TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_587

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 10.09.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 773, bắt đầu xem từ hàng thứ câu thứ hai “Thủ vân thường niệm bất tuyệt giả”, thường niệm, nói thường đọc kinh Như Phẩm Vãng Sanh Chánh Nhân kinh này, câu nói: “nghe kinh điển này, thọ trì đọc tụng, viết sách cúng dường, ngày đêm liên tục, cầu sanh nước kia” Chính ý nghĩa thường niệm bất tuyệt đoạn Đầu tiên phải biết, đức Thế Tôn sau khai ngộ, ngộ đại triệt đại ngộ, khai ngộ nào? Trong kinh luận Thế Tơn thường nhắc nhở chúng ta, bng bỏ khai ngộ, Phật Thích Ca Mâu Ni nói khắp pháp giới hư không giới, tất chúng sanh vốn Phật Phật nghĩa gì? Phật đại triệt đại ngộ Trong vũ trụ vạn vạn vật, tánh tướng, lý sự, nhân quả, hiểu thấu triệt để rồi, thơng đạt khơng cịn chướng ngại nữa, gọi thành Phật Ai làm được? Mỗi người làm Cho nên Phật Pháp pháp bình đẳng, khơng có cao thấp, kinh giáo Đại Thừa nói rõ ràng Q pháp gian xuất gian, khơng chấp trước, bng bỏ chấp trước, chấp trước kiến tư phiền não Những thứ quí vị chấp trước toàn sai lầm Trong chấp trước kiến tư, kiến kiến giải quí vị, tư tư tưởng quí vị Quí vị nhân sanh vũ trụ tất pháp, nhìn sai gọi kiến tư, nghĩ sai gọi tư hoặc, bng bỏ thứ xuống q vị liền khai ngộ Đây đại ngộ, mà tiểu ngộ Nhưng vơ đáng q, vậy? Sự giác ngộ nhỏ, lục đạo luân hồi khơng cịn Đại sư Vĩnh Gia Chứng Đạo Ca nói: “mộng lý minh minh hữu lục thú”, lục thú lục đạo luân hồi Lục đạo luân hồi lúc q vị nằm mơ có “Giác hậu không không vô đại thiên” Sau tỉnh lại lục đạo liền không thấy Lục đạo không cịn Tư tưởng kiến giải sai lầm chưa bng xuống, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 quí vị vĩnh viễn mơ điều này, làm việc luân hồi lục đạo Làm rồi? thực vô lượng kiếp Đời đời kiếp kiếp chưa giác ngộ Từ chân tướng thật này, làm cho thực thể hội kinh điển nói “thân người khó được, Phật Pháp khó nghe”, thân người so với nghe Phật Pháp dễ nhiều Nghe Phật Pháp so với thân người phải khó nhiều Tất pháp mà đức Thế Tôn giảng 49 năm, theo chúng sanh mà nói, hạ hạ đẳng đạt lợi ích chân thật, kinh nào? Tơi nói Kinh Vơ Lượng Thọ Vì vậy? Kinh Hoa Nghiêm hàng thượng thượng lợi ích, tánh trung hạ khơng có phân biệt Nhưng Kinh Vơ Lượng Thọ, hàng hạ hạ lợi ích Thượng thượng khơng cần nói nữa, kinh “tam phổ bị, lợi độn toàn thu” Cho nên từ tánh mà nói, tất chúng sanh lợi ích kinh Vì kinh phải thường niệm, thường niệm bất tuyệt, thường niệm cho thường niệm kinh này, nói đạo lý Trong phẩm vãng sanh chánh nhân câu nói “nghe kinh này”, kinh Kinh Vô Lượng Thọ Hơn hội tập Làm biết hội tập Phật xuất gian mục đích gì, dụng ý gì, điều nên hiểu Trong lịng Phật hi vọng chúng sanh đời độ Trong đời giúp đỡ q vị thành tựu Phật đạo viên mãn Đây ý Phật Năm xưa thế, pháp môn đích thực nhiều lần Ngài tun giảng, khơng phải giảng lần, giảng nhiều lần, từ năm nguyên dịch lưu giữ, rõ ràng nhìn thấy được, tiếng Phạn truyền đến Trung Quốc Một phiên dịch giống nhiều khác ít, tuyệt đối khơng phải khác nhiều giống Đó điều khơng thể Khác nhiều giống định giảng nhiều lần, cấp bậc khác nhau, có gốc không giống Cho nên năm nguyên dịch để xem, có ba lần diễn giảng, cịn có bảy lần thất truyền chưa tìm thấy, chứng tỏ ý Phật khơng có khác giúp đỡ chúng sanh đời liền thành tựu vô thượng bồ đề, điều hi hữu biết bao, có Cho nên hội tập ý Phật Thường niệm bổn kinh hội tập Chúng ta khơng có chút hồi nghi Hội tập Kinh Vơ Lượng Thọ đích thực ý Phật Thích Ca Mâu Ni Sâu sắc khế nhập thể hội ý Phật, đem việc làm cho tốt, tương lai lưu truyền mạt pháp 9000 năm, nào? Chắc chắn Vì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 vậy? đại chúng hoan hỷ, đại chúng u thích Bản lưu truyền khế khế lý Đồng thời nghĩ đến, sau giải lưu truyền chắn giải Tập giải lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ, họ khơng có ý thân, giống tâm thái dạy học Khổng Lão phu tử vậy, “thuật nhi bất tác, tín nhi háo cổ” Ơng trích dẫn kinh luận 83 loại, trích dẫn giải thích Tổ sư kinh giáo Tịnh Tông 110 loại, tập đại thành tập cổ chú, đại thành giải kinh luận cổ Đây thuật mà không sáng tác, thực tin mà thích cổ Ai có giải khơng cịn lời để nói, tán thán, cảm ơn Vì thường niệm kinh này, thường niệm không dứt Đối với kinh điển phải thọ trì phải đọc tụng, nâng cao tín tâm thân, kiên cố nguyện vọng thân, nguyện vọng cầu sanh Thế giới Cực Lạc Đọc tụng, thực tiễn tín nguyện Tơi nói tơi tin tưởng, muốn đi, không đọc kinh, không niệm Phật, khơng phải thật Vì vậy? Đi khơng được! Thọ trì đọc tụng vơ quan trọng Đây tự hành Câu “viết chép cúng dường”, giáo hóa người khác Cúng dường, người người, quan trọng lễ tiết Người Trung Quốc gọi tặng quà Tặng quà cách cung kính gọi cúng dường Người tặng người trên, tặng cho cha mẹ cúng dường Khơng thể nói bố thí Người dân người lãnh đạo quốc gia cúng dường Đệ tử thầy giáo cúng dường, lịng thành kính, dùng lễ vật để thể lịng Dùng để cúng dường? Dùng tâm đắc học tập chân thật để cúng dường Đây thật giả Viết chép, dùng kinh sách cúng dường Hiện bao gồm đĩa quang, cúng phẩm Hiện không cần viết chép nữa, kỹ thuật in ấn phát triển, in vô sắc sảo, khiến cho người ta cầm tay cảm thấy yêu thích Cho nên cúng phẩm có sách tốt Sách cúng phẩm cúng dường Hiện có đĩa CD, dùng sách tu Tịnh Tông, chưa đọc qua, đọc lên cảm thấy khó khăn Hiện có sách nói, điều tốt Có thể mở lên hình ti vi, q vị nhìn thấy kinh văn, q vị nghe âm thanh, đọc theo nó, phương thức xã hội hoan nghênh, sách nói Vì khác nhau, phân loại thời gian không giống nhau, thời đoạn, có người đọc chậm hai tiếng đồng hồ đọc xong kinh này, có người đọc nhanh tí tiếng đồng hồ, khơng nhanh khơng chậm tiếng rưỡi đồng hồ, tiếng hai mươi phút, q vị có nhiều lựa chọn vậy, người ta thích Thích chậm chút họ liền chọn loại hai tiếng đồng hồ, thích nhanh chút chọn loại tiếng đồng hồ, phương pháp tốt, lưu thơng với số Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 lượng lớn Đĩa CD trình bày vơ tinh xảo, dùng hộp nhỏ để đựng, làm quà tặng, người ta hoan hỷ, muốn tiếp nhận Sau nghe xong họ liền giác ngộ, họ phát tâm quy y tam bảo Đối với pháp môn Tịnh Tông tin tưởng tha thiết cầu nguyện vãng sanh Người quí vị độ Cho nên điều phải từ phương diện để làm, làm thành tinh phẩm, sách nói “Đêm ngày liên tục, cầu sanh nước kia”, tức Thế giới Cực Lạc Câu cuối mục đích Chúng ta đời đến giới tiếp xúc với pháp môn này, mục tiêu cuối cùng, phải đến Thế giới Cực Lạc, tất viên mãn rồi, chưa đến Thế giới Cực Lạc mục đích chưa đạt Vậy lần đến sai rồi, hội không bắt được, thật đáng tiếc Hiện biết rồi, phải thật làm Những loại tinh phẩm này, sách nói phải làm, giải nên làm, làm thành tinh phẩm Người ta thực hoan hỉ, thực yêu mến, nhặt báu, thành phẩm có cao xứng đáng Giúp đỡ người hoan hỉ làm Phật rồi, công đức vô lượng Trong đoạn kinh văn phẩm vãng sanh chánh nhân này, “thường niệm bất tuyệt” nói “Tắc đắc đạo tiệp”, tiệp nhanh chóng, tốc độ nhanh, q vị nhanh chóng đời liền thành tựu Dưới Phi Thị Tiểu Thừa Phẩm nói: kinh nghĩ đến đạo sư Đạo sư ai? Người đạo cho liếu sanh tử xuất tam giới, đạo niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, bất thoái thành Phật, đạo sư Đạo sư giới Phật Thích Ca Mâu Ni, Thế giới Cực Lạc Phật A Di Đà Chúng ta thường thấy người xưa thường nói: Nhị độ đạo sư Một nơi khuyên răn vãng sanh, Thế giới Cực Lạc đón tiếp q vị, hoan nghênh, nghênh tiếp quí vị Người nơi hoan hỉ đưa quí vị, người bên hoan nghênh quí vị Đây hai vị đạo sư Lại Thọ Bồ Đề Ký Phẩm nói: nơi pháp khơng nghe, có ức Bồ Tát thối chuyển A nậu đa la tam miệu tam bồ đề Sự việc thật khơng phải giả Vì vậy? Chúng ta thấy vị đồng học, có đồng học đích thực khơng thường nghe kinh mà thối chuyển rồi, thoái chuyển nhiều! Thoái chuyển đến danh văn lợi dưỡng, thoái chuyển lớn Danh văn lợi dưỡng báo đâu? Quả báo tam đồ Q vị xem vón Thế giới Cực Lạc, vừa thoái chuyển liền đến tam đồ Sự cảnh giác này, phải thời thời khắc khắc ghi nhớ lòng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 Làm để giữ gìn cho thân khơng thối chuyển? Chỉ có niệm niệm khơng qn Nếu có chúng sanh, với kinh điển này, chép cúng dường, thọ trì đọc tụng, khoảnh khắc ngắn diễn thuyết cho người Những việc gọi Phật Đây việc mà Phật làm Phật gian làm việc gì? Ngài làm việc Hơn đặc biệt kinh này, kinh, câu danh hiệu Phật, vĩnh viễn không thay đổi đề mục Sao chép, việc lưu thông, lưu thông với số lượng lớn, thời kỳ mạt pháp dài, 9000 năm sau, tồn tâm tồn lực làm cơng tác lưu thông, cúng dường, qua lại với tất chúng sanh, nên tặng chút lễ phẩm Trong lễ phẩm không nên thiếu sách Nên in sách để cúng dường Thọ trì đọc tụng việc thân, nâng cao thân, nâng cao tín nguyện hạnh thân Trong khoảng tu du, cho thời gian ngắn, diễn thuyết cho người, gì? Cơ hội giáo dục Bất luận vào lúc nào, hoàn cảnh nào, gặp người quí vị phải giảng, tức phải giới thiệu, hữu ý vơ ý tập thành thói quen, định đem pháp mơn mà thân tu giới thiệu cho người khác Lúc thân quí vị tu học có tâm đắc, lúc hội, lúc tâm hoan hỉ sanh khởi khơng nên qn nói cho người khác biết Tịnh nghiệp tam phước quí vị xem điều thứ ba, Bồ Tát “phát tâm bồ đề, thâm tín nhân quả”, nhân khơng phải điều khác, chun mơn nói niệm Phật nhân, thành Phật Khuyên người niệm Phật Đọc tụng Đại Thừa, sau khuyên hành giả Đọc tụng Đại Thừa kinh Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Khuyến hành giả đoạn nói: khoảng tu du diễn thuyết cho người Diễn biểu diễn, làm cho người khác thấy Quí vị thật giống vị Bồ Tát, thật giống vị Phật trú gian Mỗi người nhìn thấy q vị, tơn kính q vị, hoan hỷ q vị, học tập quí vị, phải diễn thuyết cho họ Diễn thuyết đích thực họ Vì thân, kinh điển Đại Thừa nói Phật Pháp trọng thực chất khơng trọng hình thức, thân Vậy người khác, hình thức quan trọng, phải trọng hình thức Phải biểu diễn cho người khác thấy, có quy củ, để người tơn kính hoan hỷ, phải hiểu làm để người khác, làm để thành tựu thân Người lâm chung giả sử tam thiên đại thiên giới đầy dẫy lửa lớn, phải vượt qua để sanh nước Tình trạng nói điều gì? Đại tam tai: hỏa tai, thủy tai, phong tai, đại tam tai Phải thật? Thật Chúng ta kính viễn vọng thiên văn, ban đêm nhìn lên thái khơng nhìn thấy, khơng phải tinh hệ chúng ta, ngân hà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 chúng ta, có lẽ hệ ngân hà khác Nơi toàn thể hệ ngân hà xảy hỏa hoạn Một vùng biển lửa, biển lửa này, có trăm ức tinh cầu Thế giới thành trụ hoại không, đến đoạn cuối kiếp hoại Toàn thể vũ trụ bốc cháy, cuối nổ tung Khi vừa nổ tung, hệ tinh cầu Sau đi, lại tập hợp trở lại, tổ hợp thành lại Vì lại có tượng thành trụ hoại không này? Hiện biết, ý niệm Khi ý niệm đến bất thiện cực độ, tai nạn liền tiền Sau hủy diệt, ý niệm liền tỉnh ngộ Lúc ý niệm tỉnh ngộ trở lại, Phật Bồ Tát biết Vì vậy? Tin tức khắp pháp giới Phật Bồ Tát biết được, Phật Bồ Tát liền đến giúp đỡ, đến hướng dẫn quí vị Dần dần giới thành tựu, kiến lập trở lại Đây thành trụ hoại khơng, vĩnh viễn tuần hồn Ý niệm có giác có mê, khơng giống Có phận giác, đại phận mê; có đại phận giác, có tiểu phận mê; có hồn tồn mê rồi, có hồn toàn giác ngộ Hoàn toàn giác ngộ Tịnh Độ Phật Bồ Tát Hồn tồn mê ngày cuối giới Thế giới hủy diệt rồi, tình vậy, người niệm Phật tín tâm họ kiên định, nguyện lực kiên cố, tam thiên đại thiên giới thiêu đốt hết, tồn lửa lớn, họ vượt qua A Di Đà Phật tiếp dẫn họ đến Thế giới Cực Lạc Tai nạn họ khơng phải chịu Trong lửa lớn đó, họ qua lửa lớn mát mẻ, tốc độ vô nhanh Cho nên phải nghĩ đến hóa tốc độ ý niệm vừa khởi liền khắp pháp giới hư không Đây tượng vốn có tự tánh Xem tiếp đoạn văn sau, “Thế Tôn bi tâm vô tận, phổ nhiếp vô dư”, thực đại từ đại bi, vô duyên đại từ, đồng thể đại bi Nhiếp nhiếp thọ, dùng cách nói lịng có vướng bận, tâm thật có, tâm chư Phật Bồ Tát có gì? Có vơ lượng vô biên, vô biên vô số chúng sanh khổ nạn, gọi phổ nhiếp “Vô dư” bị lọt Chư Phật Như Lai nghĩ đến, nhớ đến, nhìn thấy, khơng sót pháp “Nên liên tục dùng trì niệm kinh để khuyến khích”, giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, lìa khổ vui, đời thành tựu, liên tục không gián đoạn, dùng thọ trì niệm tụng kinh để khuyến khích, khuyên nhủ người cách phổ biến Phải nghiêm túc thọ trì đọc tụng kinh này, khơng nên để ngày tháng luống qua Lời cổ nhân nói hay: “Một tấc thời gian tấc vàng, tấc vàng khó mua tấc thời gian” Nhân sinh q giá thời gian Thời gian sinh mạng người Hi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 vọng sinh mệnh quí vị khơng nên luống qua, khơng nên uổng phí Thực niệm Phật khơng luống qua “Thế Tơn sức khuyến khích trì niệm kinh này”, thọ trì thường niệm kinh “Nên kinh nói”, kinh nói đến thừa nguyện hải, đại pháp vô thượng sáu chữ hồng danh Đáng tiếc khơng có biết, khơng có nhận thức Nhất thừa nguyện hải gì? 48 nguyện phẩm thứ sáu kinh này, thừa nguyện hải Lục tự hồng danh tam bối vãng sanh Trong hai phẩm Vãng Sanh Chánh Nhân tuyên dương, điều mà tất kinh điển Đại Thừa khơng có Cho nên Thế Tơn đặc biệt ân cần khuyến khích, phải biết đại pháp vơ thượng Hành nhân cần phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm vãng sanh, vạn người tu vạn người Nên biết hành nhân thọ trì kinh nên y giáo phụng hành, lời giáo huấn Phật Thật sanh tử, phát tâm bồ đề, thâm tín thiết nguyện, trì danh hiệu Phật Đoạn nói, Thế Tơn ân cần khuyên nhủ Cơ duyên khó được, người đời nói hội Đích thực vơ lượng kiếp, quí vị gặp lần Giống Bành Tế Thanh nói, vơ lượng kiếp có khó gặp ngày Q vị mà gặp được? Ngày giống ba điều kiện Phật nói kinh Di Đà, định vãng sanh Thiện phước đức nhân duyên ba điều kiện này, ba điều kiện đầy đủ rồi, vạn người tu vạn người vãng sanh Ngày nhân duyên đầy đủ, vấn đề thiện căn, phước đức Thiện gì? Thực tin tưởng thiện q vị Thực hiểu được, thiện Phước đức gì? Phước đức thật làm Tơi thực niệm Phật, thực y giáo phụng hành, thực giúp đỡ tất chúng sanh hữu duyên, phước đức, quí vị giúp đỡ họ, quí vị thành tựu họ, họ làm Phật rồi, phước báo quí vị lớn biết bao, quí vị giúp đỡ người thành Phật, phước báo gian xuất gian khơng có lớn điều Tôi chướng ngại người thành Phật, tội lỗi lớn nhất, niệm thân Người ác, người bẩm tánh khơng tốt, họ muốn đến nghe kinh, có hoan nghênh họ không? Người người tốt, khơng hoan nghênh họ, khơng cần họ đến, q vị cự tuyệt họ, thời kinh họ ngồi xuống nghe, thiện kiếp trước họ khơi dậy, họ đời thành tựu Một ý niệm sai lầm chúng ta, nói không cho họ đến làm đoạn thiện người này, q vị có phải chịu trách nhiệm nhân không? Rất nhiều người Bản thân không hoan hỷ liền đồn thổi đặt chuyện, nghĩ đủ phương pháp để chướng ngại, gặp Quản trưởng Hàn quen biết bà ba mươi năm rồi, tật xấu bà nhiều, bà có sở trường lớn khơng chướng ngại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 người khác nghe kinh Chỉ cần có người nghe kinh bà hoan hỷ Mặc kệ họ xấu xa nào, bà mong muốn hoan nghênh họ Điều khơng dễ dàng Bà thành tựu pháp thân huệ mạng người, người đồn thổi kiếm chuyện nhiều, bà có trí tuệ, bà dùng phương pháp gì? Lần theo lời đồn: Q vị nói người khơng tốt Q vị biết được? q vị có tiếp xúc với họ chưa? Chưa từng, nghe nói Q vị nghe nói vậy? tìm người cho Truy lời đồn khơng cịn Cho nên quản trưởng Hàn lúc cịn thế, thơng thường người ta biết khơng dám đặt điều trước mặt bà Vì vậy? Vì bà truy tận gốc, bà khơng tin q vị Lúc bà gật đầu tin quí vị, quí vị lại truy tận gốc, rốt thật giả Đây trí tuệ Đặc biệt mối quan hệ nhân sự, thời đại hoài nghi, tật đố, chướng ngại nhiều Người khác có, lại nghĩ xem thân có hay khơng? Đến lúc lâm chung, oan gia trái chủ đến gây phiền phức, từ đâu đến, toàn tự làm tự chịu Bản thân q vị khơng tạo nhân mà có báo? Giúp đỡ người khác học Phật, giúp đỡ người khác trồng thiện căn, giúp đỡ người khác khai ngộ, việc tốt! Bản thân chưa khai ngộ, họ khai ngộ rồi, việc tốt Họ đến độ mình, họ giúp đỡ tơi, phải chướng ngại người khác? Dễ dàng tin lời đồn thổi người khác, làm lỡ việc cổ kim trung ngoại khơng biết người Cũng ngun nhân này, thật này, thầy Lý năm xưa dạy học sinh, ông đặc biệt coi trọng việc kết pháp duyên với chúng sanh, kết thiện duyên, định khơng thể kết ác dun Kết ác dun thân quí vị bồ đề đạo thân, thiết lập chướng ngại Đều thiện duyên, pháp dun, bồ đề đạo q vị thuận buồm xi gió, khơng có chướng ngại quí vị Chúng ta tu học lý pháp, hộ pháp lợi sanh, cịn có nhiều chướng ngại vậy? đáng thân bình tĩnh để phản tỉnh Theo lý mà nói điều khơng nên Vì có nhiều người vậy? Chúng ta phản tỉnh liền hiểu rõ Hữu ý vô ý thời thời khắc khắc chướng ngại người khác, đời đời trước, đời có tượng này, có kiểu hành vi này, đời khứ chắn có, nghiệp đời đời kiếp kiếp gây tạo, phiền phức liền đến rồi, phải sám trừ nghiệp chướng Nghiệp chướng phải sám trừ nào? Phải mở rộng tâm lượng, phải từ bi với tất chúng sanh, yêu thương tất chúng sanh Thật có tâm nguyện thành tựu tất chúng sanh, nghiệp chướng cởi mở Bản thân phải hiểu làm để bù đắp lỗi lầm thân “Hành nhân” phát tâm không dễ dàng “Đản phát bồ đề tâm”, tâm bồ đề giác ngộ Tâm bồ đề tâm giác ngộ, giác mà khơng mê Phát tâm này, nói với q vị rằng, điều khơng liên quan đến có văn hóa hay Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 khơng, khơng liên quan đến có biết chữ hay khơng Bởi giác tánh đức Giác ngộ triệt để khơng cịn mảy may mê Con người gian quí vị nghĩ xem họ làm điều gì, giác ngộ triệt để Tơi tin tưởng người người chân thật, trung thực niệm Phật Họ niệm Phật tuyệt đối khơng có chút vọng tưởng Họ thực giác ngộ Người niệm Phật chắn vãng sanh, phẩm vị họ cao Vì vậy? Vì họ khơng có chướng ngại Họ khơng có tạp niệm, tạp niệm chướng ngại Họ khơng có hồi nghi, hồi nghi chướng ngại Phẩm vị họ khơng cao sao? Những lý thực hiểu rõ ràng rồi, hiểu thấu đáo Chúng ta khơng làm sao? Chúng ta sơ suất sao? Tâm khơng phải tâm bồ đề, nói cho q vị biết, tâm ln hồi Trong tâm ln hồi có gì? Có tự tư tự lợi, cống cao ngã mạn, chưa buông bỏ tham sân si Khởi tâm động niệm, nói tạo tác tạo nghiệp luân hồi Lúc lâm chung nghiệp lực mạnh, liền đến cõi trước để thọ sanh Đời đời kiếp kiếp nghiệp lực làm chủ Bản thân quí vị không làm chủ Nghiệp lực nghiệp mạnh dẫn trước, nghiệp lực mạnh q vị đến cõi thọ báo Cho nên tâm bồ đề khơng dễ dàng phát Khơng có thiện thâm sâu phát tâm không Thiện thâm sâu thân bồi dưỡng, phương pháp bồi dưỡng tối thượng thừa đọc kinh, nghe giảng, niệm Phật Câu cuối nói hay Nên biết hành nhân thọ trì kinh này, liền nên y giáo phụng hành Đây thọ trì chân thật Khơng thể y giáo phụng hành, q vị chưa thọ trì Nói cách khác, quí vị học Phật giống ví dụ thầy Lý thường dùng, họ thực học Phật, họ đến để tiêu khiển, tiêu khiển mà thôi, đến cửa Phật luống qua ngài tháng, so với trò tiêu khiển tạo tội nghiệp gian tốt chút, khơng phải thật làm Có thể lợi ích khơng? Khơng thể Phải tạo tội nghiệp? phải xem tâm hành họ Nếu họ có tự tư tự lợi, họ tạo nghiệp, họ khơng có tự tư tự lợi họ có lỗi, vậy? Vì khơng làm gương tốt cho chúng sanh Vì người diễn thuyết họ khơng làm Bồ Tát họ ln ln người khác, làm gương cho người khác, làm cho người khác thấy, dường biểu diễn vũ đài Diễn vai định diễn chân thật Đệ tử nhà Phật thực học Phật phải biểu diễn Quí vị gian thân phận gì, q vị y theo thân phận để biểu diễn Quí vị giáo viên, quí vị trường phải đóng vai giáo viên, trở thành bậc mơ phạm hàng ngũ giáo viên Quí vị học sinh, q vị phải đóng vai học sinh, làm người gương mẫu học sinh Quí vị người kinh doanh, Bồ Tát thương nhân, q vị cơng nhân, Bồ Tát cơng nhân Q vị đem tâm bồ đề, bồ tát đạo ứng dụng vào sống quí vị, ứng dụng vào ngành nghề quí vị, gọi y giáo phụng hành, ngành ngành Bồ Tát Già trẻ nam nữ không không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 10 phải Bồ Tát, biễu diễn ra, biểu diễn, làm cho người khác xem, diễn thuyết cho người Năm chữ cuối “như Phật huấn hối”, Phật dạy làm nào, làm vậy, Phật không cho phép làm, liền khơng làm, định thật sanh tử Sanh tử đáng sợ, khổ Đời đời kiếp kiếp làm việc này, sau chết rồi, đạo giáo Phật Giáo nói thân trung ấm Thông thường 49 ngày, 49 ngày họ lại tìm thân thể khác Bất luận hữu ý vô ý, du hồn không ổn định, tốc độ nhanh tưởng tượng Du hồn lúc lang thang, gặp người có dun với mình, họ liền ý Vừa ý đến họ đầu thai Họ ngu si, khơng có trí tuệ vào cõi ngạ quỷ, vào cõi súc sanh Bất luận cõi nào, họ liền đi, đáng sợ Chúng ta thấy kiến nhỏ, người sau chết đầu thai vào, họ đọa vào cõi Cõi vơ ngu si Mê đắm vào cõi này, đời đời kiếp kiếp làm thân kiến Biết giác ngộ Họ hiểu rõ, đổi lại thân thể khác! Cho nên kinh giáo nói, cổ nhân nói, “vừa thân người, vạn kiếp khó lại” Thời gian vạn kiếp, q vị khơng dễ dàng để làm thân người mới, chứng tỏ thân người khó Trong khoảng thời gian lớn vậy, nghiệp duyên phức tạp, nhiều Cho nên hiểu rõ rồi, không muốn làm việc sanh tử luân hồi Phát tâm vậy, thâm tin thiết nguyện, chấp trì danh hiệu, mục đích cầu sanh Tịnh Độ Nên biết thường niệm không ngừng, rốt hướng dẫn, tức thường niệm câu danh hiệu này, Nam mô A Di Đà Phật Ý nghĩa chân thật thường niệm bất tuyệt Bất tuyệt tịnh niệm liên tục Hành giả thực phát tâm, chân thật niệm Phật, câu, niệm niệm liên tục Tức định người xơng hương, thân có mùi hương, đến lúc lâm chung, Phật đến tiếp dẫn, từ bi gia hộ, khiến tâm bất loạn, định vãng sanh, thẳng lên bất thoái, viên sanh tứ độ, rốt niết bàn Đoạn nói hay Người học Tịnh tơng thực phát tâm, cần thực phát tâm, định phải chân thật niệm Phật Những thứ khác buông xuống rồi, chắn người xông hương, thân có mùi hương Hương thơm từ đâu mà có? Từ danh hiệu Phật mà có Câu danh hiệu Phật này, đích thực có sắc hương vị xúc pháp Chúng ta sơ suất tâm ý, nóng nảy cạn cợt, thể hội không Tâm địa tịnh liền thể hội Người thực niệm Phật, thân có mùi hương, đến lúc lâm chung, Phật đến tiếp dẫn Câu nói nên tin tưởng, nên thật tin Lâm chung Phật đến tiếp dẫn, bổn nguyện A Di Đà Phật, thân Ngài phát, khơng có khun Ngài, khơng có ngăn cản Ngài Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 11 Phần trước đọc đến 48 nguyện, dùng thời gian năm kiếp để thực hiện, nguyện thực triệt để Thế giới Cực Lạc thành tựu bổn nguyện công đức, giới từ đâu mà mà có? Bổn nguyện cơng đức 48 nguyện thành tựu mà có, khơng có thiết kế, khơng có thi công Từ tự tánh mà phát Quí vị Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, mỗi lý hình tướng, lãnh hội bổn nguyện công đức oai thần Di Đà, lãnh hội được, nguyện nguyện thực tế, nguyện nguyện tiếp dẫn mười phương giới chúng sanh niệm Phật vãng sanh Phật quốc Phật đến tiếp dẫn, phóng quang, Phật chưa tiếp xúc đến quí vị, Phật quang tiếp xúc đến Phóng quang gia trì, từ bi gia hộ Công phu chưa niệm đến tâm bất loạn, niệm đến công phu thành phiến Nhưng Phật quang vừa chiếu, công phu nâng cao gập bội Từ công phu thành phiến liền nâng cao đến tâm bất loạn Tùy theo cơng q vị sâu cạn mà phẩm vị khác Tam bối cửu phẩm phần lớn, phần nhỏ khơng thể nói khơng thể nói rồi, nhiều Đến Thế giới Cực Lạc hoa khai kiến Phật, viên thành Phật đạo, thời gian bao lâu? Thật mà nói khơng định Thực Phật khơng có pháp định để nói, hồn tồn nơi sâu cạn linh tánh Người linh tánh sâu thành tựu nhanh, người linh tánh độn thành tựu chậm Bất luận nhanh hay chậm, Thế giới Cực Lạc vĩnh viễn khơng thối chuyển Chỉ hướng thượng lên Tốc độ tiến lên người khác Người người cuối đến Như Lai địa, chứng đắc vị Diệu giác Đạo lý sâu, phức tạp Cho nên thực nghe hiểu được, việc dễ dàng Người nghe hiểu được, biết thiện kiếp trước sâu dày, đời họ có lực thọ trì Kiếp trước thiện mỏng, đời khó khăn Tuy có khó khăn, thực nghe hiểu được, thực hiểu rõ ràng rồi, hạ tâm đoạn ác tu thiện dõng mãnh tinh tấn, bù đắp lại thiếu sót đời khứ, điều đáng quí, làm được, không làm được, hội gặp rồi, thiện mỏng, luống qua phải đáng tiếc quá? Sự việc nghĩ đến Phật Bồ Tát sớm nghĩ đến Cho nên lão tổ tơng có câu: “cần bổ chuyết”, chuyết ngốc nghếch Ngốc nghếch khơng sợ, cần q vị siêng năng, q vị thực chịu làm, bù đắp điểm ngốc nghếch quí vị Quí vị đến thành tựu viên mãn Điểm nghĩ bàn Cho nên lúc lâm chung Phật đến tiếp dẫn, từ bi gia hộ, khiến tâm bất loạn Sự lý phải hiểu rõ Vì vậy? Q vị khơng hồi nghi Hồi nghi đáng sợ vào niệm lúc lâm chung Vừa có hồi nghi liền vào cõi súc sanh, đáng sợ biết bao! Làm rõ ràng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 12 rồi, khơng đến hồi nghi Gốc hồi nghi nhổ lên Phật chắn đến tiếp dẫn Có người đến hỏi, lúc lâm chung, Quan Âm Bồ Tát đến tiếp dẫn A Di Đà Phật khơng đến, theo ngài khơng? Có thể Vì vậy? Bồ Tát Qn Âm ba vị Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, Đại Thế Chí Bồ Tát đến tiếp dẫn có thể, khơng theo họ, đợi A Di Đà Phật, A Di Đà Phật đến hay khơng? Đến, định đến Vì vậy? bổn nguyện Ngài Thấy Bồ Tát Quán Âm đừng lo lắng, đợi lúc A Di Đà Phật liền đến, vừa nhìn thấy theo Bồ Tát Quán Âm rồi, không sai, phẩm vị phải thấp xuống chút, quí vị đợi chút, Quan Âm Thế Chí đến Phẩm vị quí vị chắn cao chút Vì vậy? Q vị có định cơng, q vị có kiên nhẫn Đây y lý luận để quí vị nâng cao phẩm vị Quí vị giữ tâm bất loạn, danh hiệu Phật niệm niệm liên tục, khơng có tạp niệm xen lẫn vào, giữ cơng phu Từ bi gia hộ, khiến tâm bất loạn, điều chắn Lúc Phật quang chiếu đến q vị gia trì q vị, làm cho cơng lực q vị tăng lên Nếu công phu thân công phu thành phiến, Phật vừa gia trì liền tâm bất loạn Q vị niệm đến tâm bất loạn Lâm chung Phật quang vừa chiếu, quí vị liền trở thành lý tâm bất loạn Những điều thật Cho nên gia trì Phật cơng phu tu tập thân quí vị trở thành tỷ lệ thuận Q vị có phần cơng lực, Phật gia trì phần, q vị có mười phần cơng lực, Phật gia trì q vị mười phần Nói tóm lại, cơng phu thực nơi bng bỏ Q vị chưa bng bỏ khơng Q vị khơng bng bỏ Phật quang chiếu soi khơng đến q vị Cho nên sống ngày, sức bng bỏ, tuyệt đối xác, làm cho thân tâm sẽ, khơng nên có mảy may nhiễm, q vị có thành tựu, sợ nhiễm Ngồi danh hiệu Phật ra, tất ý niệm ô nhiễm, hoằng pháp lợi sanh ô nhiễm Trong nhiễm ô có chánh có tà, có thiện có ác, tốt bng bỏ, khơng cịn chút nhiễm ô nào, cao! Thấy Phật, Phật quang soi chiếu chắn vãng sanh, mảy may nghi khơng cịn nữa, sanh đến Thế giới Cực Lạc thẳng lên bất thoái Cho dù người vào cõi Phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh đến Thế giới Tây phương Cực Lạc, bổn nguyện oai thần Phật gia trì q vị Q vị liền đạt A Duy Việt Trí Bồ Tát, A Duy Việt Trí Bồ Tát tam bất thối, q vị chứng rồi, q vị đạt q vị khơng phải chứng được, chứng thân quí vị, gì? Phật A Di Đà cho q vị, làm cho trí tuệ thần thơng đạo lực thân quí vị tương đồng với A Duy Việt Trí Bồ Tát Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 13 điều vĩ đại! Tin tức mười phương giới khơng có, có Thế giới Cực Lạc có Đây điều Chư Phật Như Lai khuyên quí vị đến Thế giới Cực Lạc, q tốt Thế giới khơng nên lưu luyến Sinh đến Thế giới Cực Lạc viên sanh tứ độ Viên viên mãn, vãng sanh định vãng sanh cõi phàm thánh đồng cư Vì vậy? Vì chưa đoạn phiền não Ngày phiền não có khả đè nén nó, chưa đoạn được, thật giả dối Đến Thế giới Cực Lạc tồn nhờ vào Phật lực gia trì, lại thêm làm cho thân lên cao tương đồng với A Duy Việt Trí Bồ Tát A Duy Việt Trí Bồ Tát đại tự Ở nơi mà nói giống thiền tơng nói đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Họ đạt cảnh giới này, A Duy Việt Trí Bồ Tát cảnh giới Cho nên Phật lực vừa gia trì giống trí tuệ khai mở rồi, lực khôi phục rồi, tam minh lục thông xuất Liền có lực với khắp pháp giới hư không giới chúng sanh hữu duyên khởi tác dụng cảm ứng đạo giao Tác dụng giống kinh Lăng Nghiêm nói: “ tùy chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng”, nghiệp Pháp thân Bồ Tát Cõi Thật báo trang nghiêm, Phật cảnh giới Họ thân, khơng có đến Khơng có đến khơng có khơng gian Đương xứ xuất sanh, đương xứ diệt tận, khơng có khơng gian Thời gian, không gian không tồn Ở cõi đồng cư tương đồng với cõi phương tiện, tương đồng với Cõi Thật báo, thêm cõi tứ độ, thêm cõi thường tịch quang Đối với Thường tịch quang chư Bồ Tát ngày rõ ràng, ngày thấu đáo Chỉ cần tập khí vơ thỉ vơ minh đoạn tận, họ tự nhiên vào cõi Thường tịch quang, rốt Niết bàn, Niết bàn Thường tịch quang, Niết bàn tự tánh, Niết bàn thật tướng Nên Phật từ bi dạy “thường niệm bất tuyệt, tắc đắc đạo tiệp”, q vị muốn nhanh chóng thành Phật, hai câu nói Chỉ cần thực niệm Phật khơng ngừng, niệm niệm khơng gián đoạn, q vị liền chứng đắc nhanh “Tiệp” mau lẹ nhanh chóng, lại tiệp kính, cho đường tắt, đường gần Là nói phương pháp trì danh niệm Phật đường tắt để tu hành Trong tất pháp, tám vạn bốn ngàn pháp môn Phật pháp, vô lượng pháp mơn có pháp mơn đường tắt Chỉ có pháp này, đời định thành tựu Những pháp môn khác khơng định Người thơng minh muốn đường tắt Con đường tắt nhanh, đời thành tựu viên mãn “Chân thật trì niệm đắc đạo nhanh chóng” Then chốt câu chân thật Chân thật khó được, chân thật đáng quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 14 Trong lịch sử, hai ngàn năm trở lại đây, niệm Phật vãng sanh đắc đạo Họ vãng sanh thành Phật, hi hữu, thực nghĩ bàn Nhân số nhiều, tính tốn cách chặt chẽ nhất, nghiêm túc vượt qua 100.000 người Trong 1700 năm này, pháp mơn khác khơng có nhiều vậy, khơng dàng Cho nên đường tắt việc tu hành “Cái dĩ tín nguyện trì danh chi pháp, tâm tác tâm thị”, tâm làm Phật, tâm Phật Đây điều kinh Qn Vơ Lượng Thọ nói Chúng ta niệm Phật tâm làm, tâm vốn Phật, tâm chân tâm Hiện lại niệm Phật q vị làm Phật Bởi thức A lại da chúng sanh đầy đủ chủng tử mười pháp giới Vậy đời sau ta đến pháp giới nào, không cần hỏi người khác, người khác không biết, hỏi thân, thân rõ ràng thấu suốt, biết rõ ràng đến đâu Nhân mười pháp giới rõ ràng rồi, niệm Phật làm Phật, niệm Bồ Tát học Bồ Tát, quí vị đến pháp giới Bồ Tát rồi; niệm La hán, niệm Tịnh Độ, niệm thần thơng, đến pháp giới Thanh văn, Dun giác Niệm thiên, niệm giới đến cõi trời Dục giới Nếu tu thiền định, đến cõi trời sắc giới, cõi tứ thiền bát định Niệm tham, giới người niệm tham nhiều Tham mà khơng chán, lịng tham khơng đáy, tất không quan tâm nữa, tâm tham tăng trưởng Quả báo đâu? Trong cõi ngạ quỷ, tật đố, sân nhuế, cõi địa ngục; ngu si cõi súc sanh Cho nên tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi, báo lục đạo luân hồi liền xuất Sự việc đáng sợ Không nên cho thứ giả, q vị chịu thiệt nhiều rồi, quí vị mắc lừa lớn Trong đời sanh tử, làm Phật, lại làm việc lục đạo luân hồi Đây gọi tự làm tự chịu Dưới nói “quả giác nhân tâm, cố đắc đạo tiệp” Phật A Di Đà giác, đại giác rốt viên mãn Tôi dùng điều để làm nhân tu hành Quả giác Như Lai làm nhân tâm Thành tựu vơ nhanh chóng Cũng năm xưa thầy Lý dạy đổi tâm, đem tâm thân chúng tôi, vọng tưởng tạp niệm lung tung tâm, tất buông bỏ, đem rửa tâm cho sẽ, mời Phật A Di Đà vào, ý nghĩa này, giác nhân tâm A Di Đà Phật tiếng Phạn, dịch thành tiếng trung vô lượng giác “A” dịch thành vô, “Di Đà” dịch thành lượng, “Phật” dịch thành giác Chúng ta nên biết vậy, không nên hiểu sai Pháp môn thù thắng biết bao, giác nhân tâm Cho nên Ngài thành tựu nhanh vậy, đời liền viên mãn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 15 Nhân cho pháp trì danh niệm Phật, gốc đại nguyện Di Đà Dễ hạ thủ nhất, dễ thành tựu nhất, nên gọi pháp dễ hành, gọi đường tắt đường tắt Thật mà nói thật có Có pháp mơn này, thực có được, q vị phải buông bỏ tất pháp gian xuất gian, quí vị thực đạt rồi, thực thành tựu Nếu có mà muốn có thêm thứ khác, q vị hồn tồn sai Trong phải nói thuần, phải nói tịnh Khơng thể có chút xen tạp nào, khơng thể có chút nhiễm nào, đời quí vị thành tựu viên mãn Cho nên chưa làm rõ ràng, chưa hiểu thấu đáo, khó! Vì vậy? Phật nói rồi, Thiện Đạo đại sư nói rồi, pháp môn vạn người tu vạn người vãng sanh, không sót người Vì người niệm Phật nhiều vậy, người vãng sanh lại ít? Năm xưa thầy Lý Đài Trung thường công khai nói rằng: Thầy khơng nói người khác, nói liên hữu Đài trung Liên xã chúng ta, vạn người, người niệm Phật, vãng sanh năm ba người mà thôi, ba phần vạn, năm phần vạn mà thơi Vì lại vậy? Vì đạo lý chân tướng thật họ chưa làm cho rõ ràng Tôi Đài trung cảm thán, thầy giáo không chuyên, làm nghiệp nhiều, tạp, thầy mệt, thường thường nghĩ đến thầy khơng bng bỏ tất xuống, giống đại sư Huệ Viễn vậy, niệm Phật đường, khơng có việc khác Thầy Đài trung, tùy duyên! Có người đem tiền đến đưa cho thầy nói xây viện dưỡng lão khơng? Thầy nói việc tốt, mời thầy làm tổng giám đốc, phải chăm sóc viện dưỡng lão Có tiền nữa, nhi đồng muốn dạy, xây trường mẫu giáo không? Xây hai trường mẫu giáo, mở bệnh viện Bồ đề Còn mở thư viện Từ Quang Nhiều nơi phải chạy quanh, không an tĩnh Nghĩ lại xem Huệ Viễn đại sư thông minh, niệm Phật đường thơi, khơng có thứ Hơn đồng tu không nhiều vậy, không tạp Người Niệm Phật đường đại sư Huệ Viễn 123 người, nơi Ngài qua, Niệm Phật đường Đông Lâm Lô sơ Giang Tây, chùa Đông Lâm, suối hổ bao quanh Người niệm Phật đường khơng xuống núi, vãng sanh Thực người người vãng sanh, thù thắng vô Là đạo tràng số Tịnh Tông Trung Quốc Đại sư Huệ Viễn xưng sơ tổ tơng Tịnh Độ Trung Quốc Chúng ta nói đến sơ tổ, sơ tổ nhiều Ở tiệp yếu tịnh tu lão cư sĩ Hạ Liên Cư xưng Bồ Tát Đại Thế Chí sơ tổ Tịnh Tơng, khơng sai, lời ơng giảng xác, Bồ Tát Đại Thế Chí Sơ tổ đâu? Sơ tổ Tịnh Tông khắp pháp giới hư không giới, làm cho liên tưởng đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 16 Bồ Tát Phổ Hiền sơ tổ, Ngài Sơ tổ đâu? Là sơ tổ giới Ta bà Quí vị xem hội Hoa Nghiêm đến cuối cùng, Kinh Hoa Nghiêm đến cuối mười đại nguyện vương quy Cực lạc Ngài sơ tổ giới Ta bà Đại sư Huệ Viễn sơ tổ Trung Quốc Tơi lúc nước Mỹ, Hồng Niệm Tổ nói đùa với tơi, ơng nói: pháp sư Tịnh Không à, Ngài làm sơ tổ Tịnh Tông nước Mỹ, không làm sơ tổ, chạy mất, Cho nên sơ tổ nên hiểu, ba vị: Bồ Tát Đại Thế Chí, Bồ Tát Phổ Hiền, đại sư Huệ Viễn Tổ sư Tịnh Tơng đích thực hậu nhân chọn ra, tơng Tịnh Độ khơng có truyền thừa, khơng có truyền lại đời đời, khơng có Quí vị tu tốt, quí vị vãng sanh rồi, hậu nhân cho q vị thời đại Tịnh Tơng có cống hiến lớn nhất, họ dân chọn, họ cha truyền nối Bất tông phái đời truyền tiếp qua đời khác, có Tịnh Tơng khơng có Tơng Tịnh Độ dân chủ Pháp mơn trì danh niệm Phật, bổn nguyện 48 nguyện, Nhật có tơng Bổn nguyện niệm Phật 48 nguyện họ phụng hành nguyện thứ 18, nguyện khác họ không cần Vậy có pháp hay khơng? Khơng pháp Vì vậy? 48 nguyện, nguyện nguyện nhiếp tất nguyện khác Trong nguyện có 48 nguyện, Đem cô lập nguyện thứ 18 rồi, ngồi khơng học nữa, điều khơng pháp Vì lão cư sĩ Hạ Liên Cư khởi xướng Tịnh Tông học hội, điều tán thành Vì vậy? Hiện đại hóa Nói Liên Xã, nói niệm Phật đường, thứ ngày xưa, người ta gọi mê tín, gọi tơn giáo, Hạ Liên Cư nghĩ danh xưng này, đại hóa lên Nơi tu học gọi học hội, Tịnh Tông học hội, Thiên Thai tông học hội, Hoa Nghiêm học hội, dùng từ hay Học hội đạo tràng tu học Chun mơn nghiên cứu kinh giáo gọi học viện Ở Úc châu có học hội, có học viện – giải, hạnh hai môn Học viện trọng học tập kinh điển, học hội trọng cơng phu niệm Phật, chủ yếu Niệm Phật đường Ngày xưa Niệm Phật đường khơng giảng kinh, vậy? giảng kinh theo hướng khác, nhiễu loạn tịnh tu người, nên không giảng Tu Tịnh Tông, nghiên cứu kinh giáo trước, có tín tâm rồi, có nguyện tâm rồi, kinh giáo liền để qua bên, không cần nữa, chuyên niệm A Di Đà Phật Tác dụng kinh điển giúp đỡ phá mê khai ngộ, giúp đoạn nghi sanh tín, tín quan trọng Vì lại bán tín bán nghi, tín tâm kiên quyết? Đối với giáo lý không thấu triệt Đối với chân tướng thật không hiểu Cho nên tín nguyện khơng kiên cố Tín nguyện thực kiên cố, có lý lại khơng vãng sanh! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 587 Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 587 17