Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Chủ giảng Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ Hạnh Chơn Biên tập Bình Minh Thời gian 12 08 2011 Địa điểm Phật Đà Giáo Dục[.]
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 12.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 687, hàng thứ tư, bắt đầu xem từ đoạn giữa, xem từ câu “Hội Sớ nói” Hội Sớ nói: “Ái dục bách, thường nghĩ đến cảnh dục, nên tổn người lợi Nhưng hâm mộ phú quý vinh hoa, cầu khối ý thời, khơng chịu nhẫn nhục tu thiện, tích lũy phước báo cho đời sau Cho nên oai bất thường, tùy thời tiêu diệt Thiên đạo rộng mở, tự nhiên có báo ứng” Chúng ta bắt đầu xem từ đây, nói nhân khổ tam độc Là Đức Phật từ bi vô tận, từng phút nhắc nhở Hội Sớ sớ Tổ sư Tịnh tơng Nhật bản, giải Kinh Vơ Lượng Thọ Ở nói dục bách thường nghĩ đến cảnh dục Trước câu nói tham sân si mạn, nội tâm Đặc biệt đưa tài sắc lớn, tham tài tham sắc, tham danh tham lợi, niệm họ nghĩ đến vấn đề này, nghĩ đến cảnh giới này, khởi tâm động niệm tổn người lợi Mỗi người tổn người lợi mình, xã hội động loạn Chúng ta học tập học đến đây, trước học đến, kinh điển đại thừa Đức Phật thường nói: “tất pháp từ tâm tưởng sanh” Trong Kinh Hoa Nghiêm nói rằng: nguồn gốc vũ trụ tâm thức biến, chân tâm khơng có tượng nào, nên khoa học triết học không đạt đến Trong kinh Đức Phật dạy: Cảnh giới mà lục thức duyên tới, nhãn nhĩ tỷ thiệt thân duyên tới tượng vật chất, duyên đến Hiện tượng tinh thần thọ tưởng hành thức, thức thứ sáu duyên đến Thức thứ bảy duyên nội, không duyên ngoại, nội A lại da, khơng dun bên Dùng thức thứ sáu đạt đến chỗ cứu cánh, thức thứ bảy thức thứ tám Đối với bên duyên đến A lại da, bên ngồi hợp với năm thức trước, duyên đến hư không pháp giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Những lời Đức Phật nói, khoa học ngày ứng nghiệm Mọi người biết khoa học đại hướng đến hai cực đoan để phát triển Vũ trụ vĩ mơ kinh điển đại thừa nói, ranh giới vũ trụ Báo cáo họ nói, thực tế quan sát vũ trụ, 10% tồn thể vũ trụ, cịn 90% vũ trụ khơng nhìn thấy Nghe báo cáo nhà khoa học, biết 90% lại vũ trụ đâu? Đức Phật nói rằng, trở thường tịch quang Vũ trụ đại tuần hoàn, nên trở lại khởi điểm, khởi điểm khơng có tượng, nên khơng duyên đến Trong khởi điểm tự tánh, trở tự tánh Tự tánh khơng có tượng vật chất, khơng có tượng tinh thần, khơng có tượng tự nhiên, nên tám thức khơng dun đến Ngược lại, giới vi quan, lượng tử lực học tân tiến, thật họ đáng nể, không khâm phục Họ đích thực Đức Phật nói, họ dun đến A lại da, đến ba tế tướng A lại da họ tìm Các nhà khoa học nói lượng, nghiệp tướng A lại da; nhà khoa học nói tin tức, chuyển tướng A lại da, kiến phần A lại da; vật chất tướng phần A lại da, tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên Năng lượng tượng tự nhiên, điều khoa học nhìn thấy Nhưng tin tức lượng từ đâu đến? Trong báo cáo nói: Trong khơng sinh có, nói khơng sai, chữ khơng nói khơng rõ ràng, khơng gì? Nó khơng có ba loại tượng, khơng, thật tồn Đây tự tánh bổn tánh mà Phật pháp nói, kinh điển Tịnh độ gọi thường tịch quang Nó khơng có ba loại tượng, sanh ba loại tượng này, ba loại tượng Năng hiện, nhà lượng tử lực học thấy được; sở hiện, họ khơng biết, nên nói từ khơng sanh có, sở hiện, thật khơng dun đến Điều Đức Thế Tơn nói với chúng ta, dùng tám thức 51 tâm sở, công đến cực hạn, khơng thể vượt lên Hay nói cách khác, phải dùng Phật pháp đại thừa để nói, họ đạt đến ranh giới minh tâm kiến tánh, đột phá Các nhà khoa học đáng nể, dùng Phật pháp để nói, họ đến đỉnh cao nhất, lên thêm minh tâm kiến tánh, họ thành Phật Vì họ khơng dun đến được? Đức Phật nói, “hướng thượng trước”, thật Tơng mơn nói hướng thượng trước Khơng dùng phân biệt chấp trước, nên họ không duyên đến Các nhà khoa học dùng tâm phân biệt, dùng tâm chấp trước Cũng có nghĩa khoa học dùng thức thứ sáu, thức thứ bảy Phân biệt thức thứ sáu, chấp trước thức thứ bảy, họ dùng tâm Dùng tâm này, tâm vọng tâm, vọng duyên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 đến vọng, A lại da vọng Vọng duyên không chân, chân kiến tánh Thế kiến tánh? Đức Phật nói hay, vấn đề “chỉ có chứng biết được”, chứng cách nào? Đức Phật dạy buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước chứng được, nhập vào cảnh giới Phật Kinh Pháp Hoa nói: Nhập vào tri kiến Phật Trong Thiền tông gọi đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Giáo môn gọi đại khai viên giải Tịnh độ gọi lý tâm bất loạn Danh từ khác nhau, cảnh giới bình đẳng, tương đồng, kiến tánh, trở tự tánh Đứng địa vị Bồ Tát mà nói, minh tâm kiến tánh vị Diệu giác, đẳng giác Đẳng giác tương tự viên mãn, chưa thật viên mãn, thật viên mãn có vị Diệu giác Bởi khoa học ngày nghiên cứu đến trình độ nào, kinh Phật nói rõ ràng, nghe hiểu xem hiểu báo cáo họ Vọng tâm không tách rời tập khí phiền não, đặc biệt dục giới, phạm vi dục giới vô rộng lớn Ở bao gồm trời dục giới lục đạo, trời dục giới cao Tha hóa tự thiên Dục giới có sáu tầng: Tu la, người, súc sanh, ngại quỷ, địa ngục, tất dục giới Chỉ cần chưa đoạn dục, thông thường gọi tình chấp, chưa bng bỏ tình chấp, phạm vi hoạt động không khỏi dục giới_nhà Phật gọi tam giới: Dục giới, sắc giới, vô sắc giới, chia luân hồi lục đạo thành tam giới Chưa đoạn tình chấp, ta khơng khỏi dục giới, đoạn tình chấp đến sắc giới, vơ sắc giới, không khỏi luân hồi lục đạo Vấn đề phiền phức Chúng ta thấy nhiều người, đích thực khởi tâm động niệm tổn người lợi Tổn người lợi từ xưa có, ít, khơng thường thấy, ngun nhân gì? Nền giáo dục tổ chức tốt Trên địa cầu này, đặc biệt Trung quốc, Ấn Độ, hai dân tộc coi trọng việc dạy học Các bậc thánh hiền Trung quốc dạy người: “Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên”, quan niệm này, tơi tin khơng có 5000 năm Bà la mơn thời Ấn độ cổ, họ có mười ba ngàn năm lịch sử, nghĩ lịch sử Trung quốc khơng thua họ, lúc khơng có ghi chép văn tự Khơng có ghi chép văn tự, khơng có nghĩa họ khơng có văn hóa Người Ấn độ khơng coi trọng lịch sử, không người Trung quốc, họ coi trọng lịch sử, thời đại họ nhớ rõ ràng Ấn độ khơng có lịch sử Từ thái độ học tập Khổng Tử, ơng nói: “Thuật nhi bất tác, tín nhi háo cổ”, hai câu quan trọng Trong 2000 năm cận đại Trung quốc, cổ nhân có câu nói hay, gọi “văn nhân tướng khinh” Người đọc sách, người theo đuổi học vấn coi thường người khác, cảm thấy người Khơng phục người, chí khơng phục cổ nhân, thân theo đuổi suốt đời, không cách vượt qua cổ nhân Giáo huấn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 cổ nhân Lục kinh, Lục kinh Khổng tử chỉnh lý Cũng nói, nhiều truyền thuyết trước chưa có văn tự, Khổng tử dùng văn tự ghi chép lại, lưu truyền cho hậu như: Chu dị, thi, thư, lễ, nhạc Mãi hôm nay, điển tịch truyền thống Trung quốc đặt vị trí đầu tiên, văn hóa Phần đích thực Phu tử nói: “tín nhi háo cổ”, khơng phải Khổng tử trước tác, ông biên tập, hội tập lại Tôi tin văn hóa này, trước chưa có văn tự, có mười ngàn năm lịch sử, có mười ngàn năm Giáo huấn cổ nhân đơn giản vắn tắt, nên truyền thụ cho quý vị khó quên Nịng cốt bốn khoa, bốn khoa mục Ngũ luân có 20 chữ truyền sai ư? “Phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín” Tơi tin truyền trăm ngàn năm không truyền sai, không dùng văn tự, truyền miệng từ đời qua đời khác, không truyền sai Đến thời Khổng tử, ông viết thành văn tự, Khổng tử phát minh ra, khơng phải Hồng đế phát minh ra, có từ sớm, lâu trước Nên Trung quốc có lịch sử văn hóa từ lâu đời Ngũ thường có năm chữ: Nhân nghĩa lễ trí tín Tứ có bốn chữ: Lễ nghĩa liêm sỉ Bát đức có tám chữ: Hiếu đễ trung tín nhân hịa bình Q vị nói truyền sai chăng? Giáo dục Trung quốc từ xưa đến dạy điều gi? Chính dạy điều Nếu thực hành hết bốn khoa này, thực hành sống, thực hành tư tưởng, thực hành khởi tâm động niệm, thực hành ngôn ngữ tạo tác, người gọi thánh nhân Chỉ cần làm bốn khoa mục này, thánh nhân Trung quốc Quý vị làm được, chưa đủ viên mãn, gọi hiền nhân Ít làm nửa, giống cho điểm vậy, kiểm tra cho điểm, quý vị kiểm tra 50 điểm Kiểm tra 100 điểm làm thánh nhân, kiểm tra tám chín mươi điểm hiền nhân, kiểm tra 50 điểm người xưa gọi quân tử Ngày xưa, trước thời tam đại, tam đại Hạ Thương Chu tiêu chuẩn Cuối thời nhà Chu động loạn, lịch sử gọi Xuân thu chiến quốc, Xuân thu chiến quốc động loạn suốt 500 năm, Khổng tử sanh vào thời đại Hiện sanh vào thời đại loạn thế, gần giống với Xuân thu chiến quốc Sống gian vơ đau khổ, vậy? Vì khơng có học bốn khoa mục Vào thời đại Phu tử cịn có người nói đến, khơng có người thật thực hành, Khổng tử ưu tư Không muốn thực hành, tiếp đến không chịu học, giáo huấn cổ thánh tiên hiền bị đoạn tuyệt, vấn đề đáng sợ Bởi ông phát tâm chỉnh lý lại giáo huấn cổ thánh tiên hiền, lưu truyền lại cho hậu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Đây nghiệp vô vĩ đại mà Khổng tử làm suốt đời, cứu dân tộc Trung hoa Hiện lại đối diện với lần hủy diệt thứ hai, người không tin, cho thứ thời đại phong kiến, cho lạc hậu, khơng cần đến Khơng cần đến, khơng nói đến, ngày xã hội đại loạn Ngày tai biến địa cầu nguyên nhân gì? Có liên quan mật thiết đến điều này, để cứu xã hội? Trong mười mười hai năm gần đây, gặp nhiều người đề cập đến vấn đề này, xã hội cứu chăng? Xã hội cịn có hịa bình chăng? Đến trưởng lão Mã Cáp Địch đưa vấn đề Lần gặp ông, câu hỏi ông hỏi là: Xã hội cịn có hịa bình chăng? Ngun thủ Malaysia, nhiều người lãnh đạo quốc gia có nghi vấn này, hết niềm tin Đây gọi nguy thật sự, nguy niềm tin Trả lời cứu vãn được, cứu cách nào? Bằng cách dạy học Các bậc cổ nhân nói coi việc dạy học đứng đầu, dạy người thật tốt, không dạy họ học theo thói hư tật xấu Trong hội nghị Liên Hiệp Quốc báo cáo nhiều lần, người nghe xong hoan hỷ, không tin Đây lý tưởng, thật Tơi gặp tình hình này, thật nóng lịng, nguy lịng tin, hết niềm tin, khơng tin Làm để khiến họ tin tưởng? Cần phải thực hành cho họ thấy, họ tin Nên nghĩ phương pháp, tìm thị trấn nhỏ để làm thí nghiệm, khơng ngờ vừa làm thành công Chúng vốn cho phải dạy hai ba năm người quay đầu, giác ngộ Nào ngờ chúng tơi dạy học chưa đến bốn tháng, nhân tâm giác ngộ, quay đầu, việc năm 2006 Năm 2005, vào tháng 12, chúng tơi bắt đầu thức dạy học, đến tháng năm 2006 thành tích ngồi dự định Thị trấn nhỏ thay đổi 180 độ, khiến thầy cô giáo dạy học vô kinh ngạc, chứng minh câu nói Thứ bậc tổ tơng nói: Tánh người vốn thiện Hai câu trước Tam Tự Kinh: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, chứng minh điều Chứng minh điều thứ hai, người dễ dạy, dạy, khơng có nói, khơng có làm Dạy người định phải làm được, họ thấy quý vị làm được, họ tin tưởng q vị nói, khơng hồi nghi Nếu thân khơng làm được, dù nói nhiều đến đâu, người nghe bán tín bán nghi Nên việc trước dạy học, tơi nói chuyện với thầy giáo này, nói với họ_tơi đưa ví dụ Khổng phu tử dạy học thành công, Đức Thế Tôn dạy học thành công, họ dựa vào điều gì? Dựa vào thân họ thực hành rốt nó, thân khơng làm khơng nói, thân thực hành nói, người khác tin tưởng Ngày quý vị muốn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 phát triển giáo dục Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, quý vị định phải làm được, người tin quý vị Nếu quý vị khơng làm được, biểu bên ngồi khơng giống với q vị nói, người ta khơng tin, bí dạy học thành cơng Dạy học thành cơng Thang Trì, dùng bí này, thầy giáo thật làm được! Trong Đệ Tử Quy có tất 113 điều, khơng phải để đọc, khơng phải để nói, giáo dục sống, hoàn toàn áp dụng sống ngày Công việc, đối nhân, tiếp vật định không trái nguyên tắc này, người ta tin quý vị, khâm phục quý vị Nghiệp nhân báo dung hợp Với Thập Thiện Nghiệp_ba thứ tức ba, ba tức Chúng dạy học thành công Tháng 10 năm 2006, nghĩ tổ tông đặt, Tam bảo gia trì, nên có hội Tại thủ đô Pháp, Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức tổng hội báo cáo Liên quan đến báo cáo thị trấn Thang Trì, chúng tơi báo cáo suốt tám tiếng đồng hồ, cịn có ba ngày triển lãm Ảnh hưởng lớn, thân không ngờ đến Thật nhiệt huyết, thật muốn xã hội hịa bình, muốn hóa giải thiên tai gian, người giác ngộ dần Nếu người bắt tay thực hành, phải nên nhớ điều này, đọc nói khơng vơ ích, phải thực hành câu chữ Trong lòng thật có, tự nhiên biểu ngồi hành vi, xã hội cứu, địa cầu cứu Đây gọi thực học, giả Chỉ dùng mặt văn tự giả, khơng làm Bởi đời sau, xem 2000 năm gần đây, so với người tam đời Hạ Thương Chu, không họ, nguyên nhân vậy? Người ta thật thực hành nó, người đời sau biết nói, khơng thực hành, vấn đề Tuyệt đối hậu nhân không cổ nhân, Cổ nhân thật thà, y giáo phụng hành, người không trung thực, nói hay làm khơng được, khuyết điểm Thế gọi thánh nhân, gọi Phật Bồ Tát? Làm nói gọi thánh nhân, gọi Phật Bồ Tát Nói mà khơng làm được, điều nói nhiều, gạt người Tơi u cầu thầy giáo làm được, sau nói_thánh nhân Nói đích thực làm được_hiền nhân Nói làm khơng gạt người Mọi người nên nhớ rõ, làm lừa dối người khác, dạy người? Dạy người phải làm gương cho họ noi theo Trong kinh Đức Phật thường nói: Vì người diễn thuyết, chữ diễn quan trọng Diễn gì? Là biểu diễn, thể cho người thấy, sau nói Nói sau, diễn trước, Đức Phật dạy thành công, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 khơng thể thành cơng? Khơng có diễn, nói sng, nói sng khơng diễn, không tin Trên thực tế quý vị kinh nghĩa này, chưa thấu hiểu triệt để, chưa đủ thấu triệt, vậy? Chưa trải qua thí nghiệm, q vị làm thí nghiệm, thơng qua thí nghiệm, học vấn thật, gọi thực học, vơ thực tế Khơng thơng qua thí nghiệm, đồng nghĩa nói q vị chưa thơng qua thi cử, chưa thông qua kiểm nghiệm, nên người ta tin vào sản phẩm quý vị làm Học Phật, nói khơng hiểu vấn đề này, uổng cơng, q vị lãng phí thời gian tinh lực, vậy? Đeo duổi suốt đời, đừng nói khơng sanh cổ nhân trước thời Tam đại, đến người đại không sánh Nếu nói ngày phê bình Phật giáo, đại sư Ấn Quang cách không xa Quý vị xem văn chương ngài, viết văn hay ngài? Thầy Lý thường nói, khơng sánh Pháp sư Đế Nhàn, sánh với ngài chăng? Những đại thiện tri thức tu hành chơn chánh thời đại, cổ nhân Khi hiểu rõ chân tướng thật rồi, tập khí ngạo mạn hồn tồn tan biến, thân thật cúi đầu, không cổ nhân Thế nên Phu tử nói: “Tín nhi háo cổ”, thâm tín khơng nghi giáo huấn cổ nhân, vơ thích thú Từ kinh văn mà nói, người dục vọng nhiều Cổ nhân dục vọng, cao cao điểm Phật gì? Bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, gọi Phật, tức thành Phật Q vị bng bỏ chăng? Q vị bng bỏ thành Phật, thành Phật khơng hy hữu Đức Thế Tơn nói rõ ràng: “tất chúng sanh vốn Phật”, thành Phật có hy hữu đâu! Bng bỏ thành Phật, quý vị lại không chịu buông Không chịu bng bỏ, phàm phu, lịng tham sân si mạn, hành vi sát đạo dâm vọng Đây tâm luân hồi, tạo nghiệp luân hồi, vượt khỏi luân hồi? Trong kinh nói người thời nay, khởi tâm động niệm tổn người lợi mình, biết hưởng thụ vinh hoa phú quý, “không chịu nhẫn nhục tu thiện” Buổi sáng tơi nói với q vị, hiệu trưởng trước tôi, ông Chu Bang Đạo, hành nghi đời ông, nghĩ gian khơng tìm người thứ hai, vậy? Vì ông thật nhẫn được, khổ nạn ông nhẫn chịu, vậy? Vì muốn tiết kiệm để giúp người khác Cuộc sống khổ, biết cịn nhiều người khổ gấp bội Từng chút chút sống ngày, định khơng lãng phí Người người học gương này, người gian khơng có cạnh tranh Buông bỏ cạnh tranh, xã hội an định, địa cầu khơng có thiên tai Ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 niệm cạnh tranh sai lầm, khơng xác, hỗ trợ hợp tác “Tích lũy phước báo cho tương lai”, người có trí tuệ, biết nhìn xa, vậy? Họ biết đời người ngắn ngủi, tương lai dài, suy nghĩ cho tương lai, đời khổ chút khơng sao, người có trí tuệ Nhưng hạng người không nhiều, người hám danh hám lợi nhiều Người ham danh lợi, không ngờ rằng: “oai bất thường, tiêu diệt lúc nào” Ở gian thọ mạng ngắn, người biết được: “thiên đạo thí trương, tự nhiên củ cử”, người hiểu vấn đề này, gì? Đây nhân báo ứng Thí có nghĩa trương, mở rộng Tự nhiên củ cử, củ uốn nắn, chánh, sát, cử vậy, ý gì? Q vị làm điều bất thiện, tự nhiên có báo ứng “Tự nhiên củ cử” tự nhiên có báo ứng “Cử kỳ phi dã”, quý vị tạo tội nghiệt nhiều “Lý tự nhiên, đạo vốn thế, gọi thiên đạo”, vốn tức tự nhiên Quý vị hành thiện có thiện quả, quý vị tạo ác có ác báo Xã hội ngày thiên tai dồn dập, địa cầu thảm họa, xem tiêu đề tin tức_Đây vị đồng học đưa đến cho tơi, tơi khơng có thời gian xem tin tức, nên họ liệt kê tiêu đề tin tức tháng cho tơi xem, nhìn thấy khiếp sợ Tháng ba, tiêu đề thiên tai tồn giới, tháng có 82 lần; tháng tư 59 lần, tháng xem chút; tháng năm có 67 lần; tháng sáu có 155 lần; tháng bảy có 176 lần Tơi nghi tháng tám này, chắn 200 lần Tần suất thiên tai tháng nhiều, tháng nhiều tháng trước, mà lần nghiêm trọng hơn, tượng tốt Vì có thiên tai này? Chúng sanh tạo ác nghiệp nặng Một số đồng bóng cung cấp tin tức, tin tức không định phải tin, đáng để ta tham khảo, tham khảo Tin tức nói gì? Ác nghiệp mà chúng sanh tạo trăm ngàn năm nay, ngày phải báo ứng tổng kết, nói kết tốn Vì lúc kết tốn? Người xưa có thói quen, kết tốn gì? Tháng chạp chuẩn bị tết, làm tổng kết cuối năm, nợ năm Vũ trụ Sang năm, năm 2012, địa cầu chạy vịng lớn hư khơng, chuyển vịng lớn ngân hà, lại trở khởi điểm Năm 30 tháng chạp, sang năm tối 30 tháng chạp, sang năm ngày mồng tết Trong tin tức nói thế, lúc kết toán, gặp phải Địa cầu bị nhiễm nghiêm trọng, kết tốn phải làm lại hết, rửa hết ô nhiễm Trong lúc tẩy rửa, vấn đề lớn khoa học kỹ thuật Nói khoa học kỹ thuật 300 năm nay, phải rửa hết tất cả, hoàn tồn khơng cịn Con người phải trở lại sống thời đại nguyên thủy, hoàn toàn phải dùng tay Đến lúc khơng có điện, khơng có ga, tất máy móc khơng có, điện thoại hay di động không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 Nhưng họ cung cấp tin tức hay, sau thứ hoàn toàn đi, người khôi phục, gì? Hồi phục thiên nhãn thơng, thiên nhĩ thông, nên người với người liên lạc không cần dùng đến khoa học kỹ thuật, tâm rõ ràng, minh bạch Hình trước tơi có xem sách Âm Thanh Hoang Dã Úc Châu, người Mỹ viết, thổ dân Úc châu Bạn phương xa họ, muốn biết tình trạng bạn mình, họ ngồi nhập định, định thấy Sau khoa học kỷ thuật đi, người dần khơi phục Tịnh Ảnh Sớ nói: “Đạo lý thiên hạ, tự nhiên thành lập, nên gọi thiên đạo rộng mở, tạo ác bị lộ” Lộ tức quý vị làm điều ác bộc lộ tất cả, khơng có cách che đậy được, gọi tự nhiên có báo ứng Tội nghiệp quý vị tạo, tồn phải bộc lộ Hội Sớ nói: “Những hơm nói thiên đạo, báo nhân báo ứng”, thiên đạo điều khác, báo ứng thiện ác “Lại nói: việc làm, tức y pháp phán quyết” Phán phân xử, quý vị tạo tội nghiệp phải y theo pháp để phân xử, y theo pháp luật để trừng phạt Trừng phạt nhẹ đau bệnh, thiên tai, thiên tai nước lửa, gọi đau Sau chết đọa vào ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục, gọi thiêu Quả báo đời sau kiếp sau “Việc chưa làm nên suy nghĩ lại, gọi củ cử” Cử tức thị, triển khai ra, củ cử? Thứ nhất, trước học, chủng tử rơi rớt A lại da thức, thông thường nói lương tâm bộc phát Bản thân cảm thấy xấu hổ, củ cử tự nhiên Ngoài thiên địa quỷ thần, khơng che dấu Chúng ta không thấy thiên địa quỷ thần, thiên địa quỷ thần thấy Cổ nhân thường nói: ngẩng đầu ba thước có thần minh, không cách che đậy Bởi người đừng nên làm việc trái lương tâm, tuyệt đối thánh hiền hù dọa chúng ta, nghĩ sai, thật có thần minh Thường nghĩ đến thiên địa quỷ thần nhìn chúng ta, làm chăng? “Quỳnh quỳnh” ưu tư, lo lắng, không nơi nương tựa Con người lục đạo đích “Chung chung”, tâm lý bất an, kinh hồng khơng biết phải làm sao, gì? Lúc thiên tai ập đến, chưa ập đến, nghe nói ưu tư lo lắng Khi thiên tai ập đến, hoảng hốt phải làm sao, không nơi nương tựa, tuyệt đại đa số Bởi lúc Tơn giáo sản sinh sức mạnh, vậy? Làm nơi nương tựa cho người này, mà nương tựa có lý luận sâu sắc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 10 làm y cứ, Phật giáo Phật giáo nói rõ ràng minh bạch nguồn gốc vấn đề này, có thiên tai? Thân bị bệnh, bệnh từ đâu đến? Nói rõ ràng minh bạch cho quý vị Hồn cảnh cư trú có vấn đề, khí hậu đột biến, động đất dồn dập Trước xảy ra, ngày có, ngày không lần Động đất nhỏ ngày có đến mươi lần, trăm lần, khơng bình thường Cả đại địa chìm xuống, đất bị nhấn chìm, núi lở ra, sụp đổ Khí hậu khác thường, lúc nóng lúc lạnh Những tượng số người cho thiên tai tự nhiên, thực tế cộng nghiệp chúng sanh chiêu cảm nên Chúng ta khởi tâm động niệm bất thiện, liền có phần ác nghiệp, phương pháp chuộc tội quay đầu Khi hiểu ý niệm xấu khơng nên có, khơng thể tiếp tục tạo lời ác, hành vi ác Sau giác ngộ dừng lại tất cả, tích cực nỗ lực hành thiện, người tự cứu Tuy thiên tai đến, ta không bị chết thiên tai Người học Phật biết khơng chết, chết gì? Là thân thể chết, thân thể tôi, linh hồn Sau chết thay thân thể khác, không cần thân máu thịt nữa, có linh thể Linh có mê có ngộ, mê theo tập quán người xưa gọi linh hồn Trong Phật giáo gọi trung ấm, đầy đủ sắc thọ tưởng hành thức Nếu giác ngộ khơng gọi linh hồn, gọi linh tánh, khơng sanh khơng diệt, phải khơng ngừng nâng cao Linh thể tốt nhục thể nhiều, nhục thể phiền phức, linh thể tự tự Những điều thường học, thường nghe Tương lai thiên tai ập đến, thân nào? Tâm định, khơng hoảng khơng loạn, không kinh không sợ, hay Thân thể đi, thân làm chủ, muốn đâu đến Cho nên chánh niệm quan trọng, niệm thiên họ liền sanh lên cõi trời, niệm Phật A Di Đà họ liền sanh giới Cực Lạc, điều quan trọng tất Đức Thế Tôn khuyên cầu sanh Tịnh độ, tất Chư Phật Như Lai mười phương khuyên cầu sanh Tịnh độ Ưu điểm Tịnh độ, lợi ích Tịnh độ, mười phương Như Lai nói khơng tận, phải cảm kích Tuy tâm ý cầu sanh Tịnh độ, phải đem tin tức nói cho người biết, thần khẩn chân thật làm gương tốt Tấm gương Phật Bồ Tát “thành kính khiêm hịa”, bốn chữ bao gồm tất Chân thành cung kính, khơng ngạo mạn, khiêm tốn hịa thuận Trong Tơn giáo gọi truyền phúc âm, gọi phúc âm thật Đem điều Phật dạy kinh, đặc biệt kinh này, kinh cứu khổ cứu nạn Chúng ta khơng có thời gian để nghiên cứu đại kinh đại luận, kinh đủ Trong kinh đặc biệt giải, giải bao gồm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 11 tinh hoa đại kinh đại luận Đọc kinh đồng nghĩa với đọc 193 kinh luận sớ Cho nên kinh gì? Đại tiểu thừa, hiển giáo mật giáo, Tông môn giáo môn, tinh hoa tất kinh điển mà đức Thế Tơn nói suốt 49 năm, có Đọc kinh này, đọc hết tất kinh điển Chúng ta đọc rõ ràng minh bạch, hiểu vấn đề giải Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: “một tất cả, tất một”, khơng sai chút Trong kinh nói đến trạng này, phải tiêu trừ nó, khơng có ưu tư, khơng có bất an Câu sau cịn nói: “nhập vào đó” Hội Sớ nói: “Ưu tư tướng đơn độc, nên sống mình, chết Khủng hoảng tâm động, tướng kinh hồng, ln hồi địa ngục vơ gián Trong đó, năm đường” Năm đường khơng nói A tu la Thiên, nhân, ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục, năm đường A tu la địa ngục ra, bốn đạo khác có A tu la, họ đường nói đường đó, khơng cịn gọi A tu la Lục đạo đơn đem thiên a tu la, nói họ đường Nên sáu đường năm đường hoàn toàn giống nhau, khơng có sai biệt Con người đích thực_đức Phật dạy, số người chưa thâm nhập kinh tạng, chưa thấu hiểu rõ ràng chân tướng thật Đức Phật khun người lịng nên có sáu niệm, gọi sáu pháp niệm: Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm thiên, niệm giới Giới giới luật, giới luật gì? Giới luật nói đơn giản quy củ, không nương vào quy củ không thành tựu viên mãn Nếu dùng cách nói bây giờ, Đệ Tử Quy giới, Cảm Ứng Thiên giới, Thập Thiện Nghiệp Đạo giới Niệm thiên, niệm giới, sau niệm thí, bố thí Đây sáu pháp niệm, giáo hóa chúng sanh đoạn ác tu thiện, báo tương lai không tam đồ, đời sau phước báo nhân thiên Thật học Phật, chí nguyện rộng lớn, khơng muốn tiếp tục trôi lăn lục đạo, muốn vượt khỏi luân hồi lục đạo, Đức Phật dạy phương pháp khác Q vị có chí nguyện cao hơn, muốn thành Phật giống Đức Phật vậy, ngài liền dạy phương pháp thành Phật, ngài không che dấu pháp, không keo kiệt Quý vị muốn điều gì, ngài giúp q vị, thành tựu cho quý vị Đây Phật pháp Thí xả, bng bỏ, bng bỏ quan trọng tâm buông bỏ, mặt tướng Trên tướng buông bỏ, tâm chưa bng, khơng có lợi ích Tâm bng bỏ, chưa bng khơng sao, vậy? Vì giả khơng phải thật, thật gì? Ý niệm thật, vậy? Ý niệm biến, vạn pháp sở biến Tự tánh thật, tự tánh hiện, vạn pháp sở Năng thật, sở giả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 12 Nên đại thừa tiểu thừa khác Quý vị xem giới luật tiểu thừa, kết tội luận không luận tâm, nên nhỏ, giới tiểu thừa dễ trì Khơng sát sanh, đích thực họ khơng sát sanh, họ không sát sanh Nhưng giới đại thừa không vậy, giới đại thừa luận tâm không luận Chỉ cần động ý niệm muốn giết người, phá giới Giới tiểu thừa định phải giết, chúng sanh bị đoạn mạng, họ thật chết, gọi giết, kết tội Đại thừa không được, đại thừa khởi tâm động niệm muốn giết người, phá giới sát Giới đại thừa khó trì, luận tâm khơng luận sự, nên báo khơng giống Giới đại thừa giúp ta vượt mười pháp giới, giới tiểu thừa cao giúp ta vượt khỏi luân hồi lục đạo, chứng A la hán, không giống Đại thừa giúp sanh vào cõi thật báo trang nghiêm, giới tiểu thừa giúp sanh vào cõi phương tiện hữu dư Chư vị học Phật điều Tịnh Ảnh Sớ lại nói: “Tội phải nhận, khơng thay được, nên nói lo lắng sợ hãi vào Bên nói: Xưa có, đau đớn thương tâm, tượng trưng tam độc tạo nhân ác, ác định chiêu cảm lấy đau đớn, thiêu đốt” Nhân báo ứng không sai chút nào, đến đường sanh tử, khơng có bạn lữ, vậy? Vì tạo nghiệp khác Cho dù vợ chồng hay cha con, người khởi tâm động niệm không giống nhau, người tạo nghiệp khác nhau, sau chết quý vị đâu? Nghiệp lực dẫn dắt quý vị Phải hiểu chân tướng thật này, sau thấu hiểu quý vị tin Phật Bồ Tát dạy, kết thiện duyên, kết pháp duyên với tất chúng sanh, tuyệt đối đừng kết ác duyên Kết ác duyên, quý vị lục đạo luôn gặp chướng ngại, khổ khơng nói hết Cịn kết thiện duyên, đến đâu có người giúp đỡ Bởi tâm lượng phải lớn, tâm nhỏ đáng thương Quý vị bao dung người khác, người khác bao dung quý vị, không bao dung người khác, người khác khơng bao dung q vị Nói trắng tất tự làm tự chịu Khi hiểu đạo lý này, xử đối nhân tiếp vật, có chuyển biến lớn mặt tâm lý Kinh điển đại thừa dạy chúng ta, biến pháp giới hư khơng giới với thể, quan niệm quan trọng tất Đó khơng phải nhà, nhà thể, thể, thể giống điều gì? Nhãn nhĩ tỷ thiệt thân bên chúng ta, lục phủ ngũ tạng bên thể, biến pháp giới hư khơng giới với thể, hồn tồn xác Lúc quý vị thật khế nhập cảnh giới này, hợp thành thể với biến pháp giới hư khơng giới Như xin chúc mừng q vị, sao? Vì quý vị chứng pháp thân Ai thân ta? Thiên địa vạn vật thân ta, vạn pháp thân ta, gọi pháp thân Pháp thân Như Lai, vô tướng vô bất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 13 tướng Vơ tướng nói đến tâm tịnh, họ khơng chấp trước, họ khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, gọi vô tướng Vô bất tướng cảnh giới tướng họ, tất tướng mình, khơng chấp trước, tâm hồn tồn thực hành tịnh bình đẳng giác Tội cần phải sám trừ, thiện phải thật tu, đoạn ác tu thiện không chấp tướng, tương ưng viên mãn với tánh đức “Trên khuyến cáo ác”, trước nói đoạn này, khuyến cáo ác, nghiệp ác, nhân ác, ác Khi hiểu rõ tự nhiên không tạo ác “Đoạn văn khuyên làm thiện”, đoạn kinh văn bên dưới: “Nhữ đẳng đắc Phật kinh ngữ, thục tư chi, tự đoan thủ, chung thân bất đãi, tơn thánh kính thiện, nhân từ bác Đương cầu độ thế, bạt đoạn sanh tử, chúng ác chi bổn, đương ly tam đồ, ưu bố khổ thống chi đạo Nhược tào tác thiện, vân hà đệ nhất, đương tự đoan tâm, đương tự đoan thân, nhĩ mục tỷ, giai đương tự đoan Thân tâm tịnh khiết, thiện tương ưng, vật tùy thị dục, bất phạm chư ác Ngơn sắc đương hịa, thân hành đương chuyên, động tác chiêm thị, an định từ vi, tác thương tốt, (nghĩa thương xúc), bại hối hậu, vi chi bất đế, vong kỳ công phu” Đoạn kinh văn Đức Phật khuyên cần phải tu thiện Chú giải Hoàng Niệm Tổ: “Đoạn kinh văn Như Lai rộng khuyên người nghe kinh tinh chuyên tu thiện” Mọi người nên ý, Kinh Vô Lượng Thọ, mục tiêu Kinh Vô Lượng Thọ vãng sanh giới tây phương Cực Lạc Vãng sanh Cực Lạc lạc cần hành thiện, khơng thể nói tơi khơng làm, tơi nhà niệm Phật A Di Đà vãng sanh Ở nhà niệm Phật A Di Đà, cần phải có tâm hành thiện Việc hành thiện khơng có, khơng có tâm hành thiện, không tương ưng với Phật A Di Đà Phật A Di Đà đại từ đại bi, độ chúng sanh khổ nạn khắp biến pháp giới hư không giới Quý vị không muốn hành thiện, mà muốn đến giới Cực Lạc để hưởng thụ, người ta không cần quý vị, không đạt chuẩn, nên phải nghĩ đến vấn đề “Phật kinh ngữ”, giải nói: “Thông thường bỏ ác tu thiện, bội trần hợp giác tất pháp môn” Tám vạn bốn ngàn pháp môn, đại tạng kinh này, lời Phật nói kinh, nội dung khơng ngồi ngun tắc Nói tóm lại có 12 chữ: “Đừng làm điều ác, phụng hành điều thiện, tịnh ý chí mình” 12 chữ bao gồm kinh điển Đức Phật nói Hai câu đoạn ác tu thiện giới luật, luật tạng tam tạng kinh điển, kinh tạng luận tạng tịnh ý chí Bài kệ có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 14 bốn câu, sau cịn có câu: “Là lời chư Phật dạy” Tức ba câu nói Chư Phật, chư Phật thiết Phật, bao gồm Phật khứ, Phật vị lai Quá khứ, tại, vị lai, tất chư Phật giáo hóa chúng sanh, 12 chữ trước Bỏ ác tu thiện nghĩa không làm việc ác, phụng hành điều thiện Bội trần hợp giác tịnh ý chí mình, bao gồm pháp mơn Đặc biệt chun thừa nguyện hải Phật Di Đà, sáu chữ hồng danh Tịnh độ Tam kinh, kinh Kinh giáo nhiều vậy, học loại tốt, cho quý vị thừa nguyện hải sáu chữ hồng danh Phật A Di Đà, công đức khơng thể nghĩ bàn Ở trước nói nhiều, phải nhớ kỹ Nhất thừa viên mãn Nhất thừa gì? Là làm Phật Khơng phải nhị thừa, nhị thừa đại thừa tiểu thừa, thừa Tiểu thừa làm A la hán, đại thừa làm Bồ Tát, thừa làm Phật Thế nên cần phải biết, pháp môn Tịnh tông thừa Nhất thừa không nhiều, Hoa Nghiêm thừa, Pháp Hoa thừa Phân biệt nào? Có thể thành Phật đời này, pháp môn gọi thừa Không thể thành Phật đời này, chứng Bồ Tát, gọi đại thừa Ngay đời chứng A la hán, không chứng Bồ Tát, gọi tiểu thừa Đều từ đời mà nói Pháp mơn q vị vãng sanh đời này, vãng sanh giới Cực Lạc Bồ Tát A Duy Việt Trí, Bồ Tát A Duy Việt Trí thành Phật Bởi thuộc kinh thừa, điều vô đáng quý Phương pháp tu hành pháp mơn sáu chữ hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật, công đức sáu chữ khơng thể nghĩ bàn Ở trước nói đến, phải biết niệm Nói thật, người tu Tịnh độ nhiều, người biết niệm câu Phật hiệu khơng nhiều, vậy? Vì họ chưa đoạn tận vọng tưởng phân biệt chấp trước mình, họ chưa đoạn hết tự tư tự lợi mình, họ chưa đoạn hết danh văn lợi dưỡng, họ chưa đoạn hết tham sân si mạn, tức họ niệm Người biết niệm nào? Như cổ đức tơng mơn nói: “Khơng sợ niệm khởi, sợ giác chậm” Tịnh tơng nói đến Phật hiệu giác, mắt thấy sắc động tâm tham, liền A Di Đà Phật, trở với Phật Di Đà, tâm tham khơng cịn Niệm thứ khơng sợ, sợ niệm niệm liên tục, tạo nghiệp Niệm thứ hai A Di Đà Phật, gọi biết niệm Dùng câu Phật hiệu này, đánh tan tạp niệm Đem tất ý niệm không cần thiết, không liên quan, quét sẽ, gọi biết niệm Cách niệm, niệm lớn tiếng, niệm nhỏ tiếng, niệm nhanh, niệm chậm, điệu gì, điều khơng liên quan, khơng liên quan Liên quan quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 15 vị thật đoạn tận ác niệm, tạp niệm chưa, gọi chánh niệm Niệm Phật suốt đời, không đoạn tận tạp niệm, gọi khơng biết niệm, uổng phí, niệm Phật biến thành loại vọng tưởng, quý vị nói có oan uổng chăng? Tịnh độ tam kinh chuyên nói Tịnh độ, thứ tam kinh Kinh Vơ Lượng Thọ, thứ hai tiểu bổn Kinh A Di Đà, thứ ba Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh A Di Đà Kinh Vô Lượng Thọ gọi tiểu bổn đại bổn, nội dung hồn tồn tương đồng Tiểu bổn nói đơn giản, đại bổn nói tường tận, kinh Nên Kinh Di Đà xếp thứ hai, Quán Kinh xếp thứ ba Quán Kinh kinh gì? Quán Kinh giảng nghĩa, nói đến hai vấn đề Thứ nói lý luận, thứ hai nói phương pháp Quán Kinh nói hai vấn đề này, nói tường tận hai phương diện này, gọi Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật Tam kinh vô quan trọng “Tư thục”, nghe xong suy nghĩ, phải đọc nhiều, suy nghĩ nhiều, phải thấu triệt ý kinh, không hiểu thực hành được? Những phương pháp nói với hàng sơ học, hàng sơ học không nghe kinh Nếu nghe kinh không quan trọng, Đức Phật lại giảng kinh suốt 49 năm! Nghe kinh không quan trọng, giới Cực Lạc Phật A Di Đà giảng kinh không gián đoạn Nhìn từ phương diện này, biết nghe kinh việc quan trọng bậc nhất, không nghe kinh suy nghĩ nọ, tập khí phiền não Chuyên tâm nghe kinh hai tiếng đồng hồ, hai tiếng không vọng tưởng, gọi tu hành Trong hai tiếng đoạn tập khí phiền não, tập trung tinh thần lãnh hội ý nghĩa kinh điển Người biết nghe hay Người biết nghe khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, khơng khởi tâm, khơng động niệm, gọi biết nghe thật Nghe kinh nhập niệm Phật tam muội, nhập niệm Phật tam muội lâu, tự nhiên khai ngộ, gọi hoát nhiên đại ngộ Như nghe kinh có khác với tu thiền Thiền tông đâu Thiền tu khai ngộ, nghe kinh tu khai ngộ, vậy? Quý vị nghe kinh văn này, câu chữ tự tánh, chân tâm, chân tâm hiển lộ ngơn ngữ văn tự, khác với pháp gian Nghe nhiều, nghe khơng nên nghĩ nó, nghe chân thành, đọc chân thành, tự nhiên thông Cổ nhân nói: “Đọc sách ngàn lần, hiểu nghĩa nó”, nghe kinh, nghe kinh ngàn lần, tự nhiên hiểu ý nghĩa, tự nhiên hiểu gì? Triệt ngộ, đại triệt đại ngộ Cần suy nghĩ chăng? Khơng cần thiết Cho nên pháp gian cần phải nghiên cứu, đem nghiên cứu, nghiên cứu gì? Dùng thức thứ sáu Phật pháp không dùng thức thứ sáu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 16 không dùng thức thứ bảy Phật pháp không gọi nghiên cứu, mà gọi tham cứu Phương pháp không giống Thế gọi tham cứu? Không dùng tâm ý thức gọi tham cứu, dùng tâm ý thức nghiên cứu, người lục đạo làm điều Tu học pháp xuất gian họ không nghiên cứu, họ nghe kinh hai tiếng đồng hồ, nhập định hai tiếng, nhập định nghe cách rõ ràng minh bạch Định gọi quán, dừng lại tất vọng niệm Quán gì? Giảng kinh, rõ ràng câu, khơng nghe sai, khơng sót câu nào, đọc kinh Phương pháp này, Đại Thừa Khởi Tín Luận, Bồ Tát Mã Minh nói rõ ràng Niệm Phật, nghe kinh chân tu Niệm Phật nhập định, nghe kinh nhập định Nghe kinh khai ngộ, niệm Phật khai ngộ Cấm kỵ có tạp niệm xen vào, làm phá hoại cơng phu Không cho phép tạp niệm xen vào đó, phải từ nghe mà tư Giữ gìn đoan nghiêm khơng giải đãi, từ tư mà khởi tu_Văn tư tu tam tuệ Bồ Tát, tu chăng? Không được, vậy? Vì khơng có tuệ Tuệ tam tuệ tuệ giới định tuệ, nên giới định tuệ gọi tam học tiểu thừa tu Đại thừa tu tam tuệ, tuệ giới định tuệ Chúng ta khơng có tuệ tu điều gì? Tam tuệ nghĩa gì? Tam tuệ trí tuệ khởi dụng, khởi tác dụng Nghe tiếp xúc, tai nghe, tai nghe âm thanh, tiếp xúc Mắt thấy sắc gọi nghe, mủi ngửi mùi hương gọi nghe, lưỡi nếm vị gọi nghe Căn trần tiếp xúc, dùng chữ nghe tượng trưng họ tiếp xúc, vừa tiếp xúc họ liền giác ngộ, họ không mê Từ khơng mê mà nói gọi tu, từ thấu hiểu mà nói vừa tiếp xúc hiểu, từ hiểu mà nói gọi tư Vì bình thường phải suy nghĩ hiểu, họ không cần suy nghĩ, vừa tiếp xúc liền thấu triệt, thấu triệt gọi tư Thấu triệt tức không mê, từ không mê mà nói gọi tu, gọi văn tư tu Cho nên văn tư tu trí tuệ khởi dụng, sát na đầy đủ tam tuệ, gọi văn tuệ, tư tuệ, tu tuệ, điều không hiểu sai Sau nghe xong, trở suy nghĩ lại, suy nghĩ xong làm, sai hoàn tồn, làm có Bồ Tát ngu ngơ vậy? Cho nên định phải hiểu điều Tam tuệ Bồ Tát học, đại thừa Bồ Tát có, A la hán khơng có Từ q vị hiểu khác đại tiểu thừa Tam tuệ đại thừa hoàn thành khoảng sát na, niệm hoàn thành đầy đủ tam tuệ Tam học tiểu thừa có thứ lớp, thật có tu giới, tu định, tu tuệ Nó thật có ba giai đoạn, khơng phải đồng thời, tiến dần lên, phải cần thời gian lâu, lên giai đoạn, giai đoạn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 17 Học giới trước, trì giới lâu ngày, tự nhiên định lại, định thời gian lâu ngày, trí tuệ tiền Vì Bồ Tát khơng có tảng giới định tuệ, họ khơng có tam tuệ, tảng giới định tuệ sâu dày Nên tam tuệ trí tuệ khởi dụng, trí tuệ khơng phải vơ dụng, có tác dụng Tác dụng thân nâng cao thân, mà cịn giáo hóa chúng sanh Tự hành hóa tha phải dựa vào văn tu tư, tự hành thân giáo, làm gương tốt cho tất chúng sanh, điều thứ hai tứ đức Hồn Ngun Qn: “Oai nghi hữu tắc” Đó văn tư tu thực hành nơi thân hành mình, làm cho người khác noi theo Người ta thấy liền đến thỉnh giáo, quý vị giải nói tường tận cho họ nghe, ngơn giáo Nhất định phải cảm động người trước, sau việc dạy học phát sinh hiệu Nếu chưa cảm động họ, dù nói hay cách mấy, người ta nghe bán tín bán nghi Đây giảng kinh thuyết pháp lại khó khăn Chúng ta khơng có tam tuệ Bồ Tát, khơng có tam học tiểu thừa, ba tảng quan trọng Nếu khơng hạ thủ từ chỗ này, phải làm sao? Học Phật cần phải ba tảng này, nghiên cứu Phật học khơng cần thiết Chúng ta rốt nghiên cứu Phật học học Phật? Điều mình, người khác khơng có cách giúp q vị, khơng có cách câu thúc quý vị, phải tự động tự phát Đoan chánh giữ gìn khơng giải đãi từ tư khởi tu Đoan chánh giữ gìn chánh thủ, nghĩa y giáo phụng hành Phật dạy thực hành Từ cho thấy, đoan chánh giữ gìn y giáo phụng hành, thật thà, nghe lời, thực hành Căn tánh chúng sanh dễ dạy, dễ thành tựu Khơng thật thà, tự cho thơng minh, tự cho giỏi giang, bán tín bán nghi giáo huấn Phật Bồ Tát, họ không cách tinh thực hành Nên học suốt đời đạt kiến thức Phật học, họ chưa học Phật Phật học nghiên cứu kinh Phật loại học vấn gian, gọi triết học, triết học Phật giáo, nói lưu lốt, chí trước tác nhiều Ở sau thầy Lý có nói hai câu: phải sanh tử nào, sanh tử đó, nghĩa nói quý vị trôi lăn luân hồi lục đạo, khơng cách khỏi ln hồi Học Phật vượt ln hồi, vãng sanh cực Lạc Đoan chánh giữ gìn, sửa đổi tà ác giữ gìn điều đáng, suốt đời này, đoan chánh giữ gìn giáo huấn Phật Quý vị thật tin, thật hiểu giáo huấn Phật, đời dõng mãnh tinh hành trì Cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 536 18 nên nói suốt đời khơng giải đãi, đời khơng dám giải đãi, khơng giải đãi dõng mãnh tinh “Tơn thánh kính thiện, nhân từ bác ái”, thân tâm quý vị biểu hiện, định tám chữ Đạo Thạnh Hòa Phu, nhà kinh doanh người Nhật bản, ơng ta nói bốn chữ: “Kính trời u người”, q vị xem có giống tám chữ chăng? Tơn thánh kính thiện kính trời, nhân từ bác yêu người, biểu bên ngồi thật vậy, gì? Đây Bồ Tát Nên ơng Nhật, người Nhật gọi ông thánh nhân, thật không hổ thẹn, ơng thánh nhân Nếu làm tơn thánh kính thiện, nhân từ bác ái, q vị thánh nhân, Phật Bồ Tát Mỗi người làm được, họ khơng chịu làm, hết cách Vì họ khơng chịu làm? Họ khơng biết kính, họ vứt bỏ cung kính Chư Phật Bồ Tát, ngài vĩnh viễn khơng chữ kính Tơn kính thánh, tơn kính thiện, ác tơn kính, súc sanh tơn kính, tơn kính cỏ hoa lá, tơn kính sơn hà đại địa, khơng có khơng kính Xem pháp gian, Lễ Ký cổ nhân, quý vị mở câu đầu tiên: “Vơ bất kính” Trong kinh điển Đức Phật thường dạy chúng ta: “Nhất thiết cung kính” Người thường thường bái sám, câu nghi thức sám hối là: “Nhất tâm đảnh lễ, thiết cung kính” Câu Lễ Ký là: “Vơ bất kính”, khơng có điều khơng tơn kính Đây gọi kính thiên, thiên nói thiên nhiên, thiên nhiên định phải tơn kính Nhất định phải biết thương người, vậy? Vì người với ta thể, không thương người tức thương Đây thật, khơng phải giả Mấy người biết cách thương mình? Phật Bồ Tát hiểu, đại thánh đại hiền hiểu Chúng ta thấy, lãnh hội được, người không thương người nghĩa không thương mình, người khơng thương khơng thành tựu Khơng thể thành thánh, thành Phật Những điểm không cảnh giác, không hiểu rõ ràng minh bạch Hết rồi, ý nghĩa hai câu chưa giảng xong, học sau nói tường tận Hết tập 536