TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia_517

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 27.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 652, bắt đầu xem hàng thứ nhất, từ câu “thất chủng tất giai bất tịnh”, bắt đầu xem từ Bảy loại Thập Nghi Luận nói: Chủng tử, thọ sanh, trú xứ, thực đạm, sơ sanh, cử thể, cứu cánh, bảy loại không sẽ, ô nhiễm nghiêm trọng “Cố tự thân dĩ cập tha thân, thật vô khả lạc chi xứ” Tự thân tha thân giống nhau, không tách rời bảy loại “Thuần khổ vô lạc, lý ưng yểm ly”, trước học đến đây, cần phải ghét bỏ, phải viễn ly Nên nói: “Nghi tự đốn”, nghi nên, tự phải có đốn “Quyết tâm, kiên quyết, đoán đoạn trừ nhân ác, nhân ác tức bên gọi tâm cấu nhiễm” Cấu khơng tịnh “Trong Hội Sớ nói, tham sân si tâm cấu nhiễm, trái với ba điều thiện”, không tham, không sân, không si gọi ba thiện Trong kinh thường gọi tham sân si ba độc phiền não, nguồn gốc tất pháp bất thiện, tham sân si Chư vị đồng học biết thân nghiệp chướng nặng nề, chưa học Phật khơng biết, học Phật biết có nghiệp chướng Nghiệp chướng đa phần nói ác nghiệp, nghiệp bất thiện Không đời này, mà nghiệp chướng tích lũy từ nhiều đời kiếp khứ, quý vị xem sâu nặng đến nhường nào! Khơng nhận thức, khơng biết, khơng cịn cách khác Khi học Phật biết, nhận thức Khi nhận biết đoạn tận nó, quý vị đạt thọ dụng chân thật Phật pháp, kinh gọi lợi ích chân thật, quý vị đạt Cũng khai mở trí tuệ chân thật, nghiệp chướng tiêu trừ liền khai trí tuệ, nghiệp chướng cịn trí tuệ khơng tiền, trí tuệ vốn có Nên nghiệp chướng, nghiệp làm chướng ngại trí tuệ, làm chướng ngại lực, làm chướng ngại phước báo quý vị, phiền phức lớn! Mê điên đảo, không ngừng tạo ác nghiệp, báo tương lai định tam đồ Trong tam đồ có hội, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 xem niệm sau cùng, tham sân si mạnh Nếu phiền não tham mạnh, sức mạnh lớn, dẫn quý vị vào đường địa ngục Sức mạnh sân nhuế lớn mạnh, dẫn dắt quý vị vào đường địa ngục Quý vị đầu thai vào đường nào, định niệm sau cùng, niệm sau A Di Đà Phật, người đến giới Cực Lạc Quan hệ lớn niệm sau cùng, bình thường niệm Phật, hy vọng đừng quên niệm sau cùng, nguyên nhân Sợ bình thường khơng niệm, qn niệm sau này, để niệm thứ khác ngũ dục lục trần, phiền phức Ngũ dục lục trần làm dấy khởi lên tham sân si chúng ta, lại trôi lăn luân hồi Chúng ta gặp thiên tai nghiêm trọng! Hai độc sau năm độc, cổ nhân thường lược bớt nó, đặc biệt người Trung quốc, người Ấn độ không Người Ấn độ không sợ phiền phức, người Trung quốc thích đơn giản: Tham sân si mạn nghi, nói ba điều trước tham sân si Năm độc Ngạo mạn không nhắc nhở, ngạo mạn điều tốt đẹp Khổng tử nói: “Như hữu Chu công chi tài chi mỹ” Chu công thánh nhân, tài hoa xuất chúng, thánh đức chiếu soi gian, nhà Phật nói chiếu sáng gian Thánh nhân vậy, đại thánh nhân người suốt đời Khổng tử sùng bái nhất, khâm phục Khổng tử muốn học theo ngài, nhân duyên không thành thục, điều người gian gọi phước báo, khổng tử khơng có số mạng Hay nói cách khác, ơng khơng học được, có dun học Ơng chu du liệt quốc để tìm nhân duyên này, mười năm vấn bên ngồi, khơng có vị lãnh đạo quốc gia chịu dùng ơng Tiếp kiến nói chuyện với ơng họ khâm phục, không dùng ông, số mạng khơng có quan ấn, người khơng thể khơng nhận số mạng Số mạnh khơng có quan ấn, làm tham mưu, làm cố vấn Nghề khơng có thực quyền, người phải nhận chịu số mạng Mạng Khổng tử khơng có quan vận, khơng có tài vận, nên suốt đời sống vật chất miễn cưỡng, thư sinh hàn Ơng nói giống tài mỹ Chu công, người nào? Họ ngạo mạn, họ kiêu ngạo, họ tự cho thơng minh, họ tự đại, khinh mạn người khác Khổng tử nói, hạng người khơng cần nhắc đến, giả, khơng phải thật, hồn tồn giả Câu đáng người đọc sách phản tỉnh, tơi có tự đại chăng? Tơi có đố kỵ chăng? Tơi có tâm hiếu thắng chăng? Có muốn thành tựu chăng? Nếu có ý niệm khơng phải qn tử, nhà Nho gọi tiểu nhân, vậy? Gọi khuyết đức, họ khơng có đức, có tài khơng có đức Có tài khơng có đức, người làm đời thiện nghiệp Họ hành thiện định có lợi cho mình, có danh có lợi Nếu khơng có danh khơng có lợi, họ khơng làm Cũng nói, tiêu chuẩn họ làm danh lợi, phù hợp với Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 danh lợi tơi làm, khơng phù hợp tơi khơng làm, dù việc có tốt khơng làm Như nghiệp đời họ tạo, sau đọa vào ba ác đạo Chỉ biết lợi nhỏ trước mắt, không quan tâm hậu sau, người thơng minh, khơng phải người có trí tuệ Người có trí tuệ khơng xem tại, xem tương lai, chút lợi chẳng cả, phải xem hậu Cõi người then chốt thiện ác, không gian không lớn, thời gian không dài Thời gian ba đường ác dài, thời gian ba đường thiện dài Quý vị xem Tứ vương thiên, lên tầng thứ nhất_Thiện đạo Một ngày Tứ vương thiên 50 năm nhân gian, thọ mạng 500 tuổi Cách tính giống chúng ta, năm có 365 ngày, ngày họ 50 năm chúng ta, phước báo họ lớn Lên thêm tầng Đao lợi thiên, phước báo lớn, ngày Đao lợi thiên 100 năm nhân gian, thọ mạng họ 1000 tuổi, lên tuổi thọ tăng lên gấp đôi Như quý vị biết ngày Dạ ma thiên nhân gian 200 năm, thọ mạng 2000 tuổi Lên Đâu suất thiên, chỗ Bồ Tát Di Lặc, ngày cõi trời nhân gian 400 năm, 400 năm ngày họ, thọ mạng 4000 tuổi Nên Bồ Tát Di Lặc phải hết thọ mạng ngài hạ sanh, thành Phật gian Bắt đầu tính từ thời Đức Thế Tơn, tính đến lúc ngài hạ sanh thành Phật, thời gian bao lâu? 56 ức 7000 vạn năm, Bồ Tát Di Lặc hạ sanh Hiện có người nói Bồ Tát Di Lặc hạ sanh, sai lầm, khơng có đạo lý Đức Thế Tơn tuyệt đối khơng có vọng ngữ Nên cõi người thật, giống then chốt thiện ác Nhưng cõi người vô đáng quý, để quý vị chọn lựa thiện ác Thời gian ba đường ác dài, đường ngạ quỷ ngày nhân gian tháng, năm nhân gian 12 ngày ngạ quỷ Nên tế bái quỷ thần cúng mồng 15, cúng dường cơm sáng cơm tối cho họ, họ ngày tháng Đường địa ngục, địa ngục có nhiều chủng loại, thời gian khơng tương đồng Ít nhất_trước thầy Lý giảng tịa chun nói địa ngục, thọ mạng ngắn ngày, ngày địa ngục 2700 năm nhân gian Người Trung quốc mệnh danh 5000 năm lịch sử, địa ngục chưa đến hai ngày Đây thật, hiểu quý vị biết, làm thân người thời gian vô ngắn ngủi, điểm chọn lựa Chúng ta chọn lên trời chọn xuống dưới, chọn lên trời phải tu đức hạnh Còn tùy theo dục vọng mình, đeo đuổi danh văn lợi dưỡng, tham sân si mạn, xuống dưới, điều làm chăng? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 Trong lựa chọn, cịn có nơi vơ thù thắng, giới Cực Lạc, đời định đến Thân người khó được, thân người đáng quý điều gì! Thiên thượng nhân gian đáng quý thân người, nghe Phật pháp, gặp Tịnh độ, duyên coi viên mãn Ngàn kinh vạn luận, Đức Phật dạy câu nói chân thật nhất: “Tất pháp từ tâm tưởng sanh”, câu nói cách rốt Phật pháp pháp, cõi trời cõi người, tâm tưởng định, quý vị nghĩ nấy, nghĩ Phật thành Phật, nghĩ Bồ Tát thành Bồ Tát, nghĩ đến trời tương lai sanh thiên, nghĩ tham sân si mạn nghi ba đường ác Ngày ngày nghĩ đến tham, đường ngạ quỷ, nghĩ đến quỷ đạo Ngày ngày sân hận, nghĩ đến trả thù, muốn hại người, địa ngục Khơng có lực phân biệt chân vọng, chánh tà, thị phi, gọi ngu si, ngu si súc sanh Tất pháp từ tâm tưởng sanh, quan trọng quá! Phải nhớ kỹ đạo lý này, ngày điểm cho lựa chọn, phải có trí tuệ, phải có lực lựa chọn Thơng minh nhất, có trí tuệ nhất, có phước báo chọn lựa làm Phật Phải thật đoạn ác tu thiện phải hạ thủ từ nơi tâm cấu nhiễm, phải đoạn tận tham sân si mạn nghi, dùng phương pháp để đoạn? Tịnh tơng có phương pháp vi diệu nhất, sáu chữ hồng danh Nam mơ A Di Đà Phật, đoạn Khơng khởi niệm thơi, khởi niệm, niệm A Di Đà Phật Bất luận thiện niệm hay ác niệm, tất nương Phật A Di Đà Niệm khởi lên thiện niệm, phải làm việc tốt giúp chúng sanh, phải tu dưỡng đạo đức: Nam mô A Di Đà Phật, trở với Phật A Di Đà Khởi ác niệm theo đuổi danh văn lợi dưỡng, trở Nam mô A Di Đà Phật Không thể dừng niệm, niệm dừng quý vị thánh nhân, phàm phu, phàm phu định không cách khiến ý niệm dừng lại được, có thay đổi nhanh chóng Ý niệm thứ khởi lên, niệm thứ hai đổi thành A Di Đà Phật Cũng nói, khởi niệm gì, khơng cho phép tương tục, có Phật A Di Đà tương tục, ý niệm khác khởi lên phải đoạn tận lập tức, gì? Đây gọi biết niệm Phật, gọi chân niệm Phật Phật hiệu niệm niệm tương tục, ý niệm khác khởi lên liền dập tắt ngay, khơng cịn nữa, định khơng để tương tục Dùng phương pháp lâu ngày, công phu đắc lực Mới bắt đầu, phàm làm việc bắt đầu khó, mở đầu khó? Tập khí vọng tưởng, tạp niệm dưỡng thành từ vơ lượng kiếp, khởi lên liền bỏ quên Phật hiệu Không phải không muốn đổi, quên mất, nên vọng niệm khởi lên, liền khởi tác dụng, liền tạo tội nghiệp Đến lúc tạo tội nghiệp, nhớ lại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 Phật hiệu, không chậm, nghĩ đến tốt Huấn luyện từ từ, nhanh nghĩ đến tốt, tốt niệm đầu tiên, niệm thứ hai Phật A Di Đà, tốt Đức Phật dạy cầu trí, cầu trí tu giới định tuệ, nhân giới định, nhân định phát tuệ, tuệ trí Tuệ khơng biết, khởi tác dụng biết, khởi tác dụng gì? Căn khơng thông qua tư duy, người khác đặt câu hỏi, quý vị tùy trả lời, giải đáp trí tuệ, gì? Căn trí khởi tác dụng, khởi tác dụng quý vị biết Không khởi tác dụng bát nhã vơ tri, trí Khởi tác dụng vơ sở bất trí, khơng hỏi khơng biết, có người hỏi xuất Đây khơng phải tri thức, trí tuệ chân thật Hạ thủ, tu học nhập môn_Đức Thế Tôn thị cho thấy phần tử tri thức Phần tử tri thức họ không thượng không hạ, hàng thượng thượng gọi nghe mà ngộ đến ngàn lần Như Lục Tổ Huệ Năng hàng thượng thượng căn, ngài không cần học, ngài vừa nghe thấu triệt, giác ngộ Hạng người ít, vơ Cịn người hạ ngu, họ khơng biết cả, họ khơng muốn biết, dạy họ câu A Di Đà Phật niệm đến cùng, ngày niệm đến tối, suốt đời không thiếu ngày nào, niệm năm họ biết trước chết, thật vãng sanh, hàng hạ hạ Hạ hạ thượng thượng dễ độ Hàng hạ nghe lời, thành thật, y giáo phụng hành Hai hạng người gặp Tịnh độ, khơng có không vãng sanh, chắn vãng sanh, báo vô thù thắng Hạng trung phiền phức, phần tử tri thức Nếu nói họ hiểu, có giới hạn Nếu nói họ khơng hiểu, họ biết khơng ít, tư tưởng họ hỗn loạn, mà đa phần cịn hay ngạo mạn, khơng phục người khác Tập khí hạng người này, từ xưa đến tập khí người đọc sách hiếu thắng, thích biện luận với người khác, lịng tự tin mạnh, tâm hiếu thắng mạnh mẽ, không chịu thua, người xưa gọi văn nhân tập khí Tập khí việc tu hành mà nói chướng ngại lớn nhất, kiêu ngạo keo kiệt có quan hệ liên đới Người đọc sách hiểu nhiều, dạy người khác không chịu dạy tất cả, giữ lại cho mình, vậy? Vì sợ người khác mình, họ khơng thể khơng phịng, tập khí bình thường từ xưa đến Người đọc sách thánh hiền, học theo thánh hiền, học khơng giống họ ngun nhân Trong Liễu Phàm Tứ Huấn, ông Liễu Phàm xem người xem điểm này, xem người đọc sách Nếu người đọc sách đối đãi người, đối đãi người khơng khiêm tốn, cung kính, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 ơng Liễu Phàm nói: Người dự thi định thi đậu Trong đời ơng thấy qua nhiều người, ơng nói thi đậu khơng nói sai, bị ơng nói chuẩn Ơng khơng biết xem tướng, khơng biết đốn mệnh, lại xem xác vậy? Khiêm cung đức, người có đức, tổ tơng có đức, thân có đức, làm có đạo lý không thi đậu! Thi đậu hay không học vấn Trong sách tịch cổ nói: Vận mệnh chiếm 70%, học vấn chiếm 30% Dù cho học vấn tốt mà khơng có phẩm đức khơng thi đậu Dũ Tịnh Ý Ngộ Táo Thần Ký, chư vị đồng học quen thuộc Dũ Tịnh Ý tham gia thi nhiều lần không đậu, thực có tài, học hành khơng tệ, khuyết điểm tập khí sâu nặng Cũng coi ơng ta cịn chút lương tâm, nên táo thần cứu ơng ta Ơng ta gặp táo thần, táo thần thân nói pháp, nói tất khuyết điểm tập khí ơng ta Ơng thừa nhận, sửa đổi thân, sau lại tham gia thi, ơng thi đậu Ơng thi đậu cử nhân, lại thi đậu tiến sĩ, già Tao ngộ suốt đời khiến lòng nguội lạnh, muốn sống đời bình an đủ, danh văn lợi dưỡng buông hết, theo đường dạy học, dạy tư thục Những trường hợp thân thuyết pháp, giáo hóa Ngày gặp tình gì, ngàn năm lịch sử khứ chưa có, xã hội hỗn loạn, địa cầu thiên tai dồn dập Văn minh khoa học kỹ thuật không đem đến an lạc cho chúng ta, đem đến cho uy hiếp, thân tâm bất an Uy hiếp lớn cho nhân loại ngày nay, không biểu bên ngồi, lịng người cảm nhận sâu sắc là: Chiến tranh hạt nhân chiến tranh hóa học Đây chiến tranh hủy diệt sanh mạng địa cầu, tất sinh mạng biến khỏi địa cầu Lúc tự nhiên ý thức được, người xưa thơng minh trí tuệ, không phát triển theo phương hướng này? Bây hồn tồn hiểu được, nói người xưa ngàn năm trước phát triển mặt khoa học kỹ thuật, có lẽ địa cầu bị hủy diệt từ lâu Chúng ta thật quan sát cách tỉ mỉ vi tế, lãnh hội cách sâu sắc rằng: Khoa học kỹ thuật khơng phải phương pháp tốt Có thể không cần thiết, để nhân loại sống đời an định, thái bình, hạnh phúc, mỹ mãn Cổ nhân thường nói: Cuộc sống sung mãn thơ tình họa ý, tốt đẹp biết bao! Hiện khơng có Hiện khơng có tâm tình này, thơ tình họa ý tâm bình tĩnh, tâm định, tâm nông nỗi, trôi Không họ sáng tạo, mà lực thưởng thức không có, tự nhiên khiến người tự hỏi lại, rốt người đến gian có ý gì? Có giá trị gì? Con người đến gian biến thành khơng có chút giá trị nào, khơng có chút giá trị để nói Đức Phật nói hay: Nhân sanh thù nghiệp, câu nói thích đáng Những nghiệp báo tạo đời khứ, đến gian Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 để trả nghiệp báo Đức Phật nói rõ ràng nghiệp báo, báo ân, báo ốn, địi nợ, trả nợ Chúng ta đến gian để làm việc này, điều khơng cần thiết, ân phải báo, ốn nên bỏ qua tất cả, hà tất vậy? Đòi nợ hay trả nợ không cần, thật chẳng có chút ý nghĩa Khó khăn gặp giáo huấn thánh hiền, điều bình thường, nhân duyên thù thắng Trên mảnh đất lớn Trung quốc, vùng đất nào, quý vị học giáo huấn thánh hiền, phổ cập khắp nơi Nhưng khơng cịn, đứt đoạn rồi, địa tầng đứt gãy, biến thành vô hy hữu Ngày xưa Phật pháp phổ biến, thơn trang hay nơi hẻo lánh có chùa, khơng cịn, biến thành hoi Nên gặp, thất khó được, hy hữu, thật gặp được, thật thấu triệt y giáo phụng hành, lần đến gian có giá trị! Ngoại dun sao? Ngoại dun tốt, vậy? Vì hồn cảnh bắt buộc khơng thể khơng làm Nếu ngoại dun thái bình thạnh thế, đất nước văn hóa lễ nhạc, không nỡ rời xa, cảm thấy tốt Hiện gặp nhiều thiên tai, nên nhanh chóng vãng sanh, nhân duyên tốt, nghịch tăng thượng dun Ngày xưa cịn từ từ, thời gian có nên từ từ Bây khơng có thời gian, khơng kịp Cần phải buông bỏ vạn duyên, phải tâm niệm Phật, thật thay đổi tâm chúng ta, trừ tất thứ tạp nham lịng, sau đưa Phật A Di Đà vào Tự tâm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm tơi, tuyệt đối đừng để lương tâm làm thành thùng rác cho bên Những thứ dơ bẩn người ta không cần, quý vị ghi nhớ hết lòng, quý vị trở thành thùng đựng rác bên ngoài, sai lầm, sai triệt để Đây người hồ đồ, người thơng minh Người thơng minh lịng Phật, Bồ Tát, thánh hiền Đây gọi là: “Tẩy trừ tâm cấu” “Ngơn hành trung tín” Ngơn ngơn ngữ, hành hành vi, hành động Trong Tiên Chú nói: “Làm y lời nói, lời nói đơi với việc làm, gọi trung tín” Trung tín gì? Nghĩa ngồi tương ưng, tức tâm miệng khơng phải hai Những tơi nói định làm được, tơi làm nói, tơi làm khơng khơng nói Nói định phải làm được, gọi trung tín Quý vị xem ý nghĩa chữ trung, tâm không lệch lạc, không tà ngụy gọi trung Nếu tâm lệch lạc tà ngụy, tà tri trà kiến, trung Chúng ta không cần hỏi người khác, quan trọng độ thân trước Tơi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 có chữ trung hay khơng, thiếu chữ trung này: Bất trung, bất hiếu, bất nhân, bất nghĩa Ngày học Phật hiểu, nên nhanh chóng quay đầu, phải xóa chữ “Bất” đi, phải học trung, học hiếu, học nhân, học nghĩa Đầy đủ nhân cách, đời sau không bị thân người Nên nhớ rằng, Phật Bồ Tát người, thánh hiền người bình thường chúng ta, người gì? Người trung hiếu nhân nghĩa, cịn bất trung, bất hiếu, bất nhân, bất nghĩa người Họ làm thánh làm hiền, họ làm Phật làm Bồ Tát Đạo lý này, thật này, không hiểu Khi hiểu rõ rồi, nên bắt đầu học Phật từ đâu? Chính bắt đầu học từ Bất nhân, bất nghĩa, bất trung, bất hiếu tâm cấu uế, tâm dơ bẩn Hiếu để trung tín nhân hịa bình, tâm phóng quang, tánh đức Ngũ thường, tứ duy, bát đức tánh đức, phóng quang, định không bị nhiễm ô Bởi sống ngày, định phải học lời nói đơi với việc làm, việc làm đơi với lời nói “Biểu lý tương ưng” Biểu bên ngoài, lý nội tâm, nội tâm với bên ngồi trí, khơng gạt gạt người Bên nói: “Cứ Tịnh Ảnh ý”, ý đại sư Tịnh Ảnh “Biểu cho ngôn ngữ, lý cho tâm” Tịnh Ảnh Sớ lại nói: “Lời nói bên ngồi tâm bên trong, ngơn ngữ khơng trái với tâm, nên gọi tương ưng Nên tâm như, gọi tương ưng” Trong Tư Quảng Kỳ Nghĩa nói, dẫn chứng nói: Biểu biểu hiện, biểu bên ngoài, tất biểu Hay nói cách khác đứng ngồi nằm biểu, ngôn đàm cử biểu, biểu bên Chúng ta nói biểu sống, biểu cơng việc, biểu xử đối nhân tiếp vật Lý nội tâm, nội tâm gì? Nội tâm nhân lễ nghĩa trí tín, lễ nghĩa liêm sĩ, hiếu để trung tín nhân hịa bình Đây giáo huấn ngàn vạn năm trước tổ tơng truyền lại, tồn tánh đức, thứ tự tánh, vốn có Hồn toàn biểu diễn sống ngày, biểu diễn bên “Nội ngoại gọi tương ưng, tức trực tâm” Trong Phật pháp đại thừa gọi tâm bồ đề, điều gọi trực tâm Trong Khởi Tín Luận dùng danh từ này, tâm bồ đề trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm, gọi tam tâm, hợp lại gọi tâm bồ đề Trực tâm thể, chân tâm, người xưa gọi tánh thiện, tánh trực tâm Tịnh Danh Kinh dạy _Kinh Duy Ma Cật nói: “Trực tâm đạo tràng” Đạo tràng nghĩa gì? Chư Phật Như Lai, đại đạo đâu gọi đạo tràng, cổ thánh tiên hiền, nơi hành đạo gọi đạo tràng Hành đạo, sinh hoạt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 hành đạo Họ đâu nơi gọi đạo tràng, khơng định chùa chiền am đường, Lúc Đức Phật thế, khơng có thành lập đạo tràng, đạo tràng Phật đâu? Ngài đâu, đạo tràng Ngài giáo hóa đâu, ngài biểu diễn đâu, nơi ngài dạy đạo tràng Ở nói hay, trực tâm đạo tràng Nếu người trực tâm, trực tâm như, tương ưng, tâm khơng phải hai, đạo tràng Người đâu, nơi đạo tràng Bởi trực tâm thể, thâm tâm tự thọ dụng, tự thọ dụng gọi pháp hỷ sung mãn, Khổng tử nói khơng có vui bằng_tự thọ dụng “Học nhi thời tập chi”, họ học giáo dục thánh hiền, thời tập gì? Thực hành tồn bộ, thực hành sống, thực hành xử đối nhân tiếp vật, an vui, khơng có vui Trong Phật pháp gọi pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ, đối nhân tiếp vật hoan hỷ, tuyệt đối chân thật không chút hư vọng, thành ý chân tâm, an vui biết chừng nào! Dùng thành ý, dùng chân tâm đối đãi với người vật, khơng có chút hư ngụy, khơng có chút giả tạo Quý vị xem sống họ sung mãn biết bao, sống họ mỹ mãn biết bao, sống họ chân thật hạnh phúc Điều khơng liên quan đến tiền tài địa vị Địa vị cao, làm đến Đế vương, giàu có nước, họ khơng chút an vui, vậy? Người ta giao tiếp với họ hư tình giả ý, dùng chân tâm với họ? Chúng ta xem từ lịch sử, có vị đến vương “khơng có vui bằng, pháp hỷ sung mãn”? Quý vị thử tìm xem, tìm không thấy người Như biết việc học đáng quý Phu tử nói: “Học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ”, nên học đáng quý Học khơng liên quan đến phú q, điều đáng quý? Họ pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ, đời họ thật an vui hạnh phúc Thầy Phương Đơng Mỹ nói: Hưởng thụ cao đời người, thật khiến người ta hâm mộ Chúng ta xem tiếp đoạn kinh văn bên dưới: “Nhân tự độ, chuyển tướng chửng tế, chí tâm cầu nguyện, tích lũy thiện bổn, tinh cần khổ, tu du gian nhĩ Hậu sanh vô lượng thọ quốc, khối lạc vơ cực, vĩnh bạt sanh tử chi bổn, vô phục khổ não chi hoạn, thọ thiên vạn kiếp, tự tùy ý Hai câu trước: “Nhân tự độ”, “chuyển tướng chửng tế”, nói, q vị tự độ cần thiết, sau giúp người khác, Cịn khơng thể tự độ, q vị khơng có lực giúp người khác Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ: “Đoạn nói rõ sanh tử luân hồi, ưu khổ khơng dứt, khun họ lìa xa, chán ghét nên xa rời cõi Ta Bà Đoạn khuyên cầu sanh Tịnh độ, tức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 10 vui thích cầu sanh Cực Lạc Tám chữ: “ghét bỏ Ta bà, vui cầu Cực Lạc”, điều kiện thiếu người tu Tịnh độ, người cầu vãng sanh, vậy? Vì q vị khơng chịu xã bỏ giới này, vãng sanh được? Nếu muốn vãng sanh phải bng bỏ hết tất gian, khơng có chút vướng mắc nào, bình an ổn định đến giới Cực Lạc, có chút vướng mắc chẳng thể đến Thật nghĩ thơng suốt, hiểu rõ chịu hạ tâm, vậy? Sống giới Ta bà từ lâu, vô lượng kiếp đến đây, khó phân khó xả, có tâm tình Bởi chưa hiểu rõ ràng minh bạch, họ không xả bỏ Thế giới Cực Lạc tốt, không tệ, Phật A Di Đà tôn trọng họ, thêm vài ngày tơi có Ý niệm vừa sanh khởi, coi duyên đời bỏ lỡ, lần sau gặp lại khơng biết đến đời kiếp nào, khó nói Nên cần có trí tuệ chân thật, có cảnh giác cao độ, lần gặp bỏ qua, đến giới Cực Lạc trở lại Trở lại Bồ Tát, khơng cịn mê hoặc, đến tự tại, muốn đến đến, muốn đi, người gian không làm Vãng sanh giới Cực Lạc nhập quốc tịch họ, cầm hộ chiếu họ, thông hành tự khắp biến pháp giới hư không giới Hộ chiếu giới Ta bà chúng ta, họ không thừa nhận, không đâu Nên thật nghĩ thơng, định phải “Trong Di Đà Yếu Giải lấy ghét bỏ Ta bà, vui cầu Cực Lạc làm nguyện”, nguyện gì? Là nguyện sanh Tịnh độ “Lại lấy tín nguyện trì danh làm thừa nhân nhân”, nguyện đi, nào? Tín, nguyện, trì danh q vị Trong đời làm ba việc Làm ba việc thơng thường nói, Phần tử tri thức đọc kinh quan trọng, định phải việc đọc kinh, khơng có này, tín nguyện khơng kiên cố Đọc kinh nên đọc Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh A Di Đà Kinh A Di Đà Kinh Vô Lượng Thọ bản, kinh gọi đại bổn, kinh gọi tiểu bổn Văn tự có nhiều khơng giống nhau, nghĩa lý hồn tồn tương đồng, thuộc đồng Nhưng Kinh Vơ Lượng Thọ nói tường tận, Kinh Di Đà nói đơn giản Tường tận có ưu điểm, giúp đoạn nghi sanh tín, kiên định tín nguyện, có ưu điểm Đọc, ngày phải đọc kinh văn, coi việc đọc kinh văn khóa tu cần thiết chúng ta, khóa tụng sáng tối Lúc Hoằng Nhất đại sư thế, ngài phần tử tri thức Khóa tụng sáng tối ngài tụng Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Hạnh Nguyện, ngài tụng thuộc làu Phẩm Hạnh Nguyện Có thể thấy ngài chuyên cần, đọc thời gian dài Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 11 Bản hội tập Kinh Vô Lượng Thọ xuất hiện, hy hữu khó Khơng có câu thâm thúy khó hiểu, nên đọc thơng suốt, giống văn chương người Trung quốc viết Nguyên văn Kinh Vơ Lượng Thọ có chỗ khó đọc, phiên dịch không lý tưởng Nhưng hội tập lại hay, đoạn khó đọc, khơng lưu lốt khơng cần Khi hội tập xóa phần đó, chọn văn từ vơ lưu lốt, biên tập lại thành Điều chúng sanh 9000 năm thời mạt pháp mà nói, đại ân đại đức, đọc thích Chú giải giúp hiểu rõ kinh văn, giúp nhận thức giới Cực Lạc, nhận thức Phật A Di Đà Nên lấy việc đọc kinh làm chủ, việc nghiên cứu kinh điển trợ duyên, khách chủ phải nhận thức rõ ràng Mục tiêu có một, định cầu sanh Tịnh độ, định gặp Phật A Di Đà, tín tâm quan trọng điều Nếu có nghi hoặc, đọa vào biên địa nghi thành, tạo nên chướng ngại cho thân, điều khơng cần thiết Nên tín- nguyện- hạnh, trì danh hạnh, ba điều kiện phải đầy đủ viên mãn “Nên biết Thế Tôn khuyến dụ, vãng sanh điều thiết yếu”, thiết yếu khai thị quan trọng “Trong đoạn người tự độ, tức độ tự thân Đoạn kinh văn nói, biết khổ nên chán ghét xa lìa, rửa tâm cấu nhiễm, ngồi tương ưng đoạn kinh văn nói, tự lợi hành” Những đoạn kinh văn nói đến tự lợi, dùng phương pháp để rửa tâm cấu uế chúng ta? Chính dùng cách niệm Phật, khơng dùng khác Các bậc đại đức Tơng mơn nói: “Khơng sợ niệm khởi, sợ giác chậm” Ngày nói: Khơng sợ niệm khởi, niệm vọng niệm, sợ niệm chậm Niệm thứ hai niệm Phật, niệm phiền não, tập khí, vọng niệm, niệm thứ hai Phật niệm Phật hiệu phải nhanh, phải lập tức, thuộc tự lợi “Trong tương ưng”, cịn có ý nghĩa khác Trong lịng tơi Phật A Di Đà, bên ngồi tồn Phật A Di Đà Tơi thấy tất người Phật A Di Đà, thấy tất vật Phật A Di Đà, quí vị thành Phật Vì vậy? Vì cảnh tùy tâm chuyển, tâm Phật A Di Đà tất cảnh giới bên Phật A Di Đà Nếu tâm thiện cảnh giới bên ngồi khơng có bất thiện, cịn tâm ác cảnh giới bên ngồi khơng có khơng ác, tức tất cả, tất tức Đạo lý kinh điển đại thừa nói nhiều, đặc biệt Kinh Hoa Nghiêm, không ghi nhớ điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 12 Thập đại nguyện vương Phổ Hiền Bồ Tát tự nhiên mà thực Mười nguyện Phổ Hiền nguyện Bồ Tát đại thừa có khác nhau? Dùng tâm khác Bồ Tát Phổ Hiền dùng tâm Phật A Di Đà Tơi thường nói để Phật A Di Đà lịng, tâm A Di Đà Phật, Bồ Tát Phổ Hiền Nên giới tây phương Cực Lạc pháp giới Bồ Tát Phổ Hiền Phẩm thứ hai- Đức Tuân Phổ Hiền kinh nói, quý vị đến giới Cực Lạc tu pháp mơn gì? Tu hạnh Phổ Hiền, cương lĩnh chung hạnh Phổ Hiền thập đại nguyện vương, nguyện lễ kính chư Phật Tất chúng sanh Phật, có tơi phàm phu, Bồ Tát Phổ Hiền Thật ra, lòng quý chúng sanh Phật, thân q vị thành Phật Vì cịn nói có tơi phàm phu? Đây tiếp dẫn chúng sanh, giáo hóa chúng sanh, thật thành Phật hạ xuống thấp Quý vị xem đưa lục đạo chúng sanh, chúng sanh ác đạo lên, quý vị Phật, thành kính khiêm hòa thật thực Cách tiếp dẫn chúng sanh dùng thân hành ngôn giáo, làm cho quý vị thấy, để quý vị thấy rõ ràng, nghe rõ ràng, lãnh hội tường tận, thấu triệt chân thật nghĩa Như Lai Làm cho người khác thấy, thực tế tứ đức Hoàn Nguyên Quán: “oai nghi hữu tắc”, độ chúng sanh Chuyển tưởng chửng tế hành lợi tha, tức điểm thứ hai mà Đức Thế Tôn khai thị Chửng tức cứu, gọi triển chuyển cứu độ người khác, tức chúng sanh vô lượng thệ nguyện độ Phát đại tâm tự giác giác tha này, có niệm danh hiệu Phật, khế hợp tôn kinh Tông kinh gì? Chính tơn chỉ, tám chữ: “phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm”, tông kinh “Đã phát đại tâm, nên lấy tâm chí thành, tích lũy thiên bổn, để cầu diệu nguyện này” Vấn đề này, Đức Thế Tôn biểu diễn cho thấy, ngài dùng tâm chân thành biểu diễn suốt 49 năm, biễu diễn điều gì? Bốn chữ nói hay: “Tích lũy thiện bổn” Khi khai ngộ khơng cịn nữa, biến pháp giới hư khơng giới Người khác không biết, thân ngài rõ ràng Bồ Tát không biết, tất chư Phật Như Lai rõ ràng Vì vậy? Vì nhập vào cảnh giới Phật, cảnh giới Phật không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước Cảnh giới gọi đại bát niết bàn, tịch tịnh niết bàn Từ tịch tịnh niết bàn sanh khởi đại từ đại bi, phổ độ chúng sanh, gọi đại thừa Trong niết bàn không sanh đại từ đại bi, không sanh đại nguyện phổ độ chúng sanh, không gọi Bồ Tát, mà gọi tiểu thừa Sanh khởi đại từ đại bi phổ độ chúng sanh, gọi chuyển tiểu thành đại Niết bàn tiểu thừa tịnh tịch diệt, đoạn kiến tư phiền não, chưa đoạn trần sa phiền não Cũng nói họ chưa đoạn phân biệt, chưa đoạn khởi tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 13 động niệm Niết bàn tiểu thừa, địa vị họ đâu? Địa vị Thanh văn tứ thánh pháp giới, họ khỏi lục đạo Ngồi lục đạo Thanh văn Dun giác, hai địa vị tiểu thừa, tâm bồ đề chưa phát, chưa phát đại từ đại bi nguyện phổ độ chúng sanh Đến phát? Viên giáo sơ trú Kinh Hoa Nghiêm, thật buông bỏ khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm vơ minh Bng bỏ nó, mười pháp giới liền biến mất, mười pháp giới giả, giấc mộng, buông bỏ mộng liền tỉnh lại Tỉnh lại chấn pháp giới, cõi thật báo trang nghiêm Địa vị thấp cõi thật báo trang nghiêm sơ tín, sơ tín lục đạo mà nói đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Lúc thật chuyển nhỏ thành lớn, họ có đại từ đại bi, có đại nguyện phổ độ chúng sanh, có tâm từ bi chịu khổ thay chúng sanh, lịng biểu diễn, làm mơ phạm Oai nghi hữu tắc biểu diễn mô phạm, Đức Thế Tôn bát tướng thành đạo biểu diễn Cần tu giới định tuệ, diệt trừ tham sân si mô phạm, giới định tuệ ngài viên mãn, từ lâu dập tắt tham sân si Ngài biểu diễn đài cho xem, gọi từ bi Bởi người phát tâm bồ đề hướng chuyên niệm, phát đại tâm, tức dùng tâm chí thành để biểu diễn, tích lũy gốc thiện, gốc thiện gì? Trái với tam ác, ngũ ác gốc thiện, tam ác ngũ ác gốc ác, tất ác nghiệp Trái với thứ gốc thiện: Không tham, không sân, không si, không mạn, không nghi, tất thiện pháp xuất gian, sanh từ Tâm vốn sáng, vốn tịnh Ngài Huệ Năng nói hay, sáng, tịnh, xưa chưa ô nhiễm Giống bị nhiễm ơ, khơng có, nhiễm ai? Là A lại da, A lại da bị nhiễm ô, bị nhiễm ô? Bị Mạt na nhiễm ô, Mạt na khơng phải thứ tốt, gọi ý nhiễm ơ, ý nhiễm ơ? Vì có tham sân si Trong kinh luận thức nói: Tứ đại phiền não thường tương tùy, nên Mạt na tứ đại phiền não Đầu tiên ngã kiến, Mạt na ngã chấp, ngã kiến Chấp trước phần kiến phần A lại da, kiến phần A lại da vô lượng vơ biên vơ tận vơ số, chấp trước phần, xem phần tâm Đây vọng tâm, gốc phiền não Từ dấy khởi lên điều gì? Ngã Quý vị xem có ta_Ngã kiến, liền sinh ngã ái, ngã tham Ngã si ngu si Ngã mạn, mạn sân nhuế Kiến si mạn, bốn đại phiền não thường tương tùy không gián đoạn Nếu đoạn tận bốn đại phiền não này, không cịn nữa, chuyển Mạt na thành bình đẳng tánh trí, pháp thân Bồ Tát Pháp thân Bồ Tát chuyển bát thức thành tứ trí, siêu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 14 việt mười pháp giới, không mười pháp giới Chúng ta biết, nên chuyển nào? Buông bỏ bốn đại phiền não này, phá thân kiến, trí tuệ chân thật! Tuy Kinh Kim Cang khơng dài, phân trước sau hai phần: Phần trước phá tứ tướng, phần sau phá tứ kiến Phá tứ tướng thoát ly luân hồi lục đạo, phá tứ kiến siêu việt mười pháp giới Nửa sau Kinh Kim Cang nói: “Vơ ngã kiến, vơ nhân kiến, vô chúng sanh kiến, vô thọ giả kiến”, phá tứ kiến Phá tứ kiến viên giáo sơ trú Bồ Tát Còn phá tứ tướng tiểu thừa Tu đà hoàn, bắt đầu phá tứ tướng Hoa Nghiêm đại thừa, sơ tín vị thập tín, họ phá phiền não tức với tiểu thừa Tu đà hồn, chứng vị bất thối Họ đạt địa vị tam bất thoái, tuyệt đối khơng thối chuyển làm phàm phu, họ thật đệ tử Phật, khơng cịn đọa vào tam ác đạo Cũng nói, tuyệt đối khơng cịn bị tham sân si chi phối Điểm thứ hai mà Đức Thế Tơn khai thị cứu vãn: Triển chuyển cứu độ tha thân, tức chúng sanh vô biên thệ nguyện độ Phát đại tâm tự giác giác tha này, niệm danh hiệu Phật Tương ưng với tôn kinh là: “Phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm” Đã phát đại nguyện, định phải lấy tâm chí thành để đoạn ác tu thiện, tích lũy gốc thiện Nhất định nhận thức rõ ràng thiện ác, thiện, ác Tiêu chuẩn tuyệt đối tương ưng với tánh đức, thiện, cịn trái với tánh đức ác Cổ nhân coi trọng vấn đề này, người không hiểu Cổ nhân khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, họ có học hành hay khơng, có tri thức hay không, họ hiểu đạo lý: Tùy thuận tự nhiên Quý vị thấy mùa xuân vạn vật sinh trưởng, tùy thuận tự nhiên thương tiếc vạn vật, khơng tổn thương nó, thời kỳ sinh trưởng, lúc yêu thương, lúc bảo hộ, không tổn thương Mùa hè trưởng thành, mùa xuân sanh mùa hè trưởng thành, mùa hè trưởng thành, phải cố gắng chăm sóc, mùa thu thu hoặch, có thu hoạch, hái trái Đi săn, mùa xn khơng săn, vậy? Vì động vật mang thai, q vị khơng tổn thương chúng Cũng không thả lưới bắt cá, cá nhỏ giống trẻ vậy, phải giúp chúng trưởng thành, nên bắt cá dùng lưới thưa, lọt ngồi lưới, chui ngồi lưới Đây gì? Đây thuận tự nhiên, nói cách nói họ biết cách bảo vệ môi trường, họ định không phá hoại sinh thái tự nhiên, yêu thương bảo hộ Mùa đơng thời gian thu hoạch, mùa đơng lạnh lẻo, rơi rụng, nên thu hoạch Mùa đông mùa người nên nghỉ ngơi, giống Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 15 nghỉ lễ Nông dân suốt năm bận rộn, mùa đơng đích thực họ nghỉ ngơi, kỳ nghỉ dài Từ ngày tháng chạp nghỉ tết, theo tập tục Trung quốc, ngày mồng tháng chạp đưa ông táo_gọi lạp bát, nghỉ tết đến nào? Ngày tháng Quý vị xem mồng tháng chạp, mồng tháng giêng, mồng tháng hai, gần hai tháng Hai tháng nghỉ ngơi, trời đất lạnh lẽo làm việc, nên nghỉ ngơi, phải nghỉ ngơi để bảo dưỡng thân thể, giống gọi bổ sung lượng Mùa xuân dễ làm việc, nghỉ tết đến ngày tháng lễ thổ địa Bây khơng cịn nữa, sợ đến ngày nghỉ lễ tết khơng có, gì? Phá hoại sinh thái chúng ta, phá hoại sinh thái hồn cảnh sống Cổ nhân hồn tồn thuận theo đại tự nhiên, nên họ khỏe mạnh, hạnh phúc, an vui Hạnh phúc an vui này, không liên quan đến giàu nghèo bần tiện Nghỉ tết người nghèo hạnh phúc, người giàu tự nhiên giúp người bần cùng, gì? Là lúc để họ tu thiện tích đức Mùa đơng người khơng có việc làm, người nghèo sống khó khăn, người giàu có định giúp đỡ họ Duy có tích lũy gốc thiện, gốc thiện không tham, không sân, không si, không mạn, không nghi Nỗ lực tinh cần học Đệ Tử Quy, học Cảm Ứng Thiên, tu Thập Thiện Nghiệp, giáo dục phổ Nên thời gian rảnh nhà nơng hai tháng này, mùa đông, tức hai tháng từ ngày mồng tháng chạp đến ngày mồng tháng 2, chùa lấy thời gian giảng kinh Vì vậy? Lúc cơng việc, có nhiều người đến chùa lại, cư sĩ gia được, gọi thảo kinh đơn Trong chùa giảng Kinh Pháp Hoa, họ muốn đến nghe kinh, nên lại hai tháng để nghe xong kinh này, tiếp thu giáo dục Nho gia dạy học, Đạo gia giảng đạo, đạo tràng Nho Thích Đạo có hoạt động Họ giảng nội dung không giống nhau, quý vị muốn nghe kinh điển hỏi thăm Ví dụ đâu giảng Kinh Hoa Nghiêm, đại khái Ngũ Đài Sơn giảng Kinh Hoa Nghiêm, Thiên Thai sơn giảng Pháp Hoa, giảng thể loại Chùa Từ Ân Tây An giảng Duy thức, giảng kinh luận Duy thức Chung Nam Sơn giảng giới luật Quý vị muốn học hỏi thăm, đạo tràng giảng kinh gì, q vị thích đến hai ba tháng để nghe kinh, cố gắng học tập Cả Nho Thích Đạo giảng, Nho gia có thư viện, mơ hình nhỏ tư thục, đa phần lợi dụng từ đường dạy học Đạo gia có đạo quán, tất giảng kinh dạy học Lợi dụng lúc “để cầu diệu bổn nguyện” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 16 Bên nói: “Gốc thiện, nghĩa thiện Trong Kinh Thắng Man nói: Gốc thiện, vốn nhân”, nhân “Muốn lấy thiện làm bồ đề, nên gọi gốc” Nên bồ đề, gốc bồ đề gì? Thuần thiện tịnh Bồ đề trí tuệ, bồ đề giác ngộ, tâm không tịnh giác ngộ, tâm tịnh để khai ngộ Thế nên khai ngộ Phật giáo tu định, tu định chắn phải trì giới, giới khơng tịnh khơng định, khơng có định có trí tuệ? Nên tam học giới định tuệ gọi tam vô lậu học Mục tiêu sau học Phật đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, minh tâm kiến tánh khỏi mười pháp giới Không phải tu Tịnh độ, đa phần đến giới Hoa Tạng, cõi thật báo trang nghiêm Phật Tỳ Lô Giá Na Người tu học Tịnh độ, đến giới Cực Lạc, cõi thật báo Phật A Di Đà Đây thành tựu thật người tu học Bên Hội Sớ lại nói: “cầu nguyện tức tâm nguyện cầu vãng sanh”, quý vị có tâm nguyện cầu vãng sanh “Gốc thiện thông điều thiện, ngồi cịn xưng danh niệm Phật” Câu Hội Sớ nói hay, niệm Phật đại thiện, niệm Phật thiện điều thiện, điều thiện niệm Phật Vì xưng danh niệm Phật gốc thiện để vãng sanh Cực Lạc Tích lũy gốc thiện hướng chuyên niệm, hướng chuyên niệm tích lũy gốc thiện, tích lũy gốc thiện hướng chuyên niệm Bên Đức Thế Tôn trùng tuyên vi diệu thù thắng giới Cực Lạc Sự vi diệu thù thắng giới Cực Lạc, mười phương chư Phật tun thuyết khơng tận, mục đích “khuyên dụ vãng sanh” Ở Đức Phật khuyên phải cầu sanh Tịnh độ, “Tu di”, tu di thời gian bao lâu? Rất ngắn, Hồng Niệm Tổ nói ra_trong kinh Phật nói tu di, 48 phút nay, cho khoảnh khắc, chứng minh thời gian không dài “Phật khuyên chúng sanh, đời cần khổ, giống khoảnh khắc” Chúng ta gian này_đây điều cần phải biết, cho dù sống đến 100 tuổi, thực tế mà nói sát na Người trẻ tuổi cảm xúc không sắc bén vậy, khoảng tuổi tác tôi, cảm xúc nhạy bén Chúng trải qua 80 năm, từ nhỏ nhìn thấy quân phiệt cát chiến tranh Trung Nhật, chiến tranh Trung Nhật mười tuổi, kháng chiến bộc phát năm 11 tuổi Kháng chiến tám năm, kháng chiến kết thúc 19 tuổi, giống việc ngày hơm qua vậy, mười năm khảy móng tay Nếu không gặp Phật pháp, đời trôi qua cách uổng phí, trơi qua khơng chút giá trị, khơng có chút ý nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 17 Năm 26 tuổi gặp Phật pháp, lúc vơ cảm thán, không gặp sớm mười năm trước, 26 tuổi gặp Khoảng gần 40 tuổi thật tin vào Tịnh độ, tiếp thu pháp môn này, khơng dễ, thật khơng dễ dàng Q vị muốn hỏi ngun nhân gì? Nói thực tế, khơng người giảng kinh Tịnh độ, chưa đủ sâu sắc, nói chưa rõ ràng minh bạch Chúng tơi nghe chẳng giải vấn đề, nên khơng có hứng thú nó, tơi chưa nghe nói cách thấu triệt Tịnh độ Đức Phật nói pháp mơn pháp khó tin, tơi lãnh hội cách sâu sắc rằng, khó tin! Đây khơng phải giả, pháp mơn khó tin Thế nên Đức Phật nói câu này, lãnh hội ý nghĩa cách sâu sắc “Một đời cần khổ, khoảnh khắc”, cần khổ tức tinh cần phấn đấu tu hành Tu hành việc khổ, thời gian ngắn, không dài “Đời sau sanh Cực Lạc, niềm vui tận”, tương lai sanh Cực Lạc, khổ khơng cịn, thật ly khổ đắc lạc Ở gian chịu khổ thời gian ngắn mà khơng muốn, sau chịu khổ vơ vàn, khổ sau khổ đời đời kiếp kiếp Nếu thấu hiểu vấn đề này, tinh y giáo phụng hành, đau khổ lâu dài chi đau khổ ngắn Bây chịu hết chút khổ khơng cịn nữa, vãng sanh giới Cực Lạc khơng cịn khổ “Thế giới Cực Lạc, vi diệu an lạc vô biên, vượt mười phương, không dừng, nên gọi vô cực” Cực Lạc, sanh đến giới Cực Lạc, quý vị vĩnh viễn từ biệt chữ khổ này, đoạn tận hoàn toàn, khổ năm có đáng chăng? Khổ năm nay, coi lãnh chịu hết tất nhân khổ tích lũy từ vơ lượng kiếp, sau khơng cịn nữa, điều cần nên làm Tu hành khổ, hạ thủ từ việc đọc tụng, phải đọc kinh trước Cổ nhân nói: Nếu có ba tháng hay nửa năm, quý vị nếm pháp vị, khổ tận cam lai, pháp vị gì? Sanh khởi tâm hoan hỷ, xuất niềm vui Khổng Tử Nhan Hồi Niềm vui họ gì? Học mà hành khơng có vui Q vị xuất cảnh giới Cao cảnh giới Phật Bồ Tát, pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ, thật nhìn thấu buông bỏ “Như Khuyên Tâm Vãng Sanh Luận sa môn Nhẫn Không tông Thiên Thai” Pháp sư Nhẫn Không trước tác sách này, nói: “Đời vinh hoa thời kỳ, kết khổ đến ức kiếp” Chúng ta đời vinh hoa phú quý, đời vinh hoa phú quý có tạo nghiệp chăng? Quý vị thử nghĩ xem, vinh hoa phú quý có tham sân si mạn chăng? Tham sân si mạn tạo nhân khổ, tương lai kết khổ, phải chịu khổ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 517 18 bao lâu? Phải chịu đến ức kiếp, nghiệp gây đời, phải chịu khổ đến ức kiếp “Hiện cần tu tu di chi gian, khai giác nhụy tam minh” Hiện siêng nỗ lực tu hành, tu bao lâu? Thời gian tu không dài, vài năm gian khổ, tương lai vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, liền “Khai giác nhụy tam minh” Nhụy nhụy hoa, trung tâm hoa gọi nhụy, tam minh lục thơng Tam minh lục thơng nói đến đức Bên nói: “Nên nhân nhỏ mà lớn, thời gian thọ báo dài Trong kinh nói: Phàm người vãng sanh vĩnh viễn bạt trừ nguồn gốc sanh tử, khơng cịn trở lại chịu đau khổ hoạn nạn, thọ ngàn vạn kiếp, tự tùy ý” Đây điều nên ghi nhớ để áp dụng, phải hạ tâm, phải y giáo phụng hành Hôm thời gian hết, tạm dừng Hết tập 517