõ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 họ không mê hoặc, thơng đạt, nói rõ ràng, nói minh bạch, gọi thánh nhân Chữ Phật từ Ấn độ phiên dịch qua, ý giác ngộ Đối với nhân sanh vũ trụ vạn vạn vật, họ hồn tồn giác ngộ, hiểu rõ Q vị thấy ý nghĩa tương đồng với chữ “Thánh” Trung Quốc Vì đương thời phiên dịch khơng phiên dịch Thánh? Bởi ý nghĩa Phật bao hàm đa nghĩa Ý nghĩa nhiều So với ý nghĩa Thánh nhân Trung Quốc rộng lớn Cho nên dùng âm dịch giải thích thêm Vì họ thượng đế, họ chủ tạo vật Chúng ta kinh điển nhìn thấy đời hành nghi Phật Thích Ca Mâu Ni, họ thân phận gì? Dùng cách nói người tại, ngài nhà giáo dục, nhà giáo dục xã hội đa nguyên Vì văn hóa đa ngun? Ngài dạy học khơng phân quốc tịch, không phân chủng tộc, không phân tôn giáo Bất tơn giáo tín đồ nhà truyền giáo học tập Phật Thích Ca Mâu Ni Phật Thích Ca Mâu Ni khơng có bảo họ sửa đổi tơn giáo Bởi tín ngưỡng tơn giáo Phật Thích Ca Mâu Ni dạy thứ gì? Dạy trí tuệ, tất chấp nhận Ở kinh điển nhìn thấy Đương thời nhiều nhà truyền giáo tôn giáo, học trị Phật Thích Ca Mâu Ni, trí tuệ giúp đỡ q vị giải vấn đề Giáo dục tôn giáo không phát sinh xung đột Tôn trọng tôn giáo, không phản đối tôn giáo Điều phải nhận thức rõ ràng Chúng ta học tập Phật Thích Ca Mâu Ni, cầu điều gì? Chỉ hai điều Một trí tuệ, phước đức Cho nên “quy y Phật nhị túc tơn”, nhị trí tuệ phước đức Hai thứ viên mãn gọi thành Phật Trí tuệ viên mãn rồi, phước đức viên mãn rồi, viên mãn? Đây vấn đề Có thể việc Phật biết, Phật biết vũ trụ đến nào, Phật kinh nói nguyên khởi vũ trụ khoa học đại, nói dường hoàn toàn tương ưng Phật biết thứ, triết học nói thể vũ trụ vạn hữu, thể ngày nay, nhà triết học mị mẫm, có nhiều cách nói, khơng có cách nói viên mãn Phật mà biết được? Trong kinh giáo Đại Thừa nói với chúng ta, việc “chỉ chứng biết”, quí vị phải chứng đắc, dùng phương pháp để chứng? Thiền định, bng bỏ Buông bỏ người dễ hiểu Mỗi người có tự tánh, tự tánh khơng phải hai Cho nên kinh Phật đem tự tánh ví dụ cho biển lớn Vậy ngã gì? Ngã bọt nước biển lớn Đây ví dụ Phật nói Kinh Lăng Nghiêm, bọt nước khơng bị nứt ra, q vị cho có ngã tồn Bọt nước vỡ biển lớn Mới biết biển lớn thân Nhưng bọt nước không tách rời biển lớn Biển lớn không làm chướng ngại bọt nước, hai Cho nên Phật Giáo nói thập phương tam Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 Phật, chung pháp thân, tánh hải Phật nói với “tất chúng sanh vốn Phật” Lão tổ tông vĩ đại, nói với “bổn tánh bổn thiện” Ý nghĩa Phật kết hợp với Tánh bổn thiện, thiện thiện thiện ác Thiện từ khen ngợi, tâm tánh viên mãn Lục tổ Huệ Năng kiến tánh, tánh nào? Ngài dùng năm câu để hình dung Tự tánh tịnh, trước chưa nhiễm ơbổn tánh Nhiễm gì? nhiễm ý thức, A lại da nhiễm ô A lại da vọng tâm chân tâm Trong niệm bất giác, từ chân tâm khởi lên A lại da, A lại da mê, A lại da có tam tế tướng Ngày nhà khoa học giỏi dang, tìm thứ Nghiệp tướng A lại da nhà khoa học gọi lượng Chuyển tướng A lại da nhà khoa học nói tin tức Cảnh giới tướng A lại da nhà khoa học gọi vật chất Ba loại tượng tự tánh khơng có Nhưng tự tánh sanh vạn pháp, hiện tượng Vậy nên ngày nhà khoa học triết học, phát vấn đề này, Thế Tôn kinh nói Chúng ta dùng ý thức suy nghĩ, tưởng tượng Dùng thứ để nghiên cứu, để quan sát Chỉ quan sát đến ba tế tướng A lại da Hiện thực quan sát Tự tánh sao? Tự tánh quan sát khơng được, tự tánh vốn tự tịnh, tự tánh không sanh không diệt Tự tánh vốn tự đầy đủ, đầy đủ khơng Nhà Phật nói ẩn hiện, trạng thái ẩn khơng hiện, khơng có Nó khơng phải tượng vật chất, khơng phải tượng tinh thần, tượng tự nhiên, khơng phải tượng vật chất, nên mắt tai mũi lưỡi thân tiếp xúc không Không phải tượng tâm lý, thức thứ sáu không tiếp xúc đến được, thức thứ sáu thứ bảy không tiếp xúc đến Không phải tượng tự nhiên, A lại da khơng có cách Kỳ thật kiến phần A lại da tin tức Tướng phần A lại da vật chất Phật Pháp triết học, khoa học Bản thể gì? Bản thể tự tánh Tự tánh đâu? Khắp lúc nơi, khơng đâu khơng có Nó lý thể vạn vạn vật, có định có lý, có tướng định có tánh, tánh, tánh tướng hai Tánh đâu? Từ tướng q vị nhìn thấy tánh Q vị liền khai ngộ thơi Nếu chấp tướng sao? Chấp tướng khơng thấy tánh “Lìa tất tướng, tức tất pháp”, lìa gì? Khơng chấp trước Phật khuyên dạy không khởi tâm, không động niệm, khơng phân biệt, khơng chấp trước, q vị liền thấy Khởi tâm động niệm vi tế, Ý niệm vi tế mà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 tần suất lại cao Tức tốc độ nhanh Trong Đại kinh nói ý niệm vi tế, Bồ Tát bát địa trở lên biết được, tức định công thâm sâu phát Cho nên nhà khoa học phương pháp Phật Pháp không giống Nếu họ tu định họ nhìn thấy Nếu họ không tu định, dùng suy nghĩ, dùng sáu căn, sáu thức, dùng thiết bị khoa học, đối ngoại nhìn thấy biên dun vũ trụ Đối nội nhìn thấy A lại da, cực hạn họ Siêu việt cực hạn họ khơng nhìn thấy Đây điều kinh điển nói rõ ràng Kinh Phật triết học cao cấp, mà khoa học cao cấp Planck người Đức đời nghiên cứu vật lý học lượng tử, điều nói tìm A lại da Ông người phát Ông nghiên cứu vật chất, vật chất rốt gì, điều ơng làm rõ ràng Q vị xem báo cáo ông ấy, kết luận ông ấy, theo nghiên cứu đời ông, nghiên cứu nguyên tử này, lạp tử đến lượng tử Ơng nói giới khơng có gọi vật chất, vật chất rốt gì? Cơ sở vật chất nghĩa gì? Phật Pháp nói tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm tưởng ý niệm, từ ý niệm mà sanh Khơng có ý niệm khơng có vật chất Cho nên vật chất tồn tại, ý niệm quí vị chưa đoạn Ý niệm quí vị đoạn rồi, vật chất liền khơng cịn Vật chất đích thực giống hình ảnh hình ti vi, bấm nút tắt hình ảnh hình hồn tồn khơng cịn Q vị mở q vị liền hiểu hình ảnh sóng vơ tuyến điện truyền đạt đến, tốc độ vô nhanh Bồ Tát Di Lặc nói với chúng ta, ý niệm nhanh đến trình độ nào? Một khảy móng tay, khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm Đơn vị trăm ngàn, trăm ngàn mười vạn, trăm ngàn lần, 32 ức nhân với mười vạn lần 320 triệu, khảy móng tay, nghĩa dao động có 320 triệu tần suất dao động, sản sanh tượng vật chất, trước có tượng tinh thần Phật nói niệm bất giác, A lại da xuất Nghiệp tướng A lại da niệm bất giác, lượng, dao động, tần suất Từ tần suất sản sanh chuyển tướng, kiến phần, tượng tinh thần Thứ nhiễm ô, thứ tịnh Thức mạt na gọi ý nhiễm ô, ngun nhiễm Tự tánh tâm tịnh khơng có nhiễm Lúc nào? Chúng ta khơng có nhiễm Cho dù tạo tác ác nghiệp đọa vào địa ngục a tỳ nhiễm Nhiễm A lại da, nguyên thức thứ bảy Ý thức phân biệt, tượng vật chất xuất rồi, tướng phần A lại da xuất Tướng phần A lại da xuất gì? Huệ Năng đại sư nói: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp”, toàn thể vũ trụ xuất rồi, vạn vật xuất rồi, ta xuất Ta vạn vật đồng thời xuất hiện, niệm Tuy thứ tự Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 này, có thứ tự khơng có chút lộn xộn nào, tốc độ nhanh q khơng có phát Nhưng Phật nói rồi, bát địa trở lên họ nhìn thấy rõ ràng Kinh Hoa Nghiêm nói với Bồ Tát 52 cấp bậc 52 cấp bậc gì? định cơng sâu cạn, 52 cấp bậc khác Đến bát địa bậc cao nhất, bát địa, cửu địa, thập địa, đẳng giác, diệu giác Trên năm địa vị họ rõ ràng, cảnh giới tượng Khoa học triết học tham cứu vấn đề cuối thứ Nhà khoa học nói với vũ trụ họ phát hiện, vũ trụ hồng quan nhìn thấy 10% mà thơi, cịn 90% chưa nhìn thấy Chúng ta nghe lời này, hiểu rõ, 90% đâu rồi? Trở Thường tịch quang, trở tự tánh rồi, trở tự tánh q vị tìm khơng Cho nên cuối Đẳng giác đến Diệu giác, Diệu giác tự tánh dung hịa thành thể, trở viên mãn Đến lúc kinh nói “ngơn ngữ đạo đoạn, tâm hành xứ diệt”, đặc biệt trọng câu sau “tâm hành xứ diệt”, tức tâm hành đạt chưa đến, nghĩ chưa đến, tiếp xúc chưa Quí vị từ mà xem kinh Phật tôn giáo Vũ trụ từ đâu mà có nói cho q vị rõ ràng, thấu đáo minh bạch Nó khơng phải thật, tồn giả thơi Phàm có hình tướng hư vọng Lục đạo giả, thập pháp giới giả Cõi Thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai thật Những thứ gọi thật? Thường tịch quang thật Tức nói thể thật Vì vậy? Nó vĩnh viễn bất biến Cõi Thật báo trang nghiêm vô lượng thọ Thọ mạng họ dài Cổ nhân có nói vơ lượng thọ vơ lượng hữu lượng, thật Họ thọ bao lâu? Kinh Hoa Nghiêm nói với ba đại a tăng kỳ kiếp Đạo lý gì? Là viên giáo sơ trụ Bồ Tát, phá phẩm vô minh, chứng phần pháp thân Vô minh gì? Là khởi tâm động niệm Vơ minh phá khơng khởi tâm khơng động niệm Chúng ta nghĩ khơng khởi tâm, khơng động niệm bình đẳng Sơ trụ Bồ Tát không khởi tâm không động niệm Thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, đẳng giác, diệu giác không khởi tâm, khơng động niệm Làm mà có 41 cấp bậc! Cho nên họ nói 41 cấp bậc khơng thể nói có, khơng thể nói khơng có Q vị nói khơng có, tập khí vơ minh họ chưa đoạn, vô minh đoạn rồi, không khởi tâm, khơng động niệm Tập khí khơng khởi tâm, không động niệm không dễ dàng đoạn Cũng cách đoạn, nói “thử xứ dụng bất đắc lực” Khơng giống tập khí kiến tư, tập khí kiến tư có cách để đoạn, tập khí trần sa có cách để đoạn, tập khí vơ minh khơng có cách để đoạn, mặc kệ thơi, thời gian lâu rồi, tự nhiên khơng cịn Phải thời gian bao lâu? Ba a tăng kỳ kiếp, gọi vô lượng thọ Sau ba a tăng kỳ kiếp liền khơng cịn nữa, tập khí thực đoạn Tập khí đoạn gọi Diệu giác Cho nên Đẳng giác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 chưa đoạn Diệu giác hoàn toàn đoạn Đoạn cõi thật báo không thấy Hiện tiền gì? Thường tịch quang tiền Trở viên mãn với Thường tịch quang Điều hiểu được, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Họ mang theo tập khí mà thành Phật Họ biết có Thường tịch quang, khơng có cách trở lại Bởi cịn mang tập khí Bắt buộc tập khí đoạn rồi, trở với Thường tịch quang thực vô lượng thọ Thường tịch quang khơng có hình tướng, khơng có tượng vật chất, khơng có tượng tinh thần, khơng có tượng tự nhiên, lúc thân cõi, cõi Thường tịch quang thân hai Lớn bao nhiêu? Khắp pháp giới hư không giới, hình tướng Tuy khơng có hình tướng, họ sáng suốt đến cực điểm Trong tâm tất chúng sanh có niệm, họ biết hết, khơng có họ khơng biết Đây điều mà Hiền Thủ quốc sư luận văn Ngài là, Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, nói đến ba loại chu biến Mấy ngày trước có vị đồng học tặng cho tơi sách, tên Vơ Lượng Chi Võng, có ý nghĩa, tiếp cận gần với ba loại chu biến Nhưng Kinh Hoa Nghiêm giảng rõ Bất kỳ vật chất, tinh thần nào, khởi ý niệm tinh thần, vật chất khơng có khởi niệm, tượng dao động Tần suất khơng có gián đoạn, vĩnh viễn khơng gián đoạn Nếu đoạn kiến tánh rồi, vừa đoạn kiến tánh, khơng có cách đoạn Cho nên động, tượng dao động tức niệm, lượng liền khắp pháp giới, nhanh ánh sáng Ánh sáng mặt trời đến trái đất phải tám phút Ý niệm ta vừa động liền khắp pháp giới Khắp pháp giới hư không giới biết hết Đây gọi tự tánh biết Sự dao động khởi tác dụng xuất sanh vơ tận Nên tồn vũ trụ biến hóa sát na Vũ trụ niệm trước vũ trụ niệm sau không giống nhau, một, điều khó hiểu, khó hiểu Hơn niệm niệm hàm chứa không hữu Mỗi ý niệm vi tế, ý niệm vi tế phải tính tốn, dùng giây để làm đơn vị, giây khảy lần? Tơi tin có người khảy nhanh tơi, tơi khảy bốn lần, q vị khảy năm lần Năm lần tần suất bao nhiêu? Một ngàn sáu trăm triệu, tức giây tần suất là, tần suất dao động ngàn sáu trăm triệu lần, lần ý niệm, Phật Pháp Đại Thừa nói niệm Thời gian ngắn vậy, giây 1600 triệu ý niệm Hiện tượng tinh thần, tượng vật chất, tượng tự nhiên từ dao động mà sản sinh Hiện nhà khoa học chưa nói đến tầng Cho nên điều chưa buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 trước làm khơng Nếu nhà khoa học buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, họ liền kiến tánh rồi, họ liền thành Phật Thực họ vào Cõi Thật báo trang nghiêm Nhưng tập khí vơ minh khơng dễ dàng đoạn được, bắt buộc phải cõi Thật báo trú ba a tăng kỳ kiếp, tự nhiên mà trở với Thường tịch quang Đây chất Phật Giáo Q vị nói gì? Phật Thích Ca Mâu Ni tự tánh biến Thân thể tự tánh biến Cách nhìn Phật nào? Phật A Di Đà tự tánh Di Đà Thế giới Cực Lạc tâm Tịnh Độ, tâm tánh thân biến ra, thể với chúng ta, mối liên hệ mật thiết Khắp pháp giới hư không giới thân thể Ta người khơng hai, chúng sanh Phật không hai, chúng sanh Phật không khác Ngài giác ngộ rồi, mê Hiện kinh điển có tin tức Có tin tức gọi giải ngộ Hiểu rõ biết có việc vậy, q vị khơng chứng đắc, hiểu rõ q vị khơng dùng Q vị cịn làm việc sanh tử luân hồi lục đạo, sai rồi, sai phải làm sai tiếp Vậy sai Như từ lục đạo luân hồi siêu việt được, không làm việc buồn cười Trong tất pháp mơn, pháp mơn giúp Tịnh Tơng Tịnh Tơng, điều tốt Tịnh Tơng gì? Chúng ta đổi nơi để tu hành, lục đạo khó, hồn cảnh khơng tốt, đổi nơi khác, lục đạo ví dụ tự tu, sinh đến Thế giới Cực Lạc giống học, trường học Cho nên định phải coi Thế Giới Tây Phương Cực Lạc thành trường học, trường học Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho Thế giới Cực Lạc Quyển nói tường tận Chưa nghe nói Thế giới Cực Lạc có phủ, chưa nghe nói Thế giới Cực Lạc có quốc vương, có thượng đế, khơng có; khơng nghe nói đến Thế giới Cực Lạc có sĩ nơng cơng thương, khơng có Thiên ngơn vạn ngữ nói với Thế giới Cực Lạc có hai hạng người: thầy giáo, hai học sinh Thầy giáo Phật A Di Đà, học sinh chư Bồ Tát, số học trị có cao cấp, trung cấp, thấp cấp Cao cấp Bồ Tát, trung cấp Thanh Văn Duyên Giác, thấp cấp nhân thiên Cõi phàm thánh đồng cư thấp cấp, giống tiểu học Cõi phương tiện hữu dư trung học, cõi thật báo trang nghiêm đại học, trường học Vãng sanh đến cõi Thật báo sinh viên đại học, vượt cấp mà vào Vãng sanh vào cõi Phương tiện hữu dư trung học Chúng ta khơng có lực đó, thật khơng dễ dàng Nhưng lên tiểu học định đáng tin, khơng có vấn đề Ba cõi này, cõi Thường tịch quang, quí vị đến bên để khẳng định khế nhập Thường tịch quang Cho nên đến bên thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 mạng vô lượng hữu lượng Lúc tốt nghiệp vô lượng vơ lượng Thật vơ lượng thọ khơng phải giả, không dối người, từ hữu lượng đạt đến vô lượng, phải tu nào? Ấn Quang Đại sư nói hay: phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Ngày có tâm thành kính? Tâm thành kính gì? Hiếu thuận cha mẹ, tơn kính sư trưởng, tơn sư trọng đạo Tâm khơng cịn Người khơng hiếu thuận cha mẹ, người không tôn trọng thầy giáo Vậy quí vị nghe kinh, nghe trăm năm q vị khơng thể nhập mơn, then chốt đây, thực điểm khó Năm xưa, năm xưa 80 năm trước, vào năm dân quốc sơ niên, người biết hiếu thuận, biết tôn sư trọng đạo, vào khoảng năm dân quốc thứ 20 sau khơng cịn Năm thứ 20 trở sau trường tư thục thay đổi rồi, đổi thành tiểu học thời gian ngắn, giáo trình hồn toàn thay đổi, thứ cổ thánh tiên hiền khơng dạy nữa, nói hiếu để trung tín khơng dạy nữa, tơn sư trọng đạo khơng dạy Nhưng khơng dạy lúc người cịn hiểu được, cịn tơn trọng Sau kháng chiến hồn tồn khơng có nữa, dấu vết khơng cịn Điều làm lo lắng nhất, đại đáng ưu tư Những thứ truyền thống Phật Pháp làm truyền thừa tiếp được? Phải tìm hiếu cháu hiền, tìm đâu? Phải thật tìm người tơn sư trọng đạo Thế hệ may mắn, sinh Lô Giang - An Huy, nói may mắn? Khu vực nơi phát nguồn phái Đồng Thành, nên văn phong thạnh, tức truyền thống học hành thạnh, trẻ em nông thôn người khơng học, vào trường tư thục Ở nơng thơn có vài thơn trang có tư thục, tơi lên lớp ngày, dính chút biên lề Tơi cịn nhớ năm sáu tuổi, vào học đường trường học, học đường từ đường – Uyển Thị Tơng Từ từ đường nhà thân thích tơi Ở có tư thục Học thứ truyền thống cổ xưa, Tam tự kinh, thiên tự văn, bách gia tánh, Tích Thời Hiền Văn, học thứ Tơi cịn nhớ học trị có 30 người, tuổi tác tơi người nhỏ nhất, sáu bảy tuổi nhỏ nhất, có người 15, 16 tuổi, phòng học Ngày vào lớp học đó, phụ thân dẫn tơi vào lớp, mang lễ vật tặng cho thầy giáo làm học phí Lễ đường từ đường đại điện tổ tiên tế lễ, dùng ngăn ngăn ra, cúng vị, vị Khổng Tử, viết: Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư Khổng Phu Tử Chi Thần Vị Mấy chữ tơi biết Thầy giáo đứng bên cạnh vị Khổng Tử, học sinh đứng hai bên, lúc vào phụ thân trước theo sau, hướng đến vị Khổng lão phu tử hành lễ tôn kính ba lễ chín lạy Sau lạy xong mời thầy giáo ngồi, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 thầy giáo ngồi phía vị Khổng Tử, phụ thân dẫn lễ thầy giáo ba lễ chín lạy, tặng lễ vật, long trọng Q vị nói xem học trị không nghe lời thầy giáo sao? Ba cịn lạy thầy ba lễ chín lạy mà Đây gì? dạy học Dạy trẻ tơn sư trọng đạo dạy vậy, nói vơ dụng Học trò, người học trò vào học phải hành lễ bái sư Học trò đứng hai bên, họ nhìn thấy biết lần, chúng tơi vào trước, lại có người vào sau nữa, tơi đứng bên nhìn thấy, ấn tượng sâu Thầy giáo dạy học sinh hiếu thuận cha mẹ, cha mẹ dạy học sinh tôn sư trọng đạo, dạy học sinh cho tốt Hiện kiểu dạy học khơng cịn Thời kỳ kháng chiến trường học thông thường rồi, người hệ trước học qua giáo dục truyền thống, họ biết Cho nên học tập trường chửi đánh với bạn học, thầy giáo xử phạt bắt quỳ, lúc có cách xử phạt thể xác, phạt quỳ, trở nhà, khóc lóc chạy nhà, cha mẹ hỏi rồi? Bị thầy giáo xử phạt phạt quỳ, đánh lịng bàn tay Cha mẹ tơi ngày hơm sau định mua quà đến trường học cảm ơn thầy giáo, sau chúng tơi học ngoan ngỗn rồi, bị thầy giáo xử phạt nhà định khơng nói, nói sao? Cha tơi lại mua q tặng thầy giáo Hiện khơng cịn nữa, q vị nói xem phải làm sao? Những thứ truyền thống định phải có tâm chân thành cung kính học được, phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Nếu khơng có thành kính Tín nguyện hạnh nói rõ ràng Tín nguyện hạnh khơng có chân thành cung kính, hữu danh vơ thực, khơng đạt Mười tông phái này, mật tông, mật tông có lý Mật tơng nhập mơn trước hết bảo q vị lạy 100.000 lạy, bảo quí vị lạy Phật, bảo q vị lạy 100.000 lạy, sau dạy q vị, có lý 100.000 lạy sau lạy xong q vị tâm bình khí hịa rồi, dọn dẹp tất tập khí khơng tốt q vị, khơng phải khơng có lý Cho nên quy củ khơng nghiêm q vị học được? Ngày nhìn thấy câu kinh văn này, cảm thọ sâu Tôi đời này, lúc trẻ sinh vào thời kỳ kháng chiến, có bốn năm khơng học, thất học Tuy thất học tơi thích học, biết tôn sư trọng đạo, phàm người làm nghiệp giáo dục, đặc biệt tôn trọng Cho nên gặp tiên sinh Phương Đông Mỹ, gặp đại sư Chương Gia lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, thầy giáo thương u hướng dẫn cho nhờ vào điều gì? Chính nhờ vào việc tơn sư trọng đạo Nếu khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 10 thứ này, người ta không quan tâm quí vị, họ chịu dạy quí vị sao? Hiện muốn tìm người có tâm thái giống chúng tơi, tìm khơng Trước chúng tơi viết thư cho thầy giáo đàng hoàng, viết tám hàng chữ khải vơ cung kính Hiện thấy nhiều người viết thư cho viết ẩu, đọc buổi mà chữ đọc khơng Ngày xưa thầy giáo mà đọc đến thứ q vị vậy, vứt vào thùng giấy vụn lâu rồi, khơng trả lời q vị Tơi quen biết Phương tiên sinh khơng có giới thiệu, tơi tự viết thư cho ông Tôi gửi luận cho ông xem, tuần lễ ông trả lời thư cho tôi, hẹn đến nhà gặp mặt, sau gặp mặt nói chuyện, mục đích tơi khơng có khác, u thích triết học, hi vọng đến trường học dự thính mơn học ông, cầu điều Sau nói chuyện thầy giáo nói với tơi, thầy nói: nay- 60 năm trước, tròn 60 năm trước, thầy nói- trường học thầy giáo khơng giống thầy giáo, học trị khơng giống học trị, đến trường học nghe giảng anh thất vọng nhiều Lúc nghe lời này, buồn, thầy giáo từ chối rồi, đương nhiên thái độ tỏ đau buồn Chúng im lặng khoảng năm sáu phút, thầy giáo liền nói: thơi rồi, tuần lễ anh đến nhà đi, dạy cho anh hai tiếng đồng hồ Giờ học học nhà thầy Phòng khách nhỏ nhà, bàn trịn nhỏ, chúng tơi đối một, nằm mơ không nghĩ đến, không nộp đồng học phí Làm có cách dạy vậy? Nhờ điều gì? Chính thành kính Đại khái tơi nghĩ thầy giáo Phương đời cịn chưa gặp người học trị thành kính tơi vậy, ngồi điều khơng có lý Tâm thành kính này, lúc phụ thân dẫn tơi học lạy thầy ba lễ chín lạy, tơi học từ Đối với thầy giáo khơng thể khơng tơn trọng Ngày nói văn hóa truyền thống, nói Phật Pháp Đại Thừa, ngày gặp phải vấn đề khó điều Vấn đề khó phải làm nào? Những thứ dạy từ lúc tiểu học Hiện từ nhỏ khơng có dạy, tảng khơng có nữa, học cống cao ngã mạn, vấn đề lớn Câu “tâm tác tâm thị”, lý, chân lý Câu xuất phát từ Quán Vô Lượng Thọ Phật kinh: “Thị tâm thị Phật, thị tâm tác Phật”, hợp hai câu lại thành câu “tâm tác tâm thị”, lý Tâm Phật, điều Phật thường nói “tất chúng sanh vốn Phật”, quí vị vốn Phật Khổng phu tử nói “nhân tánh vốn thiện”, “nhân chi sơ tánh bổn thiện”, khái niệm việc dạy học ngàn năm Trung Quốc Chắc chắn nhân tánh vốn thiện, chắn chúng sanh Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 11 Vấn đề gì? Vấn đề q vị muốn làm gì? Q vị muốn làm Phật khơng khó, q vị khơng muốn làm Phật khơng có cách Muốn làm Phật có phương pháp làm Phật, muốn làm Bồ Tát có phương pháp làm Bồ Tát, muốn sinh thiên, muốn làm người có phương pháp Trong nhà Phật có cầu tất ứng Q vị muốn làm Vì vậy? Thức A lại da q vị có chủng tử, q vị có nhân Nhân q vị viên mãn, mỗi có, khơng thứ khiếm khuyết Tơi hơm cần chủng tử đó, tơi liền bồi dưỡng nó, làm cho nảy mầm, mập mạp, nở hoa, kết Đây thân q vị lựa chọn Đương nhiên mười pháp giới, rốt viên mãn làm Phật Phật Thích Ca Mâu Ni vương tử, Ngài không muốn làm quốc vương, Ngài không muốn làm Phật Người gian cầu công danh phú quý, quốc vương lớn rồi, quý thiên tử, phú có bốn biển Phú q đến đỉnh điểm rồi, khơng cần nữa, làm Phật thực viên mãn, không làm Phật không tránh khỏi luân hồi, việc kinh giáo Đại Thừa nói rõ ràng, thấu đáo Chúng ta thực muốn làm Phật, quí vị nương theo kinh này, kinh khẳng định thời mạt pháp chín ngàn năm- lịch sử Trung Quốc có ghi chép, Phật Thích Ca Mâu Ni xuất sanh Chu Chiêu Vương năm thứ 24, từ ghi chép lịch sử Trung Quốc, Phật diệt độ đến nay, vị cổ đức hệ trước dùng năm tháng này, giống Lão hòa thượng Hư Vân, pháp sư Đàm Hư Hongkong, họ dùng kỷ niên Đến năm 3038 năm rồi, khác với người nước ngồi nói Người nước ngồi có 2500 năm, sai biệt đến 600 năm Điều khơng cần thiết xem trọng nó, điều khơng Mạt pháp 9000 năm, phương pháp gì, thực giúp đỡ chúng sanh làm Phật? Chỉ có pháp Vì vậy? Tám vạn bốn ngàn pháp môn Bất pháp môn phải đoạn phiền não chứng bồ đề Chỉ có pháp mơn đới nghiệp vãng sanh Có thể khơng cần đoạn phiền não, phủ lấp phiền não Q vị khống chế phiền não khơng để khởi tác dụng nữa, liền vãng sanh Đây điều mà người làm được, đoạn khó q, phủ lấp dễ dàng Phương pháp phủ lấp phiền não sanh cõi phàm thánh đồng cư Nhưng Thế giới Cực Lạc kỳ diệu Thế giới Cực Lạc thành tựu nào? Đến nào, kinh điển có lịch sử Thế giới Cực Lạc Đến Đây nhiều đời nhiều kiếp trước, Phật A Di Đà ngài sanh gian này, thân phận quốc vương, đương thời có Thế Tự Tại Vương trú Quốc vương thường thường nghe Phật giảng kinh, giác ngộ rồi, buông bỏ vương vị xuất gia tu hành, Tự Tại Vương đặt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 12 cho pháp hiệu Pháp Tạng, tỳ kheo Pháp Tạng Người thiện sâu dày, Ngài phát 48 nguyện, nguyện phát phải thực hiện, không thực giả, không nguyện 48 nguyện, nguyện nguyện thực rồi, tu bao lâu? Năm kiếp Trong kinh khơng nói tiểu kiếp, khơng nói trung kiếp Vậy chắn đại kiếp Năm đại kiếp thời gian dài vậy, tu thành 48 nguyện, Thế giới Cực Lạc thành tựu công đức 48 nguyện, Thế giới Cực Lạc khơng có thiết kế, khơng có thi công, tự nhiên thành tựu Lời nghĩ bàn Nhưng giống việc thật có, gian chúng ta, dục giới, dục giới sáu tầng trời cõi dục, tầng trời thứ năm Hóa lạc thiên, tầng trời thứ sáu Tha hóa tự thiên, thành tựu hai tầng trời Thế giới Cực Lạc tương tự Hai tầng trời thành tựu công đức 48 nguyện, thập thiện thượng thượng phẩm thành tựu vị đáo định Vị đáo định họ tu thiền định chưa đạt đến sơ thiền Đạt đến sơ thiền họ liền đến cõi sắc giới Họ khơng cịn nơi Dục giới, gọi vị đáo định Họ có cơng phu thiền định, chưa đạt đến sơ thiền, thành tựu cơng đức Chúng ta khơng nói cơng đức mà nói phước đức, thành tựu phước đức Phước đức thành tựu cảnh giới Chúng ta liền hiểu được, Di Đà tu hành năm kiếp thành tựu cơng đức, mà cịn có vấn đề sao? Thiện nghiệp thành tựu phước đức Tạo ác nghiệp sao? Ác nghiệp thành tựu, tự nhiên Tạo thập ác, thập ác nghiệp cực trọng, kinh nói ngũ nghịch thập ác, địa ngục tiền Địa ngục có thiết kế khơng? Khơng có Có thi cơng xây dựng? Cũng khơng có Chúng ta từ q khứ lão cư sĩ Chu Cảnh Trụ nói với tơi, nhạc phụ ông tiên sinh Chương Thái Viêm, lúc làm phán quan Đông Nhạc đại đế, đột xuất phải làm thay tháng, ngày tối đến liền đến nơi chỗ Đông Nhạc đại đế để làm việc, làm việc, trời vừa sáng lại đưa về, vất vả, ngày đêm nghỉ ngơi, may mà thời gian không lâu, tháng Địa vị phán quan cao, tương đương với nói thư ký trưởng Thư ký trưởng Đông Nhạc đại đế Ơng người học Phật, ơng từ bi Một hôm ông kiến nghị với Đông Nhạc đại đế Địa ngục bào cách, đem trụ đồng nung nóng tội nhân phải ơm trụ đồng đó, điều q tàn khốc, khơng nhân đạo, xin Đơng Nhạc đại đế phế bỏ hình phạt khơng? Đơng Nhạc đại đế nói thơi, ơng xem trước đi, bảo hai tiểu quỷ dẫn ông đến trường để xem, sau đến trường tiểu quỷ nói với ông đến rồi, ông nhìn không thấy, ông đại ngộ, nghiệp lực biến mà thôi, người tạo ra, điều không liên quan đến Đơng Nhạc đại đế, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 13 không liên quan đến Diêm Vương, nghiệp lực thân q vị biến Ví dụ gì? Ví dụ nằm mơ Mộng thiết kế ra? Là nơi thi cơng kiến tạo? khơng có Mộng A lại da quí vị Chủng tử nghiệp lực biến Chúng ta từ kiến thức thường thức dễ hiểu dẫn đến khẳng định, thành tựu Thế giới Cực Lạc nhân cơng, khơng có thiết kế, khơng có quy hoạch, khơng có thi cơng, cơng đức tự nhiên thành tựu Chúng ta khơng hồi nghi nó, tín tâm kiên định Nếu q vị hồi nghi nó, tín tâm liền có vấn đề, niềm tin mẹ cơng đức Niềm tin tất thiện pháp gian xuất gian đường biên Đường biên phá hỏng, q vị khơng cịn cách Cho nên Phật kinh tán thán: “niềm tin mẹ cơng đức”, tín tâm quan trọng Chúng ta cổ thánh tiên hiền khơng có tín tâm, ngày nói thật lịng thân khơng có lịng tin, cha mẹ khơng có lịng tin, anh chị em khơng có lịng tin, hai vợ chồng có vấn đề, hồi nghi, phải làm sao? Đối với tổ tơng khơng có lịng tin, cổ thánh tiên hiền khứ rồi, thời đại xa xưa rồi, tin họ được? Đối với Phật Bồ Tát khơng có lịng tin Vậy khó rồi, phiền phức lớn Nghiệp báo chiêu cảm đến thiên tai Thiên tai đến nào? Thiên tai đến Ngày lão tổ tông cổ thánh tiên hiền, Bồ Tát có lịng tin kiên cố thiên tai khơng cịn Nhờ điều gì? Các nhà khoa học đại nói với giống Phật nói “tất pháp từ tâm tưởng sanh” Hiện nhà khoa học phát hiện, ý niệm sản sanh lượng lớn Năng lượng thay đổi giới vật chất, đặc biệt họ đề xướng ý niệm tập thể thay đổi Tiến sĩ Giang Bổn người Nhật bên hồ Tỳ bà làm thí nghiệm, ơng tìm tập thể 350 người, 350 người dùng ý niệm, ý niệm thí nghiệm tiếng đồng hồ, tiếng đồng hồ mời người buông bỏ tất ý niệm xuống, khơng nghĩ thứ gì, thân khôi phục đến tâm tịnh, nghĩ ý niệm, người nghĩ ý niệm: “nước hồ rồi, yêu bạn”, miệng đọc câu nói này, tâm nghĩ đến việc này, đối diện với hồ Tỳ bà, hồ Tỳ bà 20 năm rồi, nơi dơ, tạp loạn, mùi vị khó ngửi Làm thí nghiệm giống nghi thức cầu nguyện vậy, sau ba ngày nước nơi thực rồi, mùi vị khơng cịn nữa, trì khoảng nửa năm Truyền thơng Nhật đưa tin Đó Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 14 gì? Tạm thời bng bỏ, sản sanh hiệu Người tu Tịnh Độ, tạm thời khơng được, phải buông xuống cách lâu dài, thực hiểu rõ Thế giới Cực Lạc, hiểu rõ Phật A Di Đà rồi, khơng cịn mảy may hồi nghi Tơi từ hơm trở niệm niệm tơi niệm Phật A Di Đà, tâm tơi có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà tồn bng xuống hết Tơi lịng phải vãng sanh, nghĩa phải đến Thế giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà, làm học trò Phật A Di Đà Ngồi niệm khơng có niệm thứ hai Tín nguyện hạnh quí vị liền sản sanh lượng lớn Năng lượng tương ưng với Phật A Di Đà Năng lượng nối thông Lúc là: niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Niệm Phật hữu hiệu, khởi cảm ứng đạo giao, khơng thể hồi nghi Bồ Tát Đại Thế Chí hướng dẫn tâm thái niệm Phật, ngài nói: “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Đô nhiếp lục thu tâm Mắt không thấy sắc, không nên để sắc tướng tâm Mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, miệng nếm vị, không để tâm Tất thuận theo tự nhiên Trong tâm sao? Trong tâm có Phật A Di Đà Ngồi Phật A Di Đà khơng có nữa, giống thiền sư Trung Phong nói Hệ Niệm Pháp Sự: Tâm ta tức A Di Đà Phật, A Di Đà Phật tức tâm ta Nơi tức Tịnh Độ, Tịnh Độ tức nơi Phương pháp năm mươi năm trước lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam thường thường khuyên dạy chúng tôi: thực muốn đến Thế giới Cực Lạc quí vị phải đổi tâm Đổi tâm cách đổi nào? Buông bỏ tất thứ tạp nham tâm xuống, mời Phật A Di Đà vào tâm Tâm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm Thầy Lý dạy chúng tơi cách làm Thực đổi lại rồi, xem kinh liền xem hiểu được, chữ câu có vơ lượng nghĩa Khí vị vơ cùng, nhìn được! Vì vậy? Vì tâm sanh pháp, tâm sanh tức pháp sanh, khơng có lý Tất pháp từ tâm tưởng sanh Tôi hôm tâm nghĩ A Di Đà Phật, kinh Phật A Di Đà nói, Thích Ca Như Lai nói, tâm tơi thực có Phật, tơi hồn tồn xem hiểu Tâm q vị khơng có Phật, câu chữ q vị nhìn thấy bên ngồi, q vị khơng nhìn thấy áo mật bên ngồi chữ nghĩa, q vị khơng thấy “Quả giác nhân tâm”, Phật A Di Đà Phật, chứng đến bảo viên mãn, giác Phật A Di Đà Dùng Phật A Di Đà làm tâm nhân địa chúng ta, phương pháp vô kỳ diệu Nhưng then chốt tâm phải thật A Di Đà Phật, A Di Đà Phật khơng có thứ Quí vị thực làm vậy, đắc đạo nhanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 15 chóng Nhanh đến trình độ nào? Trong kinh Di Đà đức Phật nói rồi: ngày, hai ngày, ba ngày, nhìn thấy Tịnh Độ Thánh hiền lục ghi chép, đời nhà Tống pháp sư Doanh Kha niệm Phật ba ngày, niệm A Di Đà Phật đến Doanh Kha tỳ kheo phá giới không giữ quy Nhưng sư có sở trường, sư tin có địa ngục, tin tưởng thân làm định đọa địa ngục, sợ địa ngục khổ, tìm số đồng tham đạo hữu thỉnh giáo với họ, có cách cứu sư khơng? Có vị đồng tham đưa cho sư Vãng Sanh Truyện bảo sư đọc Sư xem khóc than thống thiết người ta vãng sanh rồi, thân nghĩ đến tạo nhiều tội nghiệp vậy, nên phát tâm nhập thất ba ngày ba đêm không ngủ không nghỉ, không ăn thứ gì, câu danh hiệu Phật cố sức niệm, ba ngày ba đêm gần sư niệm ngã xuống rồi, Phật A Di Đà tiền, cảm ứng, sư có chân tâm A Di Đà Phật nói với sư: dương thọ ơng cịn mười năm, đợi đến lúc mạng chung ta đến tiếp dẫn ông Sư thông minh yêu cầu với Phật A Di Đà, mười năm dương thọ không cần nữa, theo Ngài thơi Vì vậy? thân liệt tánh nặng, khơng ngăn mê hoặc, mười năm làm ác nghiệp nữa, nên không cần nữa, Phật A Di Đà gật gật đầu, thôi, sau ba ngày đến tiếp dẫn ơng Thật vậy! Vì lúc Phật A Di Đà khơng dẫn sư đi? Chúng ta nghĩ được, muốn sư biểu pháp, làm gương cho người xem xem Đương nhiên ý nghĩa Sư vừa mở cửa phịng nói với người: gặp Phật A Di Đà rồi, ba ngày vãng sanh, chùa khơng có tin cả, sư tạo nhiều ác nghiệp vậy, làm có chuyện dễ dàng thế? may ba ngày khơng lâu, xem xem ba ngày sau ơng có vãng sanh khơng? Đến ngày thứ ba lúc thời khóa đến yêu cầu người ngày tụng Kinh Di Đà, niệm Phật đưa đoạn, người hoan hỷ, tụng kinh Di Đà, niệm Phật A Di Đà đưa sư Khoảng khắc, Trung Quốc khắc nói nửa tiếng đồng hồ, ơng nói với người, Phật A Di Đà đến rồi, người khác nhìn khơng thấy, ông nhìn thấy rồi, Phật A Di Đà đến rồi, với Phật A Di Đà thôi, cáo từ người xong sư liền vãng sanh, không sanh bệnh, khơng có bệnh tật gì, việc ghi chép Vãng Sanh Truyện, Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, điều tuyệt đối giả Vì sư thành cơng? Cũng sanh tử then chốt, sư biết rồi: “tôi không vãng sanh định đọa địa ngục”, hạ tâm định phải vãng sanh, khơng ngủ khơng nghỉ, ba ngày niệm Phật đến được, chứng minh Kinh Di Đà nói ngày, hai ngày, ba ngày thật giả Vấn đề q vị thực có muốn hay không? Nếu nơi niệm Phật đường này, treo bảng đến niệm Phật ba ngày ba đêm vãng sanh, xem xem có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 16 dám đến khơng? Dường người khơng có Tôi mở Phật thất, bảy ngày bảo đảm q vị vãng sanh, chắn người khơng có, nói việc, thực lúc bảo q vị làm, họ không đến, không nguy sao, bảy ngày chết Sự việc không dám làm, q vị xem miệng tâm khơng thống Bệnh bị phơi bày rồi, thật, định phải thật làm Cho nên đắc đạo nhanh không sai chút Quí vị xem ngày hai ngày đến bảy ngày thực thành tựu “Nhân thử trì danh niệm Phật chi pháp, Di Đà đại nguyện chi bổn” Câu nói nói hay Tín nguyện trì danh đại nguyện phổ độ chúng sanh Phật A Di Đà, dễ hạ thủ nhất, dễ thành tựu nhất, nên gọi pháp dễ hành, gọi đường tắt đường tắt Đường tắt đường nhỏ, đường gần, đường gần đường gần Bạn đồng học nên nhớ kỹ đoạn kinh văn Đoạn giải ngày đọc thêm vài lần, có điều tốt? Khoa học nói với sang năm năm 2012 Maya dự đoán thiên tai thật, Phật A Di Đà liền tiếp dẫn tơi rồi, q vị khơng quan tâm nữa, q vị khơng có tâm lo sợ, khơng có lo sợ, khơng có phiền não, khơng có ưu tư, khơng có vướng bận Tơi chuẩn bị xong từ lâu rồi, từ sau, hôm nay, không làm việc ác, ác niệm khơng có Niệm niệm A Di Đà Phật A Di Đà Phật thiện điều thiện, khơng có điều thiện Niệm niệm A Di Đà Phật, liền chúc mừng quí vị, Thế giới Cực Lạc quí vị báo danh ghi tên Quí vị đệ tử Di Đà, thật giả Chúng ta người người người có phần! Chúng ta xem tiếp đoạn “Ngã pháp thị, tác thị thuyết”, hai câu thực Phật ngữ phạm lôi chấn, thuyết pháp sư tử hống, bảo kiếm Kim cang vương đoạn tất tình kiến, tồn hiển bổn tâm Như Lai Dùng Phật tâm ấn, ấn chứng kinh này, nên nói: pháp ta vậy, thuyết pháp Trực tiếp mà nói, hai câu nói này, tức ấn chứng điều trước nói: “thường niệm bất tuyệt, tắc đắc đạo tiệp” Ý nghĩa hai câu nói này, vơ vơ sâu sắc Pháp ta vậy, ta Phật Thích Ca Mâu Ni Pháp pháp mà Phật Thích Ca Mâu Ni nói, pháp Phật thấy được, pháp Phật chứng Bất luận từ lý mà nói, hay từ tánh mà nói, từ mà nói, từ tướng mà nói, chân thật bất hư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 17 Tác thị thuyết, Phật đem chân tướng thật nói cho chúng ta, khơng có thêm điểm nào, khơng có giảm điểm nào, điều mà Kinh Kim Cang nói “như ngữ giả” Như Lai bậc chân ngữ, bậc thật ngữ, bậc ngữ Chúng ta nên tin tưởng Dưới lời Niệm Lão, ơng nói hai câu này: thật đoạn kinh văn trước tán thán Phật thuyết pháp Gọi Phật ngữ phạm lôi vũ, chấn động lịng người Thuyết pháp sư tử hống, sư tử hống tiêu biểu cho vô úy, từ bốn điều khơng lo sợ mà nói ra, giống bảo kiếm kim cang vương đoạn tất tình kiến Tình kiến kiến tư phiền não Tình tư hoặc, kiến kiến hoặc, kiến tư phiền não Kiến tư phiền não đoạn rồi, lục đạo khơng cịn nữa, lục đạo khơng phải thật Hiện nhìn thấy lục đạo tồn tại, nói cách khác, cách nghĩ sai lầm, cách nhìn sai lầm chưa đoạn, thực đoạn khơng có nữa, đoạn điều khó Phật dạy chúng ta: đem cách nghĩ, cách nhìn chuyển đổi lại, pháp gian xuất gian tơi khơng nhìn, không nghĩ nữa, chuyên nghĩ đến Phật A Di Đà, chuyên nghĩ đến Thế giới Cực Lạc, Cho nên tu học Phật Pháp pháp không giống Tu học pháp gian, chư vị phải biết tri thức, tu học Phật Pháp trí tuệ Trí tuệ tri thức hai việc khác nhau, khơng phải giống Tri thức có giới hạn, trí tuệ khơng có giới hạn Lục tổ Huệ Năng đại sư khai ngộ trí tuệ, khơng phải tri thức Ngài đường rời Hoàng Mai chạy nạn, gặp tỳ kheo ni Vô Tận Tạng Pháp Bảo Đàn Kinh có ghi chép lại, tỳ kheo ni Vơ Tận Tạng đời thọ trì Kinh Đại Niết Bàn, khơng dễ dàng Cho nên việc cầu học thời xưa, pháp xuất gian giáo pháp thánh hiền Sau Phật Giáo truyền đến Trung Quốc, tam học giới định tuệ nhà Phật, Nho gia học rồi, Đạo gia học rồi, tất học giới định tuệ, Nho gia coi trọng ngộ tánh, Đạo gia coi trọng tu luyện, định nhân giới định, nhân định khai huệ Giới phương pháp, phương pháp nhiều quá, tám vạn bốn ngàn pháp môn, tức tám vạn bốn ngàn phương pháp khác Tu gì? Tồn tu định Nếu tu định, tức Phật Pháp Định khai huệ Ngày dùng phương pháp trì danh niệm Phật tu định Tạp niệm tâm tồn khơng cịn nữa, cịn A Di Đà Phật, định Định lâu trí tuệ liền khai Pháp mơn Tịnh Độ thù thắng, định chưa xuất hiện, tâm tương đối tịnh, họ liền vãng sanh Nếu đắc định sanh cõi Phàm Thánh đồng cư, sanh cõi Phương tiện hữu dư, đắc định Nếu khai trí tuệ, khai tuệ đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, vãng sanh Tịnh Độ sanh vào Cõi Thật báo trang nghiêm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 18 Phía trước giữ quy củ, y theo quy củ tín nguyện trì danh, “phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm” quy củ Y theo quy củ định sanh cõi Phàm thánh đồng cư, chưa đắc định Định tâm, tâm sanh cõi Phương tiện, lý tâm sanh Cõi Thật báo, tâm khó Cho nên pháp môn thù thắng vô Phật Thích Ca Mâu Ni thấy rõ ràng, nói thấu đáo, phải tin tưởng “Toàn hiển Như Lai bổn tâm”, bổn tâm Như Lai giúp tất chúng sanh khổ nạn, lìa khổ vui Bồ Tát phát tâm tu hành thành Phật Quí vị xem tứ hoằng thệ nguyện thứ gì? điều này- “chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ”, khắp pháp giới hư không giới, tất chư Phật quốc độ có thập pháp giới Nói cách khác, có lục đạo luân hồi Trong lục đạo khổ, trời người hai cõi có Thánh hiền giáo hóa, tốt nhiều rồi, cịn xuất đại đồng chi trị, tiểu khang chi trị Nếu khơng có giáo hóa Thánh hiền đáng thương Nhân gian địa ngục, điều lịch sử giới diễn Chúng ta thấy lịch sử Châu Âu khơng có giáo hóa Thánh hiền, q khứ tơn giáo trì cục diện nhỏ Khơng có xuất tiểu khang, khơng cần nói đến đại đồng Trung Quốc có giáo huấn Thánh hiền, xuất đại đồng, xuất tiểu khang Thời đại Nghiêu Thuấn, Đại Vũ Trung Quốc đại đồng chi trị Vương Khải trở sau, trai Vũ Vương Vương Khải, đời ông trở sau, ba triều đại Hạ Thương Chu, Hạ Thương Chu gần 2000 năm, Chu 800 năm, Thương 600 năm, Hạ khoảng 400 năm 1800 năm này, lịch sử Trung Quốc xưng tiểu khang Nhưng cuối đời nhà Chu nước chư hầu tranh bá, xã hội động loạn, tạo thành Xuân Thu chiến quốc loạn 500 năm Khổng Tử Mạnh Tử sinh vào thời đại Sau Tần Hán thống nhất, Hán Vũ Đế thúc đẩy lễ trị, chọn dùng học thuyết Khổng Mạnh Lý niệm trị nước Mãn Thanh Hai ngàn năm khơng có thay đổi, trì xã hội hịa bình Dân quốc thành lâp 100 năm, xã hội động loạn lễ khơng cịn nữa, lễ khơng cịn nữa, thiên hạ liền loạn Lời cổ nhân nói ứng nghiệm Trung Quốc cổ đại, Tam hoàng dùng đạo trị thiên hạ, sau đạo có đức, Ngũ đế dùng đức trị thiên hạ, đạo đức tiếp cận đại đồng Tam hoàng ba đời Hạ Thương Chu dùng nhân trị thiên hạ Ngũ Bá, thời Xn Thu chiến quốc, họ nói nghĩa khí Hán trở sau đến Mãn Thanh dùng lễ, đạo đức nhân nghĩa lễ, trượt dốc rồi, ngày xuống Lễ khơng cịn nữa, cổ nhân nói thiên hạ đại loạn Ngày lễ khơng cịn nữa, xã hội liền bị động loạn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 19 Ngày để cứu vãn xã hội? Cách cứu vãn xã hội không nên nói cao q, Vì vậy? Làm khơng Chỉ có khơi phục lễ trở lại, nâng cao, sau khơi phục lễ, xem xem sau ba đời năm đời có Thánh nhân xuất hiện, lại nâng thêm bậc nâng đến Nghĩa Từ nghĩa lại nâng cao đến nhân, nâng cao đến đức, đến đạo Đây trở với đường Giáo dục phương pháp Nếu không coi trọng giáo dục, không coi trọng giáo dục, không cịn cách Đó tơn giáo khác giới nói ngày tận Trong Phật Pháp khơng nói ngày tận Phật có nói mạt pháp, khơng nói ngày tận Nhưng trước đọc qua Kinh Nhân Vương nói pháp vận đức Phật nói hay, Phật làm có pháp vận? pháp vận lịng người Quí vị dùng tâm thái nào, quí vị pháp vận đó, pháp nói hoạt bát Chánh pháp có ba điều kiện Điều thứ có giảng kinh, thứ hai có tu hành chân thật, thứ ba có chứng quả, chánh pháp Nếu ngày nơi thọ trì Kinh Vơ Lượng Thọ, có giảng, có chân tu, tương lai định sanh Tịnh Độ, chánh pháp Nếu có người giảng kinh, có người tu hành, khơng có chứng quả, gọi tượng pháp Có người giảng kinh, khơng có người thực tu hành, khơng có người chứng quả, gọi mạt pháp Nếu người giảng kinh khơng có gọi diệt pháp, pháp diệt Điều không nơi người khác mà nơi thân Trong Pháp vận Phật ta trú nơi pháp vận nào? Như nghĩa nói chánh pháp có mạt pháp, có diệt pháp Trong mạt pháp có chánh pháp, có tượng pháp, nơi cá nhân Ngày thực y giáo phụng hành, định sanh Tịnh Độ, thân cận Phật A Di Đà, trú chánh pháp thời đại mạt pháp Phật Thích Ca Mâu Ni Kinh Nhân Vương giải thích hay Cho nên kinh khơng giảng sao? Kinh khơng giảng, pháp liền diệt Ở Trung Quốc hai trăm năm trước, tự viện am đường thường thường có giảng kinh Tôi giảng kinh Nhật bản, Nhật có hai vị pháp sư nói với tơi: Quốc gia họ tự viện nhiều, 400 năm trước tự viện họ giảng kinh Họ 400 năm rồi, 200 năm, người Nhật tiếp thu văn hóa phương tây sớm chúng ta, 200 năm Thời gian 200 năm dài, không ngắn, ngày chịu thiệt thòi nhiều vậy, 20 năm gần từ khoa học nhìn thấy tia sáng, nhà lượng tử học cận đại, họ phát áo mật vũ trụ, khởi nguyên vũ trụ Hiện tượng vật chất, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 20 tượng tinh thần rốt thứ gì, vật chất giải rồi, tượng tinh thần cịn chưa có kết luận Hiện họ nói tinh thần từ khơng sinh có Vì từ khơng sanh có họ chưa nói rõ Chúng ta nghe hiểu Hiện tượng tinh thần nghiệp tướng A lại da biến Đó từ lượng biến Năng lượng từ đâu mà có? Năng lượng từ tự tánh vốn có vậy, tiềm phục tự tánh, gặp duyên hiển Năng lượng hiển rồi, từ lượng biến tượng tinh thần, từ tượng tinh thần biến tượng vật chất Điều nói pháp tướng thức hồn tồn tương đồng Trong Kinh Hoa Nghiêm có cách nói Đây thấy tia sáng Giả thiết hai ba mươi năm sau, có lý tin tưởng, khoa học tìm thấy phương hướng phát triển khác Quá khứ nghiên cứu vật chất Hiện từ vật chất quay lại nghiên cứu tinh thần, nghiên cứu ý niệm, họ gọi ý niệm, nghiên cứu thứ Ý niệm đặc biệt ý niệm tập thể, sản sanh lượng lớn Năng lượng thay đổi tượng vật chất Thí nghiệm tiến sĩ Giang Bổn đạo lý Sự việc phải thí nghiệm thành cơng Hiện họ nỗ lực làm, xã hội đại chúng tiếp thu, thiên tai trái đất liền có cách hóa giải Ý niệm tập thể tu sửa lại trái đất Trên trái đất xảy việc làm cho khơi phục bình thường Chúng ta phải trân quý trái đất Không thể tùy tiện phá hoại sanh thái tự nhiên Biết tồn thể trái đất thể Khơng nên cho cối hoa cỏ khơng biết chuyện, sai Cỏ hoa nhìn, nghe, hiểu ý nghĩ người Giang Bổn dùng nước làm thí nghiệm, nước khống vật Chứng minh khống vật nghe, nhìn, hiểu ý nghĩ người Tơi tham quan qua hai lần, ông đến thăm tơi ba lần Tơi nói với ơng khơng nước có lực vậy, tất tượng vật chất có lực Ơng cảm thấy kinh ngạc, tơi nói kinh Phật nói Ơng vốn khơng muốn tiếp xúc với tơn giáo, ơng nhà khoa học, sợ người ta nói ơng mê tín Tơi nói thí nghiệm ơng kinh Phật từ lâu có rồi, q vị cịn chưa làm rõ ràng Ơng ngày làm thí nghiệm nhìn thấy sắc tướng, Phật nói sắc hương vị cịn có ba loại q vị cịn chưa phát Âm nó, có hương vị, có mùi vị Bất kỳ tượng vật chất có đủ Nhà Phật nói ngũ uẩn sắc thọ tưởng hành thức, sắc tượng vật chất, thọ tưởng hành thức tượng tinh thần Tinh thần vật chất vĩnh viễn không tách rời Vật chất tinh thần biến Cho nên ý niệm thay đổi tượng vật chất Hiện phương tây làm thí nghiệm, dùng tâm lý trị liệu, không cần dùng đến thuốc men, tức dùng ý niệm Làm cho bệnh quí vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 21 mắc phải giống ung thư làm cho q vị khơi phục lại Có thể khơi phục lại bình thường, làm cho tế bào bệnh mang người, dùng ý niệm khôi phục lại bình thường Bệnh q vị lành rồi, vấn đề liền giải Địa cầu xảy vấn đề, dùng ý niệm khơi phục lại bình thường, làm cho tốt đẹp Đây điều nhà khoa học gọi khoa học tiền vệ Đang q trình thí nghiệm, có hiệu Hiện thị trường báo cáo giống nhiều, đọc Hiện nhìn thấy giống làm chuyện viễn vơng, người bán tín bán nghi, có lý tin tưởng, thêm mười năm, hai mươi năm nữa, người tin tưởng Giải vấn đề không cần đến dùng khoa học vật lý đại, dùng tâm lý, bớt nhiều việc, có hiệu thực Thần thông diệu dụng kinh Phật nói, hóa người người có, chẳng có chút ly kỳ Cơ sở điều nói đề kinh “thanh tịnh bình đẳng giác” Tâm q vị phải tịnh, phải bình đẳng, phải giác mà không mê, lực liền phát sanh Tâm tịnh tiền, lực phát sinh ra, tương đương với A la hán Trong tâm bình đẳng phát sanh Bồ Tát, đại triệt đại ngộ viên mãn lưu xuất Phật Nhớ kỹ, Phật khơng nói lời giả dối “Tất chúng sanh vốn Phật”, câu nói quan trọng, giáo dục Phật đà Câu nói cho q vị học Phật phải thành Phật Q vị khơng thành Phật q vị sai Cổ nhân nói “nhân chi sơ tánh bổn thiện”, bổn thiện gì? Bổn thiện thánh nhân Q vị học tập cho đàng hồng q vị thánh nhân Quí vị vốn thánh nhân, người người thánh nhân Phật Pháp, người người Phật Đây giáo dục chân thật, giáo dục rốt viên mãn Mục tiêu việc dạy học thù thắng Chúng ta tiếp thu giáo dục sao? Vì thành Thánh thành hiền pháp gian Trong Phật Pháp thành Phật thành Bồ Tát Quí vị Phật, quí vị Bồ Tát Quí vị xã hội theo đuổi ngành nghề nghiệp Bồ Tát Tơi gần có vị đồng tu đem đến đĩa CD nói Đạo Thạnh Hịa Phu người Nhật bản, hơm qua lại có người tặng cho tơi hai đĩa nữa, nói ơng ấy, chưa xem, người thánh nhân Người Nhật xưng ông bậc Thánh kinh doanh Ông thương trường 50 năm, trước chưa bị thất bại, người ta hỏi ông, lý niệm ông, phương pháp học từ đâu? Ơng nói với người, tơi học từ Trung Quốc ba ngàn năm trước, hai ngàn năm trước, từ lão tổ tông mà học Trong công ty ông đề xướng bốn chữ “kính thiên nhân” Lão tổ tơng đề xướng Kính thiên, thiên gì? Thiên lý lương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 588 22 tâm Người nên theo lương tâm mà làm việc Công ty vô hưng thịnh, lý niệm kinh doanh với người nước hoàn toàn tương phản Người nước ngồi nói lí niệm kinh doanh, kiếm tiền thứ ông chủ, không quan tâm đến nhân cơng Ơng học thứ truyền thống Mạnh Tử nói: “dân vi q, qn vi khinh”, dân gì? Nhân cơng Qn gì? Là ơng chủ Cho nên ông thực làm Lợi nhuận công ty ông phần thứ chia cho ai? Chia cho nhân công, nhân công đặt lên số Thứ hai khách hàng, lợi ích cơng ty đặt cuối cùng, ông kinh doanh thành công Nhân cơng coi cơng ty mình, tận tâm tận lực Ơng nhân cơng chăm sóc vô tỉ mỉ, công nhân anh chị em ruột thịt vậy, mối quan hệ vậy, ông làm thành công Của bất nghĩa định không lấy Tiền gửi vào ngân hàng họ nhiều, lợi tức ngân hàng ít, khuyên ông đầu tư, giống kinh doanh bất động sản chẳng hạn, ông không làm, ông nói tiền bất nghĩa Ta khơng bỏ cơng sức mà ta kiếm tiền, tiền không tốt, không cần Tiền kiếm định phải công sức bỏ ra, công sức tôi, tâm lực tơi, điều đạt được, ơng có nghĩa, có đạo đức Ơng diễn giảng Trung Quốc lần, đĩa CD lưu thông nhiều Tôi kiến nghị bạn bè giới kinh doanh Hồng Kông mời ông đến diễn giảng cách kinh doanh ông ấy, việc tốt Ơng vơ hoan hỷ truyền lại kinh nghiệm Ơng khơng bảo thủ, ơng không keo lẫn, người kinh doanh thực tiếp thu văn hóa truyền thống, Bồ Tát, Bồ Tát giới kinh doanh, thương nhân Ông làm trị Bồ Tát giới trị Ông làm dạy học Bồ Tát giới học thuật Bất luận làm việc ngành nghề nào, nghiệp Thánh hiền nhân, nghiệp Bồ Tát Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 588