Tinh-do-dai-kinh-dien-giai-nghia-068

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Giảng ngày: 25 tháng 06 năm 2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội- HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Mời quý vị xem “ Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải” Hôm chúng học tiếp đoạn trước “Duyên khởi thập nghĩa” 7- Đồng thể tướng nhập nghĩa Đông thể tướng nhập giả, vị duyên đa duyên vô biệt thể, cố danh vi đồng thể, nhược nhân duyên hữu lực, tắc trì đa Nhược đa vô lực, tắc y bỉ duyên Thị cố nhiếp đa, đa tiện nhập nhất, đa nhiếp nhất, tiện nhập đa dã” Đoạn nghĩa đồng thể tương nhập Nhất duyên_Hiện tiền đây, đạo tràng nhỏ Mổi người đạo tràng nhỏ, nhiều người tập hợp lại hình thành nên đạo tràng Đồn thể đa dun Mổi phần tử đồn thể duyên, phát tâm tu học Tịnh độ Đặc biệt mổi vị phát đại Bồ đề tâm để tu Lục hồ kính Vì tu Lục hồ kính? Vì thiên tai xảy ra, phải cứu mình, cứu gia đình, cứu xã hội, cứu đất nước, cứu giới, cứu địa cầu Chúng ta có sứ mạng, có nghĩa vụ Ở tiểu đoàn thể, học tập, người dun, đồn thể đa dun_đây gọi đồng thể Câu nói: “Nhược duyên hữu lực” Đoàn thể ta nhiều người vây, có người có lực “Lực” khơng dễ hiểu, ta nói đến phước báo vậy, người có phước_Ngạn ngữ có câu: “Nhất nhân hữu phước, liên đới ốc”_Người đồn thể nhỏ có phước hết Cho nên người có lực “năng trì đa nhất” “Đa nhất” mổi người Mổi người có lợi, lợi ích, gọi “đa thọ huệ” “Nhược đa vô lực”, Giới Khoa học nói, họ bàn luận việc hố giải thiên tai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 Trên địa cầu có 60 ức người Đây “đa”, “đa nhất” Hơn 60 ức người này, đại đa số tạo tác vô số điều bất thiện Tạo tác bất thiện thực tế nói khơng có phước Khơng nên nhìn thấy họ có tiền, họ có địa vị, sống họ vô sung túc, thật thấy Nhưng thiên tai xảy ra, khơng cịn Đời sau sao? Đời sau khổ Nên phước gì? Phước khơng tách rời luân lý đạo đức Luân lý đạo đức phước báo chơn chánh Vậy học Phật, niệm Phật phước báo cịn lớn gấp bội Tại sao? Vì ta biết niệm Phật, phát nguyện cầu sanh tịnh độ, đời ta thành Phật Quý vị thử nghĩ xem, phước báo xuất gian, có loại phước báo so sánh với quý vị? Biến pháp giới, hư không giới, đệ phước thành Phật, trở tự tánh Trong kinh điển Đại thừa Đức Thế Tôn dạy rằng: Tất chúng sanh có đức tướng trí huệ Như Lai Trí tuệ đức tướng tự tánh tiền Phước báo này, dù mười phương Chư Phật có nói đến vơ lượng kiếp khơng tận, khơng hết Phước báo q lớn! Như tình trạng vậy, giới, nhiều người không tu phước mà tạo nghiệp! Nhưng “nhất duyên”_ “đa vô lực, tắc y bỉ duyên”_Nhất duyên thiểu số Các nhà Khoa học nói: địa cầu này, có tám ngàn người, cách tính họ tính số bậc hai Một trăm sáu mươi ức số bậc hai, đại khái chưa đến tám ngàn người Đây thiểu số, đem tính làm một_nhất Tám ngàn người tu phước, 60 ức người nhờ, hưởng phước họ Tuy tạo nghiệp khơng đến gặp đại thiên tai_ ý Quý vị nghĩ xem, tin tưởng chăng? Một người có phước giúp ngiều người tạo nghiệp sao? Giới khoa học cịn có ví dụ vơ rõ ràng Giả thuyết họ lấy môt trăm vạn nhân thành phố, cần có trăm người có phước Một trăm vạn mà trăm người thật tu phước_đoạn ác tu thiện, chuyển mê khai ngộ, y theo giáo huấn Chư Phật, Chư Bồ Tát, chư cổ Thánh tiên Hiền siêng tinh thực hành, có lực lớn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 lao Có số người, đạo tràng chúng ta, trăm người tìm khơng người thật phát tâm Được hay khơng? Người xưa có nói vầy, q vị nghe qua, biết có chuyện Cổ nhân nói tà khơng thắng chánh Đa số người tạo nghiệp, tà_tà tri tà kiến, tà hành tà nghiệp Thiểu số người ít, tồn giới có tám nghìn người Một trăm vạn người thị có trăm người Một trăm người chánh tri chánh kiến, chuyển ác thành thiện, chuyển mê thành ngộ Mổi ngày siêng nỗ lực theo cổ Thánh tiên Hiền, theo Chư Phật, Bồ Tát học tập Sức mạnh lớn Như thật gọi tà không thắng chánh Chúng ta sống gian này, cần phải lặng yên để phản tĩnh Ta đến gian này, lời Đức Thế Tơn nói “Nhân sinh thù nghiệp” Quý vị đến để làm gì? Trong kinh Phật nói hay, đại đa số người đến đền trả nghiệp báo Sống qúa khứ tu phước đến giới để hưởng phước Cịn sống khứ tạo nghiệp đến giới để chịu tội Đây điều Đức Thế Tơn nói với Vì đến gian này? Do hai nguyên nhân mà đến Điều mà Đức Phật Thích Ca nói báo Có phải bất biến chăng? Không phải Ở trước đọc qua, tất pháp khơng có tự thể, dun mà sanh, nên khơng có pháp pháp định Nó thay đổi sát na Vì bị biến đổi? Tuỳ theo ý niệm mà thay đổi Tất pháp chắn không tách rời ý thức ta Ý thức ý niệm Ý niệm thiên biến vạn hoá Niệm trước ác, niệm sau thiện, biến Biến nhanh, biến chặt chẽ Sau biến cịn trì được, lời dạy thánh hiền Chúng ta biết khứ có nhiều suy nghĩ sai lầm, nhiều quan niệm sai lầm, phổ biến Con người nghĩ đến điều gì? Con người nghĩ đến tiền, nhìn đến tiền Mắt thấy tiền khơng thể Đó xã hội ngày Trên toàn giới, quốc gia địa phương Chúng thường du lịch tham quan nên biết Giá trị quan thật điên đảo Người xưa coi tiền nhẹ, cịn đạo đức coi trọng Nên xã hội xưa, người có địa vị xã hội Trước xã Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 hội có câu: “Sĩ nơng cơng thương” Người xưa thứ tự từ trái qua phải Đây ta nhìn đối diện Sĩ, Nơng, Cơng, Thương Nhưng người ngoại quốc nhìn tương phản với Người ngoại quốc nhìn vật từ bên bắt đầu Từ bên này, thứ nhất, thứ hai, thứ ba, thứ tư Như đằng sau giảng đường chữ Lão Triệu Bộc viết “tri ân báo ân” xếp theo cách truyền thống xưa_Tri ân báo ân Ngoại quốc ngược lại “ân báo ân tri”, họ đọc Nhưng Sĩ Nông Cơng Thương đọc phản lại đọc cách nào? “Thương Công Nông Sĩ”, Thương lên hàng số Thật vậy, khắp xã hội thương nhân Quý vị xem, Thầy giáo dạy học, Thầy giáo học thương_học buôn Đem việc học để mua bán Nhà trường biến thành tiệm hoc_ tiệm học Bác sĩ y thương Bất kể làm nghề gì, họ đem tiền để hàng đầu, thương Điều so với trước hồn tồn điên đảo, đem luân lý đạo đức xếp sau Thậm chí cuối khơng cịn nữa, xem thường nó, không dùng, không cần Không cần thứ này, có tiền Cho nên quý vị quan sát thật kỷ càng, Đến Tôn giáo biến thành tiệm bn Nếu nhìn theo thứ tự sỹ nơng cơng thương, nhận Sĩ nơng cơng thương bình thường Nếu Sĩ thứ nhất, dun có lực, tốt! Họ đạo Nông công thương bên dưới, xã hội có trật tự Nếu đem đồng tiền xếp vị trí đầu tiên, điều khơng thể được! Thời xã hội dân chủ, vị quan xã hội dân chủ tuyển cử Tôi nghe nói, mà nhiều người nói với tơi Tuyển cử cần q vị có tiền, mua phiếu tuyển Như chức vụ biến thành “thương” Quý vị xem, họ có tiền để mua phiếu tuyển, sau tuyển, họ định trục lợi số lớn lại Họ định kiếm, lần lợi gấp vạn lần Hình giới hoàn toàn bị đồng tiền thống trị Thời cổ đại Cổ đại luân lý đạo đức, học thuật xã hội người tôn trọng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 Xã hội ngày có vấn đề, vấn đề đâu? nơi điên đảo Sĩ nông công thương, biến thành thương công nông sĩ, vấn đề Địa cầu có vấn đề, nhiều thiên tai phát sanh, nguyên nhân gì? Nguyên nhân giá trị quan điên đảo Nguyên nhân thật người làm ra, kinh điển Đức Phật nói vây Nho giáo Đạo giáo nói Hiện đỉnh cao lượng tử học nói Chúng ta khơng có lý chẳng tin Cho nên xã hội loạn động thiên tai tấp nập, có biện pháp để cứu vãn chăng? Đáp án khẳng định Đây “nhất duyên hữu lực” Trong xã hội nay, “nhất duyên” ai? “Nhất duyên” người học tập văn hoá truyền thống Là người học Phật học Đạo, họ phải cần thực học Thực học Nho giáo phải lập chí làm Khổng Tử, làm Mạnh Tử, quý vị thực học được! Người học Đạo giáo phải lập chí học Lão Trang Người học Phật giáo phải lập chí làm Phật Tối hơm qua tơi trở về, có người bạn đồng tu đến thăm tơi, nói cho tơi biết thơng tin Có vài đệ tử Phật, muốn Quảng Châu xây Chùa Lục Tổ_Thiền Tông Lục Tổ Huệ Năng Đại Sư_ làm chùa, việc tốt! Hy vọng tương lai tơi nơi giảng “Pháp Bảo Đàn Kinh” Tơi nhận lời Ơng ta, được! “Nhất dun hữu lực” Học Phật, quý vị nhìn Lục Tổ tốt Ta phải biết Lục Tổ gặp Ngũ Tổ 24 tuổi, đến Hoàng Mai tham vấn Ngũ Tổ Ngũ Tổ hỏi Ngài: “Ơng đến làm gì?” Ngài trả lời: “Con đến làm Phật” Lục Tổ với người khác không giống Người khác đến gặp Ngũ Tổ, Ngũ Tổ hỏi đến làm gì? Họ trả lời đến cầu bình an, cầu thăng quan phát tài Đều cầu Quý vị xem, Lục tổ vừa mở miệng nói đến làm Phật Đại khái đời Ngũ Tổ, chưa gặp người Ngài đến làm Phật Ngài thực làm Phật Ngũ Tổ khơng có phụ lòng Ngài, Thực giúp Ngài thành Phật Đây gì? gọi học Phật Học Phật phải học làm Phật, học làm Bồ Tát Thật học làm Phật giáo hố chúng sanh Phật Thích Ca Mâu Ni thành Phật rồi, đời giáo hoá Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 Tơi nói với q vị, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo ba nhà làm Thầy Địa vị họ xã hội làm Thầy, dạy học Trong ba nhà, thành tích hiệu Phật lớn Nguyên nhân gì? Hoàng Thượng ủng hộ Lão bá tánh nhân dân thấy Hồng Đế ủng hộ, khơng muốn học! Trước Phật giáo Hoàng Thượng quản Thứ hai Nho giáo khơng tệ Nho Giáo Tể Tướng quản, quốc gia ủng hộ Cịn Đạo dun tí, khơng Vì sao? Vì thành tựu Đạo Thần tiên Người muốn học Thần tiên khơng Người học Thần tiên đến Đạo giáo Ba đạo dạy học Đạo Phật có “Đại Tạng Kinh” Đạo gia có “Đạo Tạng” Nho gia cận đại vài học giả biên tập “Nho Tạng” Quý vị xem điển tịch ba đạo biết Dùng cách nói thời nay, học phái, giáo dục Nên ba đạo ta khơng thể coi Tơn giáo Như nhìn sai Trung Quốc khơng có Tơn giáo Nếu nói Trung Quốc có Tơn giáo, Trung Quốc bái Tổ Tông Bái Tổ Tông kỷ niệm Tổ Tông, không quên ân đức Tổ Tông Ý nghĩa quan trọng nhất, Khổng tử nói Nếp sống xã hội thực hành phổ biến, nhận đức hậu cho dân Quý vị xem ngàn trăm năm sau lão Tổ Tông nhớ không quên, cha mẹ tiền làm có lý bất hiếu Kỷ niệm Tổ Tiên khởi phát hiếu tâm cho người, khởi động hiếu hạnh nơi người, ý nghĩa thâm sâu Hiếu gốc văn hoá xưa, gốc truyền thống giảng dạy Khơng có gốc có thành tựu Nên ý nghĩa vơ sâu rộng “Nhất dun hữu lực” nói điều Nó “năng trì đa nhất, đa vơ lực”, “y bỉ dun” Cho nên xã hội xưa, môn nào, chẳng thể khơng nương vào hiếu kính Phật pháp Pháp môn Phật pháp tám vạn bốn ngàn, “đa nhất” Cịn “nhất pháp” gì? hiếu dưỡng phụ mẩu, phụng sư trưỡng Đệ phước Tịnh Ngiệp Tam Phước, “nhất pháp” Nên truyền thống văn hoá xưa lấy hiếu thân tôn sư làm Phật pháp lấy hiếu thân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 tôn sư làm Nho với Phật đồng gốc Căn tương đồng, làm có đạo lý khơng dung hoà, tự nhiên dung hoà Những năm gần tiếp xúc nhiều Tôn giáo giới, đem Kinh điển họ triển khai để xem, lấy hiếu thân tơn sư làm Nói cách khác, Tơn giáo tồn giới có đạo lý dung hoà, lý, lý Tơn giáo từ mà sanh, q vị quan sát kỹ, gian có pháp khơng phải từ mà sanh! Ngày người hy vọng, xã hội êm ấm, tộc quần êm ấm, quốc gia êm ấm, giới êm ấm, Phât giáo nói vũ trụ êm ấm Có thể làm khơng? Có thể làm Đồng tự tánh, hiếu thân tôn sư tánh đức Trong tự tánh vốn có Đây “nhất pháp”, “nhất pháp hữu lực”, “vơ lực” Tất pháp nương vào “nhất pháp” Đó có phước Nếu làm ngược “nhất pháp” này, thiên tai liền đến, Đạo Phật thường nói: “khổ hải vô biên, hồi đầu thị ngạn” Nếu ta quay lưng với tánh đức, bất trung bất hiếu, bất nhân bất nghĩa Đó khổ hải vơ biên Ta thấy xã hội ngày động loạn, địa cầu biến dị, khơng bình thường Q vị “hồi đầu” tìm thấy “hữu lực” “Hữu lực” nàychính Ngũ luân Ngũ thường, Tứ duy, Bát đức Phật pháp nói Tam quy ngũ giới, thập thiện nghiệp đạo Chúng ta thực học tập đạt hiệu quả, tự thân tâm an lạc, phiền não ít, trí tuệ trưởng, gia đình hồ mục, nghiệp thuận lợi, xã hội an định, giới hồ bình Lập tức nhìn thấy hiệu Nhất định phải nhớ, pháp khơng có pháp định, tuỳ theo ý niệm mà chuyển Ý niệm người thời chuyển đổi sai hết Thật may mắn, thời đại này, thân người, nghe chánh pháp, học tập văn hoá truyền thống , thân cận Chư Phật Bồ Tát Đây phước báo lớn, nhân duyên vô thù thắng ! Chúng ta quay đầu, tìm phương hướng, tìm mục tiêu Trở với “hữu lực”, “nhất duyên hữu lực” Ta siêng học tập, mổi người “hữu lực”, thật phát tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 Mọi người tu Lục hồ kính, mổi người “hữu lực” Hy vọng với sức mạnh này, quí vị phát huy gia đình mình, tự tu lục hồ, trở nhà nhà tu lục hoà, từ từ khiến thân hảo hữu tu Lục hoà, người lân cận tu Lục hoà Thật tu, bắt đầu tu từ đâu? Từ “Đệ Tử Quy” bắt đầu, từ lễ kính Chư Phật bắt đầu, điều học lễ phép Trước ta sơ suất, gặp người không chào hỏi Bây hiểu rỏ, cần hồ mục Khơng cần cầu người khác hồ với mình, phải hồ với người khác Mình phải hịa với người , nhìn thấy người khác phải thân thiết chào hỏi Cái cần phải có trí tuệ, phải biết chừng mực nắm bắt cho chuẩn Đặc biệt sống Đơ thị Bây tồn nhà chung cư, người nhà lớn, gặp mặt gật gật đầu mỉm cười hỏi thăm Chừng mực này, thái độ làm ba tháng, sau ba tháng cúi người chút trước họ Từ từ họ quen Nếu bắt đầu mà gập 90 độ hành lễ, làm họ giật Người sao, giật Cho nên từ từ Chúng tơi tin rằng, từ năm đến năm, nơi chung cư hồ mục, người dìu dắt quần thể này, quí vị phải thật làm Thành tâm thành ý, thật thành tâm Chủ động đại chúng phục vụ, kết duyên với đại chúng Như trước học giảng Đài Trung , Thầy Lý nói với tơi, người giảng Kinh hoằng pháp, Pháp dun vơ quan trọng Có người khơng có Pháp dun, giảng khơng tệ, tốt, người nghe ít, khơng người nghe Có vài người giảng khơng làm sao, pháp dun tốt, thính chúng đặc biệt đơng, Đây đạo lý gì? Thầy Lý nói với tơi pháp dun khơng giống nhau, quí vị cần phải kết duyên với người khác Kết duyên cách nào? Khi Thầy giảng kinh đây, giảng kinh hơm đó, người học giảng kinh, trước cổng làm tiếp tân Đặc biệt nhìn thấy người lạ, người này, đến, từ vùng khác đến Chúng ta phải thân thiết tiếp đãi họ, dẫn họ tìm chổ ngồi, lo cho họ, kết pháp dun Thầy Lý cịn nói với tơi, mua kẹo đem theo bên mình, người đến nghe kinh đưa kẹo để kết duyên Như khiến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 /24 người khác có thiện cảm Khi người khác đến đạo tràng này, cảm thấy người thân thiết, khách đến có cảm giác nhà Đây tu Lục Hồ Kính Bình thường nhà nhà láng giềng vậy, đặc biệt nơi chung cư, nhà nhà biết lo cho Trong Phật pháp nói phải biết thăm hỏi Cịn điểm tâm nhẹ, tuần đưa hai lần, tốn khơng nhiều, vơ có hạn, vui vẻ Ở chúng tơi có đĩa, có sách nhỏ để kết duyên Có thể đem tặng cho nơi Họ thích giới thiệu cho họ, vấn đề q vị phải thật có tâm giúp đở người khác phá mê khai ngộ, ly khổ đắc lạc Tâm Bồ đề tâm, tâm độ chúng sanh Có tâm đương nhiên cần phải có hành động, sức người khơng đủ nhờ đồn thể, nương nhờ đồn thể, đồn thể có lực Bên nói: “Thị cố nhiếp đa, đa tiện nhập nhất, nhiếp đa” Chúng ta nói đến đạo tràng “Tràng” có đạo Đạo “nhất”, “nhiếp đa” Rất nhiều người đến “Đa nhiếp nhất”, “nhất” “nhập đa”, tự nhiên dung nhập đồn thể Đây nghĩa “đồng thể tương nhập” 8- Đồng thể tương tức nghĩa Đông thể tương tức giả, vị bổn đa nhất, đồng thị thể, cố tương tức dã Ví dụ nói “bổn nhất” người có trí tuệ, “đa nhất” đại chúng Hoặc nói việc dạy học, dùng ví dụ được, “bổn nhất” Thầy giáo, “đa nhất” học sinh, đồng thể, tương tức “Cái bổn hữu thể”, thể trí tuệ, kỹ “Năng tác đa nhất” cho người, tức đạo người Có lực để dẫn dắt đại chúng “Đa nhất” đại chúng “Đa vô thể”, học sinh khơng có trí tuệ Thầy, khơng có lực kỹ thuật Thầy “Do bổn thành”, Thầy giáo đạo họ, dạy dổ họ, học sinh thành tựu, tất điều thuộc duyên khởi “Đa tức bổn dã”, sau học sinh học thành đạt, lực trí tuệ Thầy trò tương đẳng Cố bổn hữu thể, tắc đa vô thể, đa hữu thể, tắc bổn vô thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 10 /24 Đoạn muốn nói gì? Mới đầu Thầy giáo dạy học sinh, kết sau tốt, học sinh vượt qua Thầy giáo Người xưa thường nói: “Thanh xuất lam nhi thắng lam” Dạy học thành công Nếu người Thầy giáo giỏi đời dạy học, học sinh vượt qua Thầy, dạy học thất bại Vì sao? Vì thời thời đại lớn, trình độ ngày thấp, thời đại không thời đại trước thời khơng thời trước trách nhiệm thuộc ai? Thầy giáo chịu Vì Thầy giáo khơng tận tâm tận lực, Thầy giáo không giáo dục tốt Quý vị xem, cha mẹ kỳ vọng cái, hy vọng giỏi mình, phước gia đình Nếu đời khơng đời trước suy yếu Nhà nghiệp Khi q vị kinh doanh nghề, đời sau khơng mình, lại thêm đời khơng vậy, nghiệp q vị coi hết Làm cách q vị phải trì đời đời trước Khơng có nghành nghề mà khơng Chính trị Q vị xem ngày trước làm quan đội mũ, mũ gọi “Tấn Hiền Quan” Tầng trước thấp, tầng sau cao hơn, tượng trưng cho gì? Tầng trước tượng trưng cho thời đại tôi, tầng sau tượng trưng cho đời sau, hy vọng thành tựu đời sau vượt qua Vì Sợ qn, nên cho họ đội mũ xử lý công vụ để họ nhớ lại Học sinh mà không Thầy, giáo dục thất bại Thầy giáo cảm thấy xấu hổ Cho nên học sinh vượt qua thầy giáo thành tựu nên có Vì sao? Học trị đạp lên vai Thầy mà lên Đây Thầy giỏi, thật người Thầy Nhưng nhìn thấy, nghe thấy nhiều Thầy giáo khơng thích học sinh Học sinh giỏi hơn, Thầy giáo sinh đố kỵ Chuyện có khơng? Có! Từ xưa có Trong Lịch sử ghi nhiều ví dụ, Thầy giáo tốt Nhưng Thầy giáo có đức hạnh, có học vấn, phiền não đố kỵ nặng, không dễ hố giải Phiền não sinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 11 /24 có Nó từ đâu đến? Từ ngã mạn đến Ngã mạn bốn đại phiền não Mạt na thức Ngã mạn không tốt, chướng đạo, tạo tội nghiệp Cha mẹ trách nhiệm, phải nuôi dưỡng, phải dạy dỗ, phải thành tựu cho Thầy giáo học sinh Nhưng ngày Thầy giáo khơng dễ tìm được, Thầy giáo nhà trường tiệm học Thầy giáo biến thành thương nhân, vấn đề mua bán tri thức Cầm tiền dạy, khơng cầm tiền khơng dạy Cầm tiền nhiều chưa thật tâm dạy, thật khó Đúng thời đạo đức ngày xuống Nên ngày có nhiều thiên tai vậy, hiểu, minh bạch Chúng ta tự phải làm cách biết rồi, tận tâm tận lực giúp người Nhưng Thầy giáo muốn tìm học sinh thật muốn học việc không dễ dàng Trước Thầy Lý nói với tơi lần, học sinh hiếu học, muốn tìm vị Thầy giáo tốt thật dạy họ, gặp mà cầu Trong đời ta thật gặp được, khẳng định thành tựu Có thể nói chẳng thể khơng thành tựu Có vị thầy giỏi nào, khơng hy vọng có truyền thừa Mà hy vọng người truyền thừa định phải giỏi Vì sao? Vì Thầy giáo đem tất kiến thức sở đắc truyền trao cho học trị Học trị ngồi việc thừa truyền Thầy, họ phải học nhiều thứ khác, nên định giỏi Thầy Bất luận tài hay đức hạnh, khẳng định phải thầy Được Thầy giáo vui mừng Thầy giáo tìm người truyền thừa khó Đến đâu để tìm? So với học sinh tìm Thầy giáo cịn khó nhiều Nên q khứ, Thầy giáo tốt đời tìm khơng người truyền thừa, có phương pháp trước tác “trước thư lập thuyết” Hy vọng hậu có người đọc sách mình, học tập theo giáo huấn Trước mắt tìm khơng thấy, ký thác vào tương lai Đây ý “trước thư lập thuyết” Chúng ta xem dụng tâm cổ nhân, lương thiện chân biết bao, thật tìm khơng thấy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 12 /24 Trong đời tôi, gặp ba vị Thầy, thật không dể dàng chút Bình tĩnh mà suy nghĩ nhân duyên vô thù thắng Tôi gặp ba vị Thầy “học thương”_học buôn Tôi chưa nộp đồng học phí cho ba vị Thầy này, theo học với họ thời gian dài, khơng nộp học phí Họ đặc biệt dành thời gian để dạy tơi, khơng tìm người Thầy Câu cuối “đa hữu thể, tắc bổn vô thể” Đa hữu thể, số học sinh, có người đắc tam muội, có người khai ngộ, có người chứng Đôi thầy giáo chưa khai ngộ, chưa chứng quả, học sinh thành tựu 9- Câu dung vô ngại nghĩa Câu dung vô ngại giả, vị dung tiền đồng thể, tương nhập tương tức, nhị chủng giai vô ngại dã Vơ ngại chủ yếu khơng có tự tánh Tất pháp khơng có tự tánh Tánh mà vơ tánh chân bổn tánh Chân bổn tánh vật chất, tinh thần Chẳng thể nói khơng, chẳng thể nói có Sự biến hố tất pháp ý niệm, ý niệm suy nghĩ Suy nghĩ chuyển biến nhanh, khơng có định pháp Thiện sát na biến thành ác Ác sát na thời gian biến thành thiện Then chốt nơi ý niệm Sự việc bị giới Khoa học đại phát Các nhà Lượng tử vật lý học, họ phát Chứng minh điều cổ Thánh tiên Hiền nói thật khơng phải giả Hiểu rỏ đạo lý thay đổi vận mệnh Có thể thay đổi vận mệnh gia đình Có thể thay đổi vân mệnh giới Và thay đổi vận mệnh địa cầu Chính nguyện lực này, suy nghĩ Tại ta không nghĩ điều thiện mà phải nghĩ điều ác? Nếu ta nghĩ điều ác, khơng có pháp chẳng ác Nếu ta nghĩ thiện, khơng có pháp chẳng thiện Nhiễm tịnh, thiện ác niệm Một niệm tham sân si mạn nghi ma Một niệm giới định tuệ Phật Bồ Tát Khi hiểu rỏ đạo lý này, ta thật muốn cầu hạnh phúc chơn chánh viên mãn, niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 13 /24 niệm thiện niệm, tốt Ý niệm đại thiện? Ý niệm vĩnh hằng? Ý niệm phước báo thứ xuất gian? Tơi nói với q vị, ý niệm A Di Đà Phật Vì sao? Vì A Đi Đà Phật đức hiệu tự tánh người khác Rất nhiều người tham gia Tam thời hệ niệm “ Tam thời hệ niệm” Trung Phong Thiền Sư viết Ngài người sống triều Nguyên Trong lời khai thị Ngài nói: “Tự tánh Di Đà, tâm tịnh độ” Phật A Di Đà ai? Là tự tánh chúng ta! Tự tánh ta gọi A Di Dà A Di Đà phạn ngữ, nghĩa gì? “A” nghĩa “vơ”, “Di Đà” nghĩa “lượng”_Tự tánh Trong Kinh Hoa Nghiêm đức Thế Tơn nói, tự tánh có vơ lượng trí tuệ, vơ lượng đức năng, vô lương tướng hảo Chỉ cần ta nghĩ được, nói được, tồn vơ lượng Vô lượng vô biên, vô tận vô số Câu A Di Đà Phật bao hàm tất Là tổng danh xưng Ta niệm ai? Niệm A Di Đà Phật niệm tự tánh Đạo lý này, chân tướng thật chẳng thể Mật tông nói tam mật tương ưng, có quán tưởng Câu A Di Đa Phật tất “Nhất tức thiết, thiết tức nhất”_Nó bao hàm tất Như ta hiểu, ta đọc Kinh A Di Đà đọc Kinh Vô Lượng Thọ Một tất cả, tất Tất Kinh giáo mà mươi phương ba đời tất Chư Phật nói, kinh Nếu ta thật thơng hiểu kinh Thơng gì? Thơng đến tự tánh Q vị cần phải hiểu, bí khai ngơ nhất, đa khơng cách khai ngộ “Đa” gì? tâm lực ta không tập trung, học nhiều thứ, lực lượng bị phân tán, nên khó khai ngộ Vì trước sau nên học thứ Cổ nhân nói hay, ta dùng thời gian? Ba năm Quý vị xem “Truyền Đăng Lục”, “Ngũ Đăng Hội Nguyên”, người khai ngộ dùng thời gian? Cũng ba năm năm năm năm, năm khơng nghĩ đến, buông bỏ hết, nghĩ thứ họ phải định, định khai ngộ! Bắt buộc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 14 /24 phải định trước, sau khai ngộ Khơng định đến hoát nhiên đại ngộ Nếu học nhiều, nhiều khơng Nhiều q tinh thần phân tán Ý niệm phân tán, niệm lực tập trung, thời gian phân tán Vậy ta học gì? Học mà người thường giảng học Phật học, học Phật Phật học trí thức khơng phải trí tuệ Người học Phật họ cầu trí tuệ Tri tuệ định phải “Nhất mơn thâm nhập, trương thời hn tu” đạt Bất luận Tông Môn hay giáo mơn, Tiểu thừa hay Đại thừa, đạo lý có một, ngun lý có Tơng mơn nói tham ngộ, không dùng Kinh điển Ngày xưa Tổ Sư Đạt Ma truyền đến Trung Quốc pháp môn “Quán tâm” Sau Tổ Sư cải đổi thành “tham hoạt đầu” Giáo môn kinh, luận Kiên nhẫn, chun Cứ bền chí mơn khai ngộ Sau ngộ lại quảng học đa văn Chẳng phải khơng học rộng pháp mơn vơ lượng thệ nguyện hoc Chưa khai ngộ khơng Chưa khai ngộ họ khơng thể học, học nhiều quá, vĩnh viễn không khai ngộ Sau ngộ học, học thêm qúa dễ dàng Được quí vị giống Long Thọ Bồ Một “Đại Tạng Kinh” cần thời gian học hết? Ba tháng học xong Long Thọ Bồ tát Lục Tổ Huệ Năng Vì họ kiến tánh Lục vừa tiếp xúc thấu suốt, đâu cần phải phí cơng sức! Những đạo lý ta cần phải hiểu Phương pháp đơn giản nhất, phương pháp ổn định phương pháp nhanh Là ta khơng cầu cả, ta tâm ý cầu vãng sanh Lục Tổ Huệ Năng nói: “Đãn đắc kiến Di Đà, hà sầu bất khai ngộ” cần nhìn thấy Phật A Di Đà khai ngộ Điều thật giả Tổ Sư không gạt người khác Ở khai ngộ thật không dễ, đến giới Cực lạc để khai ngộ lại dễ Vì sao? Một câu A Di Đà Phật niệm ba năm, ta định sanh Tịnh độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 15 /24 Nhất tâm ý, câu A Di Đà Phật ra, khơng nghĩ Q vị xem Hồng Trung Xướng khơng phải điển hình cho ta thấy sao? Trước vài năm, Thẩm Quyến, người biết có niên khoảng ba mươi tuổi Anh ta nghe đạo Phật có vài phương pháp, mừng, đến thử, đến làm thí nghiệm Nhập thất Thâm Quyến, cư sĩ Hướng Tiểu Lợi hộ thất cho Anh ta định thời gian ba năm Kết hai năm mười tháng, thiếu hai tháng viên mãn Nhưng dự biết chết Đi cách tự tại, thối mái, khơng bệnh tật Trong ba năm tâm niệm Phật Anh ta mổi ngày đọc “Vô Lương Thọ Kinh”, niệm danh hiệu Phật không dán đoạn Tôi giảng phương pháp Pháp Sư Đế Nhàn, học theo Pháp Sư Đế Nhàn dạy người thợ hàn, niệm mệt nghĩ, nghĩ xong tiếp tục niệm, không bị áp lực không bị ràng buộc, tự Hai năm mười tháng thành công, Thế giới cực lạc làm Phật Chúng ta giảng kinh dạy học Đây “Khuyến chuyển” Tam Chuyển Pháp Luân._Khuyến khích người Hoàng Trung Xướng biểu diễn chiêu “Chứng Chuyển” Anh ta chứng minh cho thấy Quý vị xem, câu Phật hiệu có lợi ích khơng Thật lợi ích! Mổi ngày đọc kinh, không nghe Sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc thân cận Phật A Di Đà Vậy có pháp có chướng ngại, cịn có pháp thành tựu! Chúng ta học tự thành tựu Nếu khơng vãng sanh đạo tràng thành tựu Một vị có tâm chủ trì đạo tràng, đao tràng khơng thành tựu sao! Thật trí tuệ viên mãn, đức hạnh viên mãn Quý vị nghĩ xem cứu giới khơng? Khẳng định tiêu tai giải nạn Nên ta phải phát đại tâm phải siêng thực hành Sau học xong quan trọng phải thực xả thân, học mà không ứng dụng chưa học Người học Tịnh độ, tinh điển Tịnh độ tơng tơng phái Chỉ có sáu “Lục kinh luận” Nhất luận “Vãng sanh Luận” Chúng ta cần phải học hết sao? Khơng định Có thể học hết tốt, cịn khơng sáu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 16 /24 học Mục đích học kinh giáo gì? Chính tiêu nghiệp chướng Giúp tín nguyện Kinh giáo giúp đoạn nghi sanh tín Sau thực tin phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ Thật tin thật nguyện vãng sanh Kinh giáo khơng cần thiết Một câu Phật hiệu Mổi ngày phải đọc kinh để nhiếp tâm Vì cịn tập khí phiền não Khi đọc kinh làm cho tâm định lại, không cho vọng tưởng phân biệt khởi dậy, tác dụng Kinh Vô Lượng Thọ phân lượng tốt, không nhiều khơng ít, hàng phục tập khí ta Trong ngày ta niệm Phật A Di Đà, đầu khơng xen tạp vọng tưởng, ý Người lớn tuổi đọc “Kinh Vô Lượng Thọ ” có khó khăn, phân lương nhiều, nên đổi đọc “Kinh A Di Đà ” “A Di Đà Kinh” ngắn, đọc biến, hai biến, ba biến Đọc biến tự định Quý vị biết đọc kinh để làm khơng? Đọc kinh để hàng phục tập khí Một biến hàng phục rồi, rồi, biến Nếu đọc biến tập khí, cịn vọng tưởng đọc hai biến Phải nên hiểu mà tụng Kinh này, điều cần phải hiểu rỏ Không phải niệm để Phật A Di Đà nghe Hồn tồn mình, cần phải biết điểm Đồng thể đương nhiên “tương nhập tương tức”, không chướng ngại, “cái thể vô bất dụng, tắc hữu đồng thể tương nhập” Có thể đương nhiên có dụng, ngược lại có dụng dương nhiên Thể dụng khơng rời Khẳng định có tác dụng Nên có “đồng thể tương nhập” “Nhi vơ tương tức chi nghĩa” Bên nói: “Dụng vô bất thể, tắc hữu đồng thể tương tức nhi vô tướng nhập chi nghĩa” Hai hợp lại,“kim ký toàn thể toàn dụng, tắc diệc nhập diệc tức dã” Có thể có dụng, có dụng có thể, nên tương tức tương nhập “Duyên khởi thập nghĩa” thiết pháp nhìn thấy, thân thể ta nhìn thấy Ví dụ thân thể, có dụng Mắt thể, tác dụng thấy Mũi thể, tác dụng ngửi mùi Mắt, tai, mủi , Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 17 /24 lưởi , thân bao hàm lục phủ ngũ tạng Mổi Nhưng thân thể ,đồng thân, nên tương tức tương nhập, khơng có chướng ngại Thể có dụng có đồng thể tương nhập mà khơng tương tức Nhưng có tác dụng gì? Dụng định có thể, có đồng thể tương tức Nên quan nào, nhìn thấy tương dung, tương tức, tương nhập Tất nhìn thấy Quý vị quan sát nhiều gốc độ, nhiều phương diện thực nhìn thấy tượng dun khởi Tồn tượng ba loại trí tuệ gọi Đạo chủng trí, thiết pháp, Nguyên tắc tượng Trí tuệ trí tuệ Bồ tát Tam chủng trí thiết trí Đạo chủng trí thiết chủng trí Nhất thiết trí A La hán chứng được_ tổng tướng pháp Tổng tướng gì? tổng tướng bất khả đắc Trong Kinh bát Nhã nói: “Nhất thiết pháp vô sở hữu tất cánh không, bất khả đắc” Đây nói tổng tướng, lượng tử lực học phát Nhất thiết pháp gì? Là tổng tướng Là tượng ý niệm liên tục tích luỹ Nên tất tướng trở với loại tần số ánh sáng Tần số vận tốc ánh sáng lượng tử quần, trở Điều nói rỏ vạn pháp giai khơng Nên A la hán biết “không” mà “hữu” Quý ngài biết vạn pháp giai không, nên không chấp trước So với A La hán Bồ tát hiểu bước “không”, hiểu thiết vạn pháp này, nguyên tắc biến ra, lại phức tạp vậy, lại nhiều Trong Kinh Hoa Nghiêm nói vơ lượng nhân dun Vơ lượng nhân duyên quy nạp thành mười loại lớn Nên pháp nào, ta nhìn Trong thân thể ta nhìn ra, mà cịn rỏ ràng Thậm chí khí quản thân, khí quản nhìn thấy hồn tồn Trong “Hồn Ngun Quán” Hiền Thủ Quốc Sư cử trần cho thấy Nhất trần gì? Nhất trần Tiểu quang tử lượng tử Có lẽ niệm mà Di Lặc Bồ tát nói Nhất niệm hữu hình Hình tượng vật chất, “Hình giai hữu thức”, đồng thời có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 18 /24 tượng tinh thần Trong niệm đầy đủ vô lượng duyên khởi sao? Vì trần có vũ trụ, giới Biến pháp giới hư khơng giới vi trần Các trần thế, mổi hạt vi trần thế, Đây cảnh giới bất khả tư nghi Sau Hoa Nghiêm Kinh “Phổ Hiền Hạnh nguyện Phẩm” Bốn mươi kinh văn, nói cho cảnh giới Quý vi nhìn đề mục phẩm “Nhập bất tư nghị giải thoát cảnh giới Phổ Hiền hạnh Nguyện phẩm”_đây tựa đề phẩm Phổ Hiền Bồ Tát vào cảnh giới này, giới vi trần Trong vi trần giới cịn có vi trần, vi trần giới trùng trùng vơ tận Cảnh giới giới khoa học cịn chưa nói đến Chỉ nói đến phát vi trần Trong vi trần giới, giới có vi trần Trong vi trần cịn giới, điều nhà khoa học chưa nói tới Cho nên vi trần đầy đủ vô lượng duyên khởi Như lãnh hội trí tuệ Bồ Tát, so với A la hán cao nhiều! Trí tuệ Như Lai gọi Nhất thiết chủng trí Nhất thiết chủng trí gì? A la hán thiết trí, nghĩa biết “khơng” Bồ tát đạo chủng trí , nghĩa biết “hữu” Đạo chủng trí thiết chủng trí hợp lại thực đạt đến cứu cánh viên mãn Đó trí tuệ Phật Đây gọi trí tuệ cứu cánh viên mãn Nên cảnh giới Phật chứng đắc gọi Vô Thượng chánh đẳng Chánh Giác Quý vị định phải biết Đức Phật thường nói thất thiết, nói Điều phải hiểu cho rõ ràng Từ trước đến chưa nói đến ngồi tự thân ta Trong tất kinh điển nói Chính với mơi trường sinh hoạt Tức Y báo Chánh báo Nhưng định phải ghi nhớ Đức Phật dạy, y chánh hai Câu nói vơ quan trọng! Y chánh hai, thật thể hội được, biến pháp giới hư khơng giới với thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 19 /24 Trong Lục Hồ Kính, “kiến hoà đồng giải”, phải kiến lập sơ Đó đại Viên Mãn Ngày ta phải làm vậy? Vì thể Chúng sanh hạnh phúc ta hạnh phúc Chúng sanh vui vẻ ta vui vẻ Chúng sanh chịu khổ ta chịu khổ theo_là thể Chúng ta mê muội sâu nặng, q lâu, nên khơng dễ lãnh hội Ví dụ duyên mẹ Quý vị xem mẩu thân quan tâm yêu thương săn sóc_đó thể Trên trực tế cịn hai loại “thể” Nhưng Trung Quốc quan niệm thể Mẩu tử thể Mẩu tử thể nơi mẩu thân thật Còn nơi chưa biết, họ chưa lãnh Nơi mẫu thân xác thực thật, thể Nên tình thương người mẹ vơ tư, nghĩa cho mà không cầu hồi báo Từ xưa đến nay, giáo dục xưa dạy điều gì? Chính dạy phải biết chân tướng thật này, biết hiếu thuận phụ mẫu, biết cảm ân Lấy tình thương phụ mẫu họ mà đối đãi với cha mẹ Đây mục tiêu thứ giáo dục truyền thống xưa Điều tìm khơng thấy dân tộc nhiều quốc gia giơi Sanh nơi này, làm người nơi Đối với ân đức tổ tơng ngàn vạn năm trước, tình cảm đó, khơng phải ta lý giải Nếu ta khơng biết thể, tình cảm u thương khơng sanh khởi được, bị mê muội Tình cảm yêu thương vốn có mổi Nó vốn có tự tánh, khơng phải từ bên ngồi đến, khơng phải học Thầy giáo dạy dổ ta , gợi ý cho ta, khiến tánh đức từ trogn tự tánh mà Chứ Thầy giáo cho ta, Thầy giáo gợi ý dạy ta từ từ trừ bỏ chướng ngại Thì chân thành, chân tình nội tâm hiển lộ Một pháp vậy, pháp 10- Đồng dị viên mãn nghĩa Đồng dị viên mãn giả, vị tiền cửu nghĩa hữu đồng hữu dị tổng hợp vi nhất, thành đại duyên khởi Đại duyên khởi Phật pháp nói pháp giới hư không giới số người gọi vũ trụ, đại vũ trụ Sự xuất vũ trụ, vũ trụ, tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 20 /24 vũ trụ thông thường Phật pháp gọi mười pháp giới y chánh trang nghiêm Cịn giới khoa học nói vơ số thiên hà tinh cầu Trong tinh cầu có sinh vật Khơng có tinh cầu mà khơng có, người ta bên vũ trụ thám hiểm, đến tinh cầu khác phát khơng có người Trong phật pháp nói khơng phải chẳng có người, mà bất đồng khơng gian thứ Trong có người, ta khơng nhìn thấy họ, họ khơng nhìn thấy Duy thứ họ cao mình, nhìn khơng thấy họ họ nhìn thấy ta Khơng gian ba chiều cỏi Thánh Phàm đồng cư Trên địa cầu có thánh nhân Chúng ta khơng nhìn thấy họ họ nhìn thấy ta Họ nhìn thấy Ngũ đài Sơn đạo tràng Văn Thù Bồ Tát, Thánh nhân nơi Hàng Phàm phu nhìn khơng thấy ngài ngài nhìn thấy Nếu có nhân dun đặc thù, có ta nhìn thấy họ Tổ Sư Pháp Chiếu đời thứ tư Tịnh Độ tông, người thời nhà Đường Ngài đến Ngũ Đài Sơn lễ bái Văn Thù Bồ Tát, găp Nhìn thấy Đại Thánh Trúc Lâm tự, đạo tràng thù thắng trang nghiêm Văn Thù Bồ Tát giảng kinh Tổ Sư Pháp Chiếu vào nghe hết giảng, thỉnh giáo Văn Thù Bồ Tát Bây đến thời kỳ mạt pháp, chúng sanh, tức số đại chúng, nên học pháp môn dễ thành tựu? Văn Thù Bồ Tát dạy Ngài pháp môn niệm Phật , niệm vài câu Phật hiệu Ngài lãnh hội, truyền lại đời sau gọi Ngũ hội niệm Phật, tức phương pháp niệm Phật Hiện có Phổ Ngũ hội niệm Phật Nhưng sách người đời sau biên tập lại Những điều Ngài Pháp chiếu truyền lại Bồ Tát văn Thù dạy đại khái thất truyền, khơng cịn người biết đến nữa_Ngũ hội niệm Phật_ Đây phương pháp niệm Phật Ngài rời Trúc Lâm tự, dọc đường Ngài làm ký hiệu Chuẩn bị để lần sau đến lại, không bị lạc đường Ngài làm lần ký hiệu, nhìn lại, khơng có, đạo tràng khơng cịn nữa, rừng núi hoang Ngài cịn hướng lên núi lạy vài lạy đi_Có duyên gặp đạo tràng Bồ tát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 21 /24 Trong Từ Bi Tam Muội Thuỷ Sám, thấy Ngài Ngộ Đạt Quốc Sư tham bái Ca Nặc Ca Tôn Giả, đạo tràng A la hán Tứ Xuyên, tình trạng Trong rừng mãnh hoang sơn Ngài Ngộ Đạt Tơn Giả có dun Tơn giả nói với Ngộ đạt Quốc Sư đến chổ Ngài, nhìn thấy hai đại thọ đứng bên chờ, đạo tràng tự nhiên Vị La hán giúp Ngài trị mụt mặt người trị lành rồi, Ngài quay đầu nhìn lại, cịn mãnh hoang sơn, đạo tràng không thấy Cho nên địa cầu thế, cỏi phàm thánh đông cư độ Ở gian có thiên tai, chổ Ngài khơng Vì sao? Vì ý niệm khơng giống Nhớ đến nhà tương ưng với tự tánh Ngày tương ưng với phiền não Vậy được? khởi tâm động niệm tự tư tự lợi Khởi tâm động niệm danh dự lợi dưỡng, ngũ dục lục trần Đều tham, sân, si, mạn Như hỏng Hồn tồn trái ngược với tự tánh Trong tự tánh nhũng thứ tuyệt đối khơng có Chư Phật Bồ tát dạy bng bỏ Bng bỏ điều gì? Trong tự tánh khơng cịn, hồn tồn bng bỏ Trong tự tánh có gì? nói với q vị, câu A Di Đà Phật bao hàm tất tự tánh Câu A Di Đà Phật tánh đức viên mãn tự tánh Là tổng danh xưng Nếu câu A Di Đà Phật này, không rời tâm ta, khơng rời miệng ta, gian này, đâu ta bình an, ta chư Phật Như lai hộ niệm, long thiên thiện thần bảo hộ Vì sao? Vì ta hồn toàn tương ưng với tánh đức Đứng lý mà nói, từ mà nói, ta thật đệ tử Di Đà Phật A Di Đà mười phương giới, khơng có vị Phật khơng tơn kính ngài, khơng tán thán Ngài, làm đệ tử vinh quang Di Đà! Mười phương Như Lai tán thán Thầy, đương nhiên khen ngợi học trò, học trò đặc biệt long trọng Ta nên làm hay không? Nếu muốn làm, phải làm thật Trong tâm ngồi Phật A Di Đà ra, khơng có tạp niệm khác Thân thể gian này, tuỳ dun mà qua ngày khơng bị phan duyên, tuỳ duyên tự Đối với người , với việc , với vật tự nhiên không, không để tâm Như ta chuyển phiền não thành Bồ Đề Chuyển ác nghiệp từ vô thỉ kiếp biến thành thiện nghiệp Trong sát na Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 22 /24 liền chuyển Sau chuyển qua rồi, tâm tình ta không giống Tự vui vẽ vô Điều thật giả “Linh đa nghĩa mơn, đồng thời cụ túc” Đa nghĩa mơn vô lượng nhân duyên Mười pháp giới y chánh trang nghiêm đồng thời cụ túc, “giai tất viên mãn dã” Bất pháp đầy đủ đồng dị viên mãn nghĩa Lớn đến hư khơng pháp giới, nhỏ đến vi trần, đầu sợi lơng Dun khởi thập nghĩa Thập nghĩa giải thích “huyền môn vô ngại thập nhân” câu thứ ba “duyên khởi tương do” Chúng ta đọc qua câu này: “ Vị duyên khởi chi pháp, đệ tương tịch, nhiên pháp giới duyên khởi, nghi môn vô lượng, lược cử thập nghĩa” Đây Thập nghĩa mà ta học trước “Duyên khởi phương thành, cố vân duyên khởi tương dã Cố bỉ thử tất hữu khả viên dung chi lý, hoà dung chi lý” Nên tự tánh hài hồ, tự tánh hồ bình Bình bình đẳng, hồ hồ mục, hài hồ Ta phải thật có nhận thức Đối với người, với vật, với việc, ta hài hồ chăng? Nếu khơng hài hồ sai Vì ta khơng hài hồ? Vì mê mờ tự tánh Vì ta hài hồ? Vì tự ngộ tánh Mê phàm phu, ngộ Phật Bồ tát Học Phật học gì? Học khai ngộ khơng học khác Phật pháp thời đại này, người xã hội ngày hiểu sai Phật pháp Tại lại có hiểu lầm sâu nặng vậy? Rất nhiều nguyên nhân, phức tạp Chúng ta ngày có duyên, thực thiện tri thức dẫn dắt, nên ta hiểu rỏ Phải hiểu Phật giáo cho rõ ràng, hật khơng dễ_ phải có dun Chúng ta thật nhận thức Phật giáo tức giáo dục đức Phật, phải siêng học tập cho tốt Đối với lợi ích lớn! Ở nơi gian khơng có lợi ích so sánh với việc học Phật, khơng có! Lợi ích thật ly khổ đắc lạc Người gian kêu khổ, không học Phật? Học Phật an vui Nhưng họ nói đạo Phật mê tín, tơn giáo, nên khơng muốn tiếp xúc Cũng khó trách họ, sao? Ngày xưa chưa gặp thầy Phương Đông Mỹ nghĩ vậy, so với họ khác, vơ cố chấp Người Thầy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 23 /24 khơng dễ, thầy muốn tâm mình, tơn kính thầy, ngưỡng mộ thầy, phải thật nghe lời thầy Thầy thật dạy quí vị, Trong tâm q vị khơng cung kính thầy giáo chẳng Thật vây, điều giống Ấn Quang Đại Sư thường nói: “một phần thành kính phần lợi ích Thành kính mười phần mười phần lợi ích” Chúng tơi Thầy giáo có mười phần tâm tơn kính Thực tế mà nói, chưa mười phần, khoảng 56 phần Cho nên tơi làm gần đến 60 năm Tín tâm mổi năm thêm sâu, ân đức Thầy giáo mổi năm tình nghĩa sâu nặng thêm Nghĩ đến khơng có Thầy giáo dẫn tiếp xúc Mặc dù tiếp xúc rồi, khơng hiểu! nhìn khơng hiểu! Nên ân đức khơng sánh kịp, báo khơng hết! Phương pháp báo ân nhất, đem điều tốt mà học được, chia sẻ với tất đại chúng Đây báo ân Trong đại chúng có người thiện thành thục, lúc chia sẻ họ giác ngộ, họ minh bạch làm Chúng tơi ln hy vọng, q vị có người chơn chánh học Phật Ba năm, năm năm thành tựu tôi, thành cơng! Nếu khơng giống tơi tơi bi Nên từ chổ “vô ngại thập nhân” điều thứ ba Từ thật hiểu rỏ, “duy tâm sở hiện, thức sở biến”, quan niệm thật Biến pháp giới hư không giới Tât nhân vật với ta thể Quan niệm quan trọng tất cả, thật hy sinh ể giúp đở chúng sanh khổ nạn Xã thân người, giống điều gì? Mẹ hiền mà khơng tiếc hy sinh tánh mạng, người mẹ làm Trong động đất nhìn thấy người mẹ bảo hộ nhỏ họ Dùng thân thể bảo hộ đứa thơ, họ chết thơ cịn sống sót Ngày tu Lục Hồ Kính, giúp đở chúng sanh khổ nạn địa cầu Cần phải có tinh thần này, cần phải có tình thương u Chân thành thương u làm Vì sao? Là thể Ta nên biết có sanh tử chăng? Khơng có! Thường nói sanh tử thân thể, cịn linh tánh bất diệt Chúng ta khơng nói linh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 68 24 /24 hồn, mà nói linh tánh Linh hồn mê, linh tánh giác ngộ Học nhiều năm rồi, nên đem linh hồn chuyển biến thành linh tánh, Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 68