TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_583

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Minh Tuệ Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian: 07.09.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị Pháp sư, quí vị đồng học, mời ngồi Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 769, hàng thứ hai: “Vô Uý, bốn vơ , cịn gọi bốn vơ sở ” Lần trước học đến Chúng ta giới thiệu Đại Trí Độ Luận nói bốn vơ sở Như Lai Trong Đại Luận, cịn bốn vơ sở Bồ Tát Có hai loại vơ sở : Một Phật, loại thứ hai Bồ Tát Bốn vơ sở tơi trình bày sau đây, nói Bồ Tát Bồ Tát có định cơng, có trí tuệ, định rõ ràng, thuyết pháp chúng sinh, khơng có tướng lo lắng, sợ sệt, gọi vô sở uý Thứ nhất: “Vô sở trì” Năng trì nói: “Bồ Tát nghe tất pháp, thường thọ trì, nhớ nghĩ không quên” Mấy chữ quan trọng Nếu thọ trì khơng phải Bồ Tát, mấu chốt chỗ hai chữ Nghe pháp định phải tin tưởng, lí giải, tiếp thu tất cả, y giáo phụng hành, gọi thọ trì Nếu nghe hiểu khơng thực hành, gì? Như Phật học, học Phật Phật học hai chuyện Phật học học kiến thức thông thường Phật pháp, thường gọi tri thức, trí tuệ Trí tuệ vơ hạn, tri thức giới hạn, họ mê muội, không giác ngộ Còn thứ sâu rộng tri thức, người khơng giống nhau, có liên quan tới gì? Có quan hệ với tâm thành kính họ, có quan hệ với trí tuệ đời trước Chúng ta gọi sanh câu lai, nói người đó, đời trước học, có liên quan với thứ Tuy đời trước có học hành, đời khơng chịu tu tập, họ có hữu hạn Chỉ tri thức Phật pháp, biện tài vơ ngại, nói thao thao bất tuyệt, vấn đề chỗ nào? Vấn đề chỗ đời không thành tựu, không đoạn phiền não, khơng có cách nâng cảnh giới lên Nếu làm đúng, nhiều thiện nghiệp, ác nghiệp, báo trời người Nếu ỷ lại trí thơng minh mình, trí biện thơng, nghiệp ác nhiều, thiện nghiệp ít, báo tam đồ, điều Bởi nhân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 thiện đời khứ người, thiên bẩm khơng giống nhau, liệu có thành tựu chăng, giáo dục đời Phần trước nói đến thiện tri thức, nói suốt tám giờ, mấu chốt việc thành tựu đời Tuy đời trước học tập không nhiều, tảng chắn Nếu đời gặp thiện tri thức chân chánh, tin, hiểu, siêng thực tập Có duyên đời vãng sinh Tịnh độ, vấn đề họ thực giải quết Bởi nhân đời trước có quan hệ, Phật pháp khơng nói nhân sinh, Phật pháp nói duyên sinh, duyên duyên đời Bởi duyên tại, thực cầm vận mạng, lời đại sư Thiện Đạo nói hay, ngài nói Tịnh độ: Tứ độ tam bối cửu phẩm, tất duyên không giống nhau, lời có thật Phật pháp truyền bá rộng rãi rằng, đại sư Thiện Đạo Phật A Di Đà tái sanh Đã Phật A Di Đà ứng hoá đến Trung Quốc, lời đại sư Thiện Đạo, lời Phật A Di Đà Đây vị tổ thứ hai Tịnh tông chúng ta, ngài thực có cơng phu, truyện kí viết, tin khơng phải bịa đặt Ngài niệm câu Phật hiệu, miệng phát ánh sáng, ánh sáng có Phật, khơng phải người thường Ánh sáng có Phật, lịch sử ghi lại, đại sư Thiện Đạo có tượng Bởi điều quan trọng Bồ Tát: “Là thường thọ trì, ghi nhớ khơng qn”, Phật pháp người đệ tử chân Phật, muốn đạt đến mức ghi nhớ không quên, định phải đọc nhiều Cổ nhân dạy: “Đọc sách nghìn lượt, tự thấy nghĩa lí”, đạo lí gì? Khi đọc nghìn lượt, tâm định, định sinh tuệ, đạo lí chỗ Chúng ta, điều khúc mắc tính khí nơng nỗi, tâm khơng định, biết tâm không định? Niệm Phật thấy, phát tâm không định, tĩnh toạ thấy được, ngồi xếp Nhưng ngồi năm phút cịn được, mười phút khơng ổn, vọng niệm Giờ tịnh niệm Phật đường, thấy rõ tượng này, có cơng phu hay không thấy Vấn đề quan hệ lớn với việc tu hành chúng ta, phải hiểu Phật pháp Bất luận tông phái nào, pháp môn nào, gọi tám vạn bốn nghìn pháp mơn, pháp mơn vơ lượng, tu gì? Tất tu định, tam học giới định tuệ Giới phương pháp, có nhiều phương pháp, định có Ta dùng phương pháp gì, để tâm bạn định, cần tâm định, phương pháp không quan trọng, phương pháp Chúng ta thường dùng, Tịnh tông thường dùng trì danh niệm Phật, nghĩa niệm Phật A Di Đà, để giữ tâm định Bếu thực biết niệm, tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, buông bỏ tất tạp niệm Gọi tâm chuyên niệm A Di Đà Phật, được, tâm phải thực hàng ngày Phải biết gian giả, thật Kinh Kim Cang nói hay: “Như mộng huyễn bào ảnh” Trong Chứng Đạo Ca đại sư Vĩnh Gia nói: “Trong mộng rõ ràng có sáu cõi”, sáu cõi luân hồi lục đạo Luân hồi lục đạo giấc mộng, hoàn toàn thật, tỉnh dậy khơng thấy nữa, cần phải chấp trước? Cần tính tốn? Sao khơng chịu bng bỏ? Bng bỏ tâm định ngay, tâm thực định, thấy Phật Bồ Tát Đại Thế Chí nói hay: Nhớ Phật niệm Phật, tiền đương lai chắn thấy Phật, lúc thấy Phật? Thực định bạn thấy Phật, tâm lí xao động, nhiều tạp niệm tâm, chắn chắn thấy được, đạo lí cần phải hiểu Nếu tín tâm, thực có tín tâm khơng sanh khởi được, phát nguyện không khẩn thiết, muốn vãng sanh quyến luyến gian Ngun nhân khơng nhận thức rõ ràng hai giới nên xảy tượng Nếu bạn nhận thức rõ ràng giới Cực lạc, giới rõ ràng, chắn có nguyện vọng khẩn thiết, ước vãng sinh tức khắc Những vấn đề kinh giáo giúp được, phải nghiên cứu kinh giáo? Nâng cao chánh niệm chúng ta, tin thật, nguyện thiết, mục đích nghiên cứu chỗ Đã phát khởi tin thật nguyện thiết, nghe kinh hay không không quan trọng, niệm hay không không quan trọng Cả đại chúng tu, tụng kinh trước niệm Phật, phần nhiều niệm Phật A Di Đà, phải tụng kinh này? Tụng kinh để thu nhiếp tâm, nhiều vọng niệm tâm, kinh đưa tâm bạn định trở lại, Phật hiệu có tác dụng, mang lại kết Niệm Phật loạn tâm mang lại kết không cao, định tâm, tịnh tâm để niệm Phật Như cảm ứng đạo giao, gọi tiếng Phật hiệu, có tác dụng cảm ứng đạo giao với Phật A Di Đà Chúng ta tu học pháp môn Tịnh độ, công phu niệm Phật không đắc lực, hiểu nguyên nhân không đắc lực Chúng ta phải đưa vấn đề, biết vấn đề phải giải nó, niệm Phật pháp, có cảm ứng “Nên thuyết pháp cho người, vô sở uý” Trong đây, Bồ Tát chưa thành Phật, định phải nhờ Phật gia trì Những kiến thức thơng thường học quan trọng, nói kinh giáo, môn thâm nhập Đây phương pháp dạy học truyền lại nhà Phật tổ tiên Đầu tiên môn thâm nhập, mục đích mơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 thâm nhập gì? Cầu trí bản, nghĩa cầu định, cầu tuệ Khi trí bản, tịnh tâm có mặt, sau học rộng nghe nhiều Giống năm mươi ba chỗ tham học đồng tử Thiện Tài, gương rõ ràng Chưa có trí bản, đừng học rộng, học loạn, học rối, suốt đời này, bạn khơng trí Như chi niệm Phật cầu vãng sinh Tịnh độ, trước độ đến giới Cực lạc, sau độ hố người khác Đến chỗ Phật A Di Đà, nguyện Phật Di Đà gia trì, ta có khả năng, độ người hữu duyên mười pháp giới Thực có khả đó, có cơng phu thực Thứ hai: “Vô sở uý tri căn” Trước khế lí, khế cơ, biết chúng sinh “Tri căn, nghĩa Bồ Tát biết lợi độn chúng sinh, tuỳ theo chỗ ứng họ mà thuyết pháp, nên thuyết pháp chúng, vô sở uý” Đây có khả quán cơ, biết tánh người Tất nhiên biết được, họ học đời trước, tốt nhất, khế Cấp bậc Bồ Tát nhiều, Kinh Hoa Nghiêm, từ Sơ tín vị đến Đẳng Giác, năm mươi mốt thứ bậc Sự khác biệt trí tuệ, thần thơng, đạo lực lớn Bậc Sơ trú trở lên, Viên giáo, Hoa Nghiêm Viên giáo, trí tuệ, lực họ gần Phật Bồ Tát Thập tín vị tuyệt vời, từ Sơ tín đến Thất tín, đoạn phiền não kiến tư, A La Hán Bát tín Phật Bích Chi Cửu tín Thập tín Bồ Tát Quyền giáo Đại thừa Lên thêm minh tâm kiến tánh, khơng phải người phàm, Sơ tín vị khơng cịn phàm phu Sơ tín vị đoạn phiền não, Sơ Tu Đà Hoàn, nghĩa đoạn năm thứ kiến Buông bỏ thân kiến, buông bỏ biên kiến, chắn khơng cịn đối lập, khơng cịn ý niệm đối lập Người thực đối xử bình đẳng với tất người vật, họ khơng cịn phân biệt, bng bỏ thành kiến, họ tuỳ dun Chưa buông bỏ thành kiến, tuỳ duyên, tuỳ duyên tự Trong Phật pháp, tuỳ duyên thực rèn luyện, đích thực có cơng phu Có nghĩa là, thấy ta hay khơng thể nhẫn thọ Hằng thuận chúng sinh, chúng sinh thuận nghịch tuỳ thuận, nhìn thấu tuỳ thuận Một câu Kinh Kim Cang có hiệu nhất: “Phàm có hình tướng thảy hư vọng”, lúc nghĩ đến câu ta tuỳ duyên Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh, thực tuỳ duyên Nghĩa khơng cho thật, coi thật khơng tuỳ dun được, định phải kiên trì cách nghĩ, cách làm mình, phải kiên trì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 Bởi Bồ Tát tuỳ thuận, được, tất bình đẳng Bởi tự thân ngài khơng nghĩ mình, phá thân kiến Bồ Tát cấp thấp Sơ tín vị, nghĩa lớp Tiểu học, Đại thừa Tuy đoạn phiền não giống với Sơ Tiểu thừa, trí tuệ khác nhau, trí tuệ cao Tu Đà Hồn Tiểu thừa nhiều Điểm Đại thừa Tiểu thừa khơng giống nhau, họ qn cơ, họ ứng thuyết pháp, vơ sở thuyết pháp đại chúng Thứ ba: “Vô sở uý nghi Quyết nghi, cắt đứt tất nghi ngờ chúng sinh, nghĩa có đến hỏi điều khó, Bồ Tát đáp cách chắn pháp, nên thuyết pháp đại chúng, vô sở uý” Ở đây, có điều nghi ngờ, nghi vấn, đến thỉnh giáo, ta giải đáp Đây việc làm không dễ, tất chúng sinh già trẻ nam nữ, ngành nghề, vấn đề nhiều, gặp vấn đề làm sao? Những vấn đề chắn gặp Trước đây, tuần có khoảng thời gian trả lời câu hỏi, chuyên giải đáp thắc mắc, nhiều năm trước Điều ghi chép lại, in nhiều Vấn Đáp, ứng phó với thái độ nào? Khổng Tử nói: Biết nói biết, khơng biết nói khơng biết Những thứ biết trả lời, thứ không biết, chân thành nói, vấn đề chúng tơi chưa tìm hiểu, tơi khơng phải Phật khơng phải Bồ Tát, tất nhiên có điều hiểu rõ có điều khơng Nói chung với thái độ phải khiêm cung, tuyệt đối khơng có thái độ cao ngạo Những vấn đề trả lời phải có cứ, điều Phật nói, điều đại đức tổ sư nói Bởi thế, vấn đề này, kinh điển, giải bậc đại đức, xem nhiều có trợ giúp nhiều Đây nghi, giúp người đoạn nghi sinh tín, giải đáp lí, pháp Sau cùng: “Vơ sở đáp báo Đáp báo, dùng ngôn từ ứng đáp, thù báo câu họ hỏi” Đấy gì? “Phàm vấn nạn chúng sinh nghe, Bồ Tát đáp tuỳ ý, pháp, thuyết pháp chúng, vô sở uý” Những người cố ý đến làm phiền, đưa chuyện khó đến hỏi, nói chung mong đưa vấn đề để bẻ gãy ta, để ta khơng thể tả lời, có chăng? Có, thấy, có người đến làm phiền Chúng ta nghĩ pháp sư lên bục giảng kinh, gặp chuyện Bởi học tập không khiêm tốn, không siêng năng, phải mở trí tuệ Trong trường hợp thế, sức ứng biến phải nhanh, phải mẫn tiệp, phải mạnh Khơng có lực ứng biến, khó khăn, gặp khơng biết xử lý Thậm chí nhiều người gây vơ lí, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 nói lí lẽ sai lệch, coi họ thử mình, cần phải tiếp thu Bởi học giảng kinh, học giảng kinh đừng sợ sau có thầy Chúng tơi Đài Trung, học giảng kinh đừng sợ bị hỏi, hỏi đến vấn đề gì, ta không trả lời được, ta thưa với thầy, thầy giải đáp Nhưng ta giảng nơi khác, thế, thực phải lực ứng đối Nhất nước ngồi, người nước khách sáo, khơng gây phiền cho pháp sư, nước nhiều Tập tục nước ngồi khơng giống Trung Quốc, HongKong có vấn đề này, chun mơn đến làm phiền Nhất kinh ta học, phải thuộc, phải khế nhập Họ hỏi kinh khác, chưa học, Còn học này, giảng này, người ta đưa vấn đề, cần phải có khả giải đáp Với điều ta giảng, điều ta học, mà không thông thuộc, hỏng, thân phải khiêm tốn Chúng gặp, gặp nhiều, may chưa bị đè bẹp Mấy năm trước Australia, hiệu trưởng đại học Queesland mời dùng cơm, hỏi đến vấn đề Lúc dạy bốn mươi ba năm, mười năm trước, năm mươi ba năm Bốn mươi ba năm trước, ông hỏi tôi, bốn mươi ba năm qua, có học sinh hay người đưa câu hỏi mà thầy không trả lời chăng? Tôi nghĩ lúc nói, tơi may mắn chưa gặp Lúc ơng khen ngợi nói, thầy thực hiệu trưởng tốt, liền định trao tặng học vị cho tôi, coi thi vấn đáp, hiệu trưởng định trao tặng học vị cho Quả thực Tam bảo gia trì Trước giảng kinh, trước mặt Phật Bồ Tát lạy ba lạy, cầu gia trì Tất thứ thầy giáo dạy, định mong cầu Phật Bồ Tát gia trì Khi gặp khó khăn, học kinh, đọc không hiểu giải cổ nhân Đôi lúc đọc kinh, chắn có đoạn không rõ, gặp trường hợp làm nào? Thầy giáo dạy gấp tất kinh lại, lạy Phật, lạy khoảng hai ba trăm lạy, thấy rõ nghĩa Ý nghĩa dịng nước suối vọt ra, ta chép không kịp Những trường hợp lần, nhiều, thường xảy ra, cảm ứng nghĩ bàn Học Kinh Vô Lượng Thọ, lạy Phật A Di Đà; học Phổ Mơn Phẩm, lạy Bồ Tát Quán Thế Âm; giảng Phổ Hiền Hạnh Nguyện, lạy Bồ Tát Phổ Hiền, có cảm ứng Khi gặp vấn nạn ta nên lạy Phật Có năm tơi Nhật Bản, gặp mục sư Tin Lành, giáo sư Đại học đến vấn Trên truyền hình, khơng phải phát đồng bộ, chúng tơi tiếp phịng thu Trong phịng thu đó, có chúng tơi, phịng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 thu Nhật Bản, Tokyo Trong nóng, nhiệt độ cao, người tốt mồ Ơng đến vấn tơi năm mươi phút, hỏi mười vấn đề, trả lời hết, ơng vui Ơng nói với tơi, khơng có điều bẻ gãy thầy? Tơi nói khơng dám, tự thân tơi khơng nói câu Ơng nói tơi nói cịn vấn đề nữa, có vấn đề gai góc muốn hỏi, tơi nói xin cho biết vấn đề? Ơng hỏi_Ơng người Tin Lành, ơng nói giáo đồ Tin Lành chúng tơi, tâm lượng hẹp, khơng thể bao dung, ơng hỏi vấn đề giải quyết? Ơng đưa vấn đề ra, may tơi đọc Thánh Kinh, tơi nói vấn đề này, Thánh Kinh có, có lời giải Ơng hỏi, đoạn nào? Tơi nói Thánh Kinh có nói: “Thần thương lồi người” chăng? Có, Thượng đế u thương lồi người chăng? Có Tơi nói vấn đề giải Thần thương người đời, Thượng đến yêu loài người, quý vị khơng u lồi người được? Tơi nói với ông: Thượng đế thương tôi, không thương ông, ông ta ngẩn người Ơng nói Thượng đế thương thầy mà không thương được? Tôi trả lời, người đời, kinh nói Thượng đế thương người đời, tơi người đời Ơng xem tơi u Thượng đế, lại thương người đời, Thượng đế thương tôi, khơng thương ơng? Ơng thương Thượng đế, khơng thương người đời, nên Thượng đế khơng u ơng Ơng ta ngớ người, nói phải làm sao? Tơi nói Thượng đế thương loài người trừu tượng, Phật Bồ Tát từ bi trừu tượng, Phật Bồ tát từ bi nào? Tơi nói tình u thánh thần, từ bi Phật Bồ Tát, cần người nhân viên thần chức giống ông Đối với tín đồ Phật Bồ Tát, ta phải đưa tình thương Phật Bồ Tát, đưa từ bi Phật Bồ Tát, làm phát ánh sáng thân thể Đại diện cho Thần, đại diện Phật Bồ Tát, để yêu thương người xã hội, đúng, nghe xong ông vui Chúng kết bạn với Đến Nhật Bản, gọi điện thoại, ông đến thăm Ông trẻ tôi, năm độ sáu mươi, khó Bởi thực giáo sư người Tin Lành, tâm hồn rộng rãi, có Đấy câu trả lời, bốn loại vô uý Bồ Tát, học vơ đến Tiếp theo nói vô ngại: “Vô ngại, tự thông đạt, bước vào, dung thông hai thành thể, ánh đèn vào nhau, tướng vô ngại” Vấn đề quan trọng, học Đại thừa, để rộng mở tâm lượng mình? Ở nói việc rộng mở tâm lượng: “Tâm ơm thái hư, lượng trùm sa giới”, tâm lượng vốn có ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 Bây tâm lượng thành nhỏ, bao dung Hai người sống với xảy mâu thuẫn, sống chung, nguyên nhân đâu? Khơng thể dung thơng Trong Hồn Ngun Qn thấy ba thứ châu biến: Thứ chu biến pháp giới, chu biến nào? Khởi tâm động niệm, ý niệm, không kể hữu ý hay vô tình, khơng kể niệm thiện hay niệm ác, ý niệm vừa khởi lên liền chu biến pháp giới Nói cách khác, tất chúng sinh cõi hư không khắp pháp giới, nhận thông tin bạn Trong Kinh Hoa Nghiêm nói Bởi khởi tâm động niệm, không cẩn thận, khơng thể khơng lưu tâm Bởi ý niệm ta, sinh biến hóa vơ vơ tận, xuất sinh vô tận, tất pháp chuyển theo ý niệm Ý niệm bất thiện, cảnh giới bất thiện Địa cầu ngày trở nên này, xã hội trở nên này, ý niệm nào? Ý niệm tham sân si mạn nghi, sát đạo dâm vọng, sát đạo dâm vọng hành vi Tại đọc sách xưa, thời đại Nghiêu Thuấn cách cai trị đại đồng Ba đời Hạ Thương Chu cách cai trị trung lưu Từ đời Hán đến đời Thanh, tiếng cách cai trị Văn Cảnh Đế, Trinh Quán, Khai Nguyên đời Đường; Khang Hi, Càn Long đời Thanh, có Ung Chính Trong lịch sử ghi thịnh Tại xã hội tốt đẹp thế, dân chúng hạnh phúc? Tất nhờ vào giáo dục, dạy người tốt, dẫn đến hiệu tốt Tại lại nông nỗi này? Chúng ta nói, Trung Quốc xem nhẹ truyền thống giáo dục cổ thánh tiên hiền Một trăm năm trước coi nhẹ, nghĩa trăm năm cuối thời Mãn Thanh Do thái hậu Từ Hi không tơn trọng văn hố truyền thống, khơng tơn trọng Nho Phật Đạo Trên bảo nghe, người không coi trọng, thuộc hạ coi thường Ngày lạnh nhạt với lịng tin văn hố truyền thống, dục vọng danh lợi ngày tăng lên Sau Mãn Thanh nước, từ Dân Quốc đến trăm năm Một trăm năm suy đồi, trăm năm trước coi thường, trăm năm khơng nghe nói đến Trước kháng chiến cịn nghe người nói, sau kháng chiến khơng cịn người nói Sau kháng chiến sáu mươi năm khơng nghe nhắc đến nữa, người thay dạy dỗ? Bây truyền hình dạy, Internet dạy Sáu mươi năm trước, học Phật, Đài Loan sáu mươi năm trước, chưa có truyền hình màu, có đen trắng Thầy Phương Đơng Mĩ, vào ti vi nói với tôi, nên nhớ công cụ này, tác dụng lớn, hưng vượng quốc gia, diệt vong quốc gia Cơng cụ vốn khơng có thiện ác, truyền bá thứ bất thiện, nước mất, truyền bá luân lí, đạo đức, quốc gia hưng vượng Thậm chí cịn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 đưa thí dụ, tương lai nước Mĩ mất, nghĩa chỗ Lúc cảnh cáo Đài Loan, Đài Loan nên coi chừng, có xu hướng Bởi thầy bảo tơi, tương lai lợi dụng thứ để hoằng pháp Tuy lúc thầy nói, khơng để lại ấn tượng, sao? Tiền để mua thứ lớn, tơi khơng có phước báo lớn thế, khơng có khả năng! Thầy nói coi khơng nói, khơng ngờ đến năm 2003, Trần Thái Quỳnh làm việc này, thật hông ngờ Cư sĩ họ Trần quen lâu, năm trước niềm tin với bà Buôn bán Mĩ, năm lỗ vốn, lỗ năm liền, lỗ bảy, tám năm, biết được, năm lỗ, không năm lời Cũng may nhà bà khá, lỗ quay sang bán nhà, bán đất, năm có lãi, nói chung ngành kinh doanh, rút tỉa kinh nghiệm Bà làm kênh truyền hình, chuyên phát chương trình giảng kinh dạy học, bà thấy có lợi ích Đấy phước đức bà thực tu tập được, năm ngày phát triển Cơng cụ này, có tầm ảnh hưởng lớn, giới xem được, làm lan truyền Phật pháp Chúng ta khơng ngờ, tác phong bà thay đổi Khi trẻ, cơng việc chưa tiến hành nói với người, làm này, làm kia, cuối thất bại Duy việc làm bà giấu nhẹm, không cho biết, Trước bắt đầu lên sóng tuần, gọi điện thoại cho tơi: Con làm đài truyền hình ba vệ tinh, muốn phát kinh giảng Lúc băng hình, dùng băng Tơi nói tốt q, tất băng hình đưa cho bà Tơi nói rồi, để xem bà có làm tuần chăng, tơi biết thứ đó, ngày tiêu tốn bao nhiêu, làm có nhiều tiền để trì! Một tuần trơi qua, tơi nói rồi, để xem bà làm nửa tháng chăng, khơng có niềm tin! Nửa tháng trơi qua, tơi nói rồi, xem bà làm ba tháng Khơng ngờ đến năm thứ chín, ngày phát triển, chín năm Bởi người có thiện tâm thiện quả, ác tâm có ác báo Bà khơng Đạo Thạnh Hồ Phu người Nhật Bản, bà dùng ý tưởng Đạo Thạnh Hoà Phu để làm, nghiệp bà tuyệt vời hơn! Đạo Thạnh Hồ Phu hồn tồn tiếp thu văn hố truyền thống cổ thánh tiên hiền xưa, ông không dùng phương thức phương Tây, mà dùng lý niệm phương đông Quý vị hỏi ông, trả lời thẳng thắn vậy: Trí tuệ, phương pháp ơng từ đâu mà có? Là học tổ tiên ngày xưa, từ hai nghìn năm trước, ba nghìn năm trước Bởi lí niệm ơng, thực lí niệm Thánh hiền Thánh hiền khơng mình, khởi tâm động niệm nghĩ đến người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 10 Bởi ơng nói triết lí kinh doanh ơng, lí niệm kinh doanh, làm xí nghiệp, kiếm tiền từ nhà máy, tiền kiếm đưa cho ai? Người ngoại quốc làm ông chủ, ông Thứ chia cho cơng nhân, cơng nhân lợi ích Tiếp đến khánh hàng lợi, khách hàng hưởng lợi Tiếp theo đến cơng ty, lợi ích cơng ty đặt sau cùng, lợi ích cơng nhân đặt lên hàng đầu Đấy điều Mạnh Tử nói, hai nghìn năm trăm năm trước: “Dân vi quý, quân vi khinh”, phải phân rõ nặng nhẹ Ông chủ dùng trí tuệ, cơng nhân khơng thúc đẩy, ta thất bại Ta thúc đẩy nhờ cơng nhân, nên phải săn sóc cơng nhân thật tốt Lợi ích tất người, khơng phải cá nhân Lí niệm tuyệt vời, khơng có tư tâm, ơng ta thành cơng, vơ ngại Bởi thế: “Tự thông đạt, thâm nhập, dung hồ hai thành thể”, hai gì? Tất chúng sinh, tất chúng sinh với ta thể Thể tâm linh, tâm đức, làm việc gì, thành cơng rực rỡ, sao? Ta với người tâm, thể Phần sau đưa thí dụ: “Như ánh sáng hoà trộn lẫn nhau”, bạn có tơi, tơi có bạn Ánh sáng đèn phịng học chúng ta, ánh sáng nào, có ánh sáng khác, ánh sáng đan xen, khơng thể chia tách Đạo Thạnh Hồ Phu ông chủ công ty, không tách rời công nhân, thể, công nhân tự giác Bởi việc kinh doanh ơng, vĩnh viễn đứng vị trí bất bại, tất phong ba, không liên can đến ơng Làm việc lịng, không đầu trục lợi, thực đứng đôi chân Được chừng tiền làm chừng việc, khơng vay nợ ngân hàng, mắc nhiều nợ ngân hàng, lợi tức Ngân hàng bảo ơng đầu tư vào nhà đất, ơng khơng làm, ơng nói đầu buôn bán, giống nhà giàu Đấy ngồi mát ăn bát vàng, không nên dây vào chuyện Tơi phải kiếm tiền mồ mình, khơng dùng mồ nước mắt tơi, tơi khơng cần đồng tiền Mấy năm sau, kinh tế Nhật Bản xuất cố, nhà đầu tư vay tiền ngân hàng, ngân hàng phải thu hồi, tất bị đóng cửa, thất bát lớn, ơng khơng hấn Bởi có người hỏi ơng, có phải ơng viết trước vấn đề? Ơng trả lời khơng, tơi khơng có khả đó, tơi làm việc lịng, tuyệt đối không tham tiền bất nghĩa Bởi ông không bị vùi dập, đơn hàng thời buổi kinh tế tiêu điều Rất nhiều công nhân, việc làm, khơng có đơn hàng, phải làm sao? Để công nhân học ngày, nâng cao tri thức tay nghề họ lên Khi việc trở lại bình Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 11 thường, thành tích ơng lại đề cao, không giảm nhân công Không không giảm nhân công, công ty, người làm công tạm thời không cắt Bởi công tác cơng ty ơng, họ có cảm giác n tâm, họ che chở Quý vị nuôi miệng ăn nhà, sống không vấn đề, ông săn sóc bạn Bởi thế, dung hồ hai thành thể, câu quan trọng nhất, lí niệm Phật Bồ Tát Phật Bồ Tát thực biết, cõi hư khơng khắp pháp giới thể với mình, biết được? Vẫn phân người ta, thích ghét thứ kia, mê Trong Phật pháp, Bồ Tát Sơ tín vị Đại thừa, vấn đề giải quyết, Tiểu thừa, Sơ Tu Đà Hoàn giải Có nghĩa họ khơng cịn đối lập Điều biết được, thân ta, thân ta, lại nói khơng phải ta? Khơng nên chấp trước thân ta, nói ta? Thân tế bào đại ngã, giống thân thể chúng ta, vũ trụ, thân thể ta gì? Một cọng lơng người, chấp cọng lơng ta, thứ khác ta, sai lầm Ta nói tồn thể ta, cọng lơng khơng phải ta, sai nốt, chắn thể Ánh sáng nhập vào tướng vô ngại, thí dụ, thí dụ hay Phần sau Vãng Sinh Luận Chú nói: “Vơ ngại, biết sinh tử Niết bàn” Sinh tử sinh diệt, Niết bàn bất sinh bất diệt Sinh diệt bất sinh bất diệt hai việc khác nhau, thực tế Thực tế mà nói có sinh tử chăng? Khơng có “Nhập vào bất nhị môn, tướng vô ngại Trong Kinh Bát Nhã nói: “Tướng tức phi tướng, phi tướng tức tướng”, vấn đề Hoàn Nguyên Quán, thấy đại sư Hiền Thủ khai thị cho chúng ta: Từ thể khởi nhị dụng Câu nói rõ ràng, nói minh bạch, nói thấu triệt Nhất thể gì? Nhất thể tự tánh, tự tánh pháp tánh, khơng phải hai Tất pháp xuất gian, sinh từ đó, giáo lí Đại thừa gọi chân tâm Chúng ta có chân tâm, chân tâm tương đồng, vọng tâm khác Chân tâm một, gọi chân tánh, hay gọi chân như, gọi thật tướng Tất danh từ kinh Phật Từ nơi khởi hai tác dụng, tác dụng thứ vũ trụ, biến vũ trụ Tác dụng thứ hai, biến thân chúng ta, tất thân chúng ta, bao gồm vũ trụ, vũ trụ môi trường sống Trong mơi trường sống đó, có mơi trường người, có mơi trường vật chất, mơi trường chúng ta, tất ta biến ra, giống nằm mơ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 12 Những thấy mơ, khơng phải tất tâm tánh biến sao? Ngồi tâm tánh làm có mộng? Trong mộng có ta, có tất việc, tỉnh mộng, ta nghĩ lại, tất tâm ta biến Khơng phải thực có người đến giấc mộng, không phải, tự tánh biến ra, thể Khi tỉnh dậy, khơng thấy cả, thường nghĩ đến cảnh giới khai ngộ Những gặp, tất người, vật, tự tánh biến ra, biến có thiện, có ác? Tâm chúng ta, chủng tử tâm tánh chúng ta, chủng tử a lại da có thiện, có ác Chủng tử thiện biến thiện, chủng tử ác biến ác, ngoại trừ thứ ra, khơng có pháp nắm bắt Tất bạn thấy ta, thân ban không hiểu được, gọi mê Phật Bồ Tát biết được, họ gọi ngộ, Phật Bồ Tát bao dung Khởi nhị dụng, nhị dụng ba loại chu biến, ba thứ chu biến vũ trụ Chúng ta khởi tâm động niệm có ba loại chu biến Mỗi tế bào thể chúng ta, tế bào tượng dao động, dao động, ba thứ chu biến Ba thứ chu biến: Thứ chu biến pháp giới, cõi hư khơng khắp pháp giới thể, nên động, vũ trụ biết Tuần trước, có người đồng tu tặng tơi sách, có tên Mạng Lưới Bao Trùm, tơi chưa xem, thấy danh từ biết nội dung Cả vũ trụ mạng lưới, khơng thể thấy mạng lưới Nhưng bạn vừa động, điểm lưới động, tất tín hiệu nhận Thân thể đây, tượng dao động thế, tượng dao động, vũ trụ biết Trong kinh Phật nói tượng dao động rõ ràng, Bồ Tát Di Lặc cho biết, búng tay có ba mươi hai ức trăm nghìn niệm Ba mươi hai ức nhân trăm nghìn, trăm nghìn mười vạn Ba trăm hai mươi triệu búng tay, búng năm lần giây, nghìn sáu trăm triệu, tần suất chấn động Bởi vũ trụ tượng dao động, ngày nhà khoa học gọi định luật dao động Tất biến hoá ý niệm Bởi người nhập định, ý niệm dao động suy yếu, định, cảnh giới thiền định Định sâu tự trí tuệ Bát nhã tự tánh Hiện trí tuệ khơng thể có mặt, thứ có mặt toàn phiền não, nguyên nhân nào? Nghĩa ý niệm chúng ta, tần suất sóng động cao, sóng to gió lớn Bởi biến trí Bát nhã thành phiền não, kinh nói: “Phiền não tức Bồ đề” Tâm yên lặng, phiền não biến thành trí tuệ, tâm rối loạn, trí tuệ trở thành phiền não, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 13 đức biến thành nghiệp chướng, tướng hảo biến thành chuyện lục đạo luân hồi Nếu khởi tâm động niệm, lời nói hành vi chúng ta, tương ứng với tánh đức, thứ hoàn toàn trở chỗ cũ Phiền não thành trí tuệ, nghiệp chướng trở thành đức năng, lục đạo trở thành giới Cực lạc Bởi thế, khơng có thứ khơng tự tác tự thọ! Phật giúp gì? Thực khơng giúp cả, Phật nói chân tướng thực ra, để ta tỉnh ngộ Ta tỉnh ngộ hay khơng, chuyện ta, ngài khơng có cách khác, vấn đề ngài khơng thể giúp Chúng ta phải hiểu được, thấy rõ, quay đầu bờ, phàm phu thành Phật niệm Thay đổi ý niệm thành Phật Hiểu rõ ràng minh bạch rồi, buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, thành Phật Buông bỏ chấp trước thành A La Hán, buông bỏ phân biệt thành Bồ Tát, buông bỏ khởi tâm động niệm thành Phật Bởi phàm phu thành Phật niệm Đại sư Huệ Năng làm gương cho xem, lúc giờ, lúc ngài buông bỏ hai mươi bốn tuổi, trẻ, Ngũ Tổ vừa nói ngài thấy rõ, thấy rõ liền buông bỏ, buông bỏ thành Phật, y bát liền trao cho ngài Sau buông bỏ thế, thứ thơng, khơng cần giảng kinh Ngài biết tất kinh Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết bốn mươi chín năm, khơng tinh thơng, mà cịn biết tất thứ gian, thông thông tất cả, sao? Tất pháp, từ tâm hiện, thức biến Nếu nắm tâm tánh, nắm rõ tánh thức, cịn thứ ta khơng thông? Thông hết, gọi thành Phật, vấn đề giải Ngài biết từ đâu sinh ra, đâu, rõ ràng, ban ngày, thực đại tự tại! Trước vãng sinh hai năm ngài biết được, bảo người quay nhà xây tháp cho ngài Sau mất, đưa nhục thân vào tháp đó, hai năm! Rõ ràng ban ngày, với khứ, với tại, với vị lai, thấy biết rõ hết Bởi vô ngại, gọi vô ngại? Dung thông thể vơ ngại, có thật Mỗi vị Bồ Tát, đức Phật, vị La Hán vào cảnh giới “Tơng Hoa Nghiêm dựa tứ pháp giới, Đại Minh Pháp Số”, tóm lược: “Một, pháp giới, nghĩa pháp sắc, tâm chúng sinh” Sắc tượng vật chất, tâm tượng tinh thần, ngày nhà khoa học gọi tín hiệu Vân vân nghĩa cịn có tượng tự nhiên Ngày nhà khoa học nói vũ trụ có ba loại tượng Trên thực tế Phật pháp gọi ba loại tượng A lại da Nghiệp tướng A lại da, tượng tự nhiên, nghĩa lượng Kiến phần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 14 A lại da, nghĩa tín hiệu, tượng tinh thần Tướng phần A lại da tượng vật chất Gần nhà khoa học phát thứ này, vũ trụ có ba loại Tất thứ khác ba thứ tượng biến hoá ra, kết luận khoa học “Mỗi sai biệt, thứ có chia tách, nên gọi pháp giới” Sự pháp giới hoàn toàn xây dựng tượng Vạn tượng sum la, nói mặt sự, thứ hai nói mặt lí, tượng Xét lí: “Là nói pháp sắc tâm chúng sinh, có sai biệt, đồng thể tánh” Đây lí, thể tự tánh tịnh viên minh, “Nên gọi lí pháp giới” Lí đây, triết học gọi thể, pháp giới, triết học gọi tượng Sự từ lí biến ra, lí mà ra, khơng có lấy đâu lí? Q vị khơng cách thấy lí, thấy lí từ sự, điều cao minh! Ai thấy được? Ngày trước thấy Thiền tông, Ngũ Đăng Hội Nguyên Thiền tông Một nghìn bảy trăm trường hợp, họ vị minh tâm kiến tánh, họ có lĩnh từ tướng thấy lí thể, sao? Tướng lí biến ra, khơng có lí lấy đâu sự? Tất động vật, tất thực vật, cỏ hoa lá, núi sông đất đai, mây mù không trung, hạt bầu trời, chuyển động, bay Khí hậu, gọi chênh lệch nhiệt độ, tất thể biến ra, tách rời thể này, tách rời thể khơng có thứ Có thể lấy thí dụ cổ nhân: Như vàng làm đồ dùng, tất đồ dùng vàng, vàng đâu? Nói vàng tức nói lí, ta làm nhẫn vàng, vòng tay, sợi dây chuyền, phải chăng? Đúng, vàng, không sai chút nào, lấy thứ Bởi lão Hồ thượng tơng mơn này, lão Hồ thượng minh tâm kiến tánh, số học sinh có người khế nhập cảnh giới, họ hỏi đâu? Giống gì? Quý vị kiến tánh, hình dáng tánh nào? Tánh đâu, chọn vật, hét tiếng Lão Hồ thượng gật đầu ổn, bạn thực hiểu, thấy tánh từ tướng Từ nhẫn thấy vàng, từ vòng tay thấy vàng, từ dây chuyền thấy vàng Rời tướng tánh khơng cịn, tánh tướng mãi bên nhau, trước tướng không thấy tánh Nếu khăng khăng chấp chặt nhẫn này, vàng, nhẫn, dây chuyền, vàng Chấp trước tướng khơng thấy tánh, lìa tất tướng tức tất pháp, tất pháp lí, bạn thấy Tánh tương đồng, một, dung thơng làm thể Cõi hư không khắp pháp giới với ta thể, giả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 15 Thứ ba gọi là: “Lí vô ngại pháp giới”, “do lý mà hiện”, từ hiển lí Chỉ cần khơng trước tướng, thấy tánh thể “Nắm lí thành”, từ đâu mà có? Sự biến từ lí, khơng có lí thể lấy đâu sự? Khơng có vàng lấy đâu nhẫn? Lấy đâu vòng tay? Lấy đâu dây chuyền? Khơng có! Bởi vậy: “Lí hỗ tương dung hịa”, lí đâu? Lí sự, đâu? Sự lý, chia tách lí Tự tánh đâu? Cả hư khơng khắp pháp giới, khơng nơi khơng có, khơng lúc vắng mặt Nếu khơng có, giống tỉnh dậy sau giấc mơ, khơng cịn Ý thức mộng tạo nên cảnh mộng, ý thức mộng ví lí, cảnh giới mộng sự, lí với Khi tỉnh dậy, lí hết, khơng thấy Nằm mơ tiếp chưa có cảnh cũ, từ chỗ mà hiểu lí vơ ngại, giác ngộ sự vô ngại Câu cuối nói: “Sự vơ ngại pháp giới, tất phân chia pháp, gọi tánh dung thông, nhiều tương tức, lớn nhỏ hỗ tương dung nhập, trùng trùng vô ngại, nên gọi sự vơ ngại pháp giới, cịn gọi vơ chướng ngại pháp giới” Đây thực, bốn vô ngại pháp giới này, Hoa Nghiêm nói thấu triệt nhất, rõ ràng nhất, minh bạch Sự vô ngại pháp giới đâu? Ngay trước mắt, giây phút này, vấn đề chỗ ta cịn chấp trước khơng? Cịn chấp trước khơng thể nhìn thấy, cịn chấp trước gì? Đắm chìm pháp giới Khơng biết có lí pháp giới, biết khơng biết đạo lí, rắc rối lớn, vấn đề gì? Chúng ta nghĩ sai, thấy sai, nói sai, làm sai, thiên tai liền xảy đến, tất ta tạo Nếu thấy rõ, thực viên dung, sự vô ngại, sự vô ngại mang lại nhiều điều tốt đẹp Thế giới Hoa Nghiêm sự vô ngại, giới Cực Lạc sự vô ngại, Thật báo trang nghiêm độ chư Phật sự vô ngại Trang nghiêm tịnh vơ lượng, khơng sánh được, tất tâm ta biến ra, sao? Thanh tịnh tâm biến cảnh giới tịnh, tâm ô nhiễm cảnh giới nhiễm, tâm tính tốn xuất giới tính tốn, khơng phải giống sao? Bởi tất sướng khổ, buồn vui, tất tâm ta tạo, nên bên cảnh giới Vì Phật dạy quay về, bỏ hết vọng tưởng để quay Quay quay tự tánh, quay tự tánh giới Cực lạc, giới Hoa Tạng Nếu ta tiếp tục quay về, quay tự tánh, Thường tịch quang, cảnh giới khơng cịn Đấy cảnh giới đại sư Huệ Năng nhìn thấy: “Vốn đầy đủ”, ẩn Khơng cịn tượng Thường tịch quang, Thường tịch quang có khởi tác dụng chăng? Khởi tác dụng, khởi tác dụng tuỳ lúc, chúng sinh có cảm, lập Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 16 tức khởi tác dụng Tâm cầu Phật, Phật có mặt, Phật từ đâu đến? Khơng có, đây, khơng khơng đến Khơng có cảm, ngài liền biến mất, ngài khơng cịn nữa, ngài khơng có nơi đến, ngài khơng có nơi đi, ngài có mặt lúc Đủ dun ngài hình, khơng thân Phật Giống Bồ Tát Quán Thế Âm, ba mươi hai ứng Phổ Môn Phẩm, thân Không phải theo cách ngài, tự thân ngài không khởi tâm không động niệm, mà tuỳ theo tâm Chúng ta mong cầu gì, ngài liền thứ đó, biến tự nhiên Vì tâm thức biến, thứ tự tánh, thứ biến ý niệm ta Tuỳ theo ý niệm ta để sinh biến hoá, trước mắt ta Chúng ta phải hiểu rằng, ngày niệm Phật A Di Đà, gần Phật A Di Đà đến tiếp dẫn chúng ta, Phật A Di Đà có đến chăng? Khơng đến, giây phút này, hình dáng Phật A Di Đà nào? Là tâm nghĩ, nghĩ hình dáng nào, ngài liền hình dáng ấy, sao? Ngài đến tiếp dẫn tuỳ thuận ta, muốn hình dáng nào, ngài liền hình Đến giới Cực lạc khác, đến giới Cực lạc ta thấy tướng thực từ tự tánh, thân có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẽ đẹp Bởi giới Cực lạc khơng có thức, tám thức chuyển thành tứ trí, giới Cực lạc khơng có biến hố Hiện ngày thay đổi, người suy yếu, gì? Đấy ta có ý thức, có ý niệm Khi đến giới Cực lạc ý niệm khơng cịn, ý niệm khơng cịn, biến hố khơng cịn, ta sống lâu vơ lượng, sống đến ba đại a tăng kì kiếp Khơng thấy có già yếu, khơng có, tuyệt đối khơng có tướng đó, khơng có sinh lão bệnh tử Tập khí vô minh vô thỉ đoạn tận, tướng không nữa, quay Thường tịch quang, vừa tỉnh giấc mơ Tỉnh mộng quay Thường tịch quang, quay Thường tịch quang, nào? Ta khắp pháp giới hư không, tinh thần ta khắp pháp giới hư không, thân thể ta biến khắp pháp giới hư không, sao? Ta hình tuỳ ý, biến Nếu giới Cực Lạc, mà chỗ ta tướng? Tuỳ theo ý muốn! Từ vô lượng kiếp đến khơng biết, trải qua giới, tinh cầu Không biết kết thiện duyên, ác duyên người Lúc thành Phật, tất biến thành pháp duyên, duyên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 17 thiện ác trở thành duyên pháp Bình đẳng nhau, tự tha khơng hai Bởi bạn nói nơi dễ sống nhất, giới Cực lạc nơi dễ sống Thế giới đó, so so được, không nên cho rằng, cô đơn đến giới Cực lạc, không quen biết cả, sai lầm Ai ta quen đến giới Cực lạc, người người quen Từ vô lượng kiếp đến nay, làm anh em chị em, gia thân quyến thuộc Cũng bạn bè nhau, oan gia đối đầu nhau, gặp hết, tất giác ngộ Bởi phải nhận thức rõ ràng, nhận thức rồi, ta muốn đi, thực muốn Khi thực muốn bạn bng bỏ, chân? Chưa buông bỏ bạn giả, bạn chưa chân, buông bỏ chân Đừng trầm luân giới này, tất giả Xem thực tin chăng, thực phát nguyện chăng, thực muốn vãng sinh chăng, hoàn toàn thấy nơi việc làm “Nay kinh nói”, kinh đây, nói Kinh Vơ Lượng Thọ: “Đúng lí vô ngại pháp giới Như Lai sự vơ ngại pháp giới pháp thâm vậy” Lí vơ ngại, sự vơ ngại, có Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa nói đến Kinh Vơ Lượng Thọ nói đến, gọi pháp thừa Pháp thừa đại pháp cứu cánh viên mãn Học kinh này, không dạy làm A La Hán, dạy làm Bồ Tát, mà dạy làm Phật Bởi vãng sinh đến giới Cực lạc, người gì? Đi làm Phật, phước báo lớn nhất, cơng đức lớn nhất! Tất cơng đức phước báo xưng tánh, gì? Đó thứ vốn đầy đủ tự tánh, khơng phải từ bên ngồi Nhưng muốn đi, bên ngồi có chướng ngại, phải trút bỏ chướng ngại bên ngồi đó, qua ải cách thuận lợi, thành tựu Chướng ngại gì? Chấp trước phân biệt, khởi tâm động niệm, ba thứ chướng ngại Khi ba thứ chướng ngại khơng cịn, ta vãng sinh giới Cực lạc, Thật báo trang nghiêm độ Đoạn hai ba thứ chướng ngại, không phân biệt không chấp trước, vãng sinh Phương tiện hữu dư độ, Thật báo độ Chỉ đoạn ba thứ chướng ngại, không phân biệt không chấp trước, sinh Phàm thánh đồng cư độ, vãng sinh thượng bối Thượng bối thượng thượng phẩm, thượng trung phẩm, thượng hạ phẩm Những người vãng sinh giới Cực lạc, họ tự Họ biết trước mất, biết trước ba tháng, biết trước năm, rõ ràng, thấy rõ, không cần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 18 người trợ niệm vãng sinh Những người cần trợ niệm vãng sinh, vãng sinh hạ bối Hạ thượng phẩm, hạ trung phẩm, hạ hạ phẩm, trợ niệm cần thiết Đối với trung phẩm trở lên, nói chung khơng cần phải trợ niệm, thân họ sinh tử tự Chúng ta thấy, có người đứng, ngồi, không cho biết, sao? Khỏi bị phiền phức, biết Những người thế, phẩm vị hạ bối, trung bối trở lên Ngày mong cầu, mong cầu đến trung bối trở lên, Phàm thánh đồng cư độ, sao? Khi khơng cịn chướng ngại, khơng cần nói với ai, để làm gì? Tình chấp thực đoạn hết Khi gần sợ tình chấp, lưu luyến thứ đó, khơng bỏ thứ đó, rắc rối, được, hội vãng sinh lần Bởi thế, phương pháp yên tâm nhất, phải đạt vãng sinh trung bối, khơng có thứ chướng ngại Phần giải thích cho về: “Vô trước”, vấn đề quan trọng “Khơng có ý chấp trước”, niệm Phật chắn vãng sinh, người công phu cao sinh Phương tiện hữu dư độ Như Kinh Kim Cang nói: “Khơng có định pháp nào, tên A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, khơng có định pháp Như Lai nói” Hai câu Kinh Kim Cang, nói lời chân thật với ta Tam Miệu Tam Bồ Đề dịch sang tiếng Trung vô thượng chánh đẳng chánh giác, rốt câu nói gì? Là nói trí tuệ Bát nhã vốn có tự tánh, thứ vốn có tự tánh khơng có tên, Phật đặt cho tên Tên giả thiết, tên đổi, thích dùng tên nào, dùng tên Bởi khơng có định pháp để nói, khơng có định pháp Như Lai nói Bốn mươi chín năm Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết pháp cho chúng ta, nên biết khơng có định pháp để nói “Tại vậy? Pháp Như Lai nói, khơng thể nắm bắt, khơng thể nói, phi pháp, phi phi pháp” Đạo lí câu cao sâu, lời Như Lai nói khơng nắm giữ, giữ gì? Chấp trước, khơng giữ được? Trong tự tánh khơng có pháp, chấp trước lời này, mãi không kiến tánh, sai lầm Cổ nhân có thí dụ, Phật thuyết pháp ví vàng ngừng khóc (黄黄 黄黄) Trong kinh Phật có cơng án này, nghĩa sao? Đứa trẻ khóc, người lớn nhặt vàng, rụng từ xuống Chiếc màu vàng xinh rơi xuống, vàng mùa Thu, lấy để dỗ đứa bé: Ngoan nào, cầm này, giá trị đấy, đổi kẹo Cầm thằng bé liền nín, mục đích dỗ dành nó, đạt kết ý Nhưng khơng phải thật, đừng nên cho thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 19 Phật thuyết pháp thế, dùng vàng dỗ trẻ Quý vị đừng cho thật, tưởng thật mắc lừa Tất pháp Phật nói giúp ích gì? Giúp giác ngộ, giác ngộ vấn đề giải ư? Có nhiều phương pháp giúp người giác ngộ, tánh người khác nhau, người dùng cách Khơng phải tất chúng sinh dùng phương pháp, vô lượng pháp môn vô lượng phương tiện Phương pháp niệm Phật Tịnh độ, tánh nào, học, mang lại hiệu quả, phương pháp hay Nếu tánh gì, nên dùng phương pháp này, chắn không bỏ lỡ Những phương pháp khác, cần phải tương ứng với tánh mang lại kết quả, khơng tương ứng khơng kết Vì chư Phật Như Lai khen ngợi pháp mơn Tịnh độ, tán thán đạo lí Kinh Vơ Lượng Thọ chỗ Vì thơng dụng, vạn linh đan, bệnh chữa khỏi, không bệnh chữa khơng khỏi Đây pháp sư Từ Vân Quán Đảnh đời nhà Thanh nói với Chúng ta phải tin, tiêu nghiệp chướng Ngài nói nghiệp chướng nặng, cho dù kinh gì, pháp sám khơng hiệu quả, khơng thể tiêu nghiệp chướng ta Cuối có phương pháp, chấp trì danh hiệu, chắn tiêu, mấu chốt việc tiêu hay khơng chỗ nào? Chúng ta tin hay chưa, thật tin tiêu, ta hồi nghi, chịu Tâm khơng chút hồi nghi, trường hợp tiểu viện Sơn Tây năm trước Bốn mươi người bị chứng ung thư, bác sĩ tuyên bố khơng thể chữa trị, nói với họ nhà, khoảng hai ba tháng thời gian, người quay Họ người niệm Phật, người có học Phật, khơng có ý nghĩ muốn sống thêm nữa, tâm niệm Phật cầu vãng sinh Tịnh độ, làm Kết niệm tháng, niệm xong lại tiếp tục niệm Sau ba tháng quay lại tái khám bệnh khơng cịn Giới y học cảm thấy kì lạ, lục tất bệnh án xem lại, ngày trước có thật, biến mất? Lẽ chẩn đốn nhầm, người đơng thế, gì? Pháp sư Qn Đảnh nói, câu danh hiệu mang lại kết thế! Nếu người không chân thành, khẩn thiết thế, niệm Phật người bình thường khác, khơng mang lại kết Đấy thành kính đại sư Ấn Quang nói: Mười phần thành kính mười phần lợi ích Những người trăm phần thành kính, trăm phần lợi ích, nghìn phần thành kính nghìn phần lợi ích Hồi trước tơi nói, tơi mượn ngài Thần Tú Huệ Năng, dùng hai vị làm thí dụ Đại sư Thần Tú thành kính trăm phần với thầy, thành kính Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 20 trăm phần với Phật pháp, ngài trăm phần lợi ích Nhưng Huệ Năng thầy mình, Phật pháp, thành kính vạn phần, ngài có viên mãn, vạn phần ích lợi Tuy thầy nói Kinh Kim Cang với ngài có hai tiếng, ngài vạn phần lợi ích Câu nói Ấn Tổ hay, ta tâm thành kính Một số người khơng có thành kính, khó, khơng có thành kính họ khơng lợi ích, khơng tin Phật Những khởi lên đề tác dụng tương phản Bởi phải thực có tâm thành kính, đến kéo họ, khiến họ thấy được, họ tin Lòng tin chẳng qua phần, hai phần mà thơi Nếu muốn trăm phần, nghìn phần họ, khơng phải chuyện dễ, khơng thể khơng hiểu đạo lí này! Bởi phải hiểu tính chất tất pháp Thế Tơn nói bốn mươi chín năm: Khơng thể nắm giữ, khơng thể nói, phi pháp, phi phi pháp Phật thực nói tất thực chân tướng cho Phá Không Luận giải thích, Phá Khơng Luận tác phẩm đại sư Ngẫu Ích giải Kinh Kim Cang, lời đại sư Ngẫu Ích: “Bồ đề vơ thượng, siêu tình li kiến, tức bỉ ngạn cứu cánh” A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, dịch sang tiếng Trung Bồ đề vô thượng, Bồ đề vơ thượng siêu tình, tình gì? Tình chấp, có tình chấp khơng thể hiểu Kiến, kiến kiến giải, nghĩa ta có cách nhìn mình, cần có tư duy, Bồ đề vơ thượng cách ta xa Hai chữ này: Một tình, hai kiến, dùng lời thơ để nói, tình tư tưởng, kiến kiến giải Chỉ cần có cách nghĩ, có cách nhìn, ta khơng cịn cách nào, mãi khơng nhìn thấy Bởi gọi cứu cánh bỉ ngạn Cứu cánh bỉ ngạn gì? Thường tịch quang, thực cứu cánh, Thật báo độ chưa được, chưa phải cứu cánh Nó gần Thường tịch quang, gần, làm hàng xóm Thường tịch quang, khơng phải cứu cánh Nhưng muốn vào Thường tịch quang, chắn cần bước qua Thật báo độ, không qua Thật báo độ bạn đến “Không tướng pháp, mà tướng vô pháp không được”, pháp tướng, phi pháp tướng khơng có “Nên nói pháp khơng định có tên Bồ đề vơ thượng”, lời đại sư Ngẫu Ích, đọc hết câu ngài: “Những chứng vừa siêu tình li kiến, nói siêu tình li kiến, nên nói lại khơng có định pháp Như Lai nói ra” Những đoạn dẫn chứng dài, tiếp tục đọc: “Tại thế? Thật tướng bỉ ngạn, ngôn ngữ đạo đoạn, tâm hành xứ diệt, khơng thể khơng nói, nên Như Lai dùng nhân duyên tứ tất đàn vậy, nên nói, pháp nói tuỳ thuận tứ tất đàn, lời, chữ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 21 khơng thứ khơng siêu tình lí kiến, li tuyệt phi, không giữ được, nói, phi pháp, phi phi pháp vậy” Đến chỗ này, đoạn lời đại sư Ngẫu Ích Đại sư nói hay, giống đoạn trước nói: “Tướng phi pháp, tướng vơ pháp”, Phật thuyết pháp linh hoạt, vàng dỗ trẻ, học Phật ta đạt gì? Phật cho ta biết: Khơng có sở đắc Bồ đề viên mãn, qui vô sở đắc, vơ sở đắc? Những ta nhận vốn ta có sẵn Khi trí tuệ mở ra, có trí tuệ, trí tuệ có sẵn tự tánh ta Bỏ chướng ngại, có mặt, đức thứ vốn sẵn, tướng hảo thứ vốn sẵn Cũng giống nói thân Phật giới Cực lạc, thân có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẻ đẹp Là thân ta vốn sẵn có, vốn ta có thứ Những thứ trang nghiêm khơng sánh giới Cực lạc, vốn sẵn ta, ta không sở đắc Cũng giống nói quay nhà xưa, thấy tất mình, ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm Ta nhìn lại tất quốc độ chư Phật, mười pháp giới, lục đạo quốc độ chư Phật, tất vốn sẵn, thể Khi thấy nhiều thế, chưa giác ngộ, chưa phản tỉnh, tâm từ bi sinh ra, khởi cảm ứng đạo giao với họ, cảm ứng gì? Tâm họ có giác ngộ, chịu nhiều nỗi khổ, muốn lìa khổ vui Có ý niệm thế, ta liền giúp đỡ họ, suy nghĩ đó, ta như bất động Họ có suy nghĩ đó, ta có cảm động, giúp đỡ, dùng phương thức để giúp đỡ họ? Tuỳ tâm chúng sinh mà biến Người Thường tịch quang, tuyệt đối không khởi tâm động niệm, có cảm tự nhiên có ứng Giống đánh trống, đánh mội dùi, liền kêu, khơng nghĩ: Bạn đánh tơi, tơi phải vang tiếng để bạn nghe, khơng nghĩ Chư Phật Bồ Tát thị đến giới chúng ta, khơng có khởi tâm động niệm Ngay Phật Thích Ca Mâu Ni, đến gian tám mươi năm, bạn nghĩ ngài có hay khơng khởi tâm động niệm? Khơng có, ngài khởi tâm động niệm, khơng phải thối chuyển sao? Không không khởi tâm động niệm, mà phân biệt, chấp trước không Vậy nói pháp nhiều thế? Nếu quý vị thắc mắc, ngài trả lời quý vị Quý vị thắc mắc, giống đánh trống vậy, tự nhiên hồi ứng, khơng nghĩ Tơi phải nói cho bạn nào, khơng có Nếu nghĩ q vị nhầm, bốn mươi chín năm Phật chưa khởi tâm động niệm Khơng hỏi tự nói, khơng hỏi ngài nói gì? Miệng khơng nói, đầu ta có ý nghĩ đó, ngài biết, ta chưa mở miệng ngài nói cho ta nghe Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 22 Bởi hỏi Phật có thuyết pháp khơng? Phật thực khơng nói, tồn phản ứng, ngài có thuyết pháp đâu? Ta khơng có cảm, ngài khơng có ứng, cảm ứng đạo giao bất khả tư nghị Nên khơng nói mà nói, nói mà khơng nói Bồ Tát ghê gớm chúng ta, Bồ Tát có biện pháp, nghe mà khơng nghe, khơng nghe mà nghe Bởi Bồ Tát hiểu lời Phật dạy, hiểu lời Phật dạy nói, Bồ Tát có phần quay tự tánh Tương ứng với tánh đức, họ hiểu, nghe hiểu Phàm phu khơng thế, tập khí phiền não q nặng, chướng ngại lớn, nói nào, nghe khơng Chỉ có cách, người thực có phước báo, lại nói đại phước báo? Họ có duyên, trường thời huân tu Nghĩa môn thâm nhập, trường thời huân tu, sức mạnh lớn, huân tập ngày Đem tất thiện đời trước họ, hun đúc thành thiện sâu nặng, đời họ thành tựu Dun đủ, khơng ngăn trở, dun họ khơng gián đoạn Nếu có nhiều chuyện đến với họ, họ đành bó tay, dun mất, có khơng Mười năm khơng người ta tháng, nhân duyên quan trọng! Duyên tốt đóng cửa, đoạn tuyệt với tất bên ngồi, tâm niệm Phật, đọc kinh Mấy năm trước, cư sĩ Hoàng Trung Xương Thẩm Quyến, ông biểu diễn cho thấy, thành cơng Ơng đóng cửa ba năm, mong ba năm chứng được, vãng sinh Hai năm mười tháng, thiếu ba tháng đầy hai năm, ông biết trước mất, đi, ba mươi tuổi xuất đầu! Ông muốn chứng minh vấn đề, ông nghe giảng kinh, có lần tơi nói đến người Tịnh Độ Thánh Hiền Lục Vãng Sinh Truyện Quý vị xem đa số, niệm Phật ba năm vãng sanh Ngày trước Đài Loan, có pháp sư tên Đức Dung, người mất, khoảng tuổi tôi, hỏi việc Thầy nói, có phải tuổi thọ người niệm Phật Tịnh Độ Thánh Hiền Lục đến chăng? Nghe lời đó, tơi trả lời khơng gì, vấn đề khơng logic, làm có lượng người đơng thế, tuổi thọ cịn ba năm? Tơi nói khơng đâu, nào? Ba năm cơng phu thành thục, cịn thọ mạng, họ khơng muốn, nên vãng sinh Phàm cơng phu đạt đến trình độ đó, có người khơng vãng sinh, họ muốn hoằng pháp lợi sinh nên lại Nếu khơng có pháp dun họ liền đi, chuyện bình thường, có pháp dun chưa thể đi, sao? Đem thêm nhiều người đi! Đấy nguyện Di Đà, đem bao nhiêu, nhiều tốt, khơng cịn pháp dun sao? Khơng cịn pháp dun ngay, ngày khơng ở, nên hiểu theo cách Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 23 Bởi Hồng Trung Xương, nghe lời pháp này, ơng thử nghiệm: Tôi thử xem, ba năm thực thành công, không cần sống nữa, đi, thực thành công! Pháp duyên quan trọng Mấy năm trước Đài Loan, thầy Lí coi trọng việc này, giao cho người học kinh giáo, phải biết kết pháp dun Nếu khơng có pháp dun, cho dù có nói hay bao nhiêu, khơng nghe, sao? Ta khơng có dun với họ, có dun, giảng tí, họ đến cổ vũ, họ thích đến nghe, pháp duyên quan trọng! Làm để kết, may tuần thầy Lí giảng kinh lần vào thứ tư, thời gian cố định Ở Đài Trung ba mươi tám năm chưa gián đoạn, tuần lần, ấn định thứ tư biết, định ngày thứ tư đến nghe Hai mươi học sinh chúng tơi làm cơng đức, tiếp đón người đến nghe cửa Tiếp đón, mời chào, dẫn họ đến chỗ ngồi, nâng kinh sách tay đưa tặng họ Đơi lúc đưa đồ điểm tâm cho họ, để kết pháp duyên Chúng học cách kết pháp duyên, đối xử cung kính, khiêm tốn với người, làm quen người nhiều Mọi người biết học giảng kinh, luyện tập giảng kinh, lúc chia thành hai lớp Chúng nam chủ nhật, chúng nữ thứ bảy, Liên xã Chúng nam chùa Linh Sơn, tuần chúng tơi có lần tập giảng kinh, thính chúng độ mươi người, đơi lúc lên đến trăm Bởi việc kết pháp duyên, Đài Trung thầy Lí quan tâm, lúc đến đốc thúc người, không biếng nhác Pháp duyên thầy thù thắng, dạy học Đài Trung ba mươi tám năm, vãng sinh năm chín mươi bảy tuổi Trong ba mươi tám năm đó, liên hữu liên xã Đài Trung, không rõ Chỉ biết rời khỏi_Tôi biết thầy, lạy ông làm thầy, thầy dạy Đài Trung mười năm, liên hữu Đài Trung, người có danh sách, hai mươi vạn người Khi khỏi đó, tơi Đài Trung mười năm, tơi xa thầy, liên hữu liên xã Đài Trung năm mươi vạn người Bởi đùa với thầy, nói thầy muốn làm thị trưởng Đài Trung, thầy nói tiếng được, thầy bầu ngay, tầm ảnh hưởng đến mức đó! Bởi tầm ảnh hưởng rộng khắp Đài Loan, đời thầy Công việc thầy ngày bận bịu, tuần giảng kinh lần, giảng cổ văn lần, đại chúng Ngoài buổi chiều ngày, không gián đoạn, năm ba trăm sáu lăm ngày, ngày vậy, buổi chiều, có hai tiếp tín đồ, liên hữu liên xã Đài Trung Họ có vấn đề muốn thỉnh giáo, muốn gặp thầy, tháng lần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 583 24 Bởi thầy có bốn mươi tám lớp niệm Phật, ngày tiếp khách, phải giải đáp thắc mắc, vất vả! Khi biết thầy, thầy bảy mươi tuổi, tơi đi, tám mươi, chín mươi bảy vãng sinh Thực gương sáng cho người học Phật chúng ta, suốt đời sống kham khổ Chín mươi lăm tuổi tự sinh hoạt, tự nấu cơm, giặt quần áo Bởi ngày chúng ta, phước báo lớn thầy, không nấu nướng, khơng giặt dũ, thầy khơng để săn sóc Chín mươi lăm tuổi chịu để hai học sinh săn sóc, hai năm, độ ba năm, thầy Cho thấy sức khoẻ thầy tốt, tự săn sóc mình, khơng cần người khác Thời gian hôm hết, học đến Hết tập 583