TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_537

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 13.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 688, hàng thứ hai từ đếm lên, bắt đầu xem từ hai câu sau cùng: “Tơn thánh kính thiện, nhân từ bác ái”, hai câu kinh văn Cảnh Hưng nói: “Thánh thông Phật tăng, thiện pháp xuất thế, báu vơ thượng, nên phải kính, tức Tam Bảo” Tối tôn quý xuất gian gọi q giá, khơng qua Tam bảo Tâm tơn kính người hồn tồn biến mất, xã hội ngày tơn kính hữu danh vơ thực, nguồn gốc thiện pháp xuất gian Hai chữ khơng cịn nữa, nói thiện pháp bị đoạn tuyệt Thiện khơng có, đương nhiên ác sanh khởi Bởi nói pháp ác hưng thịnh Thiện chiêu cảm lấy kiết tường hòa thuận, nhân từ; ác chiêu cảm lấy thiên tai thống khổ, kinh gọi đau đớn thiêu đốt Chúng ta sanh xã hội nay, đọc đoạn kinh văn cảm khái sâu sắc! Thế giới biến thành vậy? Thế giới cịn trở lại bình thường chăng? Trong thiên hạ người có nghi này, lãnh đạo cao cấp khơng ngoại lệ Hầu lịng tin an định hịa bình khơng có Ngun nhân rốt đâu? Vì xã hội tốt vậy, cõi nước Chư Phật Bồ Tát rốt đẹp đến thế, có nỗ lực tư quan sát chăng? Bình tĩnh nỗ lực tư quan sát quý vị thấy, nguyên nhân tốt đẹp thời thạnh dạy học, giới Cực Lạc Phật Bồ Tát, dựa vào dạy học mà thành tựu Xã hội khơng cịn truyền thống dạy học này, nhiều trường học dạy, dạy kỹ thuật, dạy tri thức Khơng dạy ln lý đạo đức, khơng dạy trí tuệ biết làm người Nói khác, giáo dục thánh hiền, giáo dục tương ưng với tánh không cịn Dùng danh từ Phật pháp để nói, giáo dục tâm cầu pháp, Đạo Phật gọi tâm cầu pháp ngoại đạo Ngoại đạo nhiễu loạn, khơng thể khơi phục bình thường Đây nguyên nhân động loạn xã hội ngày nay, nguồn gốc thiên tai địa cầu Nếu thật hiểu, thật minh bạch, xin hỏi xã hội khơi phục bình thường chăng? Địa cầu khơi phục bình thường chăng? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Đáp án khẳng định, cần quý vị dạy học, vậy? Vì người thật học được, họ minh bạch, giác ngộ, chịu quay đầu, đạo lý Nếu không nỗ lực dạy, không siêng học Người dạy không nỗ lực dạy, người học không siêng học, định tránh khỏi thiên tai Quý vị muốn hỏi nguyên nhân gì? Đây định luật báo, nhân thiện chiêu cảm thiện, nhân ác định chiêu cảm ác báo Nghiệp nhân báo không sai chút nào, khoa học không cách thoát khỏi Người nỗ lực dạy, Khổng tử, Đức Phật Những ngài dạy ngài thực hành, mà thực hành triệt để, thực hành vơ rốt ráo, vậy? Vì viên mãn tương ưng với tánh đức Người học phải siêng học tập, phải nỗ lực hành trì tất học được, khởi tác dụng cảm ứng, khơi phục xã hội nhiễu nhương trở lại bình thường Thời loạn khơi phục hịa bình, thiên tai địa cầu, biến dị trời đất khôi phục bình thường, vậy? Vì cảnh tùy tâm chuyển Chúng ta thực hết giáo huấn kinh Phật Cho nên điều cấp thiết đầu tiên, có tâm tơn thánh kính thiện chăng? Cổ nhân nói: “tơn thiên tín tổ”, nhà khơng tin tổ tơng? Mỗi gia đình trung lưu dân gian có ngơi nhà, q vị xem gian nhà giữa, gian nhà phịng chính, thờ tổ tiên Người học Phật thờ Phật, cịn người khơng tin Phật thờ vị tổ tiên, kính tổ, người khơng thể quên gốc Quý vị kính tổ, giáo huấn tổ tơng khơng nghe chăng? Giáo huấn tổ tơng đâu? Ngày xưa gia đình có từ đường, từ đường có gia phổ, gia phổ có gia huấn, có gia quy Đó tổ tông lưu lại cho đời sau, hy vọng hậu nhân từ đời qua đời khác tuân thủ, kính tổ Người nào? Khinh mạn thánh hiền, bất kính tổ tơng, cuồng vọng tự đại, cho lực thân vượt qua tổ tơng nhiều: “tổ tơng có đáng để tơn kính đâu? Thánh hiền gạt người” Quan niệm này, cắm rễ kiên cố vọng tâm, nên người không dễ dạy Rất nhiều gia trưởng gặp tơi nói, khó dạy Trẻ thật khó dạy ư? Nếu nói thật q vị khơng biết dạy, khơng phải khó dạy, q vị khơng biết dạy? Vì quý vị không làm được, thử nghĩ lại xem quý vị cha mẹ nào? Quý vị nghe cha mẹ dạy bảo chăng? Nếu không nghe cha mẹ dạy bảo, quý vị nghe lời chăng? Báo ứng tuần hồn, nhân báo ứng Ngày xưa làm người lớn không vậy, làm người lớn có học hay khơng_đây phong tục tập quán quê hương chúng tôi, đọc sách hay không không quan trọng, quan trọng biết cách làm người Từ nhỏ cha Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 mẹ làm gương, làm mô phạm cho chúng ta, xem họ xử đối nhân tiếp vật nào, thấy, tự nhiên học theo Điều gì? Chính hai chữ thành kính, chân thành, bên ngồi cung kính Khúc Lễ thiên Lễ Ký, câu thứ “vơ bất kính”, cung kính Con người từ nhỏ học được, đời này, suốt đời này, đối đãi với tất người vật thành kính, thành ngồi kính Họ học được, Người khơng có, người ngạo mạn tự đại, người khơng có chút khiêm nhường nào, tự cho người Thế giới an định hịa bình được? Địa cầu khơng có thiên tai? Đây vấn đề nghiêm trọng giáo dục Khơng có thành kính khơng thể dạy, học sinh không tiếp thu được, quý vị dạy uổng cơng, họ khơng đạt lợi ích Tổ sư Ấn Quang thường nói: “Một phần thành kính phần lợi ích” Họ khơng có thành kính, q vị dạy khô rát cổ, họ không đạt lợi ích gì, thời gian dài cịn cho q vị nói nhiều: “Nói điều vơ dụng, khơng thiết thực” Họ phê bình Cịn dạy thành kính, họ hỏi lại quý vị: “Xã hội có thành kính? Người thành kính thiệt thịi, người thành kính dễ bị ức hiếp.” Họ cho đúng? Cho đấu tranh đúng, tự tư tự lợi đúng, tổn người lợi Những khái niệm học từ nhỏ, từ mẫu giáo dạy, dạy cạnh tranh: “Quý vị phải hơn, không thua người khác” Từ nhỏ phải cố sức tranh giành thế, tranh suốt đời, sau đọa vào địa ngục A tỳ, kết đấu tranh, báo sau địa ngục A tỳ Nhẫn nhường chịu thiệt, cổ nhân thường nói, chịu thiệt phước Lúc nhường nhịn, không tranh với người khác, nơi trở sau họ cõi trời, không giống Cổ nhân nói: “Thiệt thịi phước”, câu nói vơ xác, người chịu thiệt thịi đến thiên đường, người không chịu thiệt vào địa ngục Người không chịu thiệt, đạt phước báo nhỏ nhoi, ích lợi nhỏ nhoi, thời gian hưởng thụ ngắn Người chịu thiệt khổ, thời gian chịu khổ không dài, tương lai thời gian hưởng phước cõi trời dài Đây thật, người khơng tin, nói mê tín, thứ gạt người thời đại phong kiến Cho nên giáo dục thánh hiền, giáo dục Phật Bồ Tát, khó mà đột phá cửa ải thực Người thật có chí hiếu học, trước tiên cần phải nuôi dưỡng nhẫn nại Người khác khơng chịu làm, thân làm, phải kiên trì Bất luận hồn cảnh hiểm trở khó khăn nào, kiên định không thay đổi, phải cắn chặt mà tiếp tục làm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Thế giới đến có an định hịa bình? Chúng ta dự tính khoảng ba bốn đời sau, thời đại dù có gắng vất vả không thấy kết quả, lưu lại vài hạt giống khơng tệ Hiện nói có thiên tai, thiên tai chưa ập đến Trong khoa học kỷ thuật, phương tiện truyền bá, công cụ hay, nên tận dụng Một thiên tai ập đến, thứ khơng cịn, sau phải dựa vào sách, khoa học kỹ thuật hoàn toàn bị phá diệt, nên sách cần thiết Hiện in sách nhiều việc tốt, tương lai chỗ dựa sách Nói đến sách, cổ nhân lưu lại, viết văn cổ, phải dựa vào nó, khơng thể dựa vào giải văn bạch thoại, vậy? Vì văn bạch thoại nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí, người có kiến giải riêng Q vị xem, người phiên dịch văn bạch thoại không giống nhau, ý nghĩa không tương đồng Thế nên thật muốn học, không học văn bạch thoại, học văn ngôn cổ, phải nguyên vị Sau nếm nguyên vị học tiếp văn bạch thoại, xem họ lý giải nào, lý giải có giống Sau hiểu được, mức độ lý giải họ chưa đủ sâu, họ chưa lý giải điều thật sự, họ chưa lý giải đến tầng thâm sâu, vậy? Vì cơng phu họ chưa đủ thành kính Đừng quên lời tổ sư Ấn Quang: Mười phần thành kính mười phần lợi ích, trăm phần thành kính trăm phần lợi ích, vạn phần thành kính quý vị vạn phần lợi ích Đây người học thánh hiền nhân, họ đạt khơng giống Phải tin vào câu nói này, tâm thành kính khơng giống nhau, vậy? Tâm thành kính chân tâm Cũng nói, cổ nhân, thời đại thượng cổ, tồn tâm thành kính hiển lộ Như kinh điển Phật Bồ Tát, thánh kính viên mãn hiển lộ Cần phải có thành kính viên mãn, q vị lý giải hoàn toàn, vấn đề tự tánh Đạo lý vậy, khơng phải u cầu vơ lý Đây bí quyết, bí học tập Quý vị nên biết, 100 người học, tâm thành kính người khác nhau, nên họ đạt khác nhau, họ viết báo cáo tâm đắc không tương đồng Muốn thật đạt nguyên vị nguyên gốc, quý vị phải có 1000 phần thành kính, vạn phần thành kính, nếm ngun vị Vì tơn thánh kính thiện, nhân từ bác ái, hai câu quan trọng Chúng ta dạy người, thành tựu hay khơng hai câu này, học tập tiếp thu hay không hai câu Hai câu người vứt bỏ hết sẽ, xưng hơ tơn kính với người đó, tơn kính hữu danh vơ thực Có tơn thánh kính thiện, sau có nhân từ bác ái, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 có câu trước, sau định khơng có Tơn thánh kính thiện bên trong, nhân từ bác bên ngồi Cảnh Hưng nói: “Thánh thơng Phật tăng” Phật thánh nhân, người xuất gia tu hành đệ tử thánh nhân, họ học thánh nhân Nếu nói mượn chiêu Phật thánh, mạo xưng đệ tử Phật thánh, chơn chánh học Phật, tiếp nhận người khác cúng dường, tội nặng! Quý vị xem Kinh Địa Tạng, Đức Thế Tơn nói rõ ràng: Nếu tạo tội ngũ nghịch thập ác, Phật cứu, tội trộm cắp người xuất gia, Phật không cứu được, khơng cách cứu được, vậy? Vì tội lớn, nặng tội ngũ nghịch Chư vị biết, tội ngũ nghịch như: Giết cha, giết mẹ, giết A la hán, làm thân Phật chảy máu, phá hịa hợp tăng, Kinh Địa Tạng nói rõ ràng Khi Singapore, Cư Sĩ Lâm đem đoạn kinh Kinh Địa Tạng này, in tờ dán khắp nơi, chỗ thấy Cảnh tỉnh người, tuyệt đối đừng khởi ác niệm ăn trộm thường trú Đây mười phương thiện tín vất vả cung kính để cúng dường Tam bảo, họ cúng dường để cầu phước cầu tuệ, quý vị lại dùng vào việc riêng tư Tội nặng tội trộm cắp tài vật quốc gia, nặng gấp lần Phật Bồ Tát không giúp được, quý vị phải làm sao? Đủ để quý vị chịu tội địa ngục vô gián, địa ngục a tỳ Ngày người tạo nghiệp nhiều, không biết, thân người tạo nghiệp khơng biết, khơng nói Vừa nói, q vị khơng có thành kính thánh hiền, nói cho quý vị cách rõ ràng minh bạch, quý vị không tin, không tiếp nhận, cịn nói gạt người Tự cho thơng minh, lừa gạt người ngu si Nếu lời từ kinh điển, kinh điển Phật nói, ngài không gạt người, người lừa gạt người, Phật không lừa gạt người, điều Tài vật người xuất gia, lúc cần việc cấp bách, người xuất gia tu bố thí Ngài Ấn Quang lúc cịn thế, quốc gia gặp thiên tai hạn hán lũ lụt, ngài lấy tiền cúng dường để bố thí cứu tế Tiền dùng vào việc cứu tế Ngài Ấn Quang làm cho thấy, suốt đời ngài, tiền tứ chúng cúng dường dùng vào việc in kinh, ngài làm vậy? Đây nghiệp giảng kinh dạy học, hoằng pháp lợi sanh Bản thân ngài bên giảng kinh, bị trở ngại ngơn ngữ Tiếng nói nơi quê ngài âm nặng, số người nghe không hiểu, nên suốt đời ngài dùng văn tự, in kinh luận, sách hay Chỉ cần khuyến hóa nhân tâm, giúp người giác ngộ, giúp người quay đầu, văn tự ngài in ấn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 lưu thông, lưu truyền Tập trung tất lực lượng để làm điều này, việc thật việc tốt lớn! Nếu quý vị hỏi, gian làm việc cơng đức lớn nhất, báo thù thắng nhất? Chính ấn tống kinh, khuyên người chuyển ác thành thiện, chuyển tà thành chánh, chuyển mê thành ngộ Cơng việc thiện nhất, khơng có việc thiện hơn, xây chùa khơng Chùa xây rồi, khơng có đến giảng kinh, khơng có người hoằng pháp Thắp hương, kêu người thắp hương lạy Phật, cầu thăng quan phát tài, gọi khởi xướng mê tín Q vị nên biết, Đức Thế Tơn đời thế, khơng xây chùa? Nếu ngài xây chùa, phước báo ngài lớn, tín đồ nhiều, cúng dường nhiều, khắp nơi dựng chùa Suốt đời ngài, xây trăm ngơi chùa có trở ngại chăng? Khơng thành vấn đề Vì ngài khơng làm? Chúng ta thử nghĩ xem, tồn tinh thần thể lực dùng vào việc giảng kinh dạy học Đức Phật trú 80 năm, cử động, lời nói nụ cười thiền cơ, huyền bí Chúng ta nghe rồi, thấy rồi, nhìn thấy văn tự ghi chép kinh điển, tư lãnh hội nghĩa chân thật ngàinguyện hiểu nghĩa chân thật Như Lai, dụng ý ngài thâm sâu Đó trí tuệ chân thật, học vấn chân thật Đây dạy kính Tam bảo Cứu cánh Tam bảo Tam bảo tự tánh Tự tánh giác Phật bảo, tự tánh chánh pháp bảo, tự tánh tịnh tăng bảo Cho nên mặt tự tánh mà nói chánh giác tịnh, từ hình tướng xem Phật pháp tăng “Nhân từ bi, bác tế chúng dân”, bác phổ biến, phân biệt, khơng có chấp trước Tế cứu tế, chúng dân chúng sanh Chúng sanh khổ, khổ từ đâu đến? Khổ mê tự tánh, cứu tế họ? Nếu họ minh tâm kiến tánh không khổ, giúp họ minh tâm kiến tánh, điều cần phải dạy học Nên mục tiêu dạy học Phật giáo, giúp người học tập minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, việc dạy học viên mãn Học trò kiến tánh, họ tốt nghiệp, chưa kiến tánh chưa tốt nghiệp Cho nên Phật cứu tế tất chúng sanh khổ nạn, dùng vật chất, dùng tinh thần, khơng có kỹ xảo khác Chỉ có việc dạy học, phương pháp này, phương pháp phổ độ chúng sanh Chúng ta quay đầu lại xem Tôn giáo khác, người khai sáng Tôn giáo đầu tiên, dùng phương pháp dạy học Thần thông, công đặc dị, bổ sung thêm chút tác dụng, khơng phải tu chính, tu giáo dục “Nên nói bác cứu tế chúng sanh”, lòng thương yêu động lực, ta chịu vất vả để giúp người khác? Đó lịng thương u Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Lòng thương yêu, đạo Phật gọi từ bi Người gian khởi xướng bác ái, Tơn giáo nước ngồi nói bác ái, ơng Tơn Trung Sơn nói bác Hai chữ bác phát xuất từ Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Vô Lượng Thọ Đức Thế Tôn nói vào 3000 năm trước, nhân từ bác ngài nói Nhân, nghĩ đến ta nghĩ đến người, nghĩ đến định nghĩ đến người khác, tâm nhân từ Từ yêu thương, giúp chúng sanh lìa khổ vui, gọi từ Lịng thương u có đầy đủ trí tuệ, khơng phải xử theo cảm tính Người gian thường nói u thương, có tình, nên gọi tình chấp Tình chấp q nặng phiền hà, khơng khỏi luân hồi lục đạo Cho nên Đạo Phật dùng nhân từ, dùng từ bi, dùng từ yêu thương Ở đây, trước chữ thêm vào chữ bác, nghĩa từ bi Bác khơng có điều kiện, khơng có tình chấp, u thương bình đẳng, ý nghĩa giống với từ bi “Đương cầu độ thế”, thế gian, luân hồi lục đạo “Tự độ độ tha, tự giác giác tha”, giúp thành tựu, đồng thời giúp người khác Bản thân ta cầu giác ngộ, đồng thời giác tha Ngày không giống với Đức Thế Tôn, Đức Phật sau đại triệt đại ngộ dạy học Ngày chúng ta, ngày đem tâm đắc học tập báo cáo, chia sẻ với người Đây tự giác giác tha, tự độ độ tha Đầu tiên độ thân, khơng độ độ người khác? Ta tự giác tự độ, tiến triển, báo cáo với đại chúng Phải xem đại chúng thầy mình, cha mẹ mình, giám học mình, ngày họ đốc thúc mình, nhìn tiến Người đứng bục giảng học sinh Nếu dùng thái độ này, định có tiến Nói cho chư vị biết, bậc thánh hiền dùng thái độ này, khơng có ngoại lệ Nếu có ngoại lệ, người ngoại lệ này, thành tựu họ pháp gian, họ đạt tri thức, trí tuệ Thậm chí cịn lợi dụng để kiếm tiền, cầu chút lợi ích, vậy? Tơi dạy phải đóng học phí, phải trả học phí theo giờ, khơng nộp tơi khơng dạy Đó kiểu mua bán kiếm tiền, tình trạng thịnh Lúc tơi Mỹ, nhiều đồng tu nói với tôi: Thầy à, lần giảng kinh thầy nên bán vé, đắt người ta tán thán! Thầy khơng thu tiền, người ta nói thầy giảng khơng hay, thầy giả thật Thượng sư Mật tơng làm lễ qn đảnh, lần qn đảnh 50 USD Chúng ta truyền quy y cho người khác không thu tiền, đại khái thầy quy y khơng có hiệu Nếu thầy định giá lần quy y 100 USD, thầy giỏi người quán đảnh đó! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Thái độ người thế, thật cổ nhân nói: Nghe lừa dối không nghe khuyên, nhận giả không nhận thật, hết cách Những người đến tìm chúng tơi có ý tốt, tơi khơng thể tiếp nhận, vậy? Vì Đức Phật khơng có cách làm này, chư vị tổ sư khơng làm vậy, không phá lệ này, chắn phương pháp hay Họ khơng tin pháp nói khơng sao, qua 10 năm, 20 năm, 50 năm, 100 năm họ tin Lúc tin khơng cịn phần họ, hối hận khơng kịp Nhất định khơng danh văn lợi dưỡng, định khơng có tham sân si mạn, nên thật học tập, gọi Phật độ người có duyên Đừng tham, đời độ người, khơng ít; độ 100 vạn người, không nhiều Đạo Phật thường nói khơng tăng khơng giảm, phải hiểu rõ đạo lý Học Phật thật phải học cho tâm tịnh, học cho tâm bình đẳng Lúc pháp hỷ sung mãn, tự an vui, hưởng thụ cao đời người “Khiến cho chúng sanh vĩnh thoát sanh tử hư vọng” Chữ dùng hay, sanh tử thật, hư vọng Thấu hiểu câu này, không tham sống, khơng sợ chết, vậy? Vì sanh tử giả tướng “Nhổ đoạn tận gốc điều ác sanh tử”, nhổ gốc sanh tử, chặt đứt Gốc sanh tử gì? Là dục Đức Phật nói hay: Ái khơng nặng khơng sanh Ta Bà Ta bà cho lục đạo, không nặng quý vị không vào lục đạo Niệm không không sanh Tịnh độ Quý vị gặp pháp môn Tịnh độ, niệm Phật A Di Đà, không chuyên vãng sanh Giữa Phật A Di Đà cịn có niệm thứ hai, khơng thể vãng sanh Chỉ cho phép có niệm, khơng cho phép có hai niệm Căn điều ác năm độc tham sân si mạn nghi, gốc điều ác, dục gốc sanh tử Nên Phật dạy chúng ta: “Cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si”, chánh pháp Như Lai Cần tu giới định tuệ, nên nhớ rằng: Đệ Tử Quy giới luật, Cảm Ứng Thiên giới luật, Thập Thiện Nghiệp Đạo giới luật Đức Phật dạy hàng đệ tử phải lên theo thứ tự, không đồng ý băng, nhảy lớp, đức Phật không tán thành điều Cũng nói, bắt buộc q vị học từ tiểu học, trung học, đại học, nghiên cứu sở, hoàn thành bước Từ lớp đến lớp hai, học vậy, điều đức Phật khen ngợi Nhảy lớp, Phật khơng tán thành, có nhảy lớp chăng? Có, người đặc biệt thù thắng, gọi thiên tài Đó vạn người tìm khơng người, ức vạn người tìm khơng Trong trăm năm xuất người, trăm năm, ngàn năm gặp người Quá hy hữu, điều không nên học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 Nên làm người quý chỗ tự biết mình, biết tánh mình, điều vơ đáng q, vậy? Vì thân tánh nào, áp dụng phương thức học sao, họ học thành công được, không vượt khả Không biết tánh mình, muốn học điều cao nhất, hồn tồn khơng có tảng bên dưới, vất vả học suốt đời, khơng có chút thành tựu nào, sau nào? Vẫn trầm luân sanh tử luân hồi, tùy nghiệp lưu chuyển, sai triệt để! Khơng phải thượng lợi trí, quý vị nên thật niệm Phật tu Tịnh độ Nếu chân thật, tự khẳng định khơng người, người ta mình, khơng người ta, nên ngoan ngoãn niệm câu danh hiệu A Di Đà Phật Niệm năm ba năm, họ thật vãng sanh giới Cực Lạc, họ làm Phật Người tự cho thông minh, siêng học tập Đại Tạng Kinh Nhiều kinh luận thế, suốt đời 100 năm học khơng hết, chưa học hết thọ mạng đến, phải luân hồi luân hồi Chỉ trồng hạt giống Phật pháp A lại da thức mà thôi, chưa nảy mầm, tình trạng thực tế Chúng ta thật hiểu rõ ràng minh bạch, khơng sai đường, khơng uổng phí thời gian, môn thâm nhập, trường thời huân tu Cùng Kinh Vô Lượng Thọ này, Kinh A Di Đà Kinh Vô Lượng Thọ q lớn, khơng thọ trì hết, tơi thọ trì Kinh A Di Đà Được! Không phải không Thọ trì lâu ngày, khế nhập cảnh giới, thành tựu lúc không hay Chúng ta xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, Vãng Sanh Truyện, họ dùng không thời gian, năm ba năm mà Năm ba năm biết trước chết, vãng sanh giới Cực Lạc, họ làm Phật Người tự cho thơng minh, trơi lăn luân hồi Vậy thông minh, ngu si? Người thật thông minh, người thông minh ngu si, thật chứng minh Người thông minh không tệ, dõng mãnh tinh tấn, họ chưa nhổ tận gốc sanh tử Họ mang theo gốc điều ác sanh tử, họ học, nên họ không cách liễu sanh tử Người thành thật, người gì, họ vứt bỏ gốc sanh tử, vứt bỏ dục, vứt bỏ tham sân si mạn nghi, họ niệm thành cơng câu Phật hiệu Lợi hại này, cần phải thấy rõ ràng minh bạch, nên lấy bỏ Hai người đặt trước mắt, ta học theo người nào? Học theo người thật Đại chúng xã hội, thấy người thật khơng có lực, người coi thường họ, chí phê bình họ Người thật khơng để ý, họ hoan hỷ Cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 10 dù quý vị ác ý phê bình họ, họ xin lỗi quý vị, tự thừa nhận sai, cảm ơn quý vị dạy dỗ Kết sau cùng, họ đến giới Cực Lạc làm Phật Cịn người phê bình họ, dạy dỗ họ, tiếp tục trầm luân lục đạo Tất thật trước mắt, cần tỉ mỉ chút, quan sát điều cách rõ ràng, thể trước mắt Vấn đề có giác ngộ chăng, có nhận thức “Luân hồi lục đạo, tham dục gốc, biển khổ sanh tử, trí độ” Trí trí tuệ, khơng phải tri thức, tri thức khơng thể độ Bên nói: “lấy kiếm trí tuệ, chặt đứt tham dục vô minh phiền não, tức nhổ tận gốc sanh tử” Kiếm thí dụ, kiếm sắc trí tuệ, chặt đứt tham dục, chặt đứt vô minh Tham dục kiến tư phiền não, tự nhiên bao hàm trần sa phiền não, vơ minh phiền não Nói đầu nói cuối cái, tự nhiên tồn Đoạn tận ba loại phiền não thành Phật, tức nhổ tận gốc sanh tử Như vĩnh viễn xa lìa khổ não tam đồ, vượt khỏi lục đạo, vĩnh viễn cáo biệt tam đồ, tam đồ luân hồi lục đạo Ác tận nghĩa thống khổ thiêu đốt dừng, ác tận nói tập khí, tập khí tham sân si mạn nghi đoạn tận, ai? Là A la hán, A la hán đoạn tận tất tham sân si mạn nghi, sát đạo dâm vọng tửu, chưa đoạn tập khí Nếu tập khí đoạn tận, khơng cịn gọi A la hán, gọi họ Bích chi Phật A la hán nâng lên cấp Bích chi Phật, Bích chi Phật khơng cịn tập khí Nên nói lìa khỏi ba đường ác ưu sầu, sợ hãi, đau khổ Xa rời lục đạo, vĩnh viễn cáo biệt đau khổ lục đạo Chúng ta xem tiếp đoạn bên dưới, đoạn thứ hai: “Khuyên đoan chánh thân tâm”, kinh văn: “Nhược tào tác thiện, vân hà đệ nhất? Đương tự đoan tâm, đương tự đoan thân, nhĩ mục tỷ giai đương tự đoan, thân tâm tịnh khiết, thiện tương ưng” Đoạn đến tương ưng với thiện Đây đoạn nhỏ thứ hai: “Đoan chánh thân tâm, thiện tương ưng, Thế Tôn trực tác thiện chi đệ trước”, kinh nói rõ ràng “Vân hà đệ nhất”, đệ thiện gì? Chúng ta dùng chữ đơn giản để nói, đệ thiện đoan chánh tâm niệm Là Đức Phật nói, khơng phải người bình thường nói, Phật nói với đại chúng gian Đoan chánh, đoan nào? Khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, tương ưng với tánh đức trí tuệ vốn đầy đủ tự tánh, gọi đoan Tánh đức chúng ta, chư vị tổ tơng nói ngũ ln, ngũ thường, tứ duy, bát đức, nên nhập môn từ đâu? Hiện xã hội khơng nhìn thấy, khơng làm, khơng nói Chẳng khơng có người làm, mà người nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 11 không Ngày muốn học, nên đâu? Bắt đầu học từ Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy nói 113 điều, quý vị ghi nhớ, thực tiển, hồn tồn thực hành đời sống mình, đối nhân tiếp vật, gọi y giáo phụng hành Thật thực hành đoan chánh thân tâm, thật thực hành, khởi tâm động niệm không rời Đệ Tử Quy, không khởi tâm không động niệm khơng rời Đệ Tử Quy Đệ Tử Quy gương quý vị khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, tương ưng viên mãn với nó, gọi tương ưng với thiện Có tảng tiếp tục học Cảm Ứng Thiên, học tiếp Thập Thiện Nghiệp, không tốn chút công phu nào, quý vị có tảng tốt Ba thứ tảng thiện gian, thêm vào Sa Di Luật Nghi liền trở thành pháp xuất gian Bất luận quý vị học gì, học Nho quý vị thánh hiền; Học Đạo quý vị thần tiên; Học Phật quý vị Phật Bồ Tát, khơng có khơng thành tựu Những điều thật, giả Con người không cần trí biện thơng, người khơng thể khơng có trí tuệ, trí tuệ quan trọng tất Bên giải thích làm thiện Làm thiện, giải thích đơn giản hành vi thiện, thật cứu cánh tức thị tâm tác Phật Ý làm thiện có cạn sâu khác nhau, cạn tức hành thiện Thập Thiện Nghiệp Đạo tiêu chuẩn, Thập Thiện Nghiệp Đạo cương lĩnh chung, nguyên tắc chung hành thiện Mười điều, triển khai nhiều, hàng tiểu thừa triển khai mười điều thành 3000 điều 3000 oai nghi giới tiểu thừa, triển khai Thập Thiện Nghiệp Đạo Bồ Tát đại thừa lại rộng lớn, triển khai Thập Thiện Nghiệp Đạo, tám vạn bốn ngàn tế hạnh đại thừa Bồ Tát, Bồ Tát vượt qua A la hán nhiều, A la hán không sánh Tám vạn bốn ngàn tế hạnh quy nạp lại, Thập Thiện Nghiệp Đạo, xem thường chăng? Thơng thường thấy mười điều người ta hay xem thường, thực tế họ không hiểu, không thấu triệt Nếu họ hiểu thật, thấu triệt thật, thấy tám vạn bốn ngàn tế hạnh chất thập thiện “Cứu thực” nghĩa làm thiện cứu cánh chân thật Làm thiện đệ gì? Thị tâm tác Phật Chúng ta thường nói_lời phát minh, trước học với thầy Lý, thầy dạy cho Thầy dạy học Phật cần phải thay đổi tâm, phải làm đại phẩu thuật thay tâm, thay tâm thành gì? Thay thành Phật A Di Đà Phật A Di Đà tức tâm tôi, tâm tức Phật A Di Đà, thiện quý vị đệ thiện Đoan chánh thân tâm đệ thiện, Phật A Di Đà tượng trưng cho trí tuệ đức tướng đại viên mãn Trong Hoa Nghiêm Đức Phật dạy: Tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai Trí tuệ, đức năng, tướng hảo viên mãn, không khiếm khuyết, gọi đại viên mãn Ai đại viên mãn? Phật A Di Đà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 12 đại viên mãn Bởi tâm có Phật A Di Đà, tánh đức cứu cánh viên mãn, thật đệ thiện “Đoan chánh thân tâm tai mắt miệng mủi”, sáu Giải thích đơn giản tức thân tâm đoan chánh Như phi lễ đừng nhìn, phi lễ đừng nghe, phi lễ đừng nói, phi lễ đừng động vào Khổng Tử nói bốn đừng, thân tâm đoan chánh, tiêu chuẩn gì? Tiêu chuẩn lễ, trái với lễ phải buông bỏ không làm, hợp với lễ làm Lễ có tiết độ, đà, Nếu phân tích sâu sắc, nói đến điểm thâm sâu, nói đến minh tâm kiến tánh, tức phân tích sâu sắc Ví dụ tai tự đoan chánh, tức Bồ Tát Quán Âm phản văn nhĩ viên thông tự tánh, đệ thật Bồ Tát Quán Thế Âm, ngài tu hành chứng nào, bình thường ngài dùng cơng phu gì? Trong hội Lăng Nghiêm nói tường tận, ngài dùng nhĩ Pháp môn tu hành vô lượng vô biên, tám vạn bốn ngàn, quy nạp lại khơng ngồi 25 loại lớn, quy nạp 25 loại lớn triển khai thành tám vạn bốn ngàn, triển khai tiếp vô lượng vô biên vô tận vô số 25 gì? Sáu căn, sáu trần, sáu thức, 3x6= 18 18 tiếp tục thêm vào_18 tầng không bao gồm địa thủy hỏa phong không kiến thức, bảy thứ này, gọi thất đại 18 + =25 Dùng 25 điều này, đem vạn pháp vũ trụ, tượng tinh thần, tượng vật chất, tượng tự nhiên, bao gồm hết Đức Phật biết dùng phương pháp quy nạp, quy nạp điều vô phức tạp thành đơn giản Nó vơ thâm áo, nghe khơng cảm thấy q khó, tăng trưởng tín tâm người học Phật Bồ Tát Quan Thế Âm, phương pháp tu hành ngài dùng nhĩ căn, nên Bồ Tát từ bi: “Thiên xứ kỳ cầu thiên xứ ứng” Không phải ngài thấy trước, mà ngài nghe trước, nhận cảm chúng sanh có duyên, Bồ Tát tự nhiên ứng, dùng phương thức ứng? Trong Kinh Lăng Nghiêm nói hay: “Tùy chúng sanh tâm ứng sở tri lượng”, điều chứng minh thật gì? Chư Phật Bồ Tát ứng hóa gian, tự thân khơng có khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm cịn khơng có, có phân biệt chấp trước Cho nên Phật Bồ Tát thân gian, thân lục đạo, gian, huyễn mộng Nếu có nhân duyên quý vị thấy được, người khơng có nhân dun khơng thấy ngài Nhìn thấy ngài định lợi ích, ngài khiến quý vị cảm nhận được, người xưa gọi khí phần, người nước ngồi gọi từ trường, q vị cảm nhận từ trường ngài Trong từ trường khơng sanh phiền não, tập khí khơng tiền, chánh tri, chánh kiến, chánh niệm tiền, vậy? Vì ngài thơng với tự tánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 13 Ngũ luân, tứ duy, bát đức Đạo Phật thường nói: Tam tạng, tam học, tam tuệ; Lục căn, lục trần, lục thức Những thứ tánh đức, vốn đầy đủ tự tánh Vì có chướng ngại, nên khơng thể xuất Ngày có phiền não chướng, có sở tri chướng, gọi hai chướng Trong phiền não có kiến tư phiền não, có trần sa phiền não, có vơ minh phiền não Chúng khởi tác dụng luân hồi Mê hoặc, tạo nghiệp, thọ báo Khi thọ báo lại mê hoặc, lại tạo nghiệp, lại thọ báo, vĩnh viễn lưu chuyển, khơng dừng lại Nếu dừng lại, lục đạo khơng cịn Chỉ cần biết cịn lục đạo, khẳng định tập khí phiền não chưa đoạn tận, vậy? Vì đoạn tận khơng cịn tồn Chưa đoạn, cảnh giới bên ảnh hưởng chúng ta, tâm chuyển theo cảnh khổ, lục đạo chúng sanh Thật giác ngộ, cảnh tùy tâm chuyển, quý vị tự tại, chuyển lại nào? Là cảnh tùy tâm chuyển, không giống Tâm ta thiện, cảnh giới khơng có khơng thiện; tâm ta ác, gian khơng có khơng ác Nghĩa cảnh giới bên chuyển theo tự tâm Bồ Tát Quán Thế Âm tu nhĩ căn, nhĩ nghe, ngài nghe tự tánh Ngoài tự tánh ngài không duyên, chuyên nhất, nên pháp môn ngài tu gọi phản văn tự tánh Trong Kinh Lăng Nghiêm nói: “Phản văn văn tự tánh, tánh thành vô thượng đạo”, vô thượng đạo vị Diệu giác Hay nói cách khác, Bồ Tát Quán Âm thành Phật từ lâu, người thường, Diệu giác vị tái sanh Diệu giác tái sanh, vĩnh viễn không Diệu giác Cũng nói, ngài chưa khởi tâm động niệm, vậy? Vì khởi tâm động niệm, khơng có cảnh giới hư vọng Vậy Bồ Tát Quán Âm, Bồ Tát Quán Âm không độ chúng sanh, cảnh giới khơng cịn, q vị độ gì? Bởi cần phải biết, Bồ Tát Quán Âm từ bi chân thật, biến pháp giới hư không giới, cõi nước vô lượng vô biên, chúng sanh vô lượng vô biên, chúng sanh gặp khổ nạn ngài biết Ngài hóa thân đi, phân thân đi, cịn thân giảng đường nghe Phật Di Đà thuyết pháp, ngồi nghe kinh như bất động Thần thức từ đỉnh đầu, đâu? Mười phương giới, đạo tràng giảng kinh dạy học tất chư Phật Ngài biết hết, đến nghe kinh Kinh luận chư Phật nói không tương đồng, thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức Tất kinh điển Đức Phật nói, họ đạt viên mãn Nói cho chư vị biết, sau đạt được, thiên tai giáng xuống họ có sợ hãi chăng? Nói với người khơng Khi phát sanh thiên tai quan trọng bất động, điều quan trọng tất Phải thản nhiên, phải định tĩnh, tâm khơng bị cảnh giới chuyển Nói dễ hiểu chút, nghĩa khơng bị cảnh giới bên ngồi làm dao động, việc lớn quan trọng Quý vị khơng sợ sanh trí tuệ, giải vấn đề Chỉ sợ sợ hãi tâm loạn, thật phiền phức, tùy nghiệp lưu chuyển Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 14 Cho nên bình thường định phải ni dưỡng, gọi tu dưỡng, dưỡng thành gì? Dưỡng thành thật nhận thức sanh mạng, nghĩa phải khẳng định sanh mạng không sanh không diệt, không sợ chết Con người lâm mạng chung, đặc biệt thiên tai, chết nào? Tôi cảm thấy 100% bị chết khiếp, họ chân tướng thật, nên chết khiếp Người chết khiếp đáng thương, hồn phi phách tán, hồn phách họ tụ lại nơi Tụ thành hình nơi, họ làm việc Trong phút chốc phân tán tất cả, điều đáng thương Phân tán có thành hình lại chăng? Có, phân tán q, thời gian khơi phục dài, đương nhiên khôi phục Thiên tai lớn hay sanh tượng Con người thiên tai, giống bom vậy, lúc bộc phát, người hồn phi phách tán, vậy, tội nặng Những linh hồn bị nổ chết này, không khơng ốn hận họ Nếu chết mười vạn người, có 10 vạn ốn thân trái chủ; chết 20 vạn người có 20 vạn ốn thân trái chủ Nghe nói vũ khí hạt nhân, bom tiêu diệt thành phố, thành phố 100 vạn người Tức sát na, họ tìm 100 vạn ốn thân trái chủ Nếu người hiểu chân tướng thật này, dám làm điều này? Không dám làm điều Nếu quý vị ném bom nguyên tử, q vị ném, tơi khơng làm việc Nghiệp báo vĩnh viễn không trả hết Ở nói đệ thiện, ném bom nguyên tử đệ ác, gây nhiều oán thân trái chủ, đến đời kiếp hết! Đệ đại thiện phải làm, đệ đại ác tuyệt đối không làm Đệ đại thiện, thiện điều thiện khơng qua niệm Phật, niệm Phật thật việc thiện lớn nhất, vậy? Vì niệm Phật thị tâm tác Phật, chăng? Khơng thành vấn đề, vậy? Vì quý vị vốn Phật Đức Phật nói rõ ràng, quý vị vốn Phật Bây quý vị niệm Phật, mục đích niệm Phật gì? Mục đích đến giới Cực Lạc làm Phật Quý vị thấy, quý vị vốn Phật, lại muốn làm Phật, làm có đạo lý khơng thành tựu! Quý vị vốn Phật, muốn làm Phật, quý vị mơ Nếu vốn Phật, làm Phật điều đương nhiên, phải có lịng tin Khi tín tâm khơng trái nghịch, thiên tai giáng xuống không kinh không sợ, nào? Hình khơng sao, khơng bị làm kinh động Lúc hiển lộ định công quý vị, khơng hoảng khơng loạn, khơng kinh khơng sợ, dùng trí tuệ để xử lý Trí tuệ gì? Là Phật A Di Đà, niệm Nam Mô A Di Đà Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 15 Nếu cộng nghiệp có mình, danh hiệu Phật chúng ta, mời Phật A Di Đà đến, ngài tiếp dẫn ta vãng sanh Nếu biệt nghiệp khơng cộng với nghiệp này, thiên tai đến, cịn lưu lại nhân gian Lưu lại nhân gian nghĩa nhiệm vụ khác, nhiệm vụ phải trở đệ thiện việc làm thiện Lưu lại biểu pháp cho chúng sanh, giáo hóa chúng sanh Chỉ cần chúng sanh lưu lại, định dễ giáo hóa, vậy? Họ thật thà, nghe lời, thực hành, phù hợp sáu chữ định lưu lại nhân gian Không nghe lời, không thật thà, không thực hành đi, nên lúc chúng sanh dễ dạy Đây định, lưu lại làm việc này, khơng phải làm việc khác Chúng ta học đến hiểu được, có chuẩn bị mặt tâm lý, chuẩn bị cho hai vấn đề Một chuẩn bị gì? Chính tâm chun niệm Phật A Di Đà Nhất tâm chuyên niệm Phật A Di Đà, giải hai vấn đề Nên đưa ví dụ nhĩ tự đoan chánh “Tức Bồ Tát Quán Âm phản văn tự tánh nhĩ viên thông, Bồ Tát không đuổi theo văn trần, phản văn tự tánh, đoan nhĩ” Vì pháp mơn Qn Âm đại sĩ, có liên quan mật thiết với pháp môn niệm Phật Quý vị xem ngài Ấn Quang, y theo giáo huấn chư vị tổ sư, dạy niệm Phật hiệu sanh khởi từ tâm, phải ý điều này, ý nào? Tâm ta Phật A Di Đà, nên Phật hiệu sinh khởi từ tâm Trong tâm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà từ bên ngồi vào, khơng phải tâm q vị Ý nghĩa sâu, lại Trong lịng có thật, thật có? Niệm niệm không quên, nghĩa tâm niệm đứng đầu tâm, niệm niệm khơng qn Đơi qn, thật không quên Như trước Cảnh Mỹ- Đài Bắc, nơi thư viện Hoa Tạng Lúc nghỉ tết, có vị cư sĩ khoảng 70 tuổi Đầu năm đến thăm tơi, nói với tơi, ơng nói: Thầy ơi! Mấy năm công phu niệm Phật đắc lực Tơi nói: tốt q, khó được! Ơng nói: tơi bng bỏ hết tất cả, cịn việc chưa bng Tơi hỏi: điều chưa buông được? Không buông cháu Không phải ông từ sáng đến tối nghĩ đến cháu cháu, khơng có, ơng khơng có niệm, sao? Trong lịng ơng ta thật chưa bng Tơi liền nói với ơng, tơi nói: ơng đem Phật A Di Đà đổi vào vị trí cháu thành cơng, đổi nào? Cháu chắt Phật A Di Đà, Phật A Di Đà cháu chắt Khi ý niệm thay đổi, công phu ông liền đắc lực Thay đổi có tội chăng? Q vị nên biết, đứa cháu ơng thật Phật A Di Đà, giả, nói vậy? Đức Thế Tơn nói: “Tất chúng sanh vốn Phật”, cháu chúng sanh, ta vốn Phật, vốn vị Phật nào? Vốn Phật A Di Đà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 16 Nếu quý vị quán thế, cảnh giới liền thay đổi Đây khơng phải đại bất kính, mà giúp q vị đến giới Cực Lạc để thành Phật Quý vị đến giới Cực Lạc thành Phật gì? Đến học với Phật A Di Đà, tương lai học thành tựu, khơng phải Phật A Di Đà ư? Phật A Di Đà tuyệt đối khơng có chấp trước, khơng có phân biệt: Tơi Phật A Di Đà, quý vị không dùng tên tôi, tuyệt đối ngài khơng nói Phật A Di Đà Phật cứu cánh viên mãn, vị Phật tu đến cứu cánh viên mãn, tu đến cứu cánh viên mãn tức gọi Phật A Di Đà Phật A Di Đà thông hiệu chư Phật, vị Phật gọi Phật A Di Đà, Phật khơng có danh hiệu Từ phương diện cứu cánh viên mãn để nói, tất Phật A Di Đà Vậy Đức Thế Tơn sao? Danh hiệu Thích Ca Mâu Ni giáo hóa chúng sanh, từ chúng sanh khởi Thích Ca nhân từ, Mâu Ni tịnh Nếu hỏi, vị Phật không tịnh? Vị Phật khơng nhân từ? Mỗi vị Phật Thích Ca Mâu Ni Danh hiệu Phật tánh đức, danh hiệu Bồ Tát tu đức, tánh tu không hai, tánh tu như, cảnh giới hoa nghiêm Nên thật, giả, vọng tưởng, giúp vào cơng phu qn chiếu, áp dụng lúc nơi, gọi người biết niệm Phật Trong lịng ngồi Phật A Di Đà ra, khơng có ý niệm thứ hai, niệm thứ hai Phật A Di Đà, niệm thứ ba Phật A Di Đà, tất niệm Phật A Di Đà, không vãng sanh được? Nhất định vãng sanh, phiền phức đâu? Phiền phức chỗ chấp trước, chấp trước sai lầm, chấp trước mạt na biến Mạt na nhiễm ô, nguồn gốc bản, cần phải nhổ tận gốc này, nghĩa dùng câu danh hiệu này, nhổ toàn tất gốc bất thiện, điều tốt Tịnh tông vô phương tiện thù thắng, khiến tất chúng sanh có dun Gặp pháp mơn này, gặp phương pháp tu hành này, họ thật nghe hiểu, nghe rõ ràng, y giáo phụng hành, đời họ định làm Phật Cho nên không đeo đuổi văn trần, trần gì? Thanh âm, âm thanh, sắc tướng, âm khơng bị làm ảnh hưởng Q vị nghe, thấy không bị ảnh hưởng Nếu học tập, thơng thường nói giống xem film vậy, thưởng thức chúng, khơng sanh khởi chấp trước, khơng sanh khởi Cũng nói, ta khơng chiếm hữu nó, khơng muốn lấy làm riêng mình, biết giả, khơng phải thật Khơng có ý niệm khống chế, khơng có ý niệm chiếm hữu, khơng có ý niệm chi phối, thưởng thức tận tình Thưởng thức điều gì? Cái đẹp tự tánh, tự tánh biến thành mười pháp giới y chánh trang nghiêm, tự tánh biến thành vô lượng vô biên cõi nước Chư Phật, quý vị thưởng thức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 537 17 Không mê, mê sao? Khởi tham sân si mạn mê, lúc thưởng thức không sanh tham sân sân si mạn, gì? Thầy Phương nói hưởng thụ cao đời người Khơng có tham sân si mạn, khơng sanh phiền não, sanh trí tuệ khơng sanh phiền não Họ tán thán công đức vô lượng vô biên tánh đức, sanh hiện, cảnh giới nghĩ bàn, gọi Phật tri kiến Quý vị xem Kinh Hoa Nghiêm, cảnh giới Hoa Nghiêm đẹp biết bao, thù thắng biết bao, tự tánh biến Lục đạo luân hồi, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh tự tánh biến ra, niệm bất thiện tự tánh biến Cảnh giới Chư Phật Bồ Tát niệm thiện biến ra, thiện bất thiện bình đẳng Vì ta khơng có phân biệt, khơng có sai biệt, cảnh giới bình đẳng tiền Hết rồi, hơm học đến Hết tập 537